„ Rewolucja cyfrowa ” (lub rzadziej „rewolucja technologiczna”, „rewolucja internetowa” lub „rewolucja cyfrowa”) odnosi się do głębokiego wstrząsu społecznego spowodowanego rozwojem technik cyfrowych , takich jak technologia informacyjna i rozwój sieci internetowej .
Zmiana ta przekłada się na potencjalną globalną sieć osób poprzez nowe formy komunikacji, takie jak poczta e-mail , sieci społecznościowe , komunikatory , blogi oraz inne prywatne i publiczne strony internetowe , komercyjne lub nie. W sieci rewolucji cyfrowej towarzyszy oryginalna decentralizacja w obiegu idei. W rzeczywistości, wraz z rewolucją cyfrową, giganci sieci (GAFAMI, BATX itp.) poprzez swoje możliwości w zakresie komputerów, pozyskiwania i przetwarzania danych (big data) centralizują obecnie dużą część przepływów informacji. Mają więc ogromne zalety w zakresie rozwoju sztucznej inteligencji.
Rewolucja cyfrowa charakteryzuje się również rozwojem sztucznej inteligencji i rozwojem dziedziny robotyki i jest postrzegana przez niektórych intelektualistów i aktywistów jako zbiór faktów i konstrukcja ideologiczna, którą można zakwestionować.
We Francji, najstarszy znany występowanie określenia „cyfrowej rewolucji” sięga specjalnym wydaniu magazynu Science and Future ( n o 95), to1 st grudzień 1993. Wyrażenie „rewolucja cyfrowa” weszło nie tylko do języka potocznego, ale także do nauk humanistycznych, a bogata literatura używająca tego wyrażenia może sprawiać wrażenie koncepcji nie tylko zgodnej, ale i wyjątkowej w temacie: „rewolucja cyfrowa” byłby faktem ustalonym , ustanowionym i niczym innym.
Jednak analiz historyk François Jarrige wykazywać dyskretną pojawienie jako progresywny (jeśli się rozwijały XIX th i XX th century), a ruch myśli technocritique i stowarzyszenia słowa „rewolucja” i „cyfrowy” zapytania poruszają o charakterze filozoficznym w kontekście, który w związku z tym wykracza daleko poza nadejście technologii informacyjnej , która odnosi się do postępu technicznego, a nawet szerzej do samego pojęcia postępu . Według ruchu technokrytycznego „rewolucja cyfrowa” nie mogła być zdefiniowana jedynie jako zbiór faktów (wynalezienie komputera, pojawienie się internetu itp.), ale jednocześnie jako konstrukcja ideologiczna. tytuł jako „postęp”.
Dlatego też dlatego, że uwaga skupia się na faktach, że wyrażenie „rewolucja cyfrowa” jest powszechne, ale także dlatego, że generalnie nie jest (lub rzadko) identyfikowane jako konstrukcja ideologiczna , jest niejednoznaczne.
Podobnie jak „ rewolucja przemysłowa ”, dwa wieki wcześniej, „rewolucja cyfrowa” jest spowodowana zauważalną, bardzo wyraźną ewolucją technik. Wiąże się to bowiem bezpośrednio z narodzinami, a następnie z rozwojem informatyki , czyli z tym , że wszelkie informacje (druk, dźwięk, kształt, kolor, potem słowo, tekst, fotografia, film, muzyka itp.) ) mogą być zdigitalizowane , tj. wyrażone kombinacją liczb (w tym przypadku zer i jedynek ), a następnie przechowywane, modyfikowane, edytowane (na stronach internetowych lub blogach ) i przesyłane ( pocztą elektroniczną , na forach itp.) za pomocą wszelkiego rodzaju urządzenia takie jak komputery , tablety czy smartfony . Te pierwsze, wyposażone od lat 60. w układy scalone , które są niewielkich rozmiarów i zużywają mało energii, pozwalają milionom osób wykonywać coraz liczniejsze zadania w sposób coraz bardziej zautomatyzowany , złożony i w coraz krótszych ramach czasowych. wskazać, że są kwalifikowani jako obdarzeni sztuczną inteligencją .
Według Marcello Vitali-Rosatiego i Michaëla E. Sinatry „rewolucja cyfrowa” polega na „reinterpretacji struktur pojęciowych, poprzez które człowiek odnosi się do świata, a przede wszystkim strukturyzuje i porządkuje swoją wiedzę. Cyfryzacja informacji, wyznaczająca wejście w nowy paradygmat wiedzy, jest często porównywana do wynalezienia druku .
W historii tego procesu zwykle wyróżnia się trzy punkty zwrotne:
Ponieważ te innowacje umożliwiają wymianę w formie elektronicznej, bariery geograficzne i kulturowe przestają być tak restrykcyjne jak w przeszłości. Ta zmiana zakłóca wszystkie globalne zasady geopolityczne ( globalizacja ), gospodarkę planetarną (nadejście Nowej Gospodarki ) i, bardziej radykalnie, sposób, w jaki jednostki postrzegają świat, zachowują się z innymi i postrzegają siebie.
Socjolog Jacques Ellul , zarówno specjalista od rewolucji, jak i myśliciel technokrytyczny , twierdzi, że gdy tylko technika w coraz większym stopniu bierze udział w historii ludzkości, rewolucja jest tylko mitem:
„Mit rewolucji ogarnia współczesny świat. (…) Jesteśmy świadkami skandalicznego używania terminu „rewolucja”, wszystko i wszystko jest dzisiaj kwalifikowane. Pierwszy nadużycie było używać określenia do opisania transformacji przemysłu do XVIII -tego wieku . (…) Aby właściwie zmierzyć nadużywanie słów, trzeba dogłębnie zrozumieć, że technologia wytwarza w gruncie rzeczy konserwatywne, integracyjne, totalizujące społeczeństwo, jednocześnie powodując ogromne zmiany. Ale to są zmiany zawsze identycznego stosunku do siebie. Technika jest antyrewolucyjna, ale przez poczyniony „postęp” sprawia wrażenie, że wszystko się zmienia, a modyfikowane są tylko formy i środki. Niszczy rewolucyjny pęd, zwiększając wszystkie konformizmy do własnej zintegrowanej struktury. ""
- Jacques Ellul , Autopsja rewolucji , 1969
Wyrażenie „rewolucja cyfrowa” łączy dwa terminy o bardzo odmiennym pochodzeniu: słowo „rewolucja” określa ideę emancypacji jednostek kosztem zorganizowanego i teoretycznie przewrotu politycznego, ale dokonującego się w sposób szybki i obfitujący w wydarzenia, a nawet gwałtowny; słowo „cyfrowa” odnosi się do ewolucji techniki (informacje nie są już przesyłane sygnałami analogowymi, ale właśnie sygnałami cyfrowymi), ale ta mutacja zachodzi „ stopniowo ”, w miarę postępu naukowego i technicznego i bez uprzednich konsultacji ze społecznością polityczną.
Jednak to właśnie w czasach, gdy dużo mówi się o „rewolucji cyfrowej”, światową gospodarkę kształtują GAFAM-y ( Google , Apple , Facebook , Amazon , Microsoft … ale także Twitter , LinkedIn , Netflix , Airbnb , Uber itp.), „ giganci sieci ”, których obroty przekraczają PKB wielu krajów. To znaczenie gospodarki w sferze politycznej sprawia, że wyrażenie „rewolucja cyfrowa” jest problematyczne, a nawet niejednoznaczne. Według dziennikarza Xaviera de La Porte ironicznie na temat polityków, którzy wciąż używają wyrażenia:
„Jeśli wszyscy ci ludzie zgadzają się mówić o „rewolucji cyfrowej”, to dlatego, że łącząc „cyfrowość” z „rewolucją”, wygasa się nawet ideę rewolucji. Zróbmy zbiorowe ćwiczenie medytacyjne… Zamknij oczy… Szepczę Ci „cyfrowa rewolucja”. Zobacz co?... Kable, komputery, ekrany, serwery. Jeśli widzisz ludzi, widzisz brodatych facetów za klawiaturą ustawiającą kod. Szczerze mówiąc, czy widzisz tam zaczyn rewolucji? "
Wyrażenie „rewolucja cyfrowa” oznacza zatem zarówno zbiór rzeczywistych faktów, jak i ideologię.
Należy przede wszystkim uchwycić genezę wyrażenia „rewolucja cyfrowa”: jakie są związki między „ rewolucją przemysłową ” a „rewolucją cyfrową”, zjawiskami, które są często porównywane?
Następnie przeanalizujemy powody, dla których wyrażenie to narzuciło się w języku potocznym i dlaczego jest interpretowane bardziej jako fakt niż jako konstrukcja ideologiczna.
Pierwsze komputery były prostymi maszynami liczącymi : informacje, które musiały przetwarzać, były wyłącznie liczbami . Zrozumienie historii technologii cyfrowej wymaga zatem zrozumienia historii obliczeń .
Bardzo wcześnie, ludzie zaprojektowane i wyprodukowane narzędzia ułatwiające ich obliczania ( liczydła , liczydło, etc.). Ale to z XVIII th century one utrzymać doskonały, kiedy zacząć (w Anglii i we Francji) do rewolucji przemysłowej . Społeczeństwo zbudowane było głównie na gospodarce rolnej i rzemieślniczej, ale coraz bardziej się urbanizuje , staje się coraz bardziej komercyjna i przemysłowa . W celu zwiększenia wydajności produkcji , maszyny są projektowane i produkowane w tempie wykładniczym. W miarę jak społeczeństwo staje się coraz bardziej zmechanizowane , pojawia się idea, że maszyna powinna nie tylko pomagać ludziom, ale w miarę możliwości ich zastępować. Rozwinięty w tym czasie upodobanie do automatów odzwierciedla mniej lub bardziej świadome pragnienie: aby wszystkie etapy procesu produkcyjnego ( projektowanie , wytwarzanie , konserwacja , marketing itp.) były objęte „inteligentną maszyną”, to znaczy upoważniony do przetwarzania maksimum informacji automatycznie i zamiast ludzi. Dlatego zwyczajowo uważa się „rewolucję cyfrową” za logiczne przedłużenie rewolucji przemysłowej.
