Animalia
Animalia Przedstawiciele różnych klas.Domena | Eukariota |
---|---|
Subdomena | Unikonta |
Super panowanie | Opistokonta |
Taksony niższej rangi
Metazoa Haeckel , 1874
The Animals ( Animalia ) (The łacińskiego animalis „żywy, żywy, zwierzęcy”) są w biologii , zgodnie z klasyfikacją tradycyjną , że żywe istoty heterotroficznych , to znaczy, że żywią się substancjami organicznymi . Dziś termin „zwierzę” jest zarezerwowany dla istot złożonych i wielokomórkowych , chociaż pierwotniaki od dawna uważane są za zwierzęta jednokomórkowe. Podobnie jak inne żywe istoty, wszystkie zwierzęta mają podobieństwa, z którymi tworzą jednorodną grupę, zwaną gatunkiem .
We współczesnych klasyfikacjach naukowych takson zwierząt nazywa się Animalia (pierwotne dzieło Linneusza w 1758 r., z uwzględnieniem Międzynarodowego Kodeksu Nomenklatury Zoologicznej (CINZ) lub nawet Metazoa ( młodszy synonim stworzony przez Haeckela w 1874 r.). przyjęte ( ewolucjonista lub kladysta ), zwierzęta są zgodnie określane jako wielokomórkowe organizmy eukariotyczne , ogólnie mobilne i heterotroficzne.
W mowie potocznej terminy „zwierzę” lub „bestia” są często używane do odróżnienia reszty świata zwierząt od ludzi . Język potoczny różni się również od organicznego tym, że „zwierzę” często odnosi się do pewnej wielkości, co wyklucza m.in. owady . Wreszcie można go używać w opozycji do „ warzywa ”, terminu grupującego rośliny , glony i grzyby .
Nauką poświęconą badaniu królestwa zwierząt jest zoologia .
W zapisie kopalnym zwierząt dominuje eksplozja kambryjska (od -541 do -530 mln lat ), która oznaczała ekstremalny rozwój i dywersyfikację, wraz z pojawieniem się wszystkich obecnych głównych planów organizacyjnych.
Złożone zwierzęta, jednak pojawiły się co najmniej kilkadziesiąt milionów lat temu, prawdopodobnie w czasie ediakaru (-635 do -541 Ma ). Najstarsze skamieliny znaleziono w Nowej Fundlandii i pochodzą z około 571 milionów lat temu , ale biota ediakarska pozostała niezróżnicowana do około -560 milionów lat temu . Pierwsze ślady istnienia zwierząt są jeszcze starsze (-650 Ma w Huqf supergrupy w Omanie , -635 Ma w Lantian formacji w południowej Chiny ), ale na podstawie wskaźników biologicznych , takich jak sterane albo w niewłaściwy sposób zidentyfikowania palców i są zakwestionowane.
Wszystkie zwierzęta potrzebują wody , tlenu (jako utleniacza ) i materii organicznej z innych organizmów (pokarm). Mówi się, że są chemoorganotrofami . Pokarm ten spełnia trzy cele: dostarczanie substancji wykorzystywanych do tworzenia innych komórek, wytwarzanie substancji przydatnych do tworzenia cząsteczek i struktur organizmu (kości, włosy, łzy, zapachy itp. ), a przede wszystkim dostarczanie energii.
Podobnie jak w przypadku wszystkich żywych organizmów, woda jest pierwiastkiem, bez którego zwierzętom najtrudniej jest żyć. Oprócz tego, że komórki zasadniczo składają się z wody, woda jest potrzebna w większości reakcji biochemicznych, w których służy jako rozpuszczalnik . Służy on również do usuwania odpadów azotowych wytwarzany przez metabolizm z białek , które muszą zostać wyeliminowane. Zwierzęta, podobnie jak inne gatunki, nawet niewodne, również borykają się z problemami związanymi z osmoregulacją . Zapotrzebowanie na wodę oznacza posiadanie systemu regulacji osmotycznej.
Zwierzęta potrzebują pożywienia poprzez zbieranie go lub chwytanie (prawdopodobnie poprzez ruch) oraz poprzez układ trawienny , aby rozdzielić organizmy na potrzebne im substancje, a następnie je przyswoić. Pozyskiwanie tlenu służy do utleniania węglowodanów w celu wytworzenia energii chemicznej, więc jest to również priorytet dla większości zwierząt. Większość gatunków ma układ oddechowy, który absorbuje ten tlen. Do komórek doprowadzany jest tlen, woda i różne substancje, a niepotrzebne produkty uboczne są usuwane ( wydalanie ) przez różne układy krążenia. Problemy stwarzane przez różne środowiska wymagają specyficznych adaptacji. Tak więc pozyskiwanie tlenu dla organizmu ziemskiego jest mniej trudne niż pozyskiwanie wody. W środowisku wodnym sytuacja jest odwrotna. Aby zdobyć te niezbędne do życia substancje, większość zwierząt wykorzystuje narządy percepcji. Używają również swoich zmysłów, aby uciec od drapieżników. Aby przyswoić niezbędne substancje, które czerpie z innych żywych organizmów, zwierzę potrzebuje najczęściej układu pokarmowego, a tym samym układu wydalniczego.
Funkcje rozrodcze są również ważne u zwierząt, które są głównie płciowe , ale niektóre gatunki, takie jak stułbia, mogą również rozmnażać się bezpłciowo (w tym przypadku pączkowanie). Układ rozrodczy jest dla gatunku niezbędny, w przeciwnym razie po pewnym czasie zniknąłby.
Zwierzęta mają również bardzo zróżnicowane systemy lokomocji i percepcji . Mają też różne systemy cyrkulacji płynów w ciele i koordynowania różnych komórek .
Starzenie nie wydaje się być częścią fundamentalnych cech, dla niektórych gatunków gąbek nie wiek.
