Określenie „ eastern niewolnik ” odnosi się do handlu niewolnikami , który dostarczył przestrzenie starożytnego Bliskiego Wschodu w okresie starożytności iw arabsko-muzułmańskiego świata w VII TH do XX th wieku, aż do XVIII TH i XIX -tego stulecia . To określenie, które obejmuje arabski handel niewolnikami lub arabski-muzułmański handel niewolnikami, jest symetryczne do „zachodniego handlu niewolnikami”, który oznacza trójkątny handel zachodniego wybrzeża Afryki, który zaopatrywał obszary kraju.Nowy świat , w tym handel niewolnikami z Atlantyku . W niewolnicy z wschodniego niewolnika pochodziły głównie z Afryki subsaharyjskiej , w północno-zachodniej Afryce , w Europie śródziemnomorskiej , krajów słowiańskich , na Kaukazie i na subkontynencie indyjskim i zostały przywiezione do Bliskiego Wschodu , na Bliskim Wschodzie , w Afryce Północnej The Horn Afryce i na wyspach na oceanie Indyjskim : ich zasady i warunki są podane w artykule „ niewolnictwa w świecie muzułmańskim .”
Od starożytności o niewolnictwie wspomina się w jednym z najstarszych znanych społeczeństw z pismem : Sumer . Niewolnika, którego sumeryjskie pisma uczą nas, że może być za długi i tymczasowo (jest to wtedy rodzaj przymusu spłaty przez ciało) można kupić, sprzedać, a na wypadek winy nawet napiętnować gorącym żelazem. Może jednak również poślubić wolną kobietę, posiadać interes, który na przykład odziedziczyłby, a nawet sam odkupił swoją wolność. W Babilonie The Kodeks Hammurabiego także ogranicza pewne nadużycia: w ten sposób, że zakazuje oddzielając niewolnika od reszty jego rodziny (małżonek i dzieci). Inne cywilizacje Żyznego Półksiężyca również praktykowały niewolnictwo: na przykład Houryci czy Hebrajczycy.
W starożytnym Egipcie , najstarsze ślady archeologiczne terminach niewolniczych od początku XVIII XX dynastii (1550/1295 pne): były nieumorzonych jeńców wojennych przez swoich pokonanych królów, faraona oferował nagrodę dla zwycięskich żołnierzy i generałów lub do inne ważne postacie. Pierwsze sprzedaży niewolników by pojawiły się podczas XXV XX dynastii (-800 / -600). Niektóre źródła mishelenistyczne postulują wprowadzenie niewolnictwa w Egipcie przez Aleksandra Wielkiego i dynastię Ptalów . Ale w rzeczywistości w perskim Egipcie , przed okresem hellenistycznym , istniały już różne formy niewolnictwa. O wiele więcej historii przyczyniło się na przestrzeni wieków do propagowania w zbiorowej wyobraźni mitu o starożytnym Egipcie, w dużej mierze praktykującym najcięższe niewolnictwo :
Piractwo w starożytnej basenu Morza Śródziemnego na Morze Czarne i Morze Czerwone wygenerowała handlu niewolnikami w starożytności. W Rogu Afryki, gdzie dziś znajdują się Etiopia i Erytrea , Aksumici posiadali niewolników i handlowali nimi. W 324 r. król Ezana został nawrócony przez Frumence d'Aksoum , chrześcijańskiego niewolnika pochodzenia syryjskiego , który w pewnym stopniu uczestniczył w nawróceniu imperium etiopskiego. W tradycji etiopskiej nazywany jest Abba Salama („Ojciec Pokoju”). Na III th wieku , Axum jest wystarczająco silny, aby przejąć kontrolę nad regionu Tihamie , w południowej Arabii . W 640 , Omar ibn al-Khattab wysłany morską wyprawę przeciwko Adulis , ale został pokonany. W 702 , aksumickich piratów udało się inwazji Hedjaz (zachodnia Półwysep Arabski) i zajmując Jeddah iw każdym z tych historycznych fazach jeńcy stał niewolników.
