Bastide to nowe zamknięte miasto z liczbą lub królewskiej i kościelnej fundament zbudowany w średniowieczu na podstawie podziału , którego regularne Plan obejmuje centralny plac otoczony pokryte otwór przelotowy przez arkadami i czarter komunalnych pozwalając mieszkańcom na administrować z wybraną radą. Słowo to pochodzi od langwedockiej bastida , co należy odróżnić od prowansalskiego terminu oznaczającego konstrukcję kamienną .
Termin bastide odnosi się do trzystu do pięciuset nowych miast , założonych głównie w południowo-zachodniej Francji iw jednym okresie między 1222 a 1373 , między krucjatą albigensów a wojną stuletnią . Są one rozłożone na czternaście departamentów (piętnaście z Masléon w Haute-Vienne , założonym w 1289 r.). Nie są brane pod uwagę np. Villeneuve-le-Comte w Seine-et-Marne , którego kościół wzniesiono w latach 1203-1214, czy Montferrand , założony w 1120 roku.
Fundamenty te odpowiadają pewnej liczbie wspólnych i oryginalnych cech natury politycznej i gospodarczej , w kontekście wyjątkowego rozwoju urbanistycznego w Europie w drugiej połowie średniowiecza, po roku 1000.
Etymologicznie termin bastide pochodzi od średniowiecznej łacińskiej bastida . Termin ma trzy znaczenia. Pierwsza jest prowansalska i oznacza kamienną konstrukcję w czasach, gdy wspólnym siedliskiem było jeszcze w dużej mierze drewno lub nawet ziemia, w zależności od regionu. W znaczeniu budowli z kamienia określenie to nabrało konotacji militarnej i oznacza niewielką budowlę obronną i dało początek bastionowi, baszty...
W Gaskonii i Górnej Langwedocji oraz Guyenne, Langwedocji, termin ten zapożyczony jest na określenie innej rzeczywistości, wsi lub miasta zbudowanego na określonym planie: bastide. Od około 1229 roku termin ten nabrał znaczenia nowego miasta - bastida sine popule .
Zatem głównymi cechami bastydów są:
Generalnie bastides są konstrukcjami nowo zaludnionymi , ale ich zakładanie niekoniecznie odbywa się na dziewiczym terytorium. W niektórych przypadkach może to być już istniejąca osada, jak przywołał historyk Alcide Curie-Seimbres, lub rozbudowa urbanistyczna, jak np. w Libourne czy Carcassonne.
Fundamenty te odpowiadają pewnym wspólnym i oryginalnym cechom o charakterze politycznym , gospodarczym i urbanistycznym, w kontekście wyjątkowego rozwoju urbanistycznego w Europie w drugiej połowie średniowiecza po roku 1000, który doprowadził do znacznego wzrostu demograficznego, a także dążenie mieszkańców miast do autonomii wobec władz lokalnych, zarówno świeckich, jak i religijnych.
Te nowe wspólnoty są tworzone na podstawie statutu nadanego przez suzeren(ów) założycielskich, który z góry określa prawa i obowiązki mieszkańców, w szczególności swobodę administrowania sobą, w szczególności z konsulatem . Plan miasta sporządzany jest wcześniej, zanim działki zostaną sprzedane okolicznej ludności, zaproszonej do przyłączenia się do projektu opartego w szczególności na zrównaniu i odciążeniu świeckiej lub religijnej struktury feudalnej. Mieszkańcy będą mieli prawo do niskiego wymiaru sprawiedliwości, prawo do towarzystwa broni, prawo do naliczania podatków... Kolejna innowacja związana jest z rozwojem dostępu do własności indywidualnej dla ludności, która częściowo pochodzi z obszarów wiejskich. obszary, w których dominowała pańszczyzna i gdzie pojęcie to prawie nie istniało.
Wiele z tych bastików nigdy nie zostało ukończonych, a niektóre nawet pozostały w fazie embrionalnej, ale model przetrwał pomimo modyfikacji dokonywanych na przestrzeni wieków, co dowodzi ich zainteresowania poza urbanistyką i architekturą. Aby zrozumieć, jaki był bastide w swoim pierwotnym projekcie, konieczne jest rygorystyczne podejście, w szczególności na podstawie analizy map katastralnych oraz istniejących kart i dokumentów fundacyjnych, aby zignorować późniejsze przekształcenia, które przeszkadzać w czytaniu. Architektura bastydów, którą teraz widzimy, jakkolwiek interesująca by nie była, nie jest bynajmniej pierwotna, ponieważ budynki były w większości wykonane z drewna ze względu na koszty i szybkość realizacji. Kamień architektura, duża część XVI -tego wieku, to nic konkretnego w domach, ale zauważa, lokalnym stylu, który nie zabierze zainteresowanie.
Ponadto pojęcie bastydu ma silną tożsamość i kwalifikację, stało się dzisiaj również problemem turystycznym, a także ekonomicznym, który należy również wziąć pod uwagę przy podejściu jak najbardziej naukowym do zjawiska, które pozostaje unikalne na świecie. w dużej mierze niewyjaśnione.
Wśród najbardziej charakterystycznych lub najlepiej zachowanych z architektonicznego punktu widzenia bastików możemy wymienić te z Monflanquin , Monpazier , Grenade , Mirande czy nawet Libourne i dolnego miasta Carcassonne .
Analizę realizacji bastydów można rozpatrywać z kilku perspektyw w sposób multidyscyplinarny: historyczno-polityczny, socjologiczno-ekonomiczny, urbanistyczny i architektoniczny. Czynników jest wiele i należy je brać pod uwagę w kontekście geograficznym i historycznym, kulturowym, religijnym i językowym tamtych czasów.
W XIX -tego wieku, zaczął studiować historię z domów kraju. Historyk Félix de Verneilh określa bastidesa jako: „… nowe miasta zbudowane nagle, wszystkie naraz, pod wpływem jednej woli… ”. Alcide Curie-Seimbres podejmie tę definicję, doprecyzowując ją: „Wszyscy bastydowie zostali ufundowani na nowo , w jednym szkicu, w dokładnej dacie, na z góry ustalonym planie, ogólnie jednolitym i to w okresie stu lat. lat (1250-1350)”. Wreszcie dla Odona de Saint-Blanquata „miasto jest bastide, gdy teksty odnoszące się do jego założenia kwalifikują je jako takie” (1941). Ważna praca historyka mediewistyki Charlesa Higouneta (1911-1988) zakończyła te pierwsze podejścia.
Następnie rozwinęła się analiza urbanistyczna, w szczególności z prac Philippe Paneraï i François-Xavier Tassel. Znaczące światło na ten fenomen rzucają bardziej psychosocjologiczne ujęcia prac Patricka Fraysse i Florence Pujol.
Centrum Studiów Bastydów z Villefranche-de-Rouergue z notatnikami pozostaje niezbędne do zbierania i rozpowszechniania opracowań, które są kontynuowane na ten temat.
Aby spróbować zrozumieć wyjątkowe zjawisko bastides, konieczne jest wyjście poza opisową analizę geohistoryczną czy nawet typomorfologiczną analizę urbanistyczną i podejście do kontekstu kulturowego, ekonomicznego, a przede wszystkim politycznego i religijnego. Na przykład ten sam król Ludwik IX (Saint Louis) miał bastydkę w Carcassonne i nowe miasto zbudowane w tym samym czasie na wzór gallo-rzymski w Aigues-Mortes.
Plan bastei jest nowatorską formą urbanistyczną, natomiast prostopadły układ jej dróg nawiązuje do greckich form urbanistycznych, ówczesnych rzymskich i gallo-rzymskich. Model wymyślony przez Hippodamosa dla Miletu jest zorganizowany wokół dużej centralnej przestrzeni otoczonej obiektami publicznymi, religijnymi, kulturalnymi, zdrowotnymi i sportowymi. Model ten wiąże się z filozofią, która od Pitagorasa musi zostać przełożona w przestrzeń, jak wskazuje Arystoteles , i wyartykułowana w praktyce. Zarządzanie sprawami Miasta, jak proponuje Platon, musi być demokratyczne. Myśl Pitagorasa inspiruje pewne podejście do rzeczy, w których wszystko jest liczbą i musi być harmonijne, jeśli szanujemy zasady geometrii, które później mistrzowie budowlani będą nazywać sztuką linii. Ta grafika liniowa , obecnie sklasyfikowana przez UNESCO jako Światowe Dziedzictwo , nie jest w żaden sposób ezoteryczna i stanowi podstawę do wdrożenia linii regulacyjnych.
Miasto rzymskie jest ograniczone symbolicznym murem, o czym świadczą różne wersje mitu o stworzeniu Rzymu . Klatka ta jest przeszyta drzwiami zorientowanymi w kierunku czterech punktów kardynalnych, od których odchodzą dwie główne osie, które ustrukturyzują przestrzeń: cardo i decumanus majores . Na przecięciu tych dwóch osi forum graniczy z budynkami użyteczności publicznej i budynkami sakralnymi. Tam też deponowane są pamiątkowe elementy, takie jak trofea przywiezione z wypraw wojennych czy zbudowane łuki triumfalne. Wszystkie miasta zbudowane w miarę postępów Imperium opierają się na tym samym modelu i wyrażają postęp cywilizacji rzymskiej, cywilizacji civis , miasta. Te miasta są śledzone przez geodetów , geodetów, którzy są również księżmi, którzy używają go do robienia gromy . Jednak przestrzeń miejska nie jest podzielona, jak to będzie miało miejsce w przypadku bastydów. Model ten będzie również, że z Chińczykami z dynastii Tang ( VII th i XI -tego wieku), a którego pierwowzorem jest Chang'an . Model ten jest inspirowany Miastem Idealnym Zhou Li, autorstwa architekta i „urbanisty” Yu Wenkai (555-612).
Planowanie to zakłada zatem skuteczny projekt, ustalony wcześniej przez osobę, która podejmuje decyzję o wytyczeniu i zagospodarowaniu nowego miasta. W tym sensie możemy mówić o projekcie politycznym, o polis, które po grecku oznacza Miasto w sensie instytucjonalnym, a nie fizycznym. Wykracza daleko poza militarne imperatywy Castelnau czy anarchiczny rozwój średniowiecznych miasteczek i wsi, który nie był następcą miasta gallo-rzymskiego. Należy zauważyć, że w tym samym okresie wiele miast zostało zbudowanych również w Aigue-Morte w 1240 roku przez Ludwika IX (Saint Louis) i które nie wznowiły systemu bastydy, podczas gdy to samo w 1240 rozpoczęło budowę bastydy Carcassonne na powitanie mieszkańców, których wygnał z miasta, a następnie przychylnych Katarom.