Wewnętrzna organizacja zwierząt może być bardzo zmienna, na przykład złożone organizacje, takie jak owady lub kręgowce, lub stosunkowo amorficzne kolonie komórek, które tworzą gąbki. Z naukowego punktu widzenia zwierzęta są wielokomórkowymi organizmami eukariotycznymi (z wyjątkiem Myxozoa ), co odróżnia je od bakterii i Protista oraz brakiem chloroplastów ( heterotrofów ), co odróżnia je od roślin i alg . Odróżnia się je również od Mycoty . Są jedynymi żywymi organizmami, które przechodzą etap swojego rozwoju przez blastocystę . Są zdolne do poruszania się, czasami tylko w postaci larwalnej (przypadek gąbek i wielu bezkręgowców bentosowych przyczepionych do podłoża). Tworzą królestwo Animalia , pododdział domeny Eukarionty .
Zwierzęta (lub metazoans ) są jednym z rodzajów eukariontów, które rozwinęły się w sposób wielokomórkowy , takich jak rośliny , niektóre grzyby i brunatnice, w przeciwieństwie do jednokomórkowych, które grupują drożdże, inne glony i grzyby, pierwotniaki, a także żyjące istoty zgrupowane w Prokariocie , złożone z Eubacteria i Archaea .
W zależności od złożoności organizacji wewnętrznej można wyróżnić trzy grupy lub poziomy.
Komórki zwierzęce są heterotroficzne , co oznacza, że muszą jeść, aby przetrwać, w przeciwieństwie do roślin. Sposób żywienia jest często cechą ograniczającą dla zwierząt. Strategia gąbek polega na filtrowaniu wody, która przez nie przepływa, wyłapywaniu zdobyczy i cząstek.
Gąbki ( Porifera ) mają organizację często określaną jako prostą: są koloniami praktycznie niezróżnicowanych komórek, bez wyraźnie identyfikowalnych struktur wewnętrznych. Są to zwierzęta bez układu nerwowego i przewodu pokarmowego . Ich ciało tworzą tylko dwie warstwy komórek ( ektoderma i endoderma ).
Polip: hydry, koralowce i meduzyPolipy przepychają pokarm do żołądka ( jamy żołądkowej ), gdzie może zostać strawiony bez możliwości ucieczki.
Ta inna strategia umożliwia żerowanie na większej zdobyczy (której gąbki nie mogą filtrować). W porównaniu do gąbek ten plan organizacyjny zakłada dwie rzeczy: komórki specjalizują się (z pozyskiwaniem komórek nerwowych i mięśniowych umożliwiających skoordynowane ruchy) oraz organizm zyskuje zdolność do przybierania określonego kształtu ( morfogeneza ), dzięki czemu sprawne macki mogą pchać ofiarę w kierunku jama żołądka.
Robak (ruchliwość i przewód pokarmowy)Rodzaj robaka organizacyjnego to inny rodzaj planu ciała. Podstawową strategią organizmów robakopodobnych jest poruszanie się w celu zdobycia pożywienia, zamiast czekania, aż minie ono w zasięgu. Strategia ta umożliwia w szczególności wykorzystanie odpadów organicznych, które mogą mieć wysoką wartość odżywczą, ale się nie przemieszczają.
Po przejściu gąbek i polipów wszystkie złożone organizmy są organizmami dwubocznymi , które wywodzą się z podstawowego wzoru: rurki. Rozwój jest zorganizowany wokół osi głowa/ogon z jednej strony, a plecy/brzuch z drugiej. Te dwie osie prowadzą do ogólnej płaszczyzny, w której prawa i lewa strona wydają się być symetryczne, stąd ich nazwa dwustronna.
Z zasadniczego punktu widzenia robaki różnią się od komórek nerwowych cnidaria organizują się w spójny układ nerwowy, który w niektórych organizmach może dać mózg przed zwierzęciem. Ważna tkanka pośrednia jest również obecna w robakach, która znajduje się między tkankami zewnętrznymi tworzącymi skórę ( ektodermą ) a tkankami wewnętrznymi układu pokarmowego ( endodermą ): mezodermą, która może tworzyć złożone narządy wewnętrzne. Mówimy o zwierzętach triploblastycznych .
Drugą cechą uważaną za ważną u robaków (nieobecną np. u tasiemców) jest obecność przewodu pokarmowego: z jednej strony usta wchłania pokarm, z drugiej odbyt wydala odpady.
Wydaje się, że wynalezienie przewodu pokarmowego z jamy żołądka przodków zostało dokonane dwukrotnie. W protostomanach dwa otwory przewodu pokarmowego są utworzone z blastoporu , którego wargi łączą się, tworząc kanał przez spawanie wzdłużne. U deuterostomian otwór blastoporu staje się odbytem , a przewód pokarmowy powstaje w wyniku przekłucia, który będzie ewoluował w kierunku jamy ustnej.
Inną ważną cechę ewolucyjną niektórych zwierząt można znaleźć u robaków: segmentację ( metamerię ), która wydaje się pojawiać w kilku różnych gałęziach.
Eksplozja radiacyjna robakówPojawienie się przewodu pokarmowego (z dwoma otworami, jamą ustną i odbytem) oraz zdolność poruszania się (pełzania) było fundamentalną innowacją ewolucyjną u dwustronnych : organizmy robakowate są dość wszechstronne i mogą służyć jako podstawa do bardzo różnorodnych styl życia. Nazywa się to eksplozją radiacyjną : ze wspólnego podstawowego wzorca formy obierają rozbieżne ścieżki, odchodząc od wspólnej formy.
Główne grupy, które mieszczą się w poziomie organizacji robakopodobnych to:
Ta forma występuje również u wielu stawonogów (zwłaszcza czerwi), szkarłupni ( ogórki morskie ), a nawet mięczaków ( solenogastres ).
Nie wszyscy dwubocznie żyjący zachowują morfologię robakowatą. Organizmy takie jak osłonice bardziej przypominają formy gąbek czy koralowców niż robaki (są organizmami stałymi i filtrożernymi), co zwykle ma miejsce w przypadku form powracających do wegetatywnego trybu życia.