Od VII XX wieku arabscy wyprawy regularnie podróżować w górę doliny Nilu do Nubii następnie ponownie Christian i animistycznych. Zwycięzcy żądają niewolników jako daniny : w 642 , zaledwie dziesięć lat po śmierci Mahometa , zgodnie z traktatem znanym jako Baqt , król nubijski Kalidurat miał dostarczać muzułmanom 360 niewolników rocznie. W tym samym procesie seria najazdów egipskich zagraża także chrześcijańskiej Abisynii . Ta ostatnia z kolei praktykuje również sprzedaż niewolników, wyznawców tradycyjnych religii afrykańskich , których chwyta dalej na południe.
W średniowieczu nadal wykorzystywane są szlaki starożytności. Ten średniowieczny handel wschodni jest głównie, ale nie wyłącznie, arabsko-muzułmański, ponieważ królestwa afrykańskie , zislamizowane lub nie, są głównymi dostawcami wschodnich handlarzy niewolników, którzy nie wszyscy są muzułmanami od grecko-rzymskiego Wschodu , Persów , Uczestniczyli Żydzi Mizrahim , Rosjanie , Chińczycy i Hindusi ; tematy te, których źródła są fragmentaryczne, pozostają przedmiotem dyskusji i często są tematem tabu, ponieważ żadna społeczność nie zakłada, że uprawiała handel niewolnikami, podczas gdy wszyscy bardzo chętnie wspominają handel, którego byli ofiarami.
Orientalny handel niewolnikami praktykowany jest w szczególności:
Kalifat Bagdad i Egipcie mają najwyższe zapotrzebowanie na niewolników i zasobów nabyć je masowo. Niemal ciągłe wojny przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu , potem przeciwko państwom Europy Wschodniej i Środkowej dostarczają walczącym jeńców: szlachtę lub dowódców zatrzymywano i zwalniano dla okupu, ale zwykłych żołnierzy lub cywilów sprzedawano jako niewolników.
Główne „depozyty niewolników” to:
W Afryce Północnej , Egipcie , Anatolii i na Bliskim Wschodzie , w Pisan , Genueńczyków i Wenecjan armatorów i kupców , jak i wojowniczych plemion z Kaukazu sprzedany do Arabów i Turków więźniów schwytanych w krajach słowiańskich , nadal zwolennicy bóstw słowiańskich . Ci Słowianie, często blondyni, nie byli przymusowo nawracani ani mordowani w przypadku odmowy, ale sprzedawani jako niewolnicy ( saqalibas ) w krajach południowych, gdzie byli bardzo popularni. Od XIII -go wieku, po zainstalowaniu Genueńczyków i Wenecjan liczników wokół Morza Czarnego , narody chrześcijan wschodnich z Kaukazu i Most stać także źródłem niewolników, razem z Rosjanami , z Czerkiesów i Karaimów . Niewolnicy z całego Morza Czarnego to ci, którym muzułmanie przypisują największe cechy: lojalność, odwagę, wytrwałość. Dlatego są importowane w dużych ilościach, a niektóre czasami osiągają ważne stanowiska władzy lub w końcu tworzą dynastie byłych niewolników, takie jak „ Mamelucy ”. Proporcja niewolników płci męskiej i żeńskiej pozostaje trudna do oszacowania, ale kobiety z Północy były wysoko cenione w haremach , podobnie jak ich potomkowie, jak słynna Rokselana .
W zachodniej części Morza Śródziemnego rynki niewolników w Afryce Północnej są zaopatrywane głównie w niewolników europejskich w wyniku najazdów piratów berberyjskich, którzy operowali na nadmorskich miastach Włoch, Hiszpanii, Portugalii, Francji, ale także czasami na wybrzeżach Anglii, Irlandii i Holandii, od czasu do czasu szukając niewolników aż do Islandii.