Jeśli jednak plan bastydy jest wytyczony, skończony i zawiera dwie główne osie, które prowadzą do drzwi, niekiedy ufortyfikowanych lub oznaczonych staranną budową, to centralny plac nie jest przecinany przez główne drogi, które są z nim styczne. Jest tu więc znaczna luka, która powoduje, że plac nie jest skrzyżowaniem ani skrzyżowaniem dróg, ale samodzielną przestrzenią, tak samo jak wyspa, która ma zostać zbudowana. Jest to wyspa pozostawiona pusta w kontraście z pełnią, która, jak pokazuje filozof Roland Barthes (1915-1980) , wprowadza napięcie, a także dynamiczną relację przestrzeni. Jest to również jedyne miejsce wewnątrz bastydu. Niektóre katastry pozwalają na zlokalizowanie przestrzeni na jarmarki i targi poza miastem ( okno transferowe ). Dom wiejski tworzy, poza szczególnymi ograniczeniami ukształtowania terenu, prostokąt lub kwadrat. Nie mamy wstępnych planów dla bastydów, jeśli kiedykolwiek istniały. Ponadto musimy polegać na typomorfologicznej analizie katastrów opracowanej przez Philippe'a Paneraï, aby w jak największym stopniu przywrócić pierwotny stan planu zagospodarowania przestrzennego.
Sieć drogowaSieć dróg bastydu jest bardzo zhierarchizowana, z drogami serwisowymi, po których mogą krążyć wozy, o stałej szerokości, bez dwóch ważniejszych osi, jak w systemie rzymskim. Trasy te są ortogonalne i wyznaczają wyspy o tej samej powierzchni i często prostokątne. Wysepki dzielą wąskie uliczki o długości od jednego do dwóch metrów ( carreyrou ), które obsługują tyły działek, ale mogą pozwolić tylko człowiekowi, a nawet koniowi, przejść obok ich rozmiarów, ale nie wozu ani wozu.
Drogi publiczneBastyd, często prostokątny, składa się wzdłuż od 1 do 8 ulic. Liczba ta zmienia się w zależności od wielkości bastydu. Gdy jest tylko jedna ulica, nazywa się ją bastide-rue lub village-ribbon. To są najsłabiej rozwinięte bastydy. Klasyczne miasto szachownicowe ma co najmniej 4 równoległe ulice. Droga jest ziemna, ale czasami pokryta brukiem lub kamykami. Składa się z dwóch płaszczyzn nachylonych w kierunku rynny centralnej.
z carrièrasGłówne ulice, zwane charretières ( carrièra po prowansalsku ) (ponieważ umożliwiają przejazd wozów ) mają szerokość od 6 do 10 metrów . Biegną wzdłuż fasad domów. Często są to podłużne osie bastydu. Te pasy wyznaczają wysepki zwane gaches .
Ulice boczne, zwane poprzecznymi lub trawersami, mają szerokość od 5 do 6 m .
CarreyrouxPrzejścia lub alejki obsługujące wnętrza wysepek mają szerokość od 1 do 3 m . Są z tyłu ayrals . Nazywa się je również carreyrou .
te kątyKonieczne jest dodanie do tych dróg „kątów”, które są przejściami, które umożliwiają dotarcie do miejsca centralnego po kątach. Są początkowo wąskie i nie pozwalają na przejazd wozów. Niektóre zostały następnie powiększone, inne zostały zniszczone, aby umożliwić dojazd samochodowy.
Działka budowlanaOryginalność wiejskiej jest jego wycięcie działki tak będzie później podziały z XVIII -tego wieku, w partiach. Beneficjent działki otrzymuje również z zewnątrz za swoje plony oprócz użytku wspólnego lub komunalnego .
W ayralsLiczba ajrali w bastydzie była ograniczona i określona w kontrakcie paréage . Może się różnić o kilkadziesiąt
Działki budowlane podzielone są na regularne działki o wymiarach przeciętnie 8 m na 24 m, zwane ajralami .Zdarzają się jednak przykłady bastydów z ajralami o wymiarach 12×28 m lub innymi ajralami o głębokości zaledwie 10 m .
Ayrale były zbierane przez wysepki (lub mulony ). Bastydy tej samej wielkości miały wysepki o podobnej wielkości. Ponadto zachowano prostą proporcję między szerokością a długością ayral, często w proporcji jeden do dwóch lub trzech.
8 m szerokości pierzei ulicy ze względu na to, że jest to maksymalny efekt ekonomiczny belki w drewnie .
Dno ayralu zostało wykorzystane na dobudówki, latryny i czasami szopę , tworząc w ten sposób centralny dziedziniec. Budynki muszą znajdować się na obu elewacjach zbudowanych w jednej linii .
W tym przypadku wszystkie mają tę samą powierzchnię i te same wymiary, prostokątne z pierzeją od ulicy i obsługą od tyłu.
W andronesBudynki, poza tymi, które otaczają centralny plac, są oddzielone od siebie wąskim, kilkudziesięciocentymetrowym pasażem, nieprzystosowanym do ruchu.
Ziemia rolnaZ każdym ajralem łączyła się ziemia pozwalająca na eksploatację rolniczą poza błoniami czy gminami.
W Cazals (ogrody warzywne)Określone Cazals lub Cazalères , ogrody znajdują się na drugim pierścieniu z środku, w sąsiedztwie ayrals. Tyle samo co domy, ich powierzchnia jest zmniejszona. Często stosunek powierzchni ajralnej do powierzchni ogrodu wynosi 2 do 3. Średnia powierzchnia wynosi od 5 do 7 arów .
WinoroślTen rodzaj ziemi występuje w wielu bastikach, ale nie we wszystkich. Czasami tylko część ludności miała prawo do posiadania ziemi pod uprawę winorośli .
Arpenty (ziemia do uprawy)Tereny uprawne extra muros, zwane arpentami, otaczają całe miasto. Ich średnia wielkość wynosi od 5 do 6 ha , co było więcej niż wystarczające, biorąc pod uwagę prymitywne instrumenty z tamtych czasów. Każda rodzina otrzymała w swoim założeniu w bastydzie akr tego samego obszaru.
W niektórych bastidach do oczyszczania ziemi arpent był połączony z każdą inną ziemią, którą rodzina mogła oczyścić. Na przykład w Bouloc każda rodzina otrzymywała 7 ha i mogła poszerzyć je dowolnymi gruntami leśnymi, które mogła wykarczować.
Pierwszym modelem jest model Montauban założony w 1144 przez hrabiego Tuluzy Alphonse Jourdain . Centralny plac, jedyny plac w bastydzie, jest podstawowym elementem odróżniającym bastydę od typowych wzorów greckich, rzymskich i gallo-rzymskich. Rzeczywiście, nie znajduje się w archetypie na skrzyżowaniu dwóch głównych osi kompozycji miasta, lecz stycznie do dwóch osi patrz cztery. O ile nie nastąpi późniejsza i niezwykle rzadka rekompozycja urbanistyczna, żadna alejka nie doprowadzi do środka boków placu. Takie umiejscowienie ma silny wpływ na organizację miejską, ponieważ wymaga czterech równoległych głównych pasów ruchu dwa na dwa, podczas gdy jest tylko czworo drzwi. Dlatego szereguje te trasy według tego, czy prowadzą do drzwi, czy nie, problem, który nie pojawił się w modelu rzymskim czy greckim. Te cardo i decumanus major miały również podwójną funkcję symboliczną, otwierając się na świat lub kosmos przez celowanie w punkty kardynalne, a także wznosząc element zwany axis mundi , symbolicznie łączący ziemię i niebo. Ta symbolika jest również oznaczana, gdy kościół lub świątynia znajduje się w sercu, w centrum wsi, gdzie graniczy z agorą lub forum.
Sytuacja jest skomplikowana, podobnie jak w przypadku Villeneuve sur Lot, gdzie do placu można dostać się tylko pod wąskimi kątami, które uniemożliwiają przejazd wózków i wózków, aby zapewnić mu wyłącznie ruch pieszy. Mamy więc w sercu miasta krzyż grecki . Znajdujemy się w konfiguracji absolutnej, która wzywa nas wtedy do upragnionego przeznaczenia tej przestrzeni, która nie jest ani rynkiem, ani nie jest zajęta ani przez kościół, ani przez jakiś budynek publiczny, a czasem nawet przez fontannę. Tak samo było początkowo w Lisle-sur-Tarn . Plac był jednak otwarty dla ruchu z pewnymi zniszczeniami na rogach. O pierwotnym układzie wciąż świadczy jedynie kąt południowo-wschodni. Tak samo jest z Montauban, ale zachowały się dwa kąty.
Od samego początku, jak wskazują dokumenty katastralne do dziś, plac ten jest otoczony osłoną , a centralna przestrzeń jest całkowicie mineralna i wolna od jakichkolwiek plantacji. Domy otaczające plac pozbawione są andronów, co sugerowałoby, że zostały zbudowane razem w celu zapewnienia jednorodności i jakości architektonicznej. Byłoby również wskazane, aby zapewnić ich datowanie, aby upewnić się, że zostały lub Początkowo zbudowane z kamienia. Brakuje elementów w tym punkcie. Dopiero analiza ich budowy pozwoliłaby również na unieważnienie lub potwierdzenie, podnoszonego przez niektórych, faktu, że będą to dodatki, w co wątpimy w typomorfologicznej analizie płaszczyzn masowych, której ślad zachował się aż do pierwsze katastry.
Dopiero później i nadchodzi, aby zdradzić początkową koncepcję, że w niektórych przypadkach jest zajęty przez halę lub kościół. Tych niewątpliwie malowniczych elementów początkowo nie przewidywano w planach zagospodarowania, na co wskazuje analiza zakładania kościołów.
Kwadrat ten ma zmienne wymiary, bez pozornej korelacji z wielkością pierwotnie zaplanowaną dla bastydu. Wymiary wahają się od 40 m × 40 m do 70 m × 70 m. Marciac jest prawdopodobnie największym z 75 m × 130 m. Jednak nigdy nie było bezpośredniego związku między wielkością placu a znaczeniem bastydu. Wydobyty w miarę możliwości z prądów ruchu, dostęp do placu odbywa się zazwyczaj przez kąty. Ponadto miejsca często zdobią studnia lub fontanna, czasem cysterny na potrzeby wodne mieszkańców.