Duch telekomunikacji ulega instytucjonalizacji. W 1603 r. we Francji król Henryk IV utworzył grupę kurierów ( dyspozytorów ) odpowiedzialnych za transport korespondencji administracyjnej i prywatnej: były to oficjalne narodziny „poczty”, administracji z monopolem na tę usługę. W 1612 r. uruchomiono dyliżans, który jednocześnie przewoził pocztę, paczki i podróżnych.
W drugiej połowie wieku dwaj filozofowie, Niemiec Gottfried Wilhelm Leibniz i Anglik Thomas Hobbes , stawiają hipotezę, że myśl można formułować systematycznie za pomocą języka matematycznego . Pierwsza wyobraża sobie język asymilujący argumentację do kalkulacji , tak że „nie ma potrzeby spierania się między dwoma filozofami niż między dwoma księgowymi”. Według Hobbesa „rozum to nic innego jak fakt liczenia” ”. Ale to inny filozof, Francuz Blaise Pascal , podejmuje się skonkretyzowania tych zasad, wymyślając w 1642 r. paskalinę : pierwszą maszynę liczącą, której działanie umożliwia przetwarzanie algorytmu .
XVIII th wieku Początki automatyzacjiW pierwszej połowie wieku pojawiły się wynalazki związane z automatyzacją, które zapowiadały to, co później stało się informatyką : w 1728 roku, w celu zautomatyzowania pracy krosien , Francuz Jean-Baptiste Falcon wynalazł system perforowanej karty : kawałek sztywnego papieru zawierającego informacje reprezentowane przez obecność lub brak dziury w danej pozycji. W 1735 roku dla przyjemności dworu Jacques Vaucanson zbudował swój pierwszy automat , automat flecista. Następnie, w 1744 roku, zbudował kolejną, bardziej wyrafinowaną, która wywarła silne wrażenie na publiczności: trawiącą kaczkę . Mianowany generalny inspektor fabryk jedwabiu i odpowiedzialny za reorganizację tego przemysłu, udoskonalił krosno Falcon, automatyzując je hydraulicznie, przy czym sterowanie zapewniają cylindry podobne do tych w automatach.
Rewolucja przemysłowa i oświecenie: kapitalizacja technicznego know-how i wiedzyW drugiej połowie wieku w Wielkiej Brytanii silnik parowy opracowany przez szkockiego inżyniera Jamesa Watta oraz sieć kolejowa stopniowo przekształciły struktury gospodarcze i społeczne kraju. Lewis Mumford postrzega rewolucję przemysłową jako zapowiedź „rewolucji cyfrowej”.
We Francji główni gracze tej transformacji wywodzą się z burżuazji , nowej klasy społecznej, która „detronizuje” arystokrację . W pełni świadomi i pragnący założyć nowoczesną , „ oświeconą ” cywilizację , odnotowują na piśmie wszelkie nowinki naukowe i techniczne. Wydawane w latach 1751-1772 Encyclopédie de Diderot et d'Alembert (lub Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers ) promuje uniwersalizm , który zapowiada pojęcie sieci i globalnej wioski kojarzone dziś z ideą „rewolucji cyfrowej” .
XIX th century Rewolucja przemysłowa i maszynyUK twierdzi jego zwierzchnictwo nad światem: 500 pomp parowych będzie działać w 1800 roku, pierwsza lokomotywa podróżowanie tam w 1803. W pierwszej ćwierci wieku, elektryczność jest jeszcze ciekawostka laboratoryjna ( bateria wynaleziony w 1801 roku) w odniesieniu do rozwój energetyki cieplnej . Od 1835 r. Europę ogarnęła gorączka kolei. Sieć kolejową można postrzegać jako zapowiedź sieci internetowej.
Zmiany te rodzą zupełnie nowe relacje między nauką a techniką : naukowiec przestaje być amatorem, a staje się profesjonalistą wykształconym na wyższych uczelniach , osiągając status inżyniera . Przemysł i badania stymulować siebie, stając się najpierw realizacja drugiego, dynamiczny, który będzie później zwiększenia z „cyfrowej rewolucji”.
To właśnie w tym kontekście nieustannej technicznej innowacji stopniowo wyłania się nowa wizja świata, scjentyzm : nie tylko nauka wypiera religię w swoim powołaniu do interpretacji wszechświata, ale niektórzy uważają, że musi ona „przypominać sobie „naukowe organizowanie ludzkości” (formuła to filozof Ernest Renan ). We Francji Saint-Simonians uważają, że przemysł musi mieć pierwszeństwo w społeczeństwie i zachęcać producentów do tworzenia partii w celu przejęcia władzy.
Zaburzone są również relacje z gospodarką , ponieważ postęp techniczny zmusza producentów do innowacji w celu poprawy stóp zysku poprzez obniżenie cen kosztów . W konsekwencji gospodarka staje się coraz bardziej produktywna i determinuje świat idei, jak pokazuje niemiecki ekonomista Karol Marks w swoim opracowaniu na temat relacji między nadbudową a infrastrukturą .
„Czy trzeba mieć wielki wgląd, aby zrozumieć, że idee, koncepcje i pojęcia ludzi, jednym słowem, ich świadomość zmienia się wraz z każdą zmianą, jaka zaszła w ich warunkach życia, ich stosunkach społecznych, ich społecznej egzystencji? Co pokazuje historia idei poza tym, że produkcja intelektualna jest przekształcana przez produkcję materialną? "
IT zapowiedziPodobnie jak w poprzednim stuleciu, sygnały ostrzegawcze informatyki są nadal bardzo ograniczone:
Z drugiej strony wiek naznaczony był przełomowymi wynalazkami w dziedzinie telekomunikacji . W 1844 roku Samuel Morse przeprowadził pierwszą publiczną demonstrację telegrafu na dużą odległość, wysyłając wiadomość na odległość 60 km , między Filadelfią a Waszyngtonem . W 1858 r. przeciągnięto pierwszy kabel transatlantycki między Stanami Zjednoczonymi a Europą, aby połączyć systemy łączności telegraficznej obu kontynentów. W 1876 roku Amerykanin Graham Bell wynalazł telefon i założył firmę Bell Telephone Company . Ponadto energia elektryczna jest coraz lepiej kontrolowana. W 1879 r. Amerykanin Thomas Edison wynalazł lampę żarową, aw 1892 r. Niemiec Karl Ferdinand Braun wynalazł lampę katodową, która była używana w pierwszych ekranach telewizyjnych, a następnie w komputerach.
Pierwsza połowa XX XX wieku Technika inwestuje w środowisko i przenika do domówW ciągu pierwszych pięćdziesięciu lat pojawia się duża liczba wynalazków, które są natychmiast wdrażane przez przemysł. Wszyscy później przyczynią się do „cyfrowej rewolucji”. Zachowajmy przede wszystkim trzy z nich:
Jednocześnie trwają prace nad przygotowaniem na pojawienie się technologii informatycznych . W 1930 roku , Fredrik Bull stworzył pierwszą firmę w Szwajcarii, aby rozwijać i rynek mechanographic urządzenia wykorzystujące zasadę kart perforowanych . Nazistowskie Niemcy jest bardzo zainteresowany w tej metodzie. W 1941 roku w Berlinie inżynier Konrad Zuse udoskonalił Z3 , komputer elektromechaniczny, który był pierwszą w pełni automatyczną maszyną programowalną . W Londynie w 1944 roku Colossus był pierwszym kalkulatorem opartym na systemie binarnym .
Ale to w Stanach Zjednoczonych, a dokładniej w Kalifornii , kilka kilometrów od San Francisco , a dokładnie w Palo Alto , tak naprawdę zaczyna się „cyfrowa rewolucja”. To tam w 1939 roku William Hewlett i David Packard z prostego warsztatu założyli firmę, która później przekształciła się w międzynarodową firmę . Ta dolina, która w 1971 roku będzie nazywana Doliną Krzemową , jest pierwszą na świecie technopolią . Koniec II wojny światowej oznaczał początek hegemonii USA w postępie technicznym. W 1945 roku inżynier Vannevar Bush wyobraził sobie maszynę do zapamiętywania przechowującą mikrofilmy. W 1946 roku na Uniwersytecie w Pensylwanii , ENIAC bardzo się pierwszy na świecie komputer. Ważący 30 ton, zajmujący 167 m 2 , wykorzystujący lampy próżniowe i zużywający 150 kilowatów, wykonuje 5000 domieszek na sekundę. W 1948 r . wynaleziono tranzystor , bardzo mały element półprzewodnikowy, który zużywa mało energii: toruje drogę do miniaturyzacji elementów, dzięki czemu elektronika stanie się jednym z głównych sektorów gospodarki.
Podczas gdy komputery są jeszcze w powijakach, telewizja symbolizuje postęp w zbiorowej wyobraźni. W Stanach Zjednoczonych liczba odbiorców wzrosła dramatycznie: 30 000 w 1947 r. , 157 000 w 1948 r., 876 000 w 1949 r., 3,9 mln w 1952 r . Świadek amerykańskiego stylu życia , kształtuje mentalność i tworzy „ społeczeństwo konsumpcyjne ”. Te spoty reklamowe , które są nadawane tam akcentować zjawisko kompulsywne kupowanie , który dotyczy przede wszystkim obiektów technicznych.