Imperium Osmańskie , które dominuje wschodniej części Morza Śródziemnego, obrzeża Morza Czarnego i na północy Afryki z XVI E wieku, praktyki w dużej mierze handlu niewolnikami, który kupuje od swoich muzułmańskich wasali (jak Chanat Krymu , z Czerkiesów lub afrykańskim emiratom Sudanu ), aby odsprzedać je dla zysku Persom lub wykorzystać jako goujaty (przewoźnicy bagażu i rzemieślnicy) w wojsku, marynarce wojennej, timarach (gospodarstwach rolnych) i haremach . Inni byli służącymi. Status podobny do niewoli, przynajmniej we wczesnym okresie życia, jest tworzony z XV th century do elitarnych jednostek janczarów wykonane z dzieci chrześcijańskich rodzin przechwyconych jako niewolników , islam, wykształconych Turków a następnie wyzwolonego. Ci niewolnicy byli więzieni bardzo młodo, szkoleni i nagradzani proporcjonalnie do ich posłuszeństwa i wydajności. Osmańscy handlarze niewolnikami sprzedają nordyckich niewolników arabskim lub afrykańskim emirom, a czarnych niewolników europejskim książętom i arystokratom. Analiza Otomańskich statystyk celne XVI TH i XVII -tego stulecia pokazuje, że pomiędzy 1450 i 1700, całkowite slave importu z krawędzi Morza Czarnego przez Istanbul ( gruziƒsko , ormiański , Pontic , słowiańskich , rumuńskiego ) S będzie wynosić około 2,5 miliona.
Do oferty Barbary jest poświadczone w XIII th century na brzegach Maghrebu , w tym Świeca i Robert C. Davis szacuje się, że od początku XVI TH do połowy XVIII th wieku, kupcy podporządkowane Tunis, Algier Trypolis kupiony i sprzedano od 1 miliona do 1 250 000 niemuzułmańskich niewolników (białych europejskich chrześcijan lub afrykańskich wyznawców tradycyjnych religii afrykańskich : liczby te nie uwzględniają niewolników z Maroka). Spośród nich około 700 jeńców amerykańskich było niewolnikami w tym regionie w latach 1785-1815.
David Earle, autor The Corsairs of Malta and Barbary and The Pirate Wars , uważa, że Robert C. Davis mógł pomylić się w ekstrapolacji okresu od 1580 do 1680, ponieważ był to okres niewolnictwa najbardziej intensywny: „Jego liczby wydają się być trochę wątpliwe, i myślę, że on może przesadzam . " Earle ostrzegał też, że obraz zamazuje fakt, że korsarze porwali także Europejczyków z Europy Wschodniej i Murzynów z Afryki Zachodniej : „Nie zaryzykowałbym zgadywania całości” . Co więcej, te przesadzone szacunki opierały się na latach szczytowych, aby obliczyć średnie dla całych stuleci lub tysiącleci. Dlatego nie było duże wahania z roku na rok, zwłaszcza w XVIII -tego wieku XIX -tego wieku, ze względu na import niewolników, a fakt, że przed 1840 roku, to nie było zgodne rekordy. Ekspert ds. Bliskiego Wschodu, John Wright, ostrzega, że współczesne szacunki opierają się na odwrotnych obliczeniach obserwacji człowieka. Takie obserwacje, za pośrednictwem obserwatorów koniec XVI E wieku i na początku XVII E wieku liczy około 35.000 niewolników chrześcijańskich Europejski posiadanych w tym okresie na wybrzeżu Barbary , przez Trypolis, Tunis, ale przede wszystkim w Algierze. Większość z nich była marynarzami zabieranymi na łodzie, ale inni byli rybakami i mieszkańcami przybrzeżnych wsi. Wielu z tych więźniów to ludzie mieszkający na wybrzeżach i wyspach w pobliżu północno-zachodniej Afryki, szczególnie w Hiszpanii i we Włoszech.