Plac centralny jest paradoksalnie jedynym pierwotnie planowanym obiektem użyteczności publicznej. Bez pralni, bez hali targowej, bez łaźni, bez strzelnicy do szkolenia arkebuzerów... Jedynym produkowanym sprzętem publicznym jest wieża, która na pierwszym piętrze pozwala na schowanie dokumentów gminy a w szczególności statutu zwyczajów i paréage lub aktu założycielskiego. Pomieszczenie to służy również jako sala konferencyjna dla radnych. Kiedy ta wieża jest jedyna, w żadnym wypadku nie oznacza to fortyfikacji bastydu. Zwróć uwagę, że jedyny zbudowany sprzęt publiczny znajduje się na obrzeżach miasta, a nie w centrum, jak w modelu rzymskim lub greckim.
W niektórych przypadkach bastydy wyposażone są w wały obronne i bramy obronne. Rzadko jednak budowane są na fundamentach bastydu, nawet w tych położonych blisko granicy . To rzeczywiście spokojny okres między krucjatą albigensów a wojną stuletnią. Dobrym przykładem jest Libourne . Dziesięć lat po założeniu mieszkańcy poprosili swojego pana o pieniądze na budowę muru , którego koszt znacznie przewyższył ich możliwości wniesienia wkładu. Po otrzymaniu przeznaczyli go na upiększenie swojego miasta. W Saint-Aulaye wciąż można zobaczyć piękny przykład kamiennych murów obronnych . Ten dom powstał w XIII th wieku do bram Perigord został obwarowany z XV th i XVI th stulecia.
Na początku wojny stuletniej wiele bastików zostało zniszczonych z powodu braku obrony. Pozostali pospiesznie otoczyli się kamiennymi wałami .
Bastyd pełni funkcję osiedla mieszkaniowego we współczesnym znaczeniu tego słowa z planem zagospodarowania przestrzennego i regulaminem budowy, który musi być wykonany w określonym czasie. Aby to zrobić, zostały wymyślone przez andrones lub wstawił wąskie fragmenty kilku stóp, które nawet nie pozwalają na przejście człowieka. Przestrzenie te od dawna uważano za przegrody przeciwpożarowe między dwoma drewnianymi domami, co jest daremne, ponieważ brandony energicznie pokonują tak małe odległości. Ich funkcją jest umożliwienie budowy budynków niezależnie od siebie, unikając stosowania współwłasności i oczekiwania na ewentualnego lokalnego mieszkańca. Dodatkowo, kalenica dachu jest prostopadła do ulicy, co również umożliwia odbieranie wody z dachów i odprowadzanie jej bezpośrednio do rynny centralnej.
Należy przestrzegać pewnych bardzo precyzyjnych zasad montażu, takich jak wyrównanie elewacji frontowej do ulicy, obecność podłogi oprócz parteru lub konieczność pozostawienia andronu . Wokół placu nałożona jest osłona z podcieni, amaban lub wianków, a między kamienicami placu nie ma andronu, co wskazywałoby, że zostały one zbudowane w tym samym czasie, aby zapewnić całość.
Pod ulicami kopane są piwnice . A powyżej, niektóre domy naprzeciw siebie zostaną później połączone zworkami.
Bastydy nie mają określonej architektury. Jest to ówczesne czasy z fizycznymi ograniczeniami materiałów i ich kosztami, a także know-how konstruktorów. Pierwsze konstrukcje były z drewna, które w tamtych czasach było obfite i tańsze niż kamień. Umożliwia to również dotrzymanie terminów budowy. Nowi mieszkańcy (lub poblanowie ), którzy osiedlają się w bastydzie, zazwyczaj mają rok na wybudowanie domu, aby zachęcić przybyszów do osiedlenia się na stałe. W tekstach z epoki znajdujemy ślady grzywien dla poblanów za przekroczenie terminu. Zbudowane przez samych mieszkańców pierwsze domy są więc ogólnie dość szczątkowe.
Obecna architektura bastydów, dla najstarszych konstrukcji, jest dwa do trzech wieków późniejsza i jest w stylu renesansowym ze wszystkimi lokalnymi odmianami.
Wydaje się możliwe a posteriori ustalenie względnej typologii bastydów lub nawet przestrzennego rozmieszczenia tej typologii. Jednak nic nie wskazuje na to, że jest to celowe. Ponadto musimy uważać na obecny stan bastydów, ponieważ pewna ich liczba jest niedokończona, a nawet przerwana i pozostała w fazie embrionalnej. Należy również unikać włączania do bastides urbanizacji typu castelnau jak w Cordes lub uratowanych w Sorde l'Abbaye na miejscu rzymskiej willi . Niektóre castelnaux są wówczas przedmiotem statutu paréage. Aby zaistniał bastide w ramach nieco rygorystycznej, a nawet naukowej definicji, musi istnieć zarówno master plan charakterystyczny dla bastida, jak i umowa paréage lub fundacji . Sama umowa paréage nie może wystarczyć. To jest definicja używana tutaj.
Standardowy model to taki, który zawiera dwie główne osie z pewną liczbą równoległych torów i prostopadłych torów po obu stronach.
Są to bastidy, uważane za udane i archetypowe. W każdym razie jest to najbardziej dopracowany model. Kwadrat jest często centralny i kwadratowy lub prostokątny. Wyspy są regularne, na ogół prostokątne. Kontury bastydu są również geometryczne: równoległobok kwadratowy lub prostokątny . Czasami obwód może być sześciokątny , wielokątny lub owalny . Często jest to zmiana podstawowego modelu lub wynika z jego niekompletności na jego obrzeżach. Są to bastidy, które można spotkać zarówno na wysokości, jak i na równinie, ale to w tej ostatniej sytuacji nadają swoje najpiękniejsze geometryczne kształty, jak w Marciac , Montpazier , Miramont czy Grenade sur Garonne… Niektóre też pozostały w stan embrionalny, jak na przykład La Bastide-de-Bousignac . Rzeczywiście, bastidy te były albo założone z istniejących wiosek , albo słabo zaludnione, albo po prostu założyciele nie mieli środków finansowych lub mieli mniej rygorów.
Wiadomo, że niektórzy założyciele woleli je od innych form bastydów. W szczególności trzech największych twórców: Alphonse de Poitiers , Eustache de Beaumarchès i Édouard I er .
Podstawę planu tworzą dwie prostopadłe osie, co daje typowy układ szachownicy . Ulice przecinają się wtedy pod kątem prostym. Historycy i urbaniści podzielili tego typu plany na kilka kategorii. Jednak tak zwane rozróżnienie geograficzne może nastąpić dopiero po stworzeniu bastydu, ponieważ lokalizacja kościołów, która służy jako kryterium tego rozróżnienia, często następuje prawie sto lat po dacie powstania.
Model jajowatyNie ma modelu kołowego. Przypadek Fourcès w Gers jest typowy dla castelnau, który istniał już w 1068 r., nawet jeśli później był przedmiotem umowy paréage. Z drugiej strony są bastidy na rzucie ortogonalnym, których obwód jest jajowaty. Tutaj znowu jest to albo ograniczenie lokalizacji, albo niekompletność początkowego planu. W niektórych przypadkach ograniczenie lokalizacji powoduje nawet zniekształcenie ortogonalności torów, jak w przypadku Villefranche de Rouergue w Aveyron .
Model bananowyModel ten jest powszechny, jeśli chodzi o bastid znajdujący się na szczycie wzgórza, zwłaszcza ze względów obronnych. Wynika to z przystosowania się do ulgi. W większości przypadków plan generalny przybiera kształt mniej lub bardziej szerokiego banana. Wąskie miejsce często skłania do redukcji tras w kierunku linii grzbietowej do dwóch lub trzech jak np. w Monségur , Castillones Vergt , Puymirol czy Castelnaud de Gratecambe … Często spotyka się je również na wydłużonych grzbietach, jak Gimont w Gers . Ten wiejski dom ma 1000 m długości i 300 m szerokości. Rue charretière to droga z Auch do Tuluzy, która w tym miejscu biegnie wzdłuż grzbietu. Poprzecinana jest wieloma bardzo stromymi poprzeczkami. Relief odzwierciedla również ortogonalność ulic w stosunku do głównych dróg i mówi się wtedy o modelu rybiej kości . Innym przykładem jest Saint-Aulaye w departamencie Dordogne . Czasami główna ulica jest podwojona, a plac jest wtedy pomiędzy.
WyjątkiMusimy uważać, aby zakwalifikować miasto jako bastide tylko pod pretekstem, że korzystało z umowy paréage i że nie przyjmuje standardowego planu, w przeciwieństwie do tego, co zrobił historyk urbanistyki.Pierre Lavedan (1885-1982). . Niektórzy ludzie odwołują się do modelu „zawijania”, aby kategoryzować wioski, które nie zostały stworzone od zera na początku. Poprzedził je albo kościół, albo jądro domów. W ten sposób nowe dzielnice powstają wokół początkowego jądra i topią go. Wyjątkowe przypadki, takie jak Bastide de Bousignac, ujawniają elementy wskazujące na plan główny przypominający plan bastyda, ale bardzo zaburzony. Jest to niewątpliwie nieudany wiejski dom, ponieważ nic na poziomie terenu nie ujawnia ograniczeń topograficznych.
Ludzi wysokiej rangi, założycieli bastydów można sklasyfikować następująco:
Musimy wyróżnić dwa rodzaje aktu założycielskiego:
Założenie bastidu odbywa się w kilku krokach:
Powody założenia są różne. Prawdopodobnie biorąc przykład powstania castelnaux i sauvetés , założyciele rozwinęli ufortyfikowane miasta z kilku powodów, które można sklasyfikować w następujący sposób:
Co więcej, od 1229 r. traktat z Meaux-Paris położył kres m.in. warownym wioskom ( Casteras , Castelnau itp.) w celu ustanowienia władzy państwowej, a tym samym zlikwidowania panowania , które utrzymywało się nad francuską wsią w Środkowym Wieki .