Wreszcie ta forma organizacji staje się bardziej złożona, podążając wieloma ścieżkami, których twarde części mogą pozostawić skamieliny, na przykład:
> Jednokomórkowe prokariota (komórka bez jądra) | ♦ Szkarłupnie : jeżowce , liliowce , ogórki morskie , rozgwiazdy i kruche gwiazdki | ♦ Małże (skorupiaki) | ||||
> Jednokomórkowe Eukarionty (komórki jądro) | ♦ ślimaków ( ślimaki , ślimaki , etc.) | |||||
> Gąbki (organizm wielokomórkowy) | ♦ Mięczaki | ♦ Głowonogi ( ośmiornice , mątwy ) | ||||
> Polip : hydry , korale i meduzy | ||||||
> Robaki dwustronne (ruchliwość i przewód pokarmowy) | ♦ Trylobity (od dwóch do 24 nóg - wymarłe) | |||||
> Ryby Agnatyczne (bezszczękowe) | ♦ Prymitywne stawonogi, takie jak myriapods (wiele nóg) | ♦ Dziesięcionogi : kraby i raki (dziesięć nóg) | ||||
> Ryby prymitywne ( ryby chrzęstne ) | ♦ Pajęczaki : pająki , skorpiony i roztocza (osiem nóg) | ♦ Ważki | ||||
> Ryby typowe ( ryby kostne ) | ♦ Węże | > Sześcionogi (sześcionogi) : owady typu Apterygota (prymitywny bez skrzydeł) | ♦ Karaluchy , modliszki , termity | |||
> Ryby typu Sarcopterygii (z mięsistymi płetwami) | ♦ Dinozaury (wymarłe) | ♦ Orthoptera ( koniki polne , świerszcze ) | ||||
> Prymitywne czworonogi (typ płazów ) | ♦ Krokodyle | ♦ Torbacze | ♦ Hemiptera ( pluskwy , cykady itp.) | |||
> prymitywne gady ( owodniowce typu jaszczurczego ) | ♦ Żółwie | ♦ owadożerne ( krety , jeże itp.) | ♦ Chrząszcze ( chrząszcze , biedronki itp.) | |||
♦ Ptaki | ♦ Nietoperze (Nietoperze) | ♦ Hymenoptera ( pszczoły , osy , mrówki ) | ||||
♦ Naczelne | ♦ muchówki (muchy) | |||||
> Prymitywne ssaki typu stekowców | ♦ Gryzonie i zajęczaki (króliki) | ♦ Lepidoptera (motyle) | ||||
♦ Mięsożercy | ♦ | |||||
♦ Zwierzęta kopytne | ♦ |
W skorupiaki ewoluują od rodzaju organizacji robaka . Ważną innowacją ewolucyjną mięczaków jest skorupa, umożliwiająca ochronę przed drapieżnikami: pozyskiwanie wapiennych blaszek chroniących plecy. Pierwsze mięczaki musiały więc mieć pewne cechy wspólne z poliplakoforami (rodzaj ślimaka morskiego, który może zwijać się w kłębek jak świstak).
Mięczaki obejmują następujące ważne klasy:
Na ogólną formułę robaków stawonogi nałożyły kilka niezwykłych innowacji ewolucyjnych:
Organizacja ta odpowiada ogólnemu kształtowi stonogi . To było natychmiast źródłem nowej eksplozji radiacyjnej, powodującej, że niektóre pary nóg zamieniają się w szczęki, czułki, wyspecjalizowane nogi na niektórych częściach ciała lub tracą nogi na innych częściach ciała.
Gałąź stawonogów jest zdecydowanie tą, która ma najwięcej gatunków i najwięcej osobników w całym królestwie zwierząt. Obecnie istnieje ponad 1,5 miliona gatunków stawonogów. Liczba nóg, sposób, w jaki ciało jest zorganizowane w różne części i kształt tych nóg, wydają się odgrywać główną rolę w obfitym zróżnicowaniu stawonogów.
RybyIstotną cechą, która początkowo ustrukturyzowała tę grupę, była umiejętność pływania w wodzie.
Ale ta zdolność doprowadziła do pierwszej eksplozji radiacyjnej kręgowców : ryby szybko wkroczyły do trójwymiarowej przestrzeni utworzonej przez wodę oceaniczną i zróżnicowały się w dużą liczbę gatunków o ekologii i różnej morfologii, w tym konika morskiego , samogłowa i rekina wielorybiego .
Kilka innowacji zaznaczy ewolucyjną historię ryb: postępujące pojawianie się głowy i szczęki, a wreszcie podbój środowiska powietrznego wraz z pojawieniem się nóg, kontynuując swoją radiacyjną eksplozję, dając zaurojom.
CzworonogiTe czworonogi , zwierzęta z czterema kończynami, miał radiacyjną eksplozję po zyskuje zdolność do poruszania się na suchym lądzie. Jednak niektóre grupy gatunków, takie jak walenie czy węże, zachowują jedynie ślady kończyn po ich ewolucji .
Czworonogi składają się ze zwierząt o bardzo różnych rozmiarach, od mikrossaków po płetwal błękitny, który jest największym znanym zwierzęciem wszechczasów, ale stanowią one jednocześnie tylko niewielki ułamek żyjących gatunków (maksymalnie 2%) i biomasę . Mimo to należą do gatunków najlepiej znanych człowiekowi, który sam jest jednym z nich. Chociaż człowiek ma od Arystotelesa przynajmniej próbował grupie różne gatunki następujących grupach jednorodnych, było w stanie zrozumieć filogenezy tej grupy w końcu XIX th wieku . Dziś uważa się, że grupa ta składa się z płazów , zauropsydy (w tym gadów i ptaków ) oraz ssaków .
Ssaki można na ogół rozpoznać po skórze, która przynajmniej częściowo jest pokryta sierścią. Główną cechą tej grupy jest fakt, że samice karmią młode.
Około 1 250 000 gatunków zwierząt jest znanych i wymienionych na Ziemi. Niektórzy naukowcy szacują, że obecnie na Ziemi żyje dziesięć milionów gatunków i że istniało sto milionów gatunków, w tym wszystkie gatunki, które żyły na Ziemi od pojawienia się żywych.
Badanie opublikowane w 2011 roku wskazuje, że wśród 8 750 000 gatunków (± 1 300 000) eukariontów Ziemia liczyłaby 7 770 000 gatunków zwierząt (± 958 000), w tym 2 150 000 (± 145 000) żyjących w oceanach. Wśród tych gatunków wymieniono tylko 953 000, w tym 171 000 gatunków oceanicznych.