Z tego okresu postęp techniczny dał początek pierwszym refleksjom dotyczącym ich wpływu i znaczenia w mentalności . Od 1942 do 1953 roku na konferencji Macy odbyły się w Nowym Jorku , łącząc matematyków , logicy , antropologów , psychologów i ekonomistów z celem budowania ogólną naukę o funkcjonowaniu umysłu. Wśród uczestników przeciwstawiają się dwa nurty: z jednej strony krąg „osobowość i kultura”, który ustanawia wzajemność między naukami matematyczno -fizycznymi a naukami psychologicznymi , psychologią rozwojową itp.); z drugiej „ cybernetycy ”, tacy jak Norbert Wiener, który wprowadził do nauki pojęcie sprzężenia zwrotnego , co będzie miało poważne implikacje w wielu dziedzinach, zwłaszcza w inżynierii , informatyce i biologii . Wiener przedstawia swoje teorie w dwóch książkach. W drugiej części drugiej książki „Cybernetyka i społeczeństwo” stwierdza, że „w chwili, gdy trwa rewolucja pozwalająca maszynom zastąpić mięśnie człowieka, pojawia się inna, która pozwoli im zastąpić jego mózg”. Pomysły Wienera pomogą dostosować się do postępu technicznego.
W 1936 roku w filmie Les Temps Modernes anglo-amerykański filmowiec Charles Chaplin opisuje wyobcowanie robotnika przez maszyny . W 1949 roku angielski pisarz George Orwell namalował bardzo mroczny portret przyszłości. Jego powieść 1984 opisuje nowy typ totalitaryzmu , charakteryzujący się telemonitoringiem i kontrolą społeczną .
Kolejne innowacje techniczne nie są pozbawione inspiracji dla samych techników. W 1950 r. angielski matematyk i informatyk Alan Turing w swoim artykule „Computing Machinery and Intelligence” kładzie podwaliny pod sztuczną inteligencję i „zakłada się, że w ciągu pięćdziesięciu lat nie będzie możliwości odróżnienia odpowiedzi udzielonych przez człowieka”. lub komputer i to na każdy temat ”. Mierząc zakres tej zmiany i jej wpływ na mentalność, Jacques Ellul opublikował w 1954 roku La Technique ou l'Enjeu du siècle, które było pierwszym antropologicznym podejściem do zjawiska technika. Według niego, rozwój automatyzacji prowadzi technikę do rozwoju w sposób autonomiczny : ta wymyka się wszelkiej kontroli ludzi, gdy tylko upierają się przy wierze, że jest to tylko neutralny środek ich służby.
W połowie dekady w Stanach Zjednoczonych narodziła się amatorska działalność radiowa pasma obywatelskiego (lub CB), będąca pierwszym zaangażowaniem amatorów w dziedzinie telekomunikacji.
W 1957 roku Sowieci umieścić pierwszy sztucznego satelitę , Sputnika 1 , na orbitę . To wydarzenie otwiera nowy etap w erze telekomunikacji : satelity telekomunikacyjne odegrają później kluczową rolę w tworzeniu Internetu .
Pierwsze duże postępy w IT i telematyceRok 1958 upłynął pod znakiem dwóch ważnych wydarzeń:
W 1959 roku amerykański fizyk Richard Feynman przewidział eksplorację nieskończenie małych i uznał, że możliwe jest zapisywanie dużych ilości informacji na bardzo małych powierzchniach. Mówi: „Dlaczego nie możemy napisać całej Encyclopædia Britannica na główce od szpilki? ”. Otwiera to zatem refleksję , która doprowadzi do badań w dziedzinie nanotechnologii .
Sami naukowcy opracowują zaskakujące teorie i hipotezy, fantastyka naukowa jest niezbędna jako gatunek literacki . Sam termin „science fiction” jest synonimem i bezpośrednio konkuruje ze słowem „ przewidywanie ”. Przedstawia to wszechświaty, w których mają miejsce fakty, które są niemożliwe lub nie udowodnione przy obecnym stanie techniki, ale które odpowiadają odkryciom, które pewnego dnia mogą się wydarzyć . Postęp techniczny staje się obiektem fantazji, które wyrażone wszelkiego rodzaju oczekiwania i obawy.
1960 1960Proces miniaturyzacji z komponentów trwa, co pozwala na zmniejszenie kosztów produkcji , podczas gdy języki programowania są coraz bardziej wyrafinowane, dzięki coraz bardziej wyrafinowanych algorytmów . Rozpoczyna się proces komercjalizacji komputerów, ale potem dotyczy tylko sektora biznesowego.
Pojawienie się InternetuW 1961 rozpoczęły się badania, które doprowadziły dwadzieścia lat później do narodzin Internetu . Leonard Kleinrock , student MIT , publikuje teorię wykorzystania przełączania pakietów do przesyłania danych. W 1969 roku , dzięki jego badaniom, powstał projekt ARPANET ( Advanced Research Projects Agency Network ), pierwsza „sieć transferu pakietów”. W imieniu Departamentu Obrony Stanów Zjednoczonych nawiązywane jest połączenie między laboratoriami czterech głównych amerykańskich uniwersytetów . Wdrożenie systemu ARPANET wpisuje się w kontekst zimnej wojny . Celem jest stworzenie wojskowej sieci telekomunikacyjnej o zdecentralizowanej strukturze zdolnej do funkcjonowania pomimo przerw w łączach lub zniszczenia niektórych systemów. Cywilne wykorzystanie sieci ARPANET nie było przewidywane w czasie jej projektowania.
Nowa wizja świataW 1961 roku sowiecki Gagarin wykonał pierwszy lot kosmiczny , ale stopniowo to zwykły człowiek przyjął nową wizję świata . W 1967 roku, dwa lata przed wejściem Amerykanów na Księżyc, kanadyjski socjolog Marshall McLuhan użył wyrażenia „ globalna wioska ”, aby wyrazić ideę, że każdy będzie coraz bardziej czuł, że cały świat jest w nim. oraz że media nie stanowią „neutralnego” środka informacji, ale wywierają rodzaj fascynacji na świadomość i dogłębnie modyfikują proces percepcji:
„Bardzo małe dziecko jest jak prymitywny: jego pięć zmysłów jest używanych i znalazło równowagę. Ale technologie zmieniają tę równowagę, podobnie jak społeczeństwa. W szczególności edukacja nabiera znaczenia. Wczoraj był to widok , poprzez alfabet i prasę drukarską . Od kilkudziesięciu lat słyszy. A teraz to nasz centralny układ nerwowy. „Video-Boy” został wychowany przez telewizję. Jego percepcja jest zaprogramowana inaczej, przez inne medium. "
W tym samym roku, w innej notatce, francuski pisarz Guy Debord stwierdza:
„Całe życie społeczeństw, w których panują nowoczesne warunki produkcji, zapowiada się na ogromną kumulację widowisk. "
Jego podejście zapowiada koncepcję wirtualnego świata, który będzie używany, gdy miliony osób coraz częściej porzucają „świat rzeczywisty”, aby skupić swoją uwagę na jego reprezentacjach.
Komputery zostały zaprojektowane tak, aby działały jako ludzkie urządzenia pomocnicze, ale znaczenie ich pamięci i inteligencji naprzemiennie wzbudza fascynację i troskę w zbiorowej wyobraźni. Termin cyborg, spopularyzowany w 1960 roku przez neurofizjologa Manfreda Clynesa i chemika Nathana Kline'a, odnosi się do koncepcji „ulepszonego” człowieka, pół człowieka, pół maszyny. W 1968 roku film Stanleya Kubricka z 2001 roku, Odyseja kosmiczna, przedstawia dwóch astronautów w konflikcie z superkomputerem, który przestaje im słuchać.
lata 70.Rozwój technologii informatycznych we wszystkich dziedzinach społeczeństwa (nauka, gospodarka, wojsko, zdrowie, finanse, handel itp.) przekłada się na coraz większy wzrost zapotrzebowania gospodarstw domowych na przetwarzanie informacji. Do gry wideo są tak spopularyzowane, że rodzi się nowy przemyśle: przemysł gier . Jednak jest to domena wojskowa , za pomocą symulatorów lotu , aby pojawiły się pierwsze wygenerowane komputerowo obrazy .
Komputery osobiste mnożą się, system je łączyW 1971 r. miały miejsce dwa różne wydarzenia, które razem doprowadziły do „rewolucji cyfrowej”: wynalezienie mikroprocesora i połączenie w sieć około dwudziestu geograficznie oddalonych komputerów, zapowiedź Internetu (który dopiero zaczął działać) w 1983 r .).
We Francji EDF łączy w sieć komputery Mitra 15, aby lepiej zarządzać siecią elektryczną zakłóconą przez wzrost energii jądrowej, podczas gdy sieć Cyklad łączy około piętnastu komputerów IBM, Philips i CII od końca 1974 roku.
Komputer i wolność?Pod koniec dekady pojawiły się pierwsze obawy dotyczące wpływu cyfryzacji akt administracyjnych na wolności. W 1978 r. we Francji narodziła się Krajowa Komisja ds. Informatyki i Wolności ( CNIL ), odpowiedzialna za zapewnienie, że technologia informacyjna pozostaje w służbie obywatela i nie narusza ludzkiej tożsamości, praw człowieka, praw człowieka ani prywatności.