Decyzja o utworzeniu bastydy jest decyzją władz, do których należy ziemia, może to być świecki (pan lub hrabia), zakonnica (opactwo lub biskup), a nawet obie wspólnie decydujące o utworzeniu dworu. Ta decyzja jest odnotowywana w umowie paréage.
Umowa ta nie musi koniecznie prowadzić do budowy bastidu, ponieważ może ona później dotyczyć już istniejącego castelnau .
Pierwszą koniecznością założenia wiejskiego domu jest posiadanie ziemi. Ale średniowieczne prawo było skomplikowane. Umowa jest wcześniej ustalone między dwoma organami, cywilnych i kościelnych. Ta umowa podpisana przed notariuszem ustala stan prawny i podatkowy domu wiejskiego. Przewiduje również, co się stanie, jeśli bastide zawiedzie lub wzrośnie.
W średniowieczu istniało kilka poziomów własności ziemi, z różnymi prawami, które pan mógł posiadać lub dzielić:
Często ziemia jest we wspólnym posiadaniu, a bardzo rzadko zdarza się, aby pan posiadający jednocześnie wszystkie prawa na tym samym gruncie był bardzo rzadki.
Przy zakładaniu bastydów należy wziąć pod uwagę te właściwości gleby. W bastikach takich jak Revel czy Montreal-du-Gers król jest jedynym świeckim lordem. Fundament jest zatem znacznie ułatwiony. Ale gdzie indziej muszą odbyć się długie negocjacje między współsygnatariuszami. Poza tym czasami na ziemi wybranej pod dom wiejski istnieją już konstrukcje, na przykład stodoły .
Umowa paréage określa prawa różnych lordów i określa granice bastide i to, co zostanie zrobione wewnątrz:
Jednak umowa paréage nie określa statusu lasów i pastwisk wokół miasta (własność zbiorowa lub równy podział między przybyszów). Decyzja należy do nowej społeczności . Co więcej, w żaden sposób nie nawiązuje do planu nowego miasta.
W średniowieczu południowo - zachodnia część dzisiejszej Francji była strefą tarcia między trzema strefami wpływów: strefą królów Francji, Hiszpanii i Anglii. Stawką jest Księstwo Akwitanii i Hrabstwo Tuluzy . To w tym regionie te nowe miasta, zwane bastidami, będą się pojawiać na 150 lat w toku rządów i konfliktów. Od Libourne do Carcassonne i z Rodez do Mont-de-Marsan , czternaście obecne działy są zainteresowane, odpowiadający rozległym obszarze 50.000 km 2 . Jednakże, istnieje kilka rzadkich przykładów bastides spoza tego obszaru, takie jak starego dworku z Masléon (Haute-Vienne), jedyny przykład w Limousin, założony w 1289 przez Philippe IV le Bel , na płaskowyżu o stromych kanty następnie otoczone przez język angielski i który został zbudowany na planie dwuosiowym. Należy jednak zauważyć, że Haute-Vienne nadal znajduje się w Oksytanii .
Jednak niektóre bastidy są ustawione na silnych pozycjach obronnych, takich jak Cubzac , Arouille , Hastingues , Montfort , Baigts , Pimbo , Miramont-de-Guyenne … Inni są między nimi, umiarkowanie otwarci i chronieni, z wahaniem. Na przykład: Saint-Justin , Cazères … Ale większość osiedliła się w dolinach bez przypadku. Niektóre przykłady to: Grenade , Villefranche-de-Rouergue , Toulouzette , Labastide-Chalosse i Duhort .
Przy wyborze terenu niezbędne są dwa warunki: posiadanie wystarczającej bazy lądowej i bycie posiadaczem niezbędnego upoważnienia. Stąd częste odwoływanie się do umów paréage, zrzeszających właściciela i posiadacza władzy publicznej. Warunki życia społecznego wyznaczały wówczas statuty obyczajów i wolności. Z drugiej strony plan generalny musi uwzględniać nieprzewidziane okoliczności, takie jak lokalizacja, a także szczególnie funkcja obronna. Powstanie bastide jest okazją do skupienia rozproszonych populacji i zainicjowania rozwoju gospodarczego, a tym samym jest przed literą realnym narzędziem planowania regionalnego. Umożliwia także zrównoważenie populacji w odniesieniu do nowych kwestii politycznych z nadzieją na korzyść jej twórcy (ów).
Nadanie nazwy każdemu nowemu bastydowi wydaje się odpowiadać bardzo zdecydowanej intencji, czy to zachęcenia ludności do przybycia, czy pozostawienia śladu w historii, czy też zaznaczenia politycznego wpływu inicjatora stworzenia. Nazwy dzielą się na kilka kategorii, z których wszystkie są celowe:
Aby ludność zaludniła nowo powstałą wieś, konieczne jest przyciągnięcie rodzin chłopskich poprzez ustanowienie karty celnej , która wymienia przywileje przyznane mieszkańcom (lub poblanom). Przedstawia się go również w postaci prostej listy, w niewidocznej kolejności, jakby od czasu do czasu dodawała więcej, aby przyciągnąć nowych mieszkańców, co z pewnością miało miejsce.
Przywileje te były trzech rodzajów:
Wszystkie te korzyści dane mieszkańcom, równość pod względem podziału ziemi i quasi-prawna równość, którą cieszy się nowa burżuazja, mogą sprawić, że bastydowie jawią się jako ziemie wolności i równości . Ale w ogóle nie mieli tego celu. Nie próbowali kwestionować prawa feudalnego ani wprowadzać nieporządku. Są to tylko lokalne dostosowania mające na celu poprawę ekonomicznych i fiskalnych zwrotów z niewykorzystanych gruntów. .
Jeśli mieszkańcy wydają się wolni, w rzeczywistości cieszą się jedynie reżimem ekonomicznie liberalnym . Jeśli wydają się równe, oznacza to tylko równość szans, gdy zostaną zainstalowane. W każdym razie nierówność i brak wolności jednostki wynikają przede wszystkim ze stanu społeczeństwa średniowiecznego .
Aby umożliwić ustanowienie tych przywilejów, bastydzi musieli odmówić ustanowienia w nich klas posiadających już obowiązki lub przywileje, z nimi niezgodne. Tym samym zakazane jest osiedlanie się w mieście chłopów pańszczyźnianych , szlachty i zakonników . Niektórzy drobni szlachcice woleliby zamienić swój tytuł szlachecki na bardziej lukratywny mieszczanin i oddać swoją ziemię bastydowi. Jeśli mężczyźni i kobiety mają różne statusy, to zauważamy, że kobiety mają pełną zdolność do czynności prawnych, gdy są głową rodziny (wdowy): zawierają kontrakty, kupują, sprzedają, testują, prowadzą interesy, głosują na konsulów.
W trędowaci nie są mile widziane w domach. Kolonie trędowatych witają ich w kilku bastikach, ale i tak są wykluczeni ze społeczeństwa. Są zobowiązani do noszenia plakietki wskazującej, że są chorzy i muszą żyć z dala od zdrowych ludzi. Ustawodawstwo Gaskonii między 1290 a 1326 nawet mówi: " W bastides lub nowych wsiach, gdzie nie ma leprozorium, trędowaci nie może otrzymać jałmużnę . "
Że Żydzi nie są objęte środkami wyraźnego wykluczenia domów, ale to nie jest planowana do konkretnego obszaru, który pozwoliłby im żyć w odrębnej wspólnoty religijnej, jak to ma miejsce w przypadku judearia w dawnych miastach (przed ich wygnanie z królestwa od 1306 roku przez Philippe le Bel ). Z drugiej strony należy pamiętać, że spójność społeczna tych nowych miast, które skupiają obce rodziny o różnym pochodzeniu, opiera się na parafii katolickiej i kalendarzu świąt religijnych.
Aby uczcić powstanie wiejskiego domu, fundator organizuje imprezę w wybranym miejscu, skupiającą przedstawicieli fundatora (ów) i notabli. Biskupi, notariusze, sędziowie i miejscowi panowie spotykają się tam ze zwykłymi ludźmi, którzy najczęściej są przyszłymi mieszkańcami założonego bastydu. Podczas tej ceremonii – zwanej fixatio pal – wbija się w ziemię długi kołek – pal – z herbem fundatora. To wydarzenie jest cytowane w kilku ówczesnych tekstach założycielskich, takich jak umowy zalotów. Jest to również okazja do publicznego odczytania obowiązującej w tym czasie karty celnej dla obecnej ludności. Opiekunowie miasta kontynuują to czytanie na wsi otaczającej bastydę, aby poinformować nieobecnych lub niezdecydowanych.
Bastide pomyślany jest jako projekt atrakcyjny społecznie, politycznie i ekonomicznie. „Kszczekacze” chwalą jego zalety w sąsiednich krajach w celu zapewnienia szybkiego osiedlenia, co nie zawsze będzie miało miejsce z nieznanych do tej pory powodów. Doprowadzi to również do zakończenia lub przerwania niektórych projektów. Z powołaniem rolniczym i gospodarczym (rzemiosło i jarmarki) miały zapewnić pomyślność także nowym mieszkańcom, zwanych poblanami .
Jeśli castelnaux były zarządzane przez panów zgodnie z prawem dziedzicznym, a uratowane przez opactwa, bastydzi mają administrację „parytetową” przyznawaną przez panów feudalnych i / lub opatów. Jest to sposób przewidzieć roszczeń „ komunalnego ruchu ”, który urodził się z twierdzeniami zwolenników dawnych cechów, aby zarządzać sobą miasto od XI -tego wieku. Pierwsze znane prawa miejskie to Huy w Walonii w 1066 roku i Saint Omer mniej więcej w tym samym czasie.
Za zarządzanie bastydem odpowiadają zarówno przedstawiciele władzy feudalnej, jak i mieszkańcy, a mianowicie:
Wyznaczeniu konsulów i bajla towarzyszy oficjalna uroczystość, podczas której nowi przedstawiciele ludności składają przed nimi przysięgę, zobowiązując się służyć społeczności i nie otrzymywać żadnych korzyści z urzędu.
Tutaj znowu jesteśmy świadkami ewolucji wielu bastików, z na przykład, podobnie jak reszta królestwa, zniesieniem pojedynku. Możliwość obrony, przedstawianie świadków, systematyczne śledztwa, możliwość apelacji to wszystkie prawa, które można znaleźć u wszystkich ówczesnych bękartów.