Istnieją świetne ogólne cechy, które pozwalają nam klasyfikować żywe gatunki na gałęzie. Zgodnie z teorią ewolucji , współczesne gałęzie zwierząt to prawie stu przetrwałych grup, które istniały w kambrze , są one znane tylko z ich skamieniałości.
Gałąź | Liczba znanych gatunków | Przykłady |
---|---|---|
Stawonogi | 1 200 000 | Owady , pająki , kraby c |
Mięczak | 100 000 do 110 000 | Ślimaki , małże , ośmiornice |
Nematoda | 90 000 do 120 000 | Ascaris |
Chordata | 47 200 do 65 000 | Ssaki , ptaki , ryby , gady |
Platyhelminty | 15 000 do 20 000 | Tasiemiec |
Annelida | 15 000 | Dżdżownica , pijawki |
Cnidaria | 9 000 do 10 000 | Meduza i polipy |
Szkarłupnia | 6000 | jeżowce , rozgwiazdy |
Porifera | 4300 | Gąbki |
Inne (27) | około 100 000 | Wobec żeglarzy składniki zooplanktonu , producenci wapienia |
We współczesnych klasyfikacjach naukowych takson zwierząt nazywany jest Animalia (pierwotne dzieło Linneusza w 1758 r., z uwzględnieniem Międzynarodowego Kodeksu Nomenklatury Zoologicznej (ICZN) lub nawet Metazoa ( młodszy synonim stworzony przez Haeckela w 1874 r.).
Istnieje kilka internetowych baz danych, które próbują zidentyfikować wszystkie obecnie uznawane taksony. Każda opiera się na wyborach popartych publikowanymi badaniami, co niekoniecznie uniemożliwia im sprzeczność, zwłaszcza w przypadku taksonów kopalnych, dla których weryfikacja genetyczna nie jest możliwa.
Ta klasyfikacja taksonomiczna jest praktycznym narzędziem dla biologów, ale sztucznie zestawia obok siebie grupy, których status i wiek nie są takie same: dlatego musi być uzupełniona klasyfikacją filogenetyczną w formie struktury drzewiastej, która wyszczególnia czas rozbieżności różnych grup od jednego wspólnego przodka.
Phylodoce mucosa , robak Annelida .
Różne stawonogi .
Liospiriferina rostrata , Brachiopoda .
Różne Chordata .
Różne Cnidaria .
Różne szkarłupnie .
Barentsa discreta , Entoprocta .
Różne Hemichordata .
Różne mięczaki .
Od nicieni .
Inaczej niż Nemertea .
Phoronis australis , Phoronida .
Habrotrocha rosa , Rotifera .
Thysanocardia nigra , Sipuncula .
Różne Xenacoelomorpha .
Różne nauki mają na celu badanie świata zwierząt, np. zoologia, która dzieli się na wiele specjalności, weterynaria , ale także w pochodny sposób paleontologia , biologia oraz mikrobiologia i agronomia ze względu na jej implikacje ekonomiczne .
Od pojawienia się życia wiele gatunków znika, podczas gdy inne ewoluują i dają początek nowym gatunkom. W historii życia miały miejsce masowe wymierania (zwykle wyróżniamy pięć głównych), zwłaszcza po niektórych kataklizmach . Po tych wymieraniach następują eksplozje radiacyjne, to znaczy silny wzrost nowych gatunków.
Człowiek, usiłując oswoić naturę, faworyzując z konieczności ograniczoną liczbę gatunków, ma tendencję do zmniejszania liczby biomów . Z drugiej strony zanieczyszczenia generowane przez przemysł i społeczeństwo konsumpcyjne mają również wpływ na destabilizację biomów i zmniejszenie liczby gatunków . Szczególnie dotknięte są gatunki wielkogabarytowe, do tego stopnia, że uważa się, że liczba gatunków, które mogą wyginąć w nadchodzących latach, może być ogromna. Obecne wymieranie nazywa się wymieraniem holocenu, a jego tempo jest dziesięć do stu razy większe niż wymieranie przeszłe.
Wiele przepisów ma na celu ochronę dzikiej przyrody i jej siedlisk przed wpływem działań człowieka . Niektóre są bardziej specyficzne dla ochrony środowiska naturalnego, a inne bardziej specyficzne dla ochrony zwierząt przed złymi zamiarami , śmiercią na drodze , nadmierną eksploatacją lub ryzykiem zatrucia itp.
Istnieje również kilka rodzajów organizacji zajmujących się dobrostanem zwierząt i ochroną przyrody , na przykład:
Duża część chorób zakaźnych lub chorób wywołanych przez patogenny prion może być przenoszona przez zwierzęta domowe lub dzikie. W kontekście przyspieszonej globalizacji WHO , FAO i OIE zachęcają do lepszego monitorowania eko-epidemiologicznego i ustanowienia systemów zabezpieczenia handlu lub sprzedaży zwierząt (martwych lub żywych), które również napotykają na handel zwierzętami.
W kulturach o sformalizowanym lub zwyczajowym prawie , relacje między ludźmi a innymi gatunkami zwierząt bardzo się różniły w czasie i przestrzeni, w zależności od zwierzęcia, często z określonym statusem dla gatunku zwierzyny łownej, domowej lub zwierzęcej, zwierząt totemicznych lub symbolicznych lub emblematycznych.
Różniło się znacznie w zależności od czasów, krajów, prawa zwyczajowego i rozpatrywanych gatunków, a nawet od tego, czy zwierzę jest dzikie, czy udomowione; od zwierzęcia świętego lub królewskiego do zwierzęcia jucznego, przechodzącego przez zwierzę do towarzystwa i psa pracującego, myśliwskiego lub stróżującego, aż do pszczoły domowej itd.
Zwierzęta wydają się być uważany odpowiedzialności karnej w całym chrześcijańskim Zachodzie od połowy XIII XX wieku do czasów nowożytnych . Większość znanych przypadków prób na zwierzętach odbywały się w XVI -tego wieku, ale te praktyki ostatecznie dość rzadko (niewiele ponad 200 przypadków odnotowano w Europie między średniowieczem a XIX th wiek) są uznawane przez historyków jako przejawy przetrwanie archaizmów sądowych.