Socjologowie zaczynają się wtedy martwić konsekwencjami rozwoju komputerów i postępu technicznego dla wolności. W 1977 roku Jacques Ellul opublikował Le Système technicien , drugą część swojego tryptyku poświęconego badaniu techniki, która według niego składa się obecnie z „systemu” zagrażającego podstawowym wolnościom, ponieważ „formatuje” całość ludzkiej działalności. :
„System jest zbiorem elementów powiązanych ze sobą w taki sposób, że każda ewolucja jednego powoduje ewolucję całości, każda modyfikacja całości ma wpływ na każdy element. Ta współzależność nasila się wraz z technologią informacyjną: system techniczny stał się dla współczesnego społeczeństwa tym, czym rak dla organizmu: nowym środowiskiem, które przenika stare, wykorzystuje je, fagocyty i dezintegruje je. "
Dla Ellul informatyka jest sednem tego systemu. Nie stanowi ona „problemu sama w sobie”, ale fakt, że nie uważamy, iż jest tylko zbiorem przedstawień realnego, a nie realnego, sam w sobie tworzy cezurę między światem realnym a światem. in fine , zagraża wolności całej ludzkości, jeśli jej nie dostrzeże:
„Informatyka nie jest techniką jak każda inna, prowadzi ona technikę do perfekcji, łącząc wszystkie jej elementy. W ten sposób całkowicie przekształca relację z rzeczywistością, odrealniając wszystko, zmieniając wszystko w znak do konsumpcji, czyniąc wszelką rzeczywistość „inną niż ona sama”: abstrakcyjną, odległą i pozbawioną treści. "
lata 80 Ekrany, konsole i odtwarzacze muzykiW 1981 roku komputer osobisty wdarł się do domów. Pierwszy konkurent Apple II , IBM PC, produkowany jest w kilku milionach egzemplarzy. W 1984 roku firma Sony wypuściła pierwszy cyfrowy odtwarzacz muzyczny , dwa lata po wydaniu płyty kompaktowej (CD) i zastąpiła płytę winylową . W 1985 roku na rynku gier wideo zdominował NES japońskiej firmy Nintendo .
W obliczu rosnącej liczby osób izolujących się od rzeczywistości na rzecz wirtualnych wszechświatów (komputer, konsola do gier, odtwarzacze muzyki itp.) zastanawiają się niektórzy filozofowie i socjologowie. Podczas gdy Gilles Lipovetsky widzi w bliskim kontakcie z ekranami jedną z głównych przyczyn wzrostu indywidualizmu , inni (szczególnie w ramach socjologii zastosowań) wręcz przeciwnie, wykrywają pojawienie się nowych form towarzyskości .
Relacja do obrazów: między fascynacją a trywializacjąTechnologia cyfrowa radykalnie zmienia stosunek mężczyzn do obrazów:
Rok 1983 to historyczna data: oficjalnie przyjęto protokół TCP/IP i pojawia się słowo „ Internet ”. 562 komputery są podłączone w sierpniu (w 1984 będzie ich 1000, w 1987 10000 i w 1989 100000 ) . W następnym roku firma Cisco Systems zaczęła projektować i wprowadzać na rynek pierwsze routery umożliwiające łączenie różnych sieci.
Telefon komórkowyRok 1983 upłynął pod znakiem kolejnego ważnego wydarzenia: wprowadzenia na rynek pierwszego telefonu komórkowego firmy Motorola: Motorola DynaTac 8000 .
Technologia informacyjna i wolność (ciąg dalszy)?We Francji , podobnie jak gdzie indziej, elektroniczne składanie dokumentów nie jest postrzegane jako atak na podstawowe wolności, ale jako zwykła wygoda. Kart inteligentnych (który został opatentowany we Francji w 1974 roku ) została rozesłana do ogółu społeczeństwa jako karty telefonicznej : pod koniec dekady, GIE Carte banku zamówił 16 milionów egzemplarzy.
W 1982 roku, w swojej książce Changer de rewolucja , Jacques Ellul uważa, że mikrokomputer może służyć jako wektor do prawdziwego i głębokiego wyzwolenia mężczyzn, ponieważ sprzyja to zarówno wyrażanie swoich pomysłów i ich koordynacji. Ale według niego należałoby działać „zanim mikrokomputer zostanie” zabrany „(w sensie kry lub majonezu) przez system techniczny, bo wtedy będzie drastycznie za późno”. Jednak sześć lat później w The Technological Bluff zmienił zdanie: „W tej chwili myślę, że gra się skończyła. I że system techniczny, wywyższony mocą obliczeniową, definitywnie wymknął się kierunkowej woli człowieka ”.
Science fiction czy fikcja techniczna?W 1984 roku ukazała się powieść Neuromancer (oryginalny tytuł: Neuromancer ) Williama Gibsona , pierwsze dzieło science fiction . Jest powszechnie uważany za powieść założycielską ruchu cyberpunkowego , który zainspirował bardzo dużą liczbę dzieł. W tym samym roku ukazał się amerykańsko-brytyjski antycypacyjny film akcji Jamesa Camerona Terminator , którego głównym bohaterem jest cyborg- zabójca z przyszłości i opowiada o systemie wyposażonym w sztuczną inteligencję, który toczy wojnę z ludzkością w celu wyeliminuj go i zapewnij dominację maszyn. Praca jest międzynarodowym sukcesem: cztery kolejne odcinki będą dostępne do 2015 roku.
1990 Smartfon: od zera do ponad 300 milionów komputerów podłączonych w ciągu dziesięciu latW 1990 roku ARPANET zniknął, a pojawił się World Wide Web , publiczny system hipertekstowy . Pozwala ona zapoznać się, z przeglądarki , strony dostępne na stronie internetowej . Obraz sieci pająka pochodzi właśnie z hiperłączy łączących strony internetowe. W 1991 roku aplikacja Gopher (obecnie nieistniejąca) umożliwiła dostęp i pobieranie wszelkiego rodzaju dokumentów online , co było ważnym wydarzeniem w dziedzinie akademickiej. W 1992 roku było milion podłączonych komputerów, a cztery lata później 36 milionów. Protokół HTTP stał się lingua franca z sieci , który następnie miał tylko 130 miejsc , które często umieszczone siebie jako kontrapunkt dla tradycyjnych mediów . Ale bardzo szybko archipelag ten zamienia się w labirynt. W ciągu zaledwie czterech lat liczba witryn gwałtownie wzrosła: szybko zidentyfikowaliśmy ponad milion. Dlatego wyzwaniem jest odnalezienie się w tej ogromnej masie danych. Amazon powstał w 1995 roku, Google w 1998 roku i wkrótce rozpoczęła się walka o portale informacyjne .
Zaprojektowany przez IBM w 1992 roku i wydany dwa lata później smartfon jest obiektem, który najlepiej pokazuje ogrom zmian zachodzących w epoce cyfrowej: mieści się w dłoni i może być używany niemal wszędzie, skupia wszystkie funkcje: telefon , aparat, komputer, radio itp.
Sztuczna inteligencjaRównolegle z postępem Internetu trwają badania nad sztuczną inteligencją (AI), które inspirują wielu futurystów . Tak więc w 1993 roku myśliciel transhumanistyczny Vernor Vinge wprowadził koncepcję „ osobliwości technologicznej ”, aby sformułować ideę, że nadejdzie dzień, w którym ludzkie możliwości zostaną przekroczone przez możliwości sztucznej inteligencji. Jakby na dowód jego racji, w 1997 roku komputer Deep Blue (zaprojektowany przez IBM ) wygrał partię szachów z Garrym Kasparowem , panującym mistrzem świata.
W tym samym roku po raz pierwszy branża gier wideo wygenerowała większe dochody niż kino .
W miarę ulepszania i rozmnażania materiałów rozwijają się pewne patologie; w pierwszej kolejności zależność .
Technologie zakłócają gospodarkęPostęp techniczny kształt następnie dosłownie gospodarka: mnożenie narzędzi oraz fakt, że są one coraz bardziej wyrafinowane i połączone w sieci stymulować „ nowej gospodarki ”, którego słowa są „ innowacje ” i „ wzrost ”. Solange Ghernaouti-Hélie i Arnaud Dufour opisują moment burzy gospodarczej, która prowadzi, wMarzec 2000, w bańce internetowej : „Cała druga połowa lat 90. była naznaczona bezprecedensowym niepokojem medialnym wokół Internetu, a następnie jego pochodnych, zwłaszcza handlu elektronicznego . Na przemian zaliczany do najlepszych i najgorszych, Internet fascynuje, wzbudza jednocześnie wszelkiego rodzaju zazdrość i zmartwienia. W związku z tym kręgi finansowe inwestują masowo w firmy związane z IT, mając nadzieję na znaczące zyski na tym obiecującym, ale często niezrozumianym rynku. Pokolenie wschodzących firm w latach 1996-2000 oferujących usługi w Internecie (dostarczanie oprogramowania , wyszukiwarek , portali , serwisów informacyjnych, e-magazynów , e-commerce ). Włączenie sufiksu „.com” ich adresu internetowego w nazwie firmy powoduje powstanie wyrażenia „dotcom” w celu ich oznaczenia. Wczesne sukcesy w zbieraniu funduszy i IPO przeceniły niektóre dotcomy i stworzyły ruch nowej ekonomii , często porównywany do gorączki złota . Zjawisko to, wzmocnione niezaprzeczalną modą , skłania niektórych inwestorów do spekulacji na temat szybkiego rozwoju Internetu i wykładniczego generowania dochodów. Pozwala to wielu młodym innowacyjnym firmom ( start-up ) znaleźć finansowanie. Te prognozy wzrostu okazały się następnie zawyżone. Od końca 1999 r. niektórzy analitycy z dziedziny technologii i finansów zaczęli dystansować się od tego, co postrzegali jako spekulacyjny nadmiar w nowej gospodarce” .