Ponadto przestępstwa są klasyfikowane i oceniane zgodnie z ich znaczeniem w kartach celnych. Zniewagi, kradzieże, długi, oszustwa, przemoc i morderstwa podlegają proporcjonalnym karom. Kary te wahają się od prostych grzywien do więzienia i oczywiście kary śmierci. Ale nowym faktem również tutaj jest zniesienie kar cielesnych, w przeciwieństwie do okolicznych starszych miast i wsi. W Auch masz odcięte ucho za kradzież lub przekłuty język za bluźnierstwo. W sąsiednim wiejskim domu za te same wykroczenia musisz zapłacić grzywnę.
Inną osobliwością jest to, że szlachta otrzymuje surowsze kary niż zwykły mieszkaniec, ze względu na ich status, niewątpliwie gwarantujący przykładny charakter.
Obrona jest obowiązkiem mieszkańców, którzy początkowo na zmianę strzegą. Wtedy ta kara stanie się ciężka, zostanie powierzona zbrojnym opłaconym przez mieszkańców. To kolejna ważna innowacja.
Wprowadzony system jest innowacyjny. Karta celna ustanawia zatem równość prawa i sprawiedliwości dla wszystkich, także w sprawach podatkowych. Zwierzchnik, podobnie jak Kościół, nie będzie już mógł wykonywać w tej sprawie arbitralności, należne mu prawa są z góry ustalone: cens (opłata roczna ustalona na ziemi i przeznaczona dla właściciela) i dziesięcina (podatek od jedna dziesiąta nowej produkcji rolnej przeznaczonej dla parafii). Istnieją również zwolnienia podatkowe, takie jak prawa do przeszukania, przycinania i odpoczynku . Mieszkańcy mogą pobierać własne podatki na dom wiejski.
Mówi się, że miejskie powietrze uwalnia. Zachęta okolicznych rodzin do osiedlenia się wśród bękartów zmaterializowała się w postaci przyznania wolności chłopom pańszczyźnianym, co było w owym czasie czymś wyjątkowym. Niezbędne jest również dodanie prawa własności, które również umożliwia rozwój gospodarczy poprzez zapewnienie korzystania z lokali i ich swobodnego dostępu. Rodziny mogą również mieć piekarnik, a tym samym uniknąć prawa do korzystania z piekarnika pana.
Karta zwyczajów Monflanquin z 1256 r.NB Numeracja została dodana w celu ułatwienia czytania.
Alphonse, witam wszystkich, którzy czytają te listy. Należy pamiętać, że mieszkańcom naszego bastidu Monflanquin w diecezji Agen przyznajemy wolności i zwyczaje określone poniżej:
Te wolności i zwyczaje, z każdym z powyższych artykułów, są przez nas aprobowane, o ile pozwala nam na to prawo. Na wieczne świadectwo tego, co nakazujemy umieścić naszą pieczęć na tych prezentach. Sporządzono w Vincennes, roku Pańskiego 1256, miesiąc czerwiec
Społeczeństwo tamtych czasów było zasadniczo wiejskie. Krajobrazy są bardzo zindywidualizowane. Ziemia podzielona jest na lenna różnej wielkości. Największe w tym czasie to Périgord , Quercy i Rouergue, prezentujące bardzo względną jedność. Inne kraje, zwłaszcza w Gaskonii , są liczne ze względu na swój niewielki rozmiar, zarządzane przez niezliczonych lordów.
Wciąż w Gaskonii, ale także na południu Périgord, chłopi migrują kilka kilometrów, gdy ziemia lub lasy są wyczerpane. W regionie Tuluzy natomiast ziemia była bardziej żyzna i uprawiana od czasów starożytnych. Miasta i wsie starożytne z rzemiosłem , wzbogacają go o mieszczaństwo lokalne.
Okres ten odpowiada jednak silnemu wzrostowi demografii , który rozpoczął się około 1000 roku. Tak więc założenie nowych wiosek, o których mowa poniżej, takich jak castelnaux i sauvetés, jest pierwszą odpowiedzią na ten wzrost populacji. Na południowym zachodzie do zjawiska dochodzi tymczasowa emigracja do Katalonii , Nawarry i Aragonii . Po spadku liczby ludności między 1180 a 1220 r. , związanym z krucjatą albigensów , wskaźnik urodzeń szybko został wznowiony, a tworzenie bastydów zaspokoi nowe potrzeby.
Prawo feudalne obowiązuje przez kilka stuleci. Po okresie najazdów i niepewności ( Saraceni , Wikingowie ) panowie odpowiedzialni za ochronę najsłabszych zaczęli budować większe i bardziej obronne zamki. Feudalizm ustanowił także pojęcia wasalstwa i zwierzchnictwa . Tak więc wszyscy ci panowie południowo-zachodniej części dzisiejszej Francji są wasalami z królem Francji , bezpośrednio lub za pośrednictwem wielkich feudałów, takich jak Raymond V , hrabiego Tuluzy, lub Aliénor d'Aquitaine , księżna z Akwitanii , hrabina z Poitiers i królowa Francji.
Władcy czasu są dwojakiego rodzaju:
świeckich panów Szlachta, która zapewnia ochronę ludziom żyjącym w ich domenie. Aby naprawdę odstraszyć innych sąsiednich lordów, muszą ponosić duże wydatki wojskowe (zamek, garnizon). W związku z tym w regionie powstaje wiele zamków. Wokół nich rozwijają się castelnaux , wsie zorganizowane wokół centralnego castrum . Pochodzenie tych wsi do dziś często możemy wywnioskować z obecności w ich imieniu słów takich jak: castéra , castel czy castelnaud , takich jak wsie: Castéra-Verduzan , Castelsarrasin , Castelnaudary , Belcastel czy Castelnaud-la-Chapelle . Miejsce implantacji jest zawsze obronną, często usadowioną. W centrum zamku znajduje się wieża , reprezentacyjny dom i punkt obserwacyjny. Domy są ciasne wokół tworząc wał z krętymi uliczkami i małymi placami. Castelnaux są odpowiednikiem mottes zamkowych na północ od Loary. Władcy religijni Mężczyźni Kościoła , ich rolą jest także zapewnienie ochrony ludności, ale robią to w inny sposób. Bezpieczeństwo jest gwarantowane przez odstraszania : groźbę ekskomuniki . Rzeczywiście, ziemie Kościoła, a zwłaszcza wsie mające status ocalonych, są chronione prawem pokoju Bożego . Przy wejściu i na najbardziej ruchliwym skrzyżowaniu tych ziem, zwanym finagem , znajduje się krzyż , wyznaczający granicę przestrzeni sakralnej . Kiedy przekraczamy te granice, musimy złożyć broń. Obecne nazwy tych wiosek, zwane także sauvetés , również odzwierciedlają ich historię , np. La Sauvetat czy wsie, które przyjęły imię świętego . Pod względem urbanistycznym są to formy dość zbliżone do castelnaux. Domy tłoczą się wokół centralnego sanktuarium, ponieważ jest to miejsce naprawdę nienaruszalne. W tym sanktuarium dzwonnica jest zwykle budowana jako strażnica lub loch, a często kościół jest ufortyfikowany. Ciężkie drzwi, małe romańskie otwory , grube ściany z przyporami nie są luksusem w tych niespokojnych czasach.Duże wydarzenie określi polityczną przyszłość regionu. Rzeczywiście18 maja 1152, dwa miesiące po unieważnieniu jej małżeństwa z Ludwikiem VII królem Francji, Aliénor d'Aquitaine, księżna Akwitanii , ponownie wyszła za mąż za Henryka Plantageneta , przyszłego króla Anglii Henryka II. Dzięki temu związkowi Aliénor przyniosła swojemu nowemu mężowi swoją ziemię w Akwitanii, która rozciągała się od Loary po Pireneje . Południowy zachód staje się wtedy krajem konfliktu między królestwami Francji i Anglii.
Istnieją więzy rodzinne między hrabiami Tuluzy a dynastią francuską i angielską. Rzeczywiście, Raymond VII hrabia z Tuluzy ma za matkę Joannę angielską , córkę Henryka II i siostrę Ryszarda Lwie Serce , a za ojca ma babkę Konstancję francuską , siostrę Ludwika VII , króla Francji. Ponadto przed pojawieniem się bastydów opracowano system czarterów . W rzeczywistości są to dokumenty pisemne, które określają prawa i obowiązki mieszkańców, prawa i obowiązki gminy oraz opłaty, które ludność musi płacić. Wolała ten mniej arbitralny system i coraz więcej lordów przyjmowało statuty. Od XII th wieku, Auvillar i Montauban już statuty zwyczajów i startery paréages , narzędzie prawne , które umożliwiają i ułatwiają powstawanie domów wiejskich.
Dla J. Poumaride, historyk z prawem „penetracji prawa rzymskiego w tych Garonne wodami zbiega się z wielkiego ruchu miejskim emancypacji i tworzenia bastides. Przekazana przez prawo rzymskie zasada indywidualnej wolności jest fermentem tego miejskiego rozkwitu, akceptowanym przez niekonsekwentny południowy feudalizm ”.
Ten okres charakteryzują dwa ważne fakty. Przede wszystkim na południu Tuluzy i Langwedocji powstała i rozwinęła się doktryna katarów , która w warunkach społeczno-kulturowych tego regionu znalazła podatny grunt dla swojego rozwoju.
A w 1121 papież Calixte II uczynił Santiago de Compostela miastem świętym, prawie na równi z Jerozolimą i Rzymem . Od tego czasu Akwitania i południe Tuluzy przecinało kilka szlaków pielgrzymkowych . W miastach zakładano biskupów, a na wsiach klasztory cysterskie . Ludzie, bardzo religijni, często zostawiają na śmierć część swojej ziemi Kościołowi, który szybko staje się wielkim właścicielem ziemi.