We Francji zwierzę domowe jest dziś res propria (posiada właściciela, który jest za nie odpowiedzialny). Kodeks karny uznaje za przestępstwo do zadawania niepotrzebnego cierpienia zwierzęcia domowego. W 1976 r. prawo stanowi, że „Każde zwierzę będące istotą czującą musi być umieszczone przez jego właściciela w warunkach zgodnych z biologicznymi imperatywami jego gatunku” . Kod wiejskiej we wrześniu 2000 roku, a następnie kc w 2015 roku rozpoznał zwierzę jako „obdarzony wrażliwością” przynosząc prawa francuskiego do zgodności z prawem europejskim , a odpowiadając na wniosek o długim czasie dokonane przez różne organizacje pozarządowe ( np. Fundacja 30 milionów przyjaciół ) i różne osobistości, w tym 24 intelektualistów mających, z etolog Boris Cyrulnik czy filozof Michel Onfray podpisał manifest w październiku 2013. To dodanie do kodeksu cywilnego została wykonana podczas gdy grupa badań w sprawie ochrony zwierząt, stanowiło w ramach Zgromadzenia przygotowywał projekt nowego statutu dla zwierząt i nie zmienia dotychczasowych kategorii i statutów prawnych.
Dzikie zwierzę pozostaje obecnie uznawana przez kodeksu rolnego lub kodeksu cywilnego lub kodeksu środowiskowego jako res nullius (to znaczy nie należące do nikogo w szczególności). A zwierzę domowe pozostaje mieniem ruchomym . Tylko gatunki zagrożone lub uznane za użyteczne (ogólnie dla rolnictwa) mogą być częściowo lub całkowicie chronione przez prawo ( Ustawa nr 76-629 z 10 lipca 1976 r. o ochronie przyrody ). Niektóre zwierzęta mogą być, pod pewnymi warunkami, lokalnie i przez określony czas (ten, w którym można wykazać, że ich populacje są nadmierne) uznane za szkodliwe (stare pojęcie, które jest przedmiotem kontrowersji w świetle postępu naukowego) oraz można na nie polować lub łapać w szerszych pułapkach. Dobrostanu zwierząt , jak również praw zwierząt i dobrostanu zwierząt są rosnące obawy w wielu krajach, w tym w kontekstach zwierzęcej , zwierzę , polowania , wędkowania , cyrki , walki byków , wystawy zwierząt, testów na zwierzętach (naukowe, kosmetycznym, spożywczym lub medyczne), transport zwierząt , rzeźnie , handel zwierzętami , porzucanie zwierząt itp.
Według Jean-Luca Guicheta, badacza z Centrum Studiów Politycznych i Badań (CERPO), ewolucja zwierząt polegała jedynie na zbliżeniu się do ludzi, od dzikich do udomowionych, a następnie od znanych do oswojonych. W ten sposób zidentyfikowaną osią postępu w relacji między człowiekiem a zwierzęciem jest oś od zewnątrz domu do wnętrza rodziny:
Kilka gatunków posiada plany zarządzania dla gatunków lub grup gatunków, które są zagrożone lub uważane za mające znaczenie dla dziedzictwa , czasami mające na celu (jak w przypadku żubra ) walkę z zanieczyszczeniem genetycznym lub pomoc gatunkom, które prawie zniknęły, aby się z nich wydostały. gardłem genetycznej . Wręcz przeciwnie, niektóre plany mają na celu ograniczenie rozprzestrzeniania się gatunków inwazyjnych .
We Francji w każdym regionie napisano „ORGFH” (Regionalne wytyczne dotyczące zarządzania i ochrony dzikiej przyrody i jej siedlisk ). Być może dokument ten może zostać zastąpiony i uzupełniony przez SRCE ( Regionalny Program Spójności Ekologicznej ).
Im dalej w czasie się cofamy, tym więcej zwierząt wydaje się mieć znaczenie kulturowe dla społeczeństw ludzkich; przykład czci dla krowy , dla bydła, jest najbardziej znaczący wśród ludzi, którzy zdobyli rolnictwo : cześć najpierw wspólna dla całej ludzkości, a także dla drzew ( Nietzsche , w swoim czasie, boska służba Greków , przypomina że czczenie drzew było praktyką powszechną dla całej ludzkości w czasach prehistorii i starożytności , drzewa były „pierwszymi świątyniami […], w których składał się „ducha bóstw ”), świętą czcią zwierząt (lub zoolatrią ; bogowie często przyjmując cechy zwierząt, jak w starożytnym Egipcie , wymarło ( Chrześcijaństwo walczyło z nim na pięciu kontynentach), bo nie przetrwało tylko w regionach „ animistycznych ” lub kulturowo hinduskich ( symbolem jest krowa-matka ). Oznacza to, że im dalej posuwamy się w czasie, tym bardziej zwierzęta tracą swój święty lub święty status, który gwarantował niektórym z nich (żyjącym zwłaszcza wśród ludzi) szacunek, aby stać się „zwierzętami” w społeczeństwie konsumpcyjnym. dla wypoczynku), czy totalne „ abstrakcje ” (aby nie zostawiać miejsca na afekt ), ich los w istocie pozostawia większość ludzi w tego typu społeczeństwie obojętnym .
Od czasów paleolitu , aby zapewnić obecność zwierząt, które mogą mu się przydać, człowiek udomowił pewną liczbę gatunków i stworzył gospodarstwa hodowlane . Hodowcy wiedzieli, że wybierając krzyżówki w celu uzyskania bardziej posłusznych lub ekonomicznie bardziej opłacalnych zwierząt, zmieniać cechy niektórych gatunków i tworzyć hybrydy, aby zwierzęta skuteczniej zaspokajały ich potrzeby użytkowe do produkcji mleka, jaj, mięsa, skóry i wełna, albo zwierzęta pociągowe, albo pociągowe ( zootechnika nie pozwoliła uniknąć zubożenia genetycznego zwierząt gospodarskich, z powodu znacznego chowu wsobnego stworzonego przez ludzi).
Niektóre zwierzęta są źródłem dochodu dla ludzi, począwszy od jedzenia po transport, poprzez wystawy (trenerom niedźwiedzi płacono za oglądanie ich zwierząt), odzież itp. Wykorzystywanie zwierząt (transport, żywiec) eksploduje z drugiej połowy XVIII -tego wieku przed ograniczonych zasobów żywności są zarezerwowane dla rodziny.