Science fiction czy fikcja techniczna? (po)W 1999 roku na ekrany kin wszedł Matrix , australijsko-amerykański film, który odniósł spory sukces i opowiadał historię młodego informatyka , z którym za pośrednictwem swojego komputera skontaktowała się grupa hakerów , jak sądził , dzięki czemu zrozumiał, że świat w którym żyje jest tylko wirtualnym światem, w którym ludzie są pod kontrolą. Film opisuje go jako nowego mesjasza : „Wybranego”, który potrafi ocalić wszystkich ludzi spod jarzma robotów . Dwa inne odcinki pojawią się w 2003 roku.
2000s Internet udomowiony?W 2000 r., gdy Internet osiągnął dużą prędkość , podłączono do niego 368 mln komputerów na świecie. Według socjologa Dominique'a Boulliera , w latach 2000. „pojawiła się codzienna działalność polegająca na masowych publikacjach na nowych terminalach, która dotknęła zdecydowaną większość populacji i wyprowadziła informatykę i sieci ze świata zawodowego”. Sieć się demokratyzuje , duża liczba osób ją przywłaszcza, otwierają własne strony , swoje blogi , bezpośrednio tworzą tam nowe narzędzia, niekoniecznie posiadając szczególne kompetencje w zakresie przetwarzania danych. Ten nowy rozwój promowany jest pod nazwą web 2.0 . Nie mówimy już, jak w poprzedniej dekadzie, o autostradach informacyjnych , ale o „społeczeństwie komunikacyjnym” lub sieci partycypacyjnej .
NBIC: sprzężenie cyfrowe z innymi technologiamiW 2000 roku zastosowanie przetwarzania danych i mikrosystemu optoelektromechanicznego (MOEMS) w przemyśle kinowym umożliwiło francuskiemu Philippe'owi Binantowi przeprowadzenie pierwszej w Europie projekcji w kinie cyfrowym .
W 2001 roku, w raporcie, który przedłożyli National Science Foundation , Amerykanie William S. Bainbridge i Mihail Roco stworzyli akronim NBIC, aby określić to, co uważali za „konieczną zbieżność” między nanotechnologiami , biotechnologiami , informatyką i naukami kognitywnymi. to znaczy związek między badaniem nieskończenie małych, produkcją żywych istot, badaniami nad sztuczną inteligencją i badaniami nad ludzkim mózgiem. Ponieważ konwergencja ta wymaga znacznych inwestycji , strategie rozwoju są opracowywane wspólnie przez państwa i świat uprzemysłowiony. Tak jak wśród osób, ICT mają tendencję do przełamywania tradycyjnych granic między życiem publicznym i prywatnym , tak w sferze gospodarczo-politycznej pomagają coraz ściślej łączyć sektor publiczny i prywatny .
Bańka internetowaW 2000 roku „cyfrowa rewolucja”, która ma symbolizować emancypację ludzkości, zostaje ukazana w obliczu chaosu: eksploduje bańka internetowa :
„Do końca marca wskaźnik Nasdaq załamał się, tracąc w ciągu kilku miesięcy prawie połowę swojej wartości. We [Francji nowy indeks rynkowy również się załamuje, z zaledwie kilkumiesięcznym opóźnieniem. Ta przerwa w rozwoju rynku, przez niektórych określana jako e-crash, natychmiast dotyka wszystkie dotcomy, opóźniając i zmniejszając ich zdolność do pozyskiwania kapitału. Wiele projektów jest wstrzymywanych lub ograniczanych, a najbardziej kruche start-upy , często niezdolne do generowania wystarczających zysków, bankrutują. Efektem domina niektórzy wciągają swoich partnerów i inwestorów w upadek. W konsekwencji sektor ten przechodzi głęboką restrukturyzację, oddziałując zarazą na tzw. ekonomię tradycyjną, a w szczególności na dostawców sprzętu komputerowego, którzy widzą upadek zamówień i ponowne pojawienie się na rynku wtórnym maszyn zakupionych niedawno przed startem. -upy zamykające drzwi. "
Podczas gdy firmy robią dobre transakcje, inwestorzy wyolbrzymiają znaczenie „bardzo długiego okresu” w swoich szacunkach i nie biorą pod uwagę faktu, że większość z nich zbyt szybko konsumuje swój kapitał.
„ Przecena graczy w tej gospodarce jest często niezwiązana z realnością podstawowych wskaźników, które składają się na wartość firmy. W wielu przypadkach obliczenia wyceny nie mogą opierać się na rzeczywistych zyskach i muszą opierać się na hipotetycznych liczbach, do których nie stosuje się niższych stóp wzrostu. "
Jeśli bańka finansowa jest fatalna dla wielu menedżerów start-upów, inni radzą sobie, a nawet zarabiają fortunę. W 2001 roku Jimmy Wales i Larry Sanger założyli Wikipedię , pierwszą wspólną encyklopedię . Potem pojawiły się pierwsze sieci społecznościowe : w 2004 roku Mark Zuckerberg stworzył Facebooka ; dwa lata później Jack Dorsey zakłada Twittera … po nawodnieniu sfery zawodowej Internet ingeruje we wszystkie dziedziny życia.
ProblemyPoza prostymi niedogodnościami i niedogodnościami charakterystycznymi dla Internetu (np. powielanie wiadomości e-mail , potrzeba aktualizacji itp.) oraz powtarzającymi się awariami ( wirusy , spam ) istnieją realne obawy: tradycyjne podstawy etyki i wolności wydają się być zagrożone tak samo przez instytucje państwowe i dostawców dostępu (np. w przypadku odmowy usługi ) jak przez osoby prywatne, a nawet boty.
Na te pytania jest wiele reakcji. W 2008 r. we Francji projekt skomputeryzowanych akt policyjnych Edvige wzbudził obawy i gniew części opinii publicznej, a także w odniesieniu do identyfikacji radiowej i technologii informacyjno - komunikacyjnych w ogóle.
W 2009 roku film science fiction Avatar , droższy w historii kina i zarazem jeden z jego największych sukcesów , opowiada historię człowieka , którego świadomość jest wczytana do klona " mieszkańca odległej planety " .
Lata 2010Pierwsze lata dekady 2010 charakteryzują z jednej strony zanikanie tradycyjnego rozróżnienia na życie prywatne i publiczne, z drugiej zaś coraz większy przepływ informacji krążących w Internecie. coraz bardziej nieporęczna i droga energia: jest to zjawisko „ big data ” ( big data w języku francuskim).
Życie publiczne, życie prywatneW 2010 roku Mark Zuckerberg , założyciel Facebooka , oszacował, że 350 milionów użytkowników jego strony nie przywiązuje już takiej wagi do ochrony swoich danych osobowych i uważa, że „ochrona prywatności nie jest już standardem”:
„Ludzie czują się teraz komfortowo z ideą dzielenia się większą ilością różnych informacji, w bardziej otwarty sposób i z większą liczbą użytkowników Internetu. (…) Norma społeczna ewoluowała. (…) Dzieci zawsze dbały o poszanowanie swojej prywatności, po prostu to, co rozumieją przez „prywatność” bardzo różni się od tego, co oznacza dla dorosłych. (…) Jako dorośli myślimy, że nasz dom to przestrzeń prywatna. Jednak w przypadku młodych ludzi tak nie jest: nie mogą kontrolować, kto wchodzi lub wychodzi z ich pokoju. Dla nich świat online jest bardziej prywatny, ponieważ mają większą kontrolę nad tym, co się tam dzieje. "
Wielkie dane, Wielki Brat...Pojawienie się big data wiąże się z faktem, że wszystkie informacje przechowywane i krążące na świecie stały się tak duże, że wymagają nowych narzędzi. Chmura wyraża tendencję rolnicza: zamiast uzyskanie mocy obliczeniowej poprzez nabycie sprzętu i oprogramowania, konsumenci korzystają z uprawnienia przewidzianego przez ISP. Symbolem tej zmiany jest niezwykle drogie energetycznie centrum danych :
„Wykładnicza inflacja wszelkiego rodzaju danych przetwarzanych przez firmy stała się dziś prawdziwym problemem. Od szalejącej otyłości informacyjnej , o której mówiliśmy zaledwie dwa lub trzy lata temu, przeszliśmy do globalnego zalewu informacji. Zjawisko big data narasta tak szybko, że nie możemy już śledzić ewolucji nowych jednostek miary: eksabajty (10 18 bajtów), zettabajty (10 21 ), jottabajty (10 24 )… Ale chociaż do tej pory mamy chodziło głównie o kwantyfikację zjawiska w kategoriach ilościowych, nie martwiliśmy się jeszcze o koszty związane z przetwarzaniem przez firmy tej masy informacji. "
Znaczny postęp podjęte przez Stany Zjednoczone w kwestiach technologicznych stawia ich w pozycji wyższości nad resztą planety, jak wynika z wielu rewelacji o Edward Snowden z 2013 roku, które ukazują zakres programów szpiegowskich prowadzonych przez USA Bezpieczeństwa Narodowego Agencja na całym świecie. Politykom coraz trudniej jest wyrazić swoją bezsilność wobec globalnego nadzoru sfery cyfrowej.
