Miasto - w środowisko miejskie - jest zarówno środowiska fizycznego i ludzkiego, w których populacja jest skoncentrowany, organizuje przestrzeń w zależności od terenu i jego otoczenia, według własnych potrzeb i działań, a także nieprzewidziane, zwłaszcza społeczno -politics. Miasto jest złożonym środowiskiem, którego nie można jednak sprowadzić do podejścia fizycznego, ponieważ przestrzeń miejska to także przestrzenne przełożenie organizacji w przestrzeni i czasie ludzi i ich działań w danym kontekście. Kontekst ten jest zarówno fizyczny, ekonomiczny, jak i polityczny, społeczny czy kulturowy. Podejście miejskie może być jedynie diachroniczne, a historia miast , każdego miasta czy aglomeracji pozostaje istotnym elementem analizy. Miasto można porównać do ekosystemu, który nieustannie współdziała jak środowisko ze swoimi gospodarzami. Zasady regulujące strukturę i organizację miasta są badane przez miejskiego socjologii , urbanistyki i ekonomii miejskich .
Miasto pochodzi od łacińskiego willi ( „home kraju rezydencji wiejskiej”), które odbyło się od V TH - VI th stulecia oznacza „grupę domów wybudowanych przed domem”, to znaczy prawie „Village», wtedy większy przegrupowanie ludności.
Pierwszy znany dużych miast pojawiają się na koniec neolitu , z kultury Cucuteni-Trypol od końca V -go tysiąclecia pne. AD na Ukrainie , w Rumunii i Mołdawii ; miasta te mogły osiągnąć ponad 15 000 mieszkańców i rozciągać się na kilka kilometrów kwadratowych, były bardzo zaplanowane i zorganizowane na planie eliptycznym i koncentrycznym.
Duże miasta pojawiają się wtedy między 3500 a 1500 pne. AD w żyznych i mulistych rejonach Mezopotamii między Tygrysem a Eufratem , dziś Irak , w szczególności z miastem Uruk , pierwszym dużym ośrodkiem miejskim starożytnego Bliskiego Wschodu , następnie w Syrii , Egipcie , dolinach Nilu i Jordanu , oraz doliny Indusu i Yangzi Jiang .
Cywilizacje zachodnie i bliskowschodnie mają wiele mitów i legendarnych opowieści związanych z tworzeniem miast. Poza rzeczywistością historyczną, opowiadania te informują nas o samym znaczeniu, jakie mężczyźni nadają budynkom przez nich zbudowanym od podstaw.
Zgodnie z tradycją biblijną Kain zbudował pierwsze miasto na ziemi Nod , krainie wędrówek, i nazwał je na cześć Henocha, co oznacza początek (Rdz 4,17-24). To tutaj symbolicznie rodzi się rzemiosło z Tubalcainem, pierwszym pracownikiem zajmującym się metalami, a sztuka z flecistą (chalumeau), Youbalem. Jest to też, u Lamka, miasto zbrodni i dlatego Bóg niszczy je powodzią .
Biblia, w kanonie chrześcijańskim, zaczyna się od historii jednego miasta, historii Henocha, a kończy w Objawieniu (Objawienie, rozdział 21) historią innego miasta, niebieskiego Jeruzalem , co oznacza, że „z miłości, Bóg rewiduje swoje własne plany, aby uwzględnić historię ludzi, w tym ich najdziksze bunty” , chyba że przyszłość człowieka przechodzi przez miasto, a samo miasto jest symbolem doskonałości przyszłego świata. Przeznaczeniem człowieka nie jest zatem powrót do utraconego raju, ale życie wieczne w mieście, w niebiańskiej Jerozolimie, w której centrum nie ma już świątyni, ponieważ to miasto jest Bogiem. Ogród Eden ma zakaz powrotu do ludzi, dlatego symbolicznie Bóg umieścił przy wejściu anioła z ognistym mieczem.