Człowiek również wykorzystuje zwierzęta do wypoczynku, hodując zwierzęta , filmując je, odkrywając je w parkach zoologicznych lub parkach safari . Te dwa ostatnie działania mają tendencję do większego szacunku dla ochrony zwierząt w ich naturalnym środowisku poprzez promowanie reprodukcji zagrożonych gatunków i badania dla parków.
Różne definicje ochrony zwierząt skupiają się wokół tej samej troski: zachowania dobrostanu zwierząt, innymi słowy oszczędzania im niepotrzebnego cierpienia. Dobrostan zwierzęcia obejmuje jego stan fizyczny i fizjologiczny i odwrotnie, jego dobry stan oznacza zadowalający stan zdrowia fizycznego i dobre samopoczucie. Dobrostanu zwierząt jest w pięciu wolności odpowiadających podstawowych potrzeb zwierzęcia:
Na Zachodzie Arystoteles podzielił żywy świat na zwierzęta i rośliny . Ten nie stawia jeszcze jasno pytania o niezmienność gatunków, a idący za nim teologowie chrześcijańscy, dokonując dosłownej lektury Biblii , wprowadzają fiksizm , uznając, że wszechświat i znany świat zostały stworzone w ciągu tygodnia , pomysł, że staje się niekwestionowanym dogmat aż do XVIII -tego wieku . W tej wizji zwierzęta miały służyć człowiekowi, który zdominował Stworzenie. Jednak od Renesansu pewne idee były kwestionowane. Chociaż dzieło Karola Linneusza w XVIII -tego wieku, stara się systematycznie klasyfikuje wszystkie gatunki życia , dając im niepowtarzalną i konkretną nazwę ( dwumianowy nomenklatury ), Jean-Baptiste Lamarck i zwłaszcza Charles Darwin , rozwijać teorie ewolucji pewne zmiany. Z tych teorii, a zwłaszcza z teorii Darwina, powstał spór wśród kreacjonistów, którzy często twierdzą, że popierają chrześcijańską biblijną wizję pochodzenia życia. Teoria Darwina czyni człowieka zwierzęciem, wynikiem ewolucji poprzez procesy doboru naturalnego, w tym seksualność.
Linnaeus wstępnie określone trzy królestwa ( Mineralia , Vegetalia , Animalia ) ze zwierzętami się podzielić na następujące grupy: Verms , Insecta , Ryb , płazów , Aves i ssaków . Klasyfikacja ta będzie stopniowo ewoluować wraz z odkryciami zoologii lub paleontologii . Ta klasyfikacja oparta na cechach anatomicznych i fizjologicznych staje się klasyfikacją filogenetyczną , to znaczy jak najbardziej zbliżoną do drzewa filogenetycznego .
ReligiaKatolicyzm (the Judaizm i Islam nie jest tak radykalny w tej kwestii ) oddziela „ człowiek ” w królestwie zwierząt w jego charakter, istota ( „Man” jest jedynym tworzony obraz Boga , który jest w tym przypadku Jezusem , Zbawicielem tylko ludzi według chrześcijaństwa św. Pawła ), jak w swojej funkcji (Bóg daje człowiekowi naturę, aby zapewnić mu egzystencję, Człowiek musi „dominować” naturą). Tak jednak nie jest w przypadku kataryzmu , ze względu na wiarę w reinkarnację .
Ten radykalny rozdział między człowieczeństwem a zwierzęcością został ostro skrytykowany przez Claude'a Lévi-Straussa , szerzej odpowiadający „ posthumanizmowi ”, który zaznał pewnego rozwoju wraz z naukami społecznymi, które czerpią swoje źródło z myśli Rousseau .
Religie „ animistyczne ” (afrykańskie, azjatyckie, amerykańskie itp.), religie chińskie ( konfucjanizm , taoizm ) a zwłaszcza religie indyjskie ( hinduizm , buddyzm , dżinizm ) całkowicie integrują zwierzęta i ludzi we wszechświecie, bez przerywania ciągłości (różnica jest stopnia, a nie natury), wszystkie istoty są obdarzone duszą, z tą samą witalną zasadą (z tą samą „ wolą życia ” według filozofa Arthura Schopenhauera ).
FilozofiaFilozofii starożytnej przekazał swoją wizję zwierzęcia z ludzkiego problemu w świecie: stoicy mieć wizję i dogmatycznej antropocentryczną zwierzęcia podczas Akademicy mają wizję holistycznej , umieszczając ogólną historię zwierząt i ludzi w większej historii biosfery.
Koncepcja zwierzę-maszynaFrancuski filozof René Descartes (1596-1650) jest dualistą , wyraźnie wyróżniającym dwie formy rzeczywistości: myśl ( dusza ) i przestrzeń ( materia ). Zwierzę, które nie ma duszy, jest więc tylko „ maszyną ”, ulepszonym automatem . To jest teoria maszyny zwierzęcej . Tę teorię, odcinającą się od życzliwego spojrzenia Montaigne'a (1533-1592) na świat zwierząt i kwestionującego jego hiperboliczny nominalizm , energicznie zaatakował poeta Jean de la Fontaine i skrupulatnie przeanalizował francuski filozof Jacques Derrida swoim najnowszym , Zwierzę, którym więc jestem , nawiązując do Kartezjusza „Myślę, więc jestem”, o które zarzuca mu niebezpieczny idealizm .
Francuski filozof Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) również widzi w każdym zwierzęciu, w tym człowieku, „genialną maszynę”. Odróżnia on jednak człowieka od zwierzęcia tym, że „sama natura robi wszystko w działaniach bestii, zamiast przyczyniać się do tego, jako wolny czynnik. Różnica wynika z myśli i ludzkiej zdolności do inicjatywy i wynikającej z niej wolności .
Krytyka radykalnego dualizmu zwróciła się ku teorii kontinuizmu, zgodnie z którą zwierzęta mają zarysy (prajęzyk, protokulturę, zarys świadomości lub duszy) tego, co człowiek ma w pełni. Tak więc w tej spirytualistycznej perspektywie filozoficznej człowiek jest zwierzęciem nie tylko pośród innych, ale także jak inni. Materialista i ewolucyjny widok tego continuism, wręcz przeciwnie, wspiera tezę o ludzkich osobliwości: według Ian Tattersall , zwierzęta nie są ani racjonalne, ani obdarzony świadomością.