Kurz i inteligentne przedmiotyPostępy w robotyce, sztucznej inteligencji i nanotechnologii sprawiają, że środowisko ludzkie staje się inteligentne:
„(Oni) umożliwiają wytwarzanie komunikujących się jednostek obliczeniowych tak małych, że nazywa się je inteligentnym pyłem . Pozwalają na rzeczywistą integrację (fuzję) świata komputerowego ze światem żywym. Już teraz Internet Rzeczy pojawia się stopniowo i odnosi się do faktu, że zwykłe przedmioty, takie jak sprzęt AGD, mają komponenty zdolne do podejmowania decyzji w oparciu o ich stan i otoczenie. Przykład: samochód może rozmawiać z telefonem komórkowym i wyciszać dźwięk z radia samochodowego podczas odbierania połączenia. "
Niewyraźny związek z prawdą?W 2016 roku Katharine Viner , redaktor naczelna The Guardian , sformułowała teorię, która zostanie szczegółowo omówiona w nadchodzących tygodniach i miesiącach. Mówi, że jeśli weszliśmy w erę postprawdy , to przede wszystkim dlatego, że blogi, a zwłaszcza sieci społecznościowe, wstrząsnęły naszym stosunkiem do faktów:
„W erze cyfrowej publikowanie fałszywych informacji, które są natychmiast wychwytywane i przekazywane jako prawdziwe, nigdy nie było łatwiejsze. (…) Zamiast wzmacniania więzi społecznych, informowania lub kultywowania idei, że informowanie jest obywatelskim obowiązkiem i demokratyczną koniecznością, system ten tworzy rozszczepione społeczności, które jednym kliknięciem rozpowszechniają kłamstwa, potwierdzając ich opinie i pogłębiając przepaść z tymi, którzy to robią. nie udostępniaj ich ”
Komunikacja mózg-mózgW 2017 roku niektórzy krytycy wyobrażają sobie „świat, w którym komunikacja werbalna nie jest już wymagana” i uważają, że „komunikacja mózg-mózg u ludzi może wkrótce stać się rzeczywistością”. W rzeczywistości w następnym roku zespół amerykańskich naukowców stworzył sieć BrainNet , pierwszy nieinwazyjny interfejs przechodzący bezpośrednio z mózgu do mózgu. Przewidując BrainNet w 2014 roku, amerykański futurysta Michio Kaku wierzy, że jego wyzwaniem jest „zastąpienie Internetu”.
Science fiction czy fikcja techniczna? (po)W 2014 roku w anglo-amerykańskim filmie Transcendance , właśnie zmarły inżynier pojawia się za pośrednictwem zaprojektowanego wcześniej przez siebie komputera, który, zdolny do łączenia się ze wszystkimi sieciami cyfrowymi na planecie, stopniowo ujawnia się wszechwiedzący i wszechmocny .
Ponieważ słowo „ rewolucja ” ma silne konotacje , nie ma zgody co do wyrażenia „rewolucja cyfrowa”. Niektórzy postrzegają postęp techniczny jako wektor i sam warunek postępu społecznego ; inni przeciwnie, dostrzegają w nim wyraz tendencji prometejskiej i znak wyobcowania prowadzącego ludzkość do zagłady.
Pomiędzy tymi dwoma skrajnymi stanowiskami można zidentyfikować różne postawy i siatki czytelnicze, z których każda ma swój własny temat, zachęcając do ponownego przemyślenia etyki i ponownej oceny pojęć nowoczesności , wolności , wiary , jasności i odpowiedzialności .
Wyrażenie „rewolucja cyfrowa” zostało stworzone i jest używane przez myślicieli o wrażliwości technofilskiej, którzy postęp techniczny utożsamiają z postępem ludzkości: „ Nie ma przesady w porównaniu dzisiejszej rewolucji cyfrowej z wczorajszą rewolucją przemysłową . Rosną nowe bariery w handlu. Zwykłe struktury, hierarchie i podziały słabną. Świat, w którym komunikowanie się tysiące kilometrów i tysiące rozmówców staje się możliwe bez zwłoki i gdzie praktycznie nic nie kosztuje, z pewnością nie funkcjonuje już jak świat, do którego jesteśmy przyzwyczajeni ”.
Celebrowane jest również przez środowiska liberalne , które widzą w nim główny środek pobudzania systemu kapitalistycznego : „ Cyfrowa rewolucja uniwersytetu stanowi potężną stawkę. Z ekonomicznego punktu widzenia edukacja jest główną dźwignią osiągania wzrostu wydajności w systemie produkcyjnym zdominowanym przez wiedzę ”.
Jednak to wśród myślicieli transhumanistycznych wyrażana jest najbardziej entuzjastyczna pochwała „rewolucji cyfrowej” (i ogólnie postępu technicznego ) , ponieważ oczekują oni, że konwergencja NBIC radykalnie przekształci społeczeństwo.Gatunek ludzki: „ Transhumanizm jest czymś więcej niż tylko abstrakcyjne przekonanie, że dzięki technologii przekroczymy nasze biologiczne ograniczenia. Jest to także próba przewartościowania całej definicji człowieka w jej zwykłym rozumieniu ”.
Transhumaniści w szczególności oczekują postępu w informatyce, że pewnego dnia będziemy mogli pobrać całą zawartość mózgu : „ Gdybyśmy mogli zeskanować macierz synaptyczną ludzkiego mózgu i zasymulować ją na komputerze, byłaby możliwa dla nas migracja z naszą biologiczną kopertę do całkowicie cyfrowego świata. Upewniając się, że zawsze mamy kopie zastępcze, możemy skutecznie cieszyć się nieograniczoną żywotnością ”.
Choć pomysł ten, wywodzący się z książek science fiction , może wydawać się oszałamiający , jest on stosowany dzisiaj. Tak więc projekt „ Human Brain Project ” (który Unia Europejska wspiera finansowo od 2013 roku w wysokości miliarda euro) ma na celu symulację funkcjonowania mózgu za pomocą superkomputera. Argument podniesiony jest do opracowania nowych terapii dla chorób neurologicznych .
Koła religijne niekoniecznie są najbardziej krytyczne wobec „rewolucji cyfrowej”. W styczniu 2014 r. , wzywając katolików do bycia „obywatelami cyfryzacji”, papież Franciszek nazywa Internet „darem Bożym ”.
Myśliciele liberalni przyjmują „rewolucję cyfrową” za pewnik i za pewnik . Nie lekceważą nieproduktywnych, a nawet perwersyjnych skutków tego, ale uważają, że ludzie, którzy go „przyjęli”, muszą koniecznie przekonać partię, aby „dostosowała się” do niej, aby uzyskać z niej to, co najlepsze:
„Kiedyś korzystaliśmy z Internetu, teraz jesteśmy w nim. Przyjęliśmy nowe technologie, a one zmieniły wszystko: demokracje i dyktatury, pokój i wojnę, państwa i społeczeństwa obywatelskie. Służą zarówno jako narzędzia wyzwolenia, jak i ucisku, dzielenia się i wykluczania. Rewolucja cyfrowa może przynieść tyle zmian, co nadejście rolnictwa . Ponad dwa miliardy ludzi jest teraz podłączonych do Internetu, co przenosi kwestię cyfrową, dotychczas ograniczaną do technologii i ekonomii, na arenę polityczną. Kryzys daje mężczyznom nowe możliwości buntu, a sieci oferują im nowe sposoby. (...) Przyszłość należy do tych, którzy ją chwytają, a nie do tych, którzy ją odrzucają. "
Patrząc z tego punktu widzenia, „rewolucja cyfrowa” to proces, który, już rozpoczęty, działa na ludzi jak „ niewidzialna ręka ” (w tym sensie, jaki nadał temu określeniu Adam Smith, aby zdefiniować rynek ): „nie istnieje „nie odmawiaj” oznacza, że nie ma powodu, by krytykować jego fundamenty. Z drugiej strony „zagarnąć” to okazać się technofilem nie przez idealizm (technolatria), ale przez pragmatyzm , stanowisko, które podsumowuje popularne powiedzenie „nie możemy zatrzymać postępu”, a które dziś dominuje.
W rzeczywistości, sama gospodarka planetarna jest całkowicie podporządkowana doktrynie liberalnej , cała klasa polityczna (od instytucjonalnego prawa do socjaldemokracji ), jak również główni aktorzy ekonomiczni podlegają temu stanowi rzeczy. Zarówno władze publiczne, jak i dostawcy dostępu zamierzają zmniejszyć przepaść cyfrową i bezterminowo poszerzać dostęp do Internetu : ci pierwsi powołują się na względy egalitarne , drudzy zamierzają zdobyć nowe udziały w rynku , ale obaj działają zgodnie. „Rewolucja cyfrowa” nie rozwija się już tak, jak się zaczęła, w sposób improwizowany, ale w oparciu o ścisłą współpracę Państwa ze światem przemysłu, nie tylko w dziedzinie IT , ale także w świecie nanotechnologii , biotechnologie i nauki kognitywne . NBIC zbieżność wzmacnia ducha konsorcjum pomiędzy sektorem publicznym i prywatnym, zapewniając podstawę dla bardzo ambitnych i kosztownych projektów.
Według socjologa Vincenta Caradeca błędem byłoby sądzić, że osoby starsze niechętnie korzystają z technologii cyfrowej. Catherine Gucher podkreśla, że chętnie do niej uciekają. Rzeczywiście istnieje prawdziwy rynek dla osób starszych . Wyróżniają się cztery główne zastosowania: firma (komputer jest czymś w rodzaju zastępczej obecności); odległość mediacji (dostęp do informacji, pomoc w procedurach administracyjnych); partnerski (posiadających wsparcie w rodzinie i na świecie); rozrywka (droga do walki z rutyny i nudy).