Dla historyków, pierwsza Bastide założył, że od Cordes w 1222 roku przez Raymonda VII , hrabiego Tuluzy . Często woleliśmy rok 1144, rok założenia Montauban przez Alfonsa Jourdaina , hrabiego Tuluzy, jako początek ery bastydów. Ale budowa Montauban jest dziś uważana za odosobnione wydarzenie, z pewnością wyjątkowe i innowacyjne (lokalizacja, zorganizowany plan i przyznane przywileje), ale bez żadnego innego związku poza modelem urbanistycznym, z masywnymi fundamentami bastidów w ciągu następnych dwóch stuleci ... Inne wsie, takie jak Saint-Félix-Lauragais założona w 1167 i Lauzerte założona w 1194, mogły ubiegać się o tytuł „pierwszego wiejskiego domu”. Ale rok 1222 , rok założenia Cordes , lepiej odpowiada impulsowi budowlanemu, zapoczątkowanemu przez nowego hrabiego Tuluzy Raymonda VII . Ale kwalifikacja Cordes jako wiejskiego domu nie jest poświadczona. Ponadto zakładanie bastydów odbywa się w starszych tradycjach, najpierw starożytnych z założeniami kolonii , a następnie średniowiecznych z fundacjami ratunku zainicjowanego przez Guillaume le Pieux lub Géraud d'Aurillac .
Koniec XII -tego wieku będzie pasował okres przejściowy prowadzący do tragicznych wydarzeń albigensów Crusade . Swoim sprzeciwem wobec hierarchii katolickiej i tolerancją hrabstwa Tuluzy katarzy wywołali gniew Kościoła rzymskokatolickiego , który potępił ich jako heretyków . Starając się je wyeliminować, najpierw przez nauczanie i debatę doktrynalną, Kościół Rzymski użyje siły. Tak więc krucjata przeciwko albigensom , głoszona przez Innocentego III , była prowadzona przez Szymona IV de Montfort, dowodzącego od 1209 r. baronami i hrabiami północnej Francji przez dekadę. Nie brał udziału francuski król Filip-Auguste , zbyt zajęty walką z Anglikami w Normandii. Krucjata ta zaowocowała, oprócz wyeliminowania kataryzmu , osłabieniem lokalnych władz hrabiów Tuluzy na rzecz osadzonych na stałe w regionie Kapetów. Celem jest również dołączenie hrabstwa Tuluzy do korony Francji ze względu na jego bogactwo i strategiczne położenie wobec ziem Akwitanii króla Anglii.
Jednak w 1222, w pełnej krucjacie przeciwko katarom , po sukcesji jego ojca Rajmunda VI , Raymond VII hrabia Tuluzy stara się potwierdzić swój autorytet, tworząc pierwszych bastydów Cordes i Castelnau-de-Montmiral . Zaszczepił je w Albigenses, ziemi naznaczonej przez krucjatę.
Jednak traktat z Meaux-Paris z 1229 r. przypieczętował los hrabstwa Tuluzy . Albigensian jest cięty na dwie części wzdłuż Tarn na wschód od powiatu jest zjednoczona z domeny królewskiej podczas gdy Zachód pozostaje hrabiego Tuluzy Rajmund VII . Traktat ten przewiduje również małżeństwo córki hrabiego Tuluzy, Joanny , z Alfonsem de Poitiers , bratem św. Ludwika króla Francji, a także przyłączenie pozostałej części hrabstwa do Królestwa Francji po śmierci Alfonsa de Poitiers. Hrabstwo Tuluzy jest więc skazane na zniknięcie.
Jednak po 1229 r. Rajmund VII, pomimo osłabionej władzy, kontynuował rozwój bastydów graniczących z dawnymi lennami, które teraz stały się królestwami. Te bastides są najlepiej oparte na drogach między Tuluzą i Albi, z Montauban jako północną granicą. Możemy przytoczyć Labastide-de-Lévis , Villeneuve-sur-Vère , Lisle-sur-Tarn lub nawet Buzet-sur-Tarn . Kilka pozacentrowych fundacji w regionie albigensów stanowi mniejszość, aby pokrzyżować plany hrabiemu Foix ( Montesquieu-Volvestre , Le Fousseret ).
Po śmierci Rajmunda VII w 1249 r. hrabią Tuluzy został Alfons de Poitiers , brat Ludwika IX . Podczas dwudziestoletnich rządów (1250-1270) Alphonse de Poitiers założył pięćdziesiąt cztery bastides.
Ten wysiłek fundacji odpowiada ewolucji politycznej w regionie. Rzeczywiście, w sporze z królem Anglii, księciem Akwitanii na zachodzie dla Agenais i hrabią Foix na południu hrabstwa, Alphonse de Poitiers chciał skolonizować duże doliny na południe od Tuluzy i w kierunku Agen. W tych dwóch „przygranicznych” regionach postanowił zbudować nowe bastidy, takie jak Montreal-du-Gers w 1255 roku . W tym samym roku założenie Sainte-Foy-la-Grande , tak blisko Bordeaux, było prowokacją dla króla Anglii.
Szymon V de Montfort, który w imieniu swego króla zarządzał interesami w Akwitanii i dobrze znał się na budowach prowadzonych na terytoriach Francji, wzniósł od końca 1249 r. bardzo blisko prawego brzegu na północ od Bordeaux, w Cubzac , na wysokim i bardzo szerokim płaskowyżu, fortyfikacja z planem bastowym, jeden z pierwszych angielskich przykładów w tym regionie. Było to podczas marszu angielskiego, graniczącego z prawym brzegiem Dordogne, niedaleko ziem, których lordowie podobno byli lojalni wobec Francuzów. Jednak z kilku powodów ta próba podbicia angielskiego bastidesa Cubzaca szybko zakończyła się porażką ekonomiczną.
Kolejny traktat paryski z 1259 r. tymczasowo uspokaja sytuację polityczną, uznając Plantagenetów za posiadanie Bordeaux , Périgord i Gaskonii . Jednak traktat ten przewiduje w specjalnej klauzuli, że Agenais i Quercy nie powrócą do króla Anglii aż do śmierci Joanny z Tuluzy bez potomków. Korzystając z tej sytuacji, Alphonse de Poitiers kontynuował po traktacie tworzenie bastidów w wymienionych regionach, takich jak Castillonnès , Villeréal i Eymet .
W tym czasie zaczęła też kształtować się ważna oś komunikacji między Tuluzą a Paryżem w kierunku Cordes i Villefranche-de-Rouergue . Jest to również kwestia kreacji politycznej po przybyciu Kapetów do regionu. W ten sposób budowa Villefranche-de-Rouergue w 1252 r. odpowiada potrzebie Alphonse'a, aby zainstalować swoją władzę w Rouergue , stawiając czoła starym miastom, takim jak Najac , który pozostał wierny dynastii Raymondine.
Dalej na południe, w kierunku podnóża Pirenejów, Alphonse de Poitiers rozpoczął zakładanie bastidów na obrzeżach hrabstwa Foix: Carbonne , Palaminy , Saint-Sulpice-sur-Lèze , Villeneuve-de-Rivière czy nawet Gaillac-Toulza . W ten sposób zapewnia swoją południową granicę vis-a-vis hrabiego Foix „ekspansjonisty” i hrabiego Comminges „niespokojnego”.
Alphonse de Poitiers zmarł w 1271 roku , podobnie jak jego żona Jeanne de Toulouse, prawdopodobnie z powodu gorączki nabytej w Kartaginie. Ta para nie ma potomków. Hrabstwo Tuluzy jest definitywnie przyłączone do królestwa Francji i dlatego to seneszal króla, Eustache de Beaumarchès, przewodniczy obecnie zarządzaniu ziemią hrabstwa.
Podobnie król Anglii Henryk III zmarł w listopadzie 1272 roku . Zaczynając w 1273 roku , Edward I er , jej syn został koronowany na króla Anglii i przyspiesza do powrotu do Ziemi Świętej.
W tym samym roku południowy zachód jest prawie równo dzielony między dwóch królów. Zachód i północny zachód są w rękach Anglików, wschód i południe Francuzów. Biskajskiej jest obszarem granicznym między Francją i króla księcia. Lokalni lordowie starają się zachować autonomię, przenosząc się z jednego obozu do drugiego.
Ziemie angielskie, zwłaszcza na północnym zachodzie, zostaną pokryte bastydami. Stare zostały założone przez Francję, nowe przez Anglię. Na tych niepewnych ziemiach bastydy umieszczane są na stanowiskach obronnych w pobliżu rzek , szlaków transportowych w czasach pokoju.
Pod koniec tego trzeciego okresu Lot i Dordogne będą dość równomiernie pokryte bastydami wzdłuż rzek.
Po stronie Tuluzy Eustache de Beaumarchès założył bastidy podążające za aureolą wokół metropolii, która zatrzymuje się na południowym wschodzie. W dolinie Albigens i Garonne zintensyfikował ustanawianie bastydów, aby umocnić tam władzę francuską.
Wreszcie we wschodniej Gaskonii jest wiele powiatów. Rzeczywiście, chodzi o region podzielony przez relief, który nie interesował Alphonse'a de Poitiers. Bastydy, które założył tam Eustache, są dla niego sposobem na infiltrację regionu, stawiając czoła Anglikom.
Koniec XIII -go wieku jest oznaczony politycznie poprzez zwiększenie napięcia między Anglii i Francji. Istotnie, w 1292 roku wybuchła wojna biskajska . Po kłótni między żeglarzami w Bayonne z powodu łowisk, Anglicy złupili La Rochelle i jego region. Król Francji Filip Piękny wezwał Edwarda I, pierwszego króla Anglii, aby wyjaśnić tę zbrodnię. Porozumienie uzyskuje się przez czasową okupację Księstwa Akwitanii przez Francuzów, z dostarczeniem angielskich oficerów odpowiedzialnych za torbę Charentais, ale król Francji instaluje swoje wojska w Księstwie.
W 1294 król Edward wysłał armię do Guyenne, a od 1295 odzyskał miasta takie jak Blaye , La Réole i Bayonne. Dzięki ofensywie Charlesa de Valois , brata Philippe le Bel, Francuzi zdobyli Agenais w 1295 roku. Rozejm narzucił walczącym przez papieża Bonifacego VIII , pomimo całkowitego stłumienia Anglików z Akwitanii przez Roberta d'Artois . Spokój Montreuil w czerwcu 1299 i traktat paryski z dnia 20 maja 1303 powrócił do Anglii, wiele z jego ziem zniszczonych przez wojny, początkach wojny stuletniej .
Tak więc w tym okresie antagonizmu francusko-angielskiego i po śmierci Eustachego de Beaumarchès większość zbudowanych bastydów znajdowała się na południowym zachodzie regionu Akwitanii. Są owocem inicjatyw angielskich i seigneuralnych. Król Francji ma w tym niewielki udział. Zintensyfikowano zakładanie bastidów w regionach już objętych, podczas gdy bastides pojawiły się w Lauragais oraz między Ariège i Agout , aby zapewnić kontrolę stosunków między Tuluzą a Langwedocją .