Biblia jest także długim ciągiem historii miast, które zostaną trzykrotnie zniszczone, łącznie z Jerozolimą i jej świątynią, tak jakby doskonałość pożądana przez ludzi nie mogła zostać osiągnięta na tym świecie. Wielkie miasto (Babel-Babilon i Jerozolima) jest symbolem zagłady człowieka, o czym donosi Jacques Ellul poprzez szczegółową analizę tekstu biblijnego, ponieważ jest to środowisko stworzone przez człowieka, aby uciec przed Bożym planem. Miasto od początku jawi się więc w swojej symbolice przynajmniej jako jedyny sposób, który pozwala człowiekowi dotrzeć do własnego człowieczeństwa, ucząc się „żyć razem, równych i różnych”, by podjąć problematykę postawioną przez socjologa Alaina Touraine'a. Miasto poprzez mit Babel stawia także wprost, różnorodnością języków, pytanie o warunki inności i to przez tę inność cywilizuje się człowiek, a nie barbarzyńcy . Właśnie w tym miasto staje się „tyglem ludzkości”. Budowanie miasta to akt wysokiego ryzyka, w którym człowiek jak demiurg konfrontuje się z bogami stwórcami. Niezbędne jest zatem udzielanie sobie wzajemnie dobrych łask wspomnianych bogów poprzez obrzędy założenia z ofiarami i ofiarami oraz obrzędy poświęcenia. Poświęcenie polega na oddaniu miasta pod opiekę konkretnego boga opiekuńczego.
Najstarsze znane znaczące miasta to te z kultury Cucuteni-Trypillia , z późnego neolitu w Europie Wschodniej, sięgające już kilkuset hektarów z oczywistym planowaniem. Następnie między końcem neolitu a początkiem wysokiej starożytności pojawiają się duże miasta na Bliskim Wschodzie, początkowo na żyznych aluwialnych równinach Mezopotamii, a następnie nad Nilem, Żółtą Rzeką i Indusem, co znacznie ułatwia zaopatrzenie w zasoby rolne . Pojawienie się miast zbiega się z pojawieniem się rolnictwa w okresie neolitu . Zobacz pracę Jean-Louis Huot dotyczącą narodzin miast w szczególności w Mezopotamii.
W tym czasie miasto charakteryzuje się kilkoma elementami:
Przyczyny pojawienia się miast wiążą się prawdopodobnie, jeśli wierzyć analizom ekonomistów, z akumulacją bogactwa cywilizacji wiejskich, zdolnych do uwolnienia nadwyżek produkcyjnych, a przede wszystkim z rozwojem podziału pracy. Stosunkowo intensywne kultury ze względu na postęp w selekcji nasion i zwierząt gospodarskich oraz w narzędziach sprzyjają bogactwu i sprzyjają specjalizacji ludzi w dziedzinach innych niż rolnictwo, a zwłaszcza w funkcjach rzemieślniczych i handlowych, a następnie administracyjnych, religijnych czy wojskowych.
Niemniej jednak przetrwają do naszych dni, równolegle cywilizacje koczownicze, które nie były mniej błyskotliwe, a Hebrajczycy, sami nomadycznych Semitów, wyemigrowali z Abramem (Abrahamem) z tych regionów, w których narodziły się pierwsze miasta. Lektura miasta nie może pominąć paraleli z nomadyzmem i tym, co z niego dziś pozostało, także w naszej wyobraźni. Warto zatem zbliżyć się do pracy socjologa Michela Maffesoli. To Kain - osiadły rolnik - zabija swojego brata Abla - koczowniczego pasterza - którego Bóg wydawał się faworyzować.
Miasto zrodziło się także, a przede wszystkim, z woli mężczyzn, którzy gromadzą się wokół wspólnego projektu, jakim jest życie w społeczeństwie. Dlatego przestrzeń publiczna jawi się jako pierwotny symboliczny element założenia miasta. Miasto jawi się wówczas jako projekt polityczny w etymologicznym znaczeniu tego słowa, czyli polis, co po grecku oznacza miasto. Miasto jest więc nie tylko skupiskiem mężczyzn i kobiet, kierujących się zasadniczo sprawami funkcjonalnymi (ochrona i obrona, wymiana i targowanie się itp.). Miasto łączy na danym terytorium mężczyzn i kobiety i ich działania we wspólnym projekcie wspólnego życia, mniej lub bardziej wyraźnym w innym miejscu, a czasem nawet pod względnym przymusem przywódcy, świeckiego lub zakonnego, a nawet obu na raz. czas. Jest to ze zdziwieniem, że Etienne de la Boetie w jego „Dyskurs o dobrowolnym poddaństwie” w XVI th wieku, zastanawia się, co napędza ludzi rodzi się wolny i równy, a zrezygnować z części swojej wolności celem razem na żywo. Niewątpliwie dlatego, że to wspólne życie jest jedynym sposobem, w jaki człowiek może dojść do własnego człowieczeństwa, jeśli wierzyć filozofowi Emmanuelowi Lévinasowi, który przywołuje inność i warunki tej samej inności.