Bardzo duża liczba myślicieli w naukach humanistycznych , czy to w socjologii , psychologii czy filozofii , również dostosowuje się do „rewolucji cyfrowej”. Ich podejście sprowadza się do powiedzenia „technika nie jest ani dobra, ani zła, wszystko zależy od tego, jak ją wykorzystasz”. We Francji Serge Tisseron jest najbardziej reprezentantem tej „socjologii zastosowań”. Rozwinęło się to we wczesnych latach 80. XX wieku wraz z potrzebą studiowania ICT w świecie pracy, a następnie w kontekście życia prywatnego. Postrzegając nadejście technologii cyfrowej jako czynnik fundamentalnych zmian w dziedzinie kulturowej, poznawczej i psychologicznej, Tisseron proponuje ekspresyjną kulturę ekranu w porównaniu z kulturą książki . Według niego nie ma powodu do dewaluacji pierwszego w stosunku do drugiego. Na przykład uważa, że wybór pseudonimów i awatarów na forach iw grach wideo jest eksperymentalnym i konstruktywnym poszukiwaniem jego tożsamości.
Jeszcze wyraźniej mówiąc o adaptacji do „cyfrowej rewolucji”, filozof Michel Serres nie tylko uwzględnia międzypokoleniowe wstrząsy wywołane rewolucją cyfrową, ale postrzega je jako oznakę postępu ludzkości:
„ Nauka jest tym, czego ojciec uczy syna. Technologia jest tym, czego syn uczy swojego tatusia. "
Adaptacja do „rewolucji cyfrowej” , według tych myślicieli, sprowadza się do przystosowania się do postępu technicznego jako całości: możemy go tylko krytykować ze względu na jego konsekwencje (które należy korygować, gdy są negatywne i przewidywane, że nie staną się, według do zasady ostrożności ). Z drugiej strony, przyczyny nie są podatne na krytykę: „nie zatrzymujemy postępu” oznacza, że wychodzimy od zasady, że współczesny człowiek jest wystarczająco dorosły, by go kontrolować, od etyki , którą sam sobie swobodnie wykuwa.
Jednak to właśnie ten postulat kwestionują krytyczni myśliciele (zob. następny paragraf).
„Rewolucja cyfrowa” zjawisko zaangażowany zjawisko „ postępu technicznego ”, który XX th century, wywołał różne reakcje, włącznie z Herbertem Marcuse , dla których „ techno ” jest procesem, w żadnym innym celu niż do służenia kapitalizmu , a tym od Jacques Ellul , który widzi w dostosowaniu do „techniki” uprzednio opisany znak nowego rodzaju konformizmu :
„Człowiek jest dziś tak zafascynowany kalejdoskopem technik, które wdzierają się w jego wszechświat, że nie wie i nie może chcieć niczego innego, jak tylko całkowicie się do niego przystosować. "
Ellul zmarł w 1994 roku, kiedy termin „rewolucja cyfrowa” zaczął się rozpowszechniać, ale jego praca jest pouczająca, ponieważ zawiera trzy szczegółowe analizy pojęcia rewolucji i jeszcze trzy zjawiska techniczne . W połączeniu słów „rewolucja” i „technika” dostrzega skrzywienie języka: „ człowiek współczesny ” stara się wierzyć , że kieruje i kontroluje proces, który ostatecznie go przytłacza i zmusza do spełnienia jego wymagań. A jeśli uświęca technikę, to dlatego, że niesie ze sobą wartość, która przekracza wszystkie stare wartości (rozum, wolność , równość …) i stopniowo je zastępuje. Dopóki tego nie przyzna i nie zrozumie, nie może twierdzić, że kontroluje zjawisko techniczne wyłącznie cnotami swojej woli.
„Żaden ludzki czy duchowy fakt społeczny nie ma takiego znaczenia jak fakt techniczny we współczesnym świecie. (…) Technologia stopniowo zyskała wszystkie elementy cywilizacji”. (…) Troską ogromnej większości ludzi naszych czasów jest poszukiwanie we wszystkim absolutnie najskuteczniejszej metody. "
Według członków stowarzyszenia Technologos fakt, że w wielu wypowiedziach opowiadających się za „ nowymi technologiami ” mówi się dziś o obowiązku dostosowania się do nich, potwierdza tezę Ellulian, że to, co ogólnie przedstawia się jako postęp, jest ostatecznie wyobcowaniem . Przykład: „Wprowadzenie NTIC ( nowych technologii informacyjno-komunikacyjnych ) w edukacji zobowiązuje uczniów, nauczycieli i rodziców do uczenia się i komunikowania się w inny sposób. „ Analiza ellulienne zachęca do ponownego przemyślenia zjawiska cyfrowego w szerszych ramach postępu technicznego i jeszcze bardziej rozbudowanej, nowoczesności : jakie są motywy leżące u podstaw ludzi, gdy stale rozbudowuje i ulepsza park swojego wyposażenia? Czy są świadome i zakładane, czy też odnoszą się do ideologii ?
Po stronie przemysłowej, rewolucja cyfrowa, zwany też czasami 4 th rewolucji przemysłowej, spotyka się z zastrzeżeniami co do zdolności maszyn do zastąpienia ludzi. Podczas gdy Erik Brynjolfosson i Andrew McAfee ogłaszają, że roboty zastąpią ludzi, niektórzy intelektualiści i przemysłowcy uważają, że ludzi nie da się zastąpić. Robot byłby skazany tylko na rozwój swojego zawodu. Jest to w szczególności opinia Bruno Bonnela i Yanna Le Galès, zastępcy redaktora naczelnego działu ekonomii Le Figaro: „W 1996 roku w Internecie było mniej miejsc pracy, kiedy stworzyłem Infonie, pierwszego dostawcę. Dostęp do Internetu niż dziś w robotyce ”. Tak więc: „Wczoraj, tak jak dzisiaj, to mężczyźni kierują maszynami; na niestabilnych rynkach międzynarodowych z pewnością potrzebujemy regulowanych wskaźników produkcji, a zatem wydajnych robotów, ale także, ale przede wszystkim, ludzi do podejmowania właściwych decyzji dostosowawczych ”.
Analizy takie jak te Jacquesa Ellula pozostają stosunkowo mało zbadane. Politolog Patrick Troude-Chastenet tłumaczy ten słaby odbiór faktem, że chociaż Ellul miał karierę uniwersytecką, jego mowa znacznie odbiega od tradycyjnych kodów naznaczonych obiektywizmem charakterystycznym dla nauk społecznych .
Jednak rozwój technologii cyfrowej jest wektorem paradoksu : generuje tyle dysfunkcji (ekologicznych, politycznych, ekonomicznych, prawnych, psychospołecznych itp.), ile jest regularnie przedstawiany jako „rewolucyjny”. Co rodzi różne pytania: co tak naprawdę przynosi nam ta rewolucja? Czego nas pozbawia, a czym nam grozi?
W 1999 roku, na kilka miesięcy przed pęknięciem bańki internetowej , Dominique Wolton (specjalista ds. mediów i relacji między nauką, technologią i społeczeństwem) wyraził zastrzeżenia do „cyfrowej rewolucji”:
„Czy Internet jest tak wielką rewolucją jak radio w latach dwudziestych i telewizja w latach sześćdziesiątych? Możemy w to wątpić. Myśląc o nowych mediach , musimy wstrząsnąć dominującym dyskursem, błogo im sprzyjającym i zastąpić go ogólną teorią komunikacji . Dlatego pilne jest rozpoczęcie debaty poprzez przypomnienie w szczególności pewnych sprzeczności związanych z „rewolucją komunikacyjną”. Jak rozpoznajemy ideologię techniczną? W kontaktach z pesymistą lub konserwatystą, w każdym razie przeciwnikiem „postępu”, każdym, kto kwestionuje sens i użyteczność nowych mediów, wzywa do refleksji i regulacji. Żaden system techniczny nie zrodził nigdy modelu społeczeństwa; jest odwrotnie: im więcej zautomatyzowanych systemów informatycznych , tym więcej przepisów jest potrzebnych, aby zapobiegać nadużyciom cyberprzestępczości . Prawo nie ingeruje w wolność komunikacji; przeciwnie, pozwala uniknąć pomylenia wydajności technicznej i treści działań. (...) Czy będzie „ Titanic od cyberkultury ” jutro dla członkowskie zdać sobie sprawę z ryzyka , że te systemy informacyjne stanowią dla podstawowych wolności ? (…) Człowiek Zachodu potrzebował wieków, aby uwolnić się od wszelkiej kurateli: religijnej, politycznej, społecznej, wojskowej… Wreszcie wolny od myślenia, poruszania się i wyrażania siebie, postanawia teraz zamknąć się w tysiącach wątków technicznej komunikacji. Jest z nią stale przywiązany, na stałe osiągalny, telefonem komórkowym, faksem, telefonem, e-mailem (...) Po „wysłaniu do nas e-maila” w imię wolności i postępu, czy nie będziemy potrzebować, ta sama wolność i ten sam postęp, naucz się nas "de-mailować"? "
MonitorowanieZjawiska takie jak monitoring wizyjny , rejestracja biometryczna i geolokalizacja budzą niepokój, że pojawia się nowy typ totalitaryzmu , jak opisał go pisarz George Orwell w 1949 roku w swojej antycypacyjnej powieści 1984 . W rzeczywistości rewelacje dokonane w 2013 roku przez informatyka Edwarda Snowdena , byłego pracownika CIA i NSA , wspierają teorię „ Wielkiego Brata ”. Według powieściopisarza Marca Dugaina i dziennikarza Claude'a Labbé „istnieje tajny pakt przypieczętowany przez duże zbiory danych z najpotężniejszym urządzeniem na świecie”.