Wybuch wojny stuletniej w 1337 roku położył kres fundacji bastydów. Dlatego z ziemi wyłoni się mniej niż dziesięć, a Labastide-d'Anjou w Aude zakończy w 1373 ten wielki wzrost urbanizacji średniowiecza.
Około roku 1000, ze względu na rosnącą demografię, którą tłumaczy się względnym spokojem, który ponownie umożliwia rozwój handlu i gospodarki, następuje wielki ruch rozwojowy miast w całej Europie . W Katalonii , villasnovas są założone . Za Renem utworzono Gründungstädte , a we Włoszech pojawiły się borghi nuovi . Europa Środkowa nie jest pominięta z wieloma fundamentami w dzisiejszej Polsce i Czechach . W krainie O,l, na północy Francji, budowane są Neuville, Neuvillette, Villefranche... W kraju Oc rozpoczyna się rozwój castelnaux , ratownictwa i bastides . Budowa tego ostatniego będzie ruchem o niespotykanej skali, a przede wszystkim zaplanowanym i zorganizowanym. Aby zrozumieć specyfikę bastydów, warto zatem odnieść się do miast średniowiecza, aby odróżnić to, co je łączy, a co od nich różni.
Ważne jest, aby wziąć pod uwagę ogólny kontekst, aby zmierzyć oryginalność, która reprezentuje bastide. Przed oderwaniem gospodarczym, które wyznacza początek drugiego tysiąclecia, istniało już tworzenie nowych zakładów, aw Oksytanii chodzi głównie o castelnaux i ratunki . Castlenaux to wsie zbudowane wokół zamku lub twierdzy pana, która zapewnia ochronę wałów jego siedziby. W zamian korzysta ze wzmocnienia systemu obronnego, a także z sił pomocniczych uzbrojonych często tylko w tępe i utwardzone w ogniu kilofy. Władza religijna nie jest pominięta, ale nie może zapewnić ochrony broni, więc ocalonych i ich mieszkańców chroni „pokój Boży”, który posyła w płomienie piekła wszystkich, którzy przychodzą, aby zakłócić spokój tych wiosek. Mnisi korzystają z siły roboczej niezbędnej do wykarczowania lasów i uprawy pól, a mieszkańcy ocalonych są również stosunkowo chronieni przed głodem dzięki spichlerzom klasztorów i opactw, od których zależą ratowani. Na ziemi Oïl powstawały także wsie wokół zamkowych kopców z niskimi dziedzińcami, gdzie chłopi schronili się w razie potrzeby. Burgus opracowała również dość blisko opactw z roku 1000 jak w 1007 na monastycznego miejscowości Beaulieu-les-Loches w Touraine . Zakład często bierze za punkt wyjścia istniejącą osadę. Rozwój tej urbanizacji odbywa się bez z góry ustalonego projektu i bez modelu. Cechą charakterystyczną tych nowych placówek jest nieregularność ulic.
Innowacja, która pojawia się w przypadku bastide, jest pięciokrotna:
Semantyczny punkt widzenia świadczy o nowości tego zjawiska, ponieważ musiało być oznaczane nowym słowem – bastida a novo – które nie istniało i zostało zapożyczone z języka prowansalskiego. Wydaje się, że nie ma żadnych wcześniejszych wzmianek i dopiero od Renesansu pojawią się „koncepcyjne” plany miast idealnych, jak te Sforzindy zaczerpnięte z Traktatu z Filarete (ok. 1465).
Urbanista i socjolog François-Xavier Tassel, z analizy urbanistycznej opartej na semiologii przestrzeni , widzi w bastikach oryginalną odpowiedź polityczną i społeczną, polegającą na reorganizacji terytoriów południowo-zachodniej na podstawie innowacyjnego projektu politycznego co w szczególności uwzględnia reakcję częściowo pod wpływem kataryzmu . Projekt ustanowiony przez lorda lub opata, a nawet obu na mocy umowy paréage, jest gotowym projektem, którego „marketingiem” zajmują się „szczekacze”, grabiące okoliczne tereny wiejskie. Nieco unikalny system tego rodzaju przewiduje działki lub działki budowlane o tej samej powierzchni na co sugeruje „egalitarne” podejście do społeczności lokalnej, a przede wszystkim równość opodatkowania, której zasady są z góry znane. , co jest nowością jak na tamte czasy. Początkowo plan przewidywał jedynie założenie kościoła, a tym bardziej cmentarza, który zgodnie z ówczesnymi zasadami ma go otaczać. Może to odzwierciedlać katarski wpływ religii bez miejsca kultu. Z pewnością budynki sakralne miały powstać później, czasem na środku placu, czasem na pobliskiej wysepce, jak np. w Sainte-Foy-la-Grande. Analiza urbanistyczna i działkowa pokazuje jednak, że budynek początkowo nie miał tam swojego miejsca. Przestrzeń miejska, z braku świeckości, jest neutralna, to znaczy bez wyraźnego odniesienia do jakiejkolwiek władzy, świeckiej czy religijnej.
Konstrukcję tych bastidów, aby spróbować zrozumieć oryginalność modelu, należy porównać w szczególności z tworzeniem miast „ a nouevo ” w pozostałej części tego, co stało się Francją, i które dzięki toponimii są łatwe do zidentyfikowania: neuville, neuvillette, francheville, bourg neuf ... Jedyne podobne modele dotyczą kilku miast w Czechosłowacji i Polsce bez żadnego wyjaśnienia poza poszukiwaniem możliwego związku z bogomilizmem lub manicheizmem . Powiązanie istnieje na poziomie religijnym, jak pokazało kolokwium Mazamet w 2009 r., ale to nie wystarcza, aby wywnioskować z niego wpływ na książąt, którzy zdecydowali się na budowę tych miast.
Innym wyjaśnieniem, które łączy się z poprzednim, byłoby również dla François-Xaviera Tassela, że utworzenie tych nowych zakładów, a zwłaszcza proponowane zasady zarządzania, odzwierciedlałyby wolę władz lokalnych, aby uniknąć ruchu emancypacji gmin, która wchodzi w życie w tym samym czasie. Prowadzi to zatem do przypisywania praw i koncesji wymaganych przez mieszkańców miast, niezależnie od tego, czy są burżuazyjni, czy rzemieślnicy, a także ich pragnienia uniknięcia arbitralności władzy feudalnej lub opactwa i ich podatków.
Model przyjęty dla bastydy jest złożony i odzwierciedla projektowaną wizję społeczności lokalnej, tym bardziej, że nie ma jeszcze mieszkańca, a wszelkie planowanie zakłada z góry określony cel. Jest to tylko czynność techniczna uzasadniona jedynie względami technicznymi lub kontekstowymi . Plan bastyda zakłada zatem świadomą wolę co do samej natury społeczeństwa, które zamierza przyjąć i rozwijać.
O przyjętym modelu mówi się, że jest „uregulowany”, by używać odpowiedniego terminu. Chodzi o podejście koncepcyjne, które ma ostateczność, którą towarzysze i kierownicy projektów nazywają w swoich starych statutach „harmonią”, a ta harmonia opiera się na „geometrii”, ponieważ „wszystko jest liczbą”, jak mówi Pitagoras i „wszystko”. jest w jednym” – mówią towarzysze za Platonem. Od średniowiecza pojawia się również „prawidłowość” przenoszona przez kierowników projektów z placów budowy na place budowy. Miasto od początku wydaje się być przedmiotem szlaków regulacyjnych. Notatnik Philiberta de l'Orme potwierdza obecność tego pojęcia regulującej drogi, a także jego symboliczny wymiar.
Harmonia wydaje się być także poszukiwana poprzez rygorystyczną kompozycję, która realizuje geometrię wykorzystującą w szczególności złoty podział, jak pokazuje architekt-urbanista Philippe Panerai . Analiza urbanistów nasuwa pytanie o pochodzenie takiego modelu, który zrywa z klasycznym schematem grecko-rzymskim, o ile plac centralny nie znajduje się na skrzyżowaniu dwóch głównych dróg, które u Rzymian stanowią cardo i decumanus majores . Ponadto dojście do tego miejsca pod wąskimi kątami rodzi pytanie o przydatność tego miejsca do celów gospodarczych, o ile zabraniał dostępu np. wozom i wozom. Ponadto pierwotne miejsce rynku ( mercatou ), o którym świadczą badania niektórych katastrów, jest wymienione poza granicami miasta.
Philippe Panerai pokazuje, w jaki sposób układ bastidu przestrzega ścisłej geometrii, ale także odwołuje się do złotych cyfr, które potwierdzałyby poszukiwanie harmonii, jaką te kanony zapewnią. Tezę tę powtarza się również w pracy Alaina Mureta i in.
Powstaje zatem pytanie o genezę i realizację takiego modelu. W przypadku braku konkretnych elementów można sformułować niektóre hipotezy, a inne obalić.
Niektórzy w niezdarnych demonstracjach próbują akredytować tezę o gotyckim urbanistyce, która pojawia się wraz z bastydami. Nasuwa się zatem pytanie o specyfikę modelu bastydy i obszar jego oddziaływania, wiedząc, że nie zbudowano bastydy (w tym okresie) na obszarze języka Oïl ani gdzie indziej poza południowo-zachodnią Francją . I istnieje model w odniesieniu do jego systematycznego stosowania na południowym zachodzie, w tym do rozbudowy miast, takich jak Libourne. Pytanie jest więc technicznie dwojakie: skąd pochodzi ten model i kto był w stanie go prześledzić. Poza tym, i to jest bez wątpienia najważniejsze, jest próba poznania przyczyn i celów tego konkretnego modelu.
Alcide Curie-Seimbres napisał w 1880 roku o wiejskich domach, w których „wydaje się, że widać duże ogrody warzywne rozmieszczone w kafelkach i obsługiwane prostymi alejkami”. Rzeczywiście, bastydy są bardzo uporządkowane prostopadle. Zrywa to mocno z rzymskimi formami miast, które współcześni mogli zaobserwować w okolicznych miastach.
Inni wciąż próbują akredytować wpływy wschodnie związane z wyprawami krzyżowymi, ale takiego modelu nie ma ani na Bliskim Wschodzie, ani w krajach, przez które przechodzi się do Jerozolimy. Ponadto krzyżowcy byli przede wszystkim głodującymi chłopami rekrutowanymi na potrzeby sprawy.