Decyzje „polityczne” były początkiem tworzenia nowych miast od starożytności po współczesność, ale ostateczność zawsze pozostaje ta sama, często z troską o stworzenie na ziemi, tu i teraz, raju niemożliwego, miasta idealnego. Obiecanym nam z perspektywy chrześcijańskiej, przynajmniej symbolicznie, jest miasto: niebiańskie Jeruzalem .
XX th wieku odnotowano silny wzrost na wsi exodusu i miast. Narodów Zjednoczonych szacuje się na 1950 ludności miejskiej i 30% ludności na świecie jest 746 milionów ludzi. 2008 to rok, w którym – po raz pierwszy w znanej historii – ponad połowa ludzi mieszka w miastach. W 2014 roku około 54% światowej populacji mieszkało na obszarach miejskich z 3,9 miliarda mieszkańców miast. W 2030 r. prawdopodobnie w miastach będzie mieszkać 60% populacji (zwłaszcza w krajach rozwijających się, które według prognoz miały pomieścić w 2030 r. cztery miliardy mieszkańców miast, czyli 80% mieszkańców miast na planecie).
Nigeria i Chiny nadal wiejskich w 1980 roku przekroczy 50% miejskich i Bombaj i Delhi było osiągnąć odpowiednio 22 i 19 mln , podczas Shanghai i Lagos (Nigeria) będzie miał 17 milionów mieszkańców każdy. Oczekuje się, że 36 megamiast zamieszkuje w 2015 roku ponad 10 milionów mieszkańców (w porównaniu do 23 w 1998).
Miasta ponad milion mieszkańców były rzadkością na początku XX -go wieku. W 2011 roku było 21 z ponad 10 milionów ludzi, prawie wszystkie z rozwijających się regionów Azji, Afryki i Ameryki Łacińskiej . Obszary metropolitalne nakładają się na siebie, tworząc ogromne sieci miejskie. W Afryce Zachodniej , Chinach i północnych Indiach może pomieścić ponad 50 milionów ludzi.
Według prognoz ONZ , miasta w krajach rozwijających się zaabsorbują największy udział we wzroście populacji do 2050 roku – ponad dwa miliardy ludzi. 72% krajów rozwijających się przyjęło środki, aby powstrzymać fale migracyjne do swoich miast, zgodnie z badaniem ONZ. Jednak postrzeganie urbanizacji jako zła samo w sobie, a nie nieuniknionej ścieżki rozwoju jest błędem, mówi David Satterhwalte z Międzynarodowego Instytutu Środowiska i Rozwoju w Londynie.
Nie ma jednego modelu zarządzania szybką urbanizacją. Ale niektóre przykłady są zachęcające. Jednym z nich jest Seul . W latach 1960-2000 jego populacja wzrosła z mniej niż trzech milionów do dziesięciu milionów. Przez pięć wieków większość miasta pozostawała otoczona 16- kilometrowym murem , zbudowanym w ciągu sześciu miesięcy przez ludzi z Taejo . Było to miasto uczonych, którzy mieli setki tysięcy dusz, aż do XX th wieku daje mu zastrzyk.
W biednych krajach slumsy często rozwijają się w tym samym tempie co urbanizacja, podkreśla ONZ, która obawia się, że w 2020 r. 1,4 mld mieszkańców slumsów mieszka w slumsach (często bez wody i elektryczności oraz bez dostępu do usług medycznych i podstawowych usług socjalnych) wzrostu ubóstwa, choroby i przemoc miejska. W 2008 roku około miliarda mieszkańców miast żyło w skrajnym ubóstwie, często w slumsach.
Miasto, przez to, że jest rozrzedzone, jest stopniowo zastępowane w badaniach pojęciami faktu urbanistycznego, miejskości, metropolii , poprzez procesy globalizacji i metropolizacji . Zachęcają one i ucieleśniają ekonomiczną i funkcjonalną rewitalizację przestrzeni miejskich, ale są również wektorami nierówności społecznych, demograficznych i kulturowych oraz podziałów między różnymi podmiotami i różnymi populacjami, a także zmian w środowisku. Promotorzy zrównoważonego rozwoju w miastach szukają sposobów na te odkrycia. Geograf Guy Burgel wskazuje na wiele kwestii dotyczących miasta przyszłości. Jest to kwestia znalezienia rozwiązań narastającej niezgodności między terytoriami zamieszkałymi a terytoriami zarządzania politycznego, postępującego zanikania miasta w debatach publicznych i zalecanej polityce, deterytorializacji zarządzania miastem, rosnącej dysocjacji między gospodarka i społeczeństwo, wymazanie obywatela wobec użytkownika itp.
