Imam ( arabski : imam, إمام , perski : Emam, امام , religijne przewodnik muzułmanów, jedno z przodu ) jest osobą, która prowadzi modlitwę wspólnego. Najlepiej jest to osoba, która powinna być wykształcona ( arab . عُلَّامة [Ullama]) w zakresie obrzędów i codziennej praktyki islamu .
Dla szyitów , wyznających duchowną tradycję islamu, imam jest duchowym i doczesnym przewodnikiem społeczności islamskiej. Wśród Dwunastu często noszą oni tytuł mułły lub ajatollaha i dlatego imam jest częściej używany w sunnizmie . W innych społecznościach szyickich imam jest jedynym przewodnikiem.
W kontekście sunnizmu funkcję imama można porównać do funkcji pastora lub kaznodziei protestanckiego . Rzeczywiście, imam nie jest częścią struktury hierarchicznej: jest wyznaczany przez samą społeczność i nie rości sobie pretensji do żadnego uprzywilejowanego związku z Bogiem . Może zostać zwolniony, jeśli nie wypełni swojej misji.
Kiedy wierni chcą wspólnie się modlić, wyznaczają wśród siebie imama, który poprowadzi modlitwę. Hadis wymienia kryteria mają być uwzględnione: pierwsze kryterium musi być tym, który mistrzów Koran najbardziej i ostatni kryterium branym pod uwagę jest wiek. Ogólnie rzecz biorąc, w każdym meczecie jest stały imam, który odprawia i wygłasza kazania ( chutba ) w piątek, w przeciwnym razie prosty muzułmanin może zostać imamem na czas modlitwy.
Jednak we Francji sytuacja imamów różni się w zależności od kraju pochodzenia. W Turcji imamowie, w tym wysyłani za granicę, zwłaszcza we Francji, są albo urzędnikami państwowymi, albo osobami powiązanymi z siecią imamów. Imamowie obecni w marokańskich meczetach we Francji mogą być zrzeszeni w UOIF lub niezależni. Ci z Algierii są mianowani przez ich rząd. W konsekwencji imamowie pełniący obowiązki we Francji nie są mianowani przez francuską wspólnotę muzułmańską ani przez francuską władzę religijną.
W 2005 roku 80% imamów pełniących służbę we Francji stanowili obcokrajowcy (30% to Marokańczycy, 20% Algierczycy, nieco poniżej 15% Turcy), podczas gdy 20% stanowili w większości naturalizowani Francuzi. Le Monde wskazuje w 2016 r., że imamowie praktykujący we Francji „są w większości obcokrajowcami (tylko 20% do 30% imamów ma obywatelstwo francuskie), najczęściej z tej samej społeczności pochodzenia co meczet, do którego są przywiązani” . Według raportu Senatu z 2016 roku, we Francji jest około 2500 muzułmańskich miejsc kultu, 800 imamów-wolontariuszy (na ogół pracujących gdzie indziej) i 301 opłacanych przez obce państwa.
Szereg wybitnych postaci nosi tytuł imama w sunnizmie:
Jako taki ʿAlī nosi tytuł imama zarówno dla szyitów, jak i sunnitów, jednak treść tego tytułu nie jest taka sama.