Brak średniowieczne urbanistów i zawód rzeczoznawcy pojawi się znacznie później z geodetów jurorów XV th wieku. Można ewentualnie dokonać połączenia z rozpowszechniania PLAN nazwie Abbey of St. Gallen (Szwajcaria) z IX th century opactwo która organizuje wokół klasztoru. Hipoteza ta może być ewentualnie potwierdzone przez fakt, że mnisi, którzy nie byli ani kierowników projektów ani inspektorów, posiadał wystarczającą naukę geometryczną w celu ustalenia czy zostały sporządzone i złożone plany wielkiej dyscypliny bez przyrządów optycznych (pojawiających XVII th wieku). Historyk mediewista Jean Gimpel (1918-1996) doskonale pokazuje, jakie było zaangażowanie mnichów w porządkowanie ich konstrukcji, a także, że niektórzy z nich rzeczywiście byli prawdziwymi kierownikami projektów. Możemy również podać jako wyjaśnienie możliwą obecność Towarzyszy obecnych w głównych miejscach tego czasu i którzy podróżują po Europie, rozpowszechniając sztukę linii, która będzie podstawą „praktycznej geometrii” lub „ sztuki linii ”. używane w liniach, a w szczególności tych ważnych. Możliwe też, że jadąc do St Jacques de Compostela jak do Sainte Baume , przeszli przez teren. Wiemy również, że ich umiejętności były wymagane przez templariuszy do budowy swoich dzieł.
Można by szukać rzymskiej inspiracji Witruwiuszem (90 pne - 20 ne). Ten ostatni jest znany ze swojej książce De architectura że będzie odnaleziony i wydany w tym XVI -tego wieku. W żaden sposób nie odwołuje się do sztuki budowania miast. Innymi możliwymi wpływami mogą być kierownicy projektów, tacy jak Villard de Honnecourt (1200-1250), który był przed towarzyszem, kierownikiem projektu, którego „mnemoniczny szkicownik” sugeruje, że podróżował po wielu miejscach w Europie. Niewiele jest jednak przypisywanych mu osiągnięć: pracował przy budowie opactwa cystersów w Vaucelles, a około 1235 roku w Koszycach na Węgrzech zbudował katedrę pod wezwaniem św. Elżbiety Węgierskiej . Jednak rozpowszechnianie wiedzy specyficznej dla Compagnonów ogranicza się do ich kręgu, ponieważ ich know-how, źródło ich ekonomii, pozostaje tajemnicą. Pierwszą audycję wygłosił Philibert de l'Orme (1514-1570), potomek długiej linii lyońskich towarzyszy, a zarazem mistrz budowlany. Został wyświęcony na kapłana, aby móc otrzymywać wynagrodzenie za urzędy kościelne. Był w szczególności opatem św. Serge w Angers i przeorem św. Mikołaja w Villepreux . Dopiero w 1576 opublikował tom I traktatu o architekturze . Nigdy nie będzie mógł zmontować sequela, ponieważ zaplanował dziesięć tomów. To pokazuje, że nie nadszedł jeszcze czas na transmisję. Trudno zatem powiązać elementy „odsłonięte” przez Villarda de Honnecourta, mające pozostać osobiste z powodów wskazanych powyżej, a ewentualną gotycką urbanistyką. Należy zauważyć, że w tym samym czasie w całej Europie budowano wiele nowych miast i że poza rysunkami w zmniejszonej skali, rzeczywistość jest znacznie mniej regularna na dużych przestrzeniach, takich jak wielohektarowe miasto. Twierdzenie o istnieniu gotyckiej „urbanistyki”, takiej jak architektura gotycka, rodzi wiele nierozwiązanych pytań. Gotycka architektura jest wynikiem empirycznego podejścia wielu panów do pracy w długim okresie od XII th wieku i którego wpływ wydaje się nie potwierdzone w Pays d'Oc.
Sama istota planowania miasta wydaje się być symboliczna , Podobnie jak dla starożytnych miast greckich i rzymskich, a jednocześnie symboliczna i polityczna, tłumacząc tym samym projekt mieszkańców dla ich Miasta, jak zaprasza Platon (428 -348 pne ) w szczególności z jego Timaeus . Od Arystotelesa (384-322) człowiek był także „zwierzęciem politycznym” ( zoon politikon ), a Miasto w swojej koncepcji, jego rozwoju i zarządzaniu jest przedmiotem troski obywateli. Tak rodzi się demokracja. W drugiej połowie średniowiecza i boomu gospodarczego mieszkańcy miast ożywili pragnienie wspólnego zarządzania i obrony tego, co wspólne, jakim jest Miasto. To tłumaczy pojawienie się ruchu komunalnych zamieszek z XI -tego wieku. Pod wpływem Kościoła, zarówno świeckiego, jak i zwyczajnego, sztuki i techniki rozwijają się w tym samym czasie, co środki finansowe, co również prowadzi do licznych reakcji, aż do schizmy katarów. W tym względzie należy zwrócić uwagę na zjadliwą krytykę Kościoła, który ignoruje biednych Franciszka z Asyżu lub Piotra de Vaux czy Valdesa (1140-1217), bogatego lyońskiego tkacza i Vaudois. Gotyk jest w dużej mierze związany z innym nurtem zilustrowanym przez Sugera (1081-1151), reformatora opata opactwa Saint Denis . Ten nurt będzie w dużej mierze oparty na myśli scholastycznej, jak pokazuje historyk sztuki Erwin Panowsky, a podjęty i rozwinięty przez architekta i badacza Patrizio Ceccarini. Należy również zauważyć, że nie znajdujemy się tutaj w tym samym obszarze wpływów kulturowych i językowych i że w Pays d'Oc, kraju, w którym spór jest jednocześnie religijny z katarami, znajduje się niewiele gotyckich konstrukcji katedralnych. i polityka z oporem wobec rozwoju królestwa Francji. Odwrotnie, w kraju języka oliwy nie ma wiejskiego domu. Powiązanie z kulturowymi i religijnymi ewolucjami tamtych czasów należy prawdopodobnie nawiązać na innym poziomie, w szczególności z instytucją „demokracji” w samych opactwach, poczynając od instytucji opata Huguesa z Cluny w 1060 r. Jest to innowacja w ówczesny świat instytucjonalny, który nie może pozostawić obojętnym tym, którzy chcą wyzwolić się spod feudalnej kurateli. Trzeba też wziąć pod uwagę „regularność”, jaka pojawia się w średniowieczu, co wyraźnie pokazuje historyk Michel Bouttier. Jest to niewątpliwie najpewniejsze źródło odnalezienia pewnych filiacji. Mnisi, a w szczególności cystersi, będą także budować swoje opactwa według idealnego modelu znanego jako Saint Gall (w Szwajcarii), który jest zorganizowany wokół krużganka.
Wydaje się, że istnieją arpentyny zdolne do prowadzenia działek, jak podano w akcie założycielskim Villefranche d'Astrac: " ... w ustalonym dniu dom wiejski jest rysowany na ziemi, na linii, we wszystkich szczegółach : jego proste ulice, równoległe i prostopadłe do siebie, prowadzą do siebie i pozostawiają rozległy czworobok pośrodku placu ... ”. Aby zmaterializować trasę, ustawiliśmy znaczniki, wykopaliśmy rowy, a czasem postawiliśmy drewniany płot wyznaczający obrys. Ogólnie rzecz biorąc, raport z ankiety sformalizował udostępnianie. Nic jednak nie precyzuje, kim byli ci arpentyny ani skąd pochodzili, ponieważ takie działki nie zajmowały w pełni jego człowiekowi i życiu zawodowym. Tutaj znowu hipoteza towarzyszy i kierowników projektów jest prawdopodobna, zwłaszcza że wtedy trzeba było budować domy, a zwłaszcza te wokół placu, które być może pierwotnie były z kamienia.
Oryginalność bastydu nie bierze się z postępu technicznego, ale z refleksji, która ma jednocześnie na celu stworzenie atrakcyjnego modelu opartego na „pokoju społecznym” i egalitaryzmie, gdy opactwa będą rozwijać „pokój z Dieu” jednocześnie a także zupełnie nowa technika śledzenia, o której tajemnicę mieli tylko kierownicy projektów.
Niektóre bastidy będą doświadczać bardzo szybkiego wzrostu od momentu założenia. Inni wręcz przeciwnie, mają wolniejszy lub nawet trudny progres. Dlatego niektórzy fundatorzy posuwają się nawet tak daleko, że nakładają grzywny (sześć lat po założeniu) na nowych mieszkańców, którzy wciąż nie wybudowali lub nie ukończyli swojego domu na przydzielonym terenie.
Ogólnie rzecz biorąc, bastidy doświadczyły trzech okresów rozwoju lub zmian w średniowieczu:
Godne uwagi jest to, że bastides stale ewoluowały z punktu widzenia konstrukcji, przy jednoczesnym poszanowaniu podstawowych elementów urbanistycznych: ramy urbanistycznej, a także fabuły, co Philippe Paneraï nazywa „trwałością typologiczną”. Odzwierciedla to między innymi zainteresowanie takim modelem, który potrafił zachować elastyczność, zachowując to, co istotne. Zachował się również plac publiczny, należy jednak zwrócić uwagę na przeróbki, które są już w pewnej liczbie przypadków przestarzałe, aby w szczególności udostępnić go wozom, zwłaszcza gdy budowano na nim rynek lub kościół. Pojawienie się samochodu nie pomogło, a samochód stał się dużym parkingiem. Obecnie istnieje jednak tendencja do uczynienia z niej przestrzeni dla pieszych, zgodnie z jej pierwotnym powołaniem, niezbędnego obszaru dla rozwoju towarzyskości, która kształtuje Miasto. Współczesny postęp wraz z pojawieniem się kolei, utworzeniem stref aktywności, budową obiektów użyteczności publicznej nastąpił poza początkowym obwodem bastydu. W XIX th wieku, niektóre hale miejskie pojawiły się wewnątrz obwodu murów miasta.
Oprócz tych wymienionych wcześniej pojawiają się dwa pytania:
Bez wątpienia istnieje między nimi związek, ponieważ zawsze istnieje interakcja między miejscem a jego praktyką. Jednak do tej pory brakuje badań, które dałyby jednoznaczne odpowiedzi.