Trudność w zdefiniowaniu miasta wynika z jego cech charakterystycznych: wielkości, ale też różnych funkcji, a przede wszystkim autonomii politycznej. Dla współczesnych geografów, takich jak Pierre George , miasto jest definiowane jako „grupa zaglomerowanych populacji, charakteryzująca się wielkością populacji oraz formą organizacji gospodarczej i społecznej”. Miasto charakteryzuje się niekiedy rodzajem działalności, a przede wszystkim posiadanymi obiektami kulturalnymi, administracyjnymi, oświatowymi czy gospodarczymi. Przy takiej definicji miasto mogłoby być mniejsze niż gęsto zaludniona aglomeracja z sieci komunikacyjnej .
W Maroku miastami, zgodnie z definicją Wysokiej Komisji Planowania, w szczególności odpowiedzialnymi za dziesięcioletni spis ludności, są gminy miejskie lub gminy (mające status administracyjny miasta) oraz ośrodki miejskie (jednostki statystyczne), które niektóre gminy wiejskie posiadają .
PortugaliaW Portugalii , niezbędne warunki dla miejscowości ma status miasta ( „ miasto ” lub „ Cidade ”) są określone przez prawo n o 11/82 z dnia2 czerwca 1982która, z wyjątkiem „ważnych powodów natury historycznej, kulturowej i architektonicznej”, stanowi, że miejscowość może zostać podniesiona do statusu miasta tylko wtedy, gdy ma ponad osiem tysięcy elektorów w zurbanizowanym kontinuum. Musi to być co najmniej połowa następujących infrastruktur: obiekty szpitalne ze stałą recepcją, apteki, jedna lub więcej remiz strażackich, sale widowiskowe i dom kultury, muzea i biblioteki, obiekty hotelowe, szkoły średnie i podstawowe, przedszkola i przedszkola, transport publiczny (miejski i międzymiastowy) oraz publiczne parki lub ogrody.
Próg, od którego mówimy o mieście, różni się w zależności od czasów i kraju. Pojawia się pytanie o reprezentacje miasta według kraju.
Organizacja Narodów Zjednoczonych odnosi się do progu 20 000 mieszkańców. Międzynarodowa definicja statystyczna ludności miejskiej została ustalona na konferencji praskiej w 1966 roku .
Statystyki ONZ pokazują progowe różnice między krajowymi instytutami statystycznymi (na świecie jest ich prawie 200). Jeśli we Francji lub w Niemczech próg wynosi 5000 zaglomerowanych mieszkańców, to w Danii 200, w Islandii 300, w Kanadzie 1000, w Stanach Zjednoczonych 2500, w Japonii 50 000. W Algierii termin ten jest używany dla aglomeracji większej ponad 20 000 mieszkańców. W Hiszpanii termin ten jest używany w odniesieniu do aglomeracji liczącej ponad 10 000 mieszkańców. Według ostatnich spisów powszechnych w Hiszpanii są 303 miasta (wskaźnik urbanizacji: 69%). Jeśli zastosujemy francuskie kryteria definicji miasta, Hiszpania ma łącznie 760 miast i 79% zurbanizowanych. W Szwajcarii miasto to albo gmina licząca ponad 10 000 mieszkańców, albo gmina o takim statusie od średniowiecza.
Gęstość zaludnienia to jedno z możliwych kryteriów, na które w szczególności wpływa wysokość budynków. W Europie mieszkańcy miast zajmują pewien procent całkowitej powierzchni lądowej kontynentu, ale ich ślad ekologiczny wykracza daleko poza powierzchnię miast.
Miasto zużywa raczej mniej zasobów (odnawialnych lub nie) na mieszkańca niż na obszarach podmiejskich (w szczególności dzięki transportowi publicznemu , który jest bardziej wydajny i ma mniejsze potrzeby w zakresie mobilności ), ale w latach 90. europejskie miasto „milionowe” spożywane około 11500 t / dzień od paliw kopalnych , 320,000 ton wody i 2,000 t z żywnością , dając 25,000 t CO 2, 1600 t odpadów stałych oraz poprzez odprowadzenie 300 000 t ścieków.