Hipoteza GaiHipoteza Gai zaproponowany przez angielskie ekologa James Lovelock w 1970 roku , ale również wspomniane przez innych naukowców przed nim (np geologa Eduard Suess , którzy w 1875 roku emitowanego koncepcję biosferze , teoretycznie w 1926 roku przez mineraloga Władimir Wiernadski ), uważa wszystko żywych istot na Ziemi, tworząc rodzaj ogromnego superorganizmu (który nazywa Gaia od imienia pierwotnej bogini mitologii greckiej, uosabiającej Ziemię), osiągając samoregulację jego składników w celu promowania ciągłości życia i pewnej stabilności klimat.
Filozoficzna krytyka terminu „zwierzę” i koncepcji „życia zwierzęcego”Termin „zwierzę” w liczbie pojedynczej jest odrzucany przez francuskiego filozofa Jacquesa Derridę w swej ogólności – ponieważ jest „pojęciowym uproszczeniem” widzianym jako pierwszy gest „gwałtownej represji” wobec zwierząt ze strony człowieka, a który polega na całkowitym zerwaniu człowieka z życiem zwierzęcym oraz na równie nieuzasadnionym grupowaniu zwierząt, które pozostają istotami żywymi radykalnie odmiennymi od siebie, od jednego gatunku do drugiego:
Jacques Derrida stworzył oryginalne słowo „animot”, które, gdy jest wymawiane, sprawia, że liczba mnoga „zwierzęta” jest słyszana w liczbie pojedynczej i przypomina o ekstremalnej różnorodności zwierząt, które „zwierzę” wymazuje.
Z kolei filozofka Élisabeth de Fontenay woli używać starofrancuskiego słowa „bête”, które umieszcza w liczbie mnogiej „les bêtes”.
Fenomenologia zwierzęcości proponuje koncepcję „zwierzęcej egzystencji”, wykraczając poza egzystencjalistycznej dualizmu pomiędzy „życia zwierząt” i „ludzkiej egzystencji”, o ile subiektywność nie jest mylone z refleksyjnej świadomości .
Pojęcie zwierzęcości było często używane jako zasłona przez wielkie religie z księgi objawionej lub przez politykę, ale prądy myślowe sugerują, że lepiej rozpoznajemy i bierzemy pod uwagę zwierzęcość obecną w każdym człowieku, w tym w oparciu o podstawy naukowe, które kwestionuje status człowieka i granicy zwierzęcości/człowieczeństwa (Czy istnieje „ transcendentalna zwierzęcość ” – pyta Depraz (1995)), może dla niektórych legitymizować pewne formy przemocy i nie jest według Brelsa (2012) bez konsekwencji etyczno - prawnych .
Socjologia, która interesuje się człowiekiem i ludzkimi zbiorowościami, oferuje również punkt widzenia i kąty podejścia do kwestii zwierzęcej. Socjologia ma za przedmiot badań fakty społeczne i stara się dostrzegać prawidłowości w działalności człowieka w celu zrozumienia i wyjaśnienia działań kolektywów. To za pomocą narzędzi teoretycznych i metodologicznych dyscyplina zinstytucjonalizowana przez prace Emile Durkheima o samobójstwie lub Maxa Webera o etyce protestanckiej i duchu kapitalizmu próbuje albo zbliżyć się do motywacji jednostek, które skłaniają ich do działania w pewien sposób, a mianowicie badanie obiektywnych struktur społeczeństwa, które kierują ich działaniami. Możemy na przykład zacytować Durkheima, który wyjaśnia, że konieczne jest „wyjaśnianie tego, co społeczne przez to, co społeczne”, to znaczy odejście od indywidualnych rozważań na temat działań każdego, aby interesować się faktem społecznym jako „rzeczą”. ", którego nie da się wyjaśnić. poprzez agregację indywidualnych działań, jest to " sui generis " charakter faktu społecznego, który ma swój własny gatunek. W ten sposób jednostki działają we wstępnie sformatowanych i wstępnie ustalonych ramach z tym samym pewnym marginesem manewru.
Socjologia ma więc na celu denaturalizację zachowań indywidualnych i zbiorowych poprzez wprowadzenie kulturowego wymiaru społeczeństw oraz socjalizującego charakteru istniejących w nich kategorii i reprezentacji. Po wyjaśnieniu tego możemy wyraźnie zobaczyć, że analiza socjologiczna nabiera pełnego znaczenia, jeśli chodzi o spojrzenie na relacje między jednostkami a zwierzętami. W ten sposób osoby rozwijające się w konkretnej firmie będą musiały działać w sposób szczególny, jaki proponuje ta sama firma i jej standardowe ramy.
Co więcej, analiza Howarda Beckera może nas bardzo oświecić w jego analizie dewiacji. Rzeczywiście, ten podnosi fakt, że czyn sam w sobie nie jest dewiacyjny, ale przedstawia dewiacyjny charakter zgodnie z regułami i normami, których przekroczenie jest doprowadzone. Według niego istnieje proces dewiacyjny, dewiacyjna kariera jednostki, która w akcie dewiacyjnym uspołeczni się i zostanie oznaczona jako dewiacja przez inne jednostki, które jako pole możliwości przyjmują działania ujęte w normach i regułach obecnych w kolektyw. To właśnie te odstępstwa od normy socjologia postanawia zatem badać; złe traktowanie zwierząt lub nadmierna humanizacja tych ostatnich. Dyscyplina ta uważa, że większość działań nie jest naturalna i rządzi nimi na przykład mechanizmami dominacji dla niektórych ( Bourdieu ) lub, dla innego przykładu, grami aktorów (dramaturgiczna metafora Goffmana ).
Uczucia i emocje jednostek reprezentują również socjologię sił społecznych, ponieważ zmuszają jednostki do działania w ramach predefiniowanych normatywnie. Norbert Elias zauważa zatem i tłumaczy nam, że nasze emocje mogą być siłą inercji, o ile już sankcjonują działania niezgodne z normami społecznymi i to jeszcze przed ich wykonaniem. Z tej perspektywy jednostka dostosuje się do wcześniej istniejących norm społecznych, dostosowując swoje pozytywne lub negatywne emocje do zachowania lub pozycji jednostki. Widzimy tutaj, że znęcanie się nad kotem będzie zdecydowanie potępiane przez społeczeństwo i że emocje jednostki przejmą kontrolę nad możliwym popędem do tego stopnia, że zmuszą go do przywiązania do zwierzęcia.