Ibn Khaldûn uważa, że na początku pojęcia kalifatu i imama były mylone:
„Kalif jest ustawodawcą substytutem troski o religię i zarządzanie sprawami na gruncie religijnym. Dlatego nazywamy tę funkcję „kalifatem” lub „imamate”. "
Następnie nalegał na potrzebę istnienia imama. Opiera się na Sahih Muslim i dochodzi do wniosku, że imam musi spełnić cztery warunki plus piąty, który według niego jest omawiany:
Według Sahih z muzułmaninem , nie może być dwóch imamów / kalifów jednocześnie. Ibn Khaldûn przytacza przypadek „Abd ar-Rahman III an-Nāsir , Umajjad z Kordoby ogłoszony kalifem w tym samym czasie co Abbasyd Al-Muktadir w 929 roku i uzasadnia tę sytuację następująco:
„Kiedy są duże odległości lub imam nie może kontrolować odległych obszarów, można wyznaczyć innego imama w tych obszarach, aby dbał o interesy publiczne. "
Teolog , filozof , poeta i prawnik Sufi Ibn Arabi przyjął Imamate kobiet prowadzić mieszane modlitwy, ponieważ:
„Doskonałość ludzkiej duszy jest dostępna dla obu płci, a prorok świadczył, że niektóre kobiety osiągnęły duchową realizację, tak jak świadczył o niektórych mężczyznach. "
Nie ma werset w Koranie zakazujące kobietę od bycia imame i prowadzi modlitwę, według Sufi Imame Kahina Bahloul , nie ma zgody ( „ ijma ”), że Imamate jest zarezerwowana wyłącznie dla mężczyzn. Hadis n o 591 i 592 o nazwie „" Umm Waraqa”, opisana w kilku zbiorów hadisów takich Sunan od Bayhaqî , Sunan od Abu Dawud , księga wyjaśnienia Sunan Abu Dawud, w Musnad z Ibn Hanbal wspomina, że współczesny Prorokowi Umm Waraqa poprosił go o wyznaczenie muezina, co uczynił, upoważniając go do prowadzenia modlitwy mieszanego zgromadzenia w jego domu. Wyznaczając muezina, Prorok umożliwił wezwanie wiernych poza sam dom Umm Waraqa, gdzie mieszkali również dwaj niewolnicy – mężczyzna (ghulam) i kobieta (jâriyya) – a także wykorzystanie tego domu jako drugi meczet w Medynie po tym, który stworzył. Według Muhammada Hamidullaha , „Oum Waraqa bint Abdallah, kobieta z Anar , została wyznaczona przez proroka, aby kierować modlitwą jako imam meczetu w jego sąsiedztwie (...) sprawia, że Medina odczuwa potrzebę stworzyć drugi meczet. Można to wytłumaczyć faktem, że domy niektórych mieszkańców Medyny, 'Anṣarów, były zbyt daleko od domu Proroka, który służył również jako meczet dla wierzących. Niektórzy z nich chcieli zbliżyć się do domu proroka i mieszkać blisko niego, do czego prorok ich odwiódł”.
W Stanach Zjednoczonych , w marcu 2005 , Amina Wadud wywołała sensację prowadząc piątkową modlitwę, salat , przed mieszanym zgromadzeniem, kwestionując w ten sposób wyłącznie męską funkcję imama.
W Włoszech , Naïma Gohani , kobieta z marokańskiego pochodzenia , prowadzi mieszany modlitwę w meczecie w Colle Val d'Elsa , w pobliżu Sieny , w Toskanii .
W Maroku w kwietniu 2006 r. 50 kobiet zostało mianowanych imames mourchidates (doradcami) , ale kobiety te nie mają prawa do prowadzenia modlitwy.
We Francji w 2019 roku Kahina Bahloul zostaje pierwszą immą Francji. wwrzesień 2019, Eva Janadin i Anne-Sophie Monsinay prowadzą pierwszą mieszaną modlitwę w Simorgh Mosque, stworzonym przez siebie projekcie meczetu objazdowego.
W Danii są też imamy (takie jak Sherin Khankan, który założył pierwszy w kraju meczet dla kobiet), Kanada i RPA.
Jednak dla zdecydowanej większości muzułmanów kobieta nie może prowadzić mieszanej modlitwy. Dla szkoły prawniczej Maliki kobieta w żadnym wypadku nie może prowadzić modlitwy; dla szkół Hanafite , Shafiite i Hanbalite może być kobietą imamem.