FrancjaWe Francji miasta i aglomeracje miejskie (w przeciwieństwie do aglomeracji wiejskich) określa się jednym pojęciem jednostki miejskiej , a ich delimitacja opiera się wyłącznie na kryterium ciągłości siedliska. Aglomeracje mogą zatem składać się z jednej lub kilku gmin na danym terytorium. Granice są redefiniowane zgodnie z różnymi spisami. Pierwsza definicja jednostki miejskiej pochodzi z 1954 r., podczas spisu ludności . Obecnie granice statystyczne proponowane przez INSEE są następujące: gdy aglomeracja liczy mniej niż 2000 mieszkańców, których budynki muszą znajdować się w odległości mniejszej niż 200 m od siebie, jest to kwestia miasta; między 2000 a 5000 mieszkańców jest to wieś; między 5 a 20 tys. mieszkańców jest małym miastem; od 20 000 do 50 000 mieszkańców przeciętne miasto, od 50 000 do 200 000 mieszkańców duże miasto; poza tym geografowie mówią o metropolii . Miasto, pierwszy szczebel w miejskiej hierarchii, wyznacza w ten sposób arbitralny próg - próg ustalony w 1856 r. w okresie II Cesarstwa przez Statystykę Generalną Francji - pomiędzy aglomeracjami zamieszkałymi przez ludność wiejską, wieśniaków, a od 2000 dusz aglomeracjami zamieszkałymi przez mieszkańców miast, którzy są częścią miasta.
Od 1988 roku istnieje Narodowa Rada Miast , której misją jest doradzanie rządowi w zakresie reform, które mają być promowane na rzecz rozwoju dzielnic znajdujących się w trudnej sytuacji. CNV koncentruje się głównie na dwóch obszarach: polityce wspierania ofiar i zapobieganiu przestępczości.
W Holandii aglomerację uważa się za miasto, jeśli uzyskała prawa miejskie w średniowieczu lub jeśli ukształtował się zwyczaj, na przykład ze względu na wielkość populacji lub wpływy miasta. Od czasu reformy holenderskiej konstytucji z 1848 r. nie ma prawnego rozróżnienia między miastami i wsiami w Holandii.
KanadaW Kanadzie , w zależności od prowincji , miasto jest oficjalnym statutem dla niektórych gmin ;
Po przekroczeniu progów pozwalających, zgodnie z powyższymi kryteriami, określić, co jest miastem, a co nie, możliwe jest zdefiniowanie, co stanowi miejskość. Ta ostatnia łączy dwa czynniki: gęstość i różnorodność obiektów społecznych w przestrzeni. Każdą jednostkę urbanistyczną możemy zakwalifikować według intensywności jej urbanistyki, mówimy wtedy o gradientach urbanistycznych. Nie można przesądzać o regularnym charakterze silnej miejskości w centrum i malejącej ku peryferiom. W tym celu możemy ustalić geotypy, które pozwalają zakwalifikować podprzestrzenie, od miejskości najważniejszej do miejskości najsłabszej.
Pomimo różnorodności sytuacji możliwe jest sporządzenie typologii miast:
Na przestrzeni dziejów powstawaniu lub rozwojowi miast kierowały różne czynniki. Położenie i położenie miasta są istotnymi czynnikami w jego powstaniu. Oto kilka przykładów:
Duże miasta są wynikiem niekontrolowanego rozrastania się miast oraz koncentracji strategicznych sił dowodzenia w wielu obszarach (politycznym, administracyjnym, gospodarczym, kulturalnym, wojskowym itp.). Termin metropolia jest powszechnie używany do określenia dużych miast powstałych w wyniku procesu metropolizacji . Jednak nowe wyrażenia umożliwiają ich rozróżnienie, w szczególności ze względu na ich wpływ na poziomie globalnym:
Na świecie w hierarchicznych rozkładach miast obserwuje się pewne statystyczne prawidłowości, stąd zastosowanie praw prawdopodobieństwa, które starają się uwzględnić relacje rang-wielkość miast:
Zobacz także słowniki geograficzne podane w bibliografii artykułu Geografia .