Antropolog Paul Jorion uważa jednak, że problem nie pojawia się jednostronnie: jeśli państwo może ingerować w komunikację jednostek, jest również odwrotnie. To, według niego, staje się zatem XXI th wieku jest „cyfrowy wojna domowa”.
Konsekwencje środowiskoweRzadko podkreśla się negatywne skutki „cyfrowej rewolucji” dla ekologii planety. Ponieważ „ dematerializuje ” działalność człowieka, często uważa się, że może zmniejszyć wpływ wzrostu na biosferę , a nawet rozwiązać kryzys środowiskowy . Może być jednak odwrotnie: „jeśli świat cyfrowy wydaje się wirtualny, to powodowane przez niego niedogodności są bardzo realne: zużycie centrów danych przewyższa zużycie ruchu lotniczego , wyszukiwanie w Google wytwarza tyle samo CO 2niż zagotować wodę czajnikiem, produkcja sprzętu wymaga użycia znacznej ilości surowców , starzenie się produktów stale zwiększa utylizację skrajnie zanieczyszczających komponentów elektronicznych ”. Według Frédérica Bordage , eksperta w dziedzinie GreenIT i cyfrowej trzeźwości , zapis środowiskowy technologii cyfrowej rzadko jest lepszy niż papieru.
Udział emisji spowodowanych technologią cyfrową to:
Globalny cyfrowy ślad energetyczny rośnie o 9% rocznie.
Technologia cyfrowa przyczynia się do wyczerpywania się zasobów abiotycznych ( minerały )
Prawa i obchodzenie„Rewolucja cyfrowa” całkowicie burzy tradycyjne ramy prawne . Na przykład umieszczenie w sieci dzieł artystycznych (zdjęć, filmów, książek, muzyki itp.) wymaga całkowitej rewizji koncepcji własności intelektualnej . Internet, ogólnie rzecz biorąc, inauguruje nowe rodzaje przestępstw i wykroczeń : przestępstwa z użyciem kart bankowych (hacking), pranie pieniędzy i uchylanie się od płacenia podatków (ponieważ technicznie możliwe jest, aby osoba prywatna dokonywała niejasnych pewnych transakcji) i rozwija pewne aspekty „klasycznego „przestępczość: podżeganie do nienawiści rasowej lub terroryzmu , pedofilii itp. W rezultacie policjanci i pracownicy wymiaru sprawiedliwości są coraz częściej szkoleni w zakresie technik komputerowych , które są coraz liczniejsze i bardziej złożone w miarę postępów samych cyberprzestępców.
Zagrożenia zdrowotne i psychologiczneUogólnienie Internetu i telefonu komórkowego , zarówno w świecie pracy, jak i życia codziennego , wysuwa na pierwszy plan zagrożenia dla zdrowia (szkodliwe działanie fal elektromagnetycznych na mózg) i uciążliwości. W szczególności, niektórzy myśliciele uważają, że mnożenie wiadomości jest czasochłonne, jest źródłem uzależnień lub stresu , niszczy więzi społeczne i generuje lęk społeczny , pomimo sukcesu sieci społecznościowych i forów elektronicznych oraz z powodu powszechnego zamieszania. świat rzeczywisty i jego reprezentacje . Uogólnienie używania anonimowości w Internecie skłania nas do ponownego przemyślenia pojęcia odpowiedzialności , podczas gdy ekspansja zachowań uzależniających zmusza nas do ponownego rozważenia wolności , że rozprzestrzenianie się informacji ( zweryfikowanych lub nie ) utrudnia korzystanie z niej . krytyczny umysł i że swobodny dostęp do pornograficznych stron , pomimo zastosowania filtrów , rozrywa całe pole etyczny. W Nantes w 2014 r. (po raz pierwszy we Francji) środowisko uniwersyteckie zajęło się kwestią dostępu do technologii cyfrowej w aspekcie uzależnienia , szkolenia prowadzone w formie kursu online .
Relaks poczucia etycznegoMarc Dugain i Claude Labbé uważają, że różnego rodzaju dysfunkcje (prawne, ekonomiczne, ekologiczne, zdrowotne itp.) związane z tym, co nazywają „niewidzialną dyktaturą cyfrową”, skutkują powolnym i postępującym rozluźnieniem kwestionowań etycznych: „ta rewolucja cyfrowa nie zadowala się kształtowaniem naszego stylu życia w kierunku większej ilości informacji, większej szybkości połączeń, kieruje nas w stan uległości, dobrowolnej niewoli, przejrzystości, czego efektem końcowym jest zanik prywatności życia i nieodwracalne wyrzeczenie się naszej wolność. Ich stanowisko łączy się ze stanowiskiem Jacquesa Ellula, będąc jednocześnie diametralnie mu przeciwne, Ellul rzeczywiście uważa, że etyczne rozluźnienie jest nie tyle konsekwencją, co przyczyną : „[nowoczesny] człowiek wcale nie jest pasjonatem wolności, jak twierdzi. Wolność nie jest wrodzoną ludzką potrzebą. O wiele trwalsze i głębsze są potrzeby bezpieczeństwa, konformizmu, przystosowania, szczęścia, ekonomii wysiłku (…) i człowiek gotów jest poświęcić swoją wolność dla zaspokojenia tych potrzeb.
Zdecydowana większość instytucjonalnych partii politycznych – nawiedzanych przez „widmo bezrobocia” – postrzega nowe technologie jako główną dźwignię wzrostu , czyli sektora generującego najwięcej miejsc pracy. Odbywa się wiele debat na temat bioetyki , własności intelektualnej oraz sposobów zarządzania Internetem , w szczególności przeciwdziałania zjawisku cyberprzestępczości . Pozostają jednak „wewnętrzne”, poufne, zarezerwowane dla ekspertów i technokratów , nie dając podstaw do żadnych demokratycznych konsultacji, ponieważ większość jednostek koncentruje swoje zainteresowania na polityce rozrywkowej .
Bojowe stowarzyszenia, zwłaszcza w ruchu alterglobalizacji , jak Attac , nie angażują się bardziej w kwestię cyfryzacji i technologii w ogóle. Co najwyżej potępia się życzliwość, z jaką niektóre rządy, w połączeniu ze wszystkimi wrażliwościami, uważają, że firmy high-tech i sposób, w jaki prowadzą sektor badawczy (który jest częścią usług publicznych ) jest zgodny z ich oczekiwaniami . niż akumulować zyski . Fascynacja osobników przed smartfonów, tabletów, konsol do gier i innych zostanie rozpoznany, ale wydaje się, że czasami pielęgnować życzenie, aby dzięki edukacji popularnej , konsumenci stają się „consom'actors” ( sic! ) Oraz obywateli. .
Niektórzy socjologowie starają się analizować brak krytycznego zaangażowania „lewicy” w pytania dotyczące reperkusji techniki w gazecie codziennej: „Intelektualiści i młodzi ludzie, którzy ich słuchają (...) nie widzą niebezpieczeństwo ewolucji, która osłabia nasze codzienne życie, skazując nas na łaskę wahań w gospodarce i procesów społeczno-technicznych, nad którymi nie mamy kontroli” .
Kwestia wszechobecności technologii cyfrowej (i postępu technicznego w ogóle) ostatecznie wywołuje tylko kilka stanowisk ze strony stowarzyszeń czy grup bojowników . We Francji można wyróżnić dwa dość przeciwstawne nurty, jeden raczej przychylny „rewolucji cyfrowej” (w szczególności środowisko biznesowe), drugi przeciwnie, raczej krytyczny wobec niej.
Nurt liberalny zajmuje się kwestią technologii bez kwestionowania ram ideologicznych, w których są one częścią, a mianowicie liberalizmu i produktywizmu . W tym nurcie można wyróżnić dwa trendy:
Krytyczny lub technocritical prądu (od greckiego krinein : „sort”), wręcz przeciwnie, dotyczy technologii przez contextualizing je w dziedzinie dominującej ideologii , liberalizmu gospodarczego . Tutaj również widzimy dwie orientacje:
Nieco na obrzeżach tych stanowisk skupionych na analizie technologii i zjawiska cyfrowego znajdują się skojarzenia, w których uważamy, że obecna ewolucja naszych społeczeństw jest zasadniczo zdeterminowana postępem nauki i wynikającymi z tego wyborami politycznymi. Tego podejścia broni przede wszystkim stowarzyszenie Vivagora (utworzone w 2003 roku), Citizen Science Foundation (utworzone w 2006 roku) oraz stowarzyszenie Avicenn (utworzone w 2010 roku). Głównymi celami tych szkoleń jest budowanie wiedzy i wydawanie sygnałów ostrzegawczych.
Jedna z pierwszych rewolucji cyfrowych, ta z lat 1971-1975, z eksplozją ilości danych przetwarzanych przez komputery i początkiem Internetu, za pośrednictwem sieci komputerowych takich jak Arpanet i Cyclades Network , w kontekście technologicznym oznaczonym przez bardzo silne innowacji , jest wywołany w tonie humoru i dochodzenia w komediach Françaises , w powieści przez Eric Reinhardt opublikowanym w 2020 r . Powieść przywołuje zamknięcie sieci Cyklady , promowanej przez francuski Plan Calcul , opartej na technologii Datagram , u podstaw pierwszych osiągnięć internetowych, dzięki udanemu lobbingowi kierowanemu przez Ambroise Roux , szefa CGE , za przekonanie prezydenta Republiki Francuskiej Valéry Giscard d'Estaing, aby położyć temu kres.
: dokument używany jako źródło tego artykułu.
W
b
VS
re
mi
fa
sol
H
ja
jot
L
M
NIE
O
P
Q
R
S
T
U
V
W