Pierwotny szyizm składał się z towarzyszy, którzy wierzyli, że Imam `Ali , zięć i kuzyn Mahometa , został wybrany przez niego i przez boskie wyznaczenie na jego następcę. Od drugiej połowy pierwszego wieku Hegiry ta pre-doskonałość Imama Alego stała się fundamentalnym elementem szyizmu i jest sercem ich zasady wiary. Dla szyitów to określenie jest wyraźne ( nass-jalî ): Imam Alî jest spadkobiercą testamentowym lub zapisobiercą ( Was ) Mahometa. Misja prorocka przekazała pedagogię religijną dla całej ludzkości zgodnie z planem Bożym, ale nie może być ona w pełni zrealizowana w jego ludzkim życiu. Proroctwo jako objawione przesłanie ( Risâla ) przybrało formę księgi, Koranu , ale ogniwo ( Imamat ), które łączy ludzi z Bogiem, trwa i będzie trwało aż do końca czasów. Aby to zrobić, ludzkość potrzebuje Przewodnika Duchowego ( imama ), aby przekazywał duchową egzegezę Koranu i aktualizował prorocze przesłanie zgodnie z warunkami czasu. Szyici przywiązują wagę do dwuwartościowości Koranu : egzoterycznej ( zahir ) i ezoterycznej ( batin ). Wiedza egzoteryczna jest przekazywana wszystkim ludziom bez wyjątku, podczas gdy ezoteryczna jest przekazywana tylko wtajemniczonym. Imam jest kontynuatorem pedagogiki profetycznej. Imam posiada swoją wiedzę ( ' ilm ) bezpośrednio przez boskie oświecenie.
„Jeśli dla sunnitów Imama , jako czysta sukcesja polityczna, jest tylko kwestią szczegółów prawnych, dla szyitów jest to kamień węgielny religii. Bez imama religia byłaby jak ciało bez kręgosłupa, albo lepiej, ciało bez duszy. Sprawy tak ważnej nie można pozostawić do rozważenia muzułmanom. O wiele ważniejsze niż cały rytuał jest jednoznaczne określenie imama. Szyici uważają, że Prorok, po podboju Mekki , wyraźnie wyznaczył Alî, w pobliżu strumienia Khumm , jako swojego następcę i wykonawcę ( Was ). Wielcy towarzysze, tacy jak Abu Bakr , Omar ibn al-Khattab i ` Uthman ben Affan (pierwsi trzej dobrze prowadzeni kalifowie ) nie mogli zignorować tego testamentu. W ten sposób złamali proroczy porządek. "
Dla szyitów linia musi koniecznie przejść przez dzieci Fatimy , jedynych posiadaczy tego boskiego światła ( Nûr ) odziedziczonego po Mahomecie . Głównym punktem imamologii jest nieomylność ( Isma ) imama, która pojawi się dużo później w literaturze szyickiej. Dla szyitów duchowe „przewodnictwo” imama nie mogło być zapewnione bez bezpośredniego związku z Bogiem . Imam posiada wiedzę ezoteryczną ( batin ), absolutną prawdę. Nie może się mylić i jest nieomylny, tak jak Mahomet. Tak więc maksymy imama mają nakazy do przestrzegania: uzupełniają i komentują Koran i Sunny Mahometa, potwierdzając to, co jest legalne i nielegalne. Imamowie nie nauczają niczego, co byłoby sprzeczne z duchem Koranu lub Sunny.
„Poza tym, różnice między czterema Madhhabs z sunnickiej fiqh i że z Ahl al-Bajt często są minimalne. […] Musimy wierzyć, że szyici znaleźli wielkie bogactwo w tych pozornych różnicach. Uważali to za główny powód, dla którego nie zamykali bramy Idżtihadu w przeciwieństwie do sunnitów. "
- Zyed Krichen, " Wielka historia szyitów (kontynuacja i koniec) - VII - Szyizm dwunastu: religia odrębna? ” .
Niektóre grupy szyickie stanęły w obliczu zniknięcia ich imama bez pozostawienia potomków, jak na przykład Dwunastu , używały pojęcia okultacji ( ghajba ).
Tylko nizaryjczycy mają żywego imama ( Agâ Khana IV ), który opiekuje się jego izmailicką społecznością.