Społeczno-historia zwierzęciaZ perspektywy społeczno-historycznej widzimy, że miejsce zwierzęcia i jego związek z człowiekiem ewoluuje w czasie. Rzeczywiście, po raz pierwszy postrzegano ją jako materialny cel sam w sobie (możliwość przetrwania poprzez konsumpcję lub odzyskanie niektórych organów do symbolicznych rytuałów), z antropocentryczną wizją humanistyczną . Z zachodniego punktu widzenia stopniowo włączano ją do codziennego życia człowieka, na początku zawsze w tym samym celu (na przykład pomoc w polowaniu w rodzinie królewskiej), aby uzyskać miejsce wyboru u dzisiejszego Człowieka, czasami uważanego za równego sobie. Istnieje prawo dotyczące zwierząt, które ma na celu sankcjonowanie wobec nich pewnych złego traktowania, tego rodzaju praktyki, które mogą prowadzić do poważniejszych sankcji niż niektóre przestępstwa popełnione na innych ludziach, które mogły być szokujące zaledwie sto lat temu.
Obecna intensywna hodowla społeczeństw zachodnich w celu sprostania coraz większym wymaganiom i coraz krótszych terminach rozwija się jednocześnie z pewnym sposobem życia: niespożywaniem mięsa w ogóle, ani jedzeniem mięsa. zwierząt (takich jak na przykład jajka i mleko). Ten sposób życia ma wiele odmian i stale ewoluuje zgodnie z praktykami konsumpcyjnymi. Słowo „wegański” obejmuje wiele z tych stylów życia. Ludzie twierdzą, że są „weganami”, słowo, które wciąż jest używane w języku angielskim, rozprzestrzeniając się w różnych krajach zgodnie z różnymi procesami społecznymi . Praktyki zaobserwowane w niektórych rzeźniach są również potępiane w doniesieniach medialnych. Obserwujemy rozwój pewnych sprzeczności w odniesieniu do poszanowania godności zwierząt, a jednocześnie intensyfikację produkcji zwierzęcej czy rozwój ogromnych struktur produkcyjnych.
W związku z tym miejsce zwierząt bardzo się zmieniło na przestrzeni czasu, zwłaszcza w ostatnich latach. Claude Lévi-Strauss powiedział: „Przyjdzie taki dzień, kiedy pomysł, że aby się wyżywić, ludzi z przeszłości podniesione i zmasakrowali istot żyjących i samozadowoleniem gwizdka postrzępiona ciałem w witrynach sklepowych, będzie zapewne zainspiruje ten sam wstręt jako podróżujący XVI TH lub XVII th wieku kanibal posiłku dzikiej amerykańskiej, Oceanii i Afryki. "
Zwierzę i kulturaKultura jest zatem bardzo ważna dla socjologicznego rozpatrywania indywidualnych i zbiorowych działań, które można zaobserwować w społeczeństwie. Tak więc kultura zachodnia bardziej zintegruje zwierzę takie jak pies, gdy kultura Bliskiego Wschodu uzna to drugie za nieczyste. Ta domniemana nieczystość psa uniemożliwi osobom ze społeczeństw Bliskiego Wschodu wprowadzenie tego zwierzęcia do ich domu, gdy na przykład kolega mieszkający w Europie będzie mógł usiąść na kanapie w salonie paryskiego mieszkania. Widzimy tutaj, że kategorie nie są takie same w zależności od kultur społeczeństw. Możemy ponadto podkreślić, na przykładzie psa w krajach muzułmańskich, że widzimy w tym zakazie kulturowy wyraz nakazu religijnego. Rzeczywiście, psy w islamie nie powinny być obecne w domach i posiadłościach jednostek, chyba że są używane do trzymania stada zwierząt, farmy lub jeśli pomagają ludziom w polowaniu. Cała stawka dla socjologii polega tutaj na denaturalizacji opętania zwierzęcia i zachowań, które temu opętaniu towarzyszą. Analizy te mają na celu uniknięcie etnocentryzmu, który prowadzi jednostki do nadmiernej legitymizacji swoich zachowań i jednoznacznego potępienia działań rządzących się innymi pryzmatami kulturowymi. Jest to kulturowa horyzontalność, którą socjologia proponuje, aby zrozumieć relacje ze zwierzętami.
SymbolicznyLudzie od zarania dziejów przypisywali zwierzętom cnoty lub cechy ludzkie lub boskie. Założycielskie mity i mitologie dają istotne miejsce czasami prawdziwym zwierzętom ( wilk , blady lis , orzeł kaukaski ), czasami fantastycznym ( hydra , smok , grzmot …). Często pojawia się temat przemiany człowieka w zwierzę ( Likaon , Callisto ) i wiele mitycznych istot to pół ludzie , pół zwierzęta ( samice żubrów , Minotaur ).
Niektóre zwierzęta stały się symbolami i nie dziwi nas, że roją się wśród nich popularne wyrażenia (mieć karalucha , zostać kozą , utopić rybę ). Wiele opowieści ma charakter antropomorficzny : na przykład opowieści afrykańskie czynią z niektórych zwierząt archetypy ludzkich cech: zając ( Lëk in Wolof) i pająk ( Jargooñ ) uosabiają przebiegłość i inteligencję, hiena ( Bukki ) żarłoczną głupotę. Zwierzęta mają duże miejsce w słownictwie miłości ( łani , królika , martwego miłości ropuchy ), ponieważ w Pieśni nad Pieśniami ( owce , gołąb ), ale również w obelg ( bąk , źle lizał niedźwiedzia ), ponadto czasami określane jako " nazw ptaków "...
Niektóre gatunki zwierząt zostały również deifikowane przez niektóre ludy. Zwierzęta w fikcyjnych wszechświatach są zawsze bardzo liczne. Sztuka walki zwierzęcia naśladuje zwierzęta, ich bezwzględnej skuteczności walki .