Najsłynniejszymi korsarzami berberyjskimi są Europejczycy, którzy przeszli na islam , tacy jak Barbarossa i jego starszy brat Arudj , Turgut Reis (znany również jako Dragut ), Uluç Ali Paşa , Ali Bitchin , Salomo de Veenboer , itd.. W 1816 r. po bombardowaniu Algieru Omar Agha, dey Algieru , podpisał traktat, który przewidywał wyzwolenie wszystkich niewolników europejskich i de facto zniesienie handlu niewolnikami. Więźniowie wojen morskich między regencją algierską a krajami Europy są zatem określani jako „jeńcy wojenni”. Zostały one wyzwolone przez wojska francuskie podczas kapitulacji Algieru w 1830 r. W Tunezji handel niewolnikami został zniesiony 23 stycznia 1846 r. przez Ahmeda I er Beya
Szacuje się, że między 1500 a 1650 rokiem liczba niewolników przechodzących przez handel niewolnikami na Wschodzie znacznie przekroczyła liczbę ofiar handlu niewolnikami na Zachodzie (atlantyckim). Pracując w kamieniołomach, kopalniach lub jako wioślarze we flotach muzułmańskich (głównie Barbary i Osmanów), stan niewolników we wschodnim handlu niewolnikami nie był lepszy niż ich odpowiedników w zachodnim handlu niewolnikami, ale mogli promować i przyspieszać ich wyzwolenie poprzez przejście na islam, zgodnie z zaleceniami Koranu , w przeciwieństwie do amerykańskich niewolników, nawet schrystianizowanych.
W handlu wschodnim czarni niewolnicy określani są jako zanj , słowo, które pochodzi od perskiego زنگبار , co oznacza Zanji-bar od starożytnej „czarnej strony” (jest to również pochodzenie nazwy Zanzibar ). Wyznawcy tradycyjnych religii afrykańskich , głównie Bantu , zostali schwytani w głębi lądu przez afrykańskie królestwa podbijające ich rywali, którzy uczynili z nich źródło dochodu jako niewolników na sprzedaż somalijskim , afrykańskim kupcom z daleka , a później portugalskim ze wschodniego wybrzeża Afryki . Z czarnym Nilotic z regionów przygranicznych Etiopii były również sprzedawane przez nią. Inskrypcje jawajski i teksty arabskie wykazują, że w IX TH i X th stulecia Java utrzymany handlu ze wschodnim wybrzeżu Afryki. Inskrypcja datowana na 860 r. , znaleziona we Wschodniej Jawie (dzisiejsza Indonezja ), wymienia na liście służących jenggi ; późniejsza inskrypcja jawajska mówi o czarnych niewolnikach ofiarowanych przez króla jawajskiego cesarskiemu dworowi w Chinach . Chińscy handlarze niewolnikami kupowali także czarnych niewolników ( Hei-hsiao-ssu ) bezpośrednio od kupców arabskich, somalijskich lub afarskich, którzy schwytali ich w północno-wschodnich regionach dzisiejszej Kenii.
Starożytna chińska i klasyczny Indie już przy użyciu niewolniczej pracy na grobli budować i umocnień: the Great Wall nie jest wyjątkiem od tej reguły. Niewolnicy służyli także w kulcie i nabożeństwach domowych. Niewolnictwo istniało również w Syjamie i Imperium Khmerów ; w Korei , jest zniesione na koniec XIX -go wieku. Szlak morski z Afryki Wschodniej do Malezji , dobrze znany żeglarzom egipskim, perskim, erytrejskim , jemeńskim, omańskim i indyjskim , pozostał szlakiem wschodniego handlu niewolnikami m.in. do królestw Chenla i Sriwijaya , gdzie niewolnicy mogli być przeładowywany na chińskie dżonki .
Pomiędzy 869 i 883 , w rejonie Basry (obecnie Irak ), to bunt Zanj była pierwszą główną powstanie czarnych niewolników przeciwko władzy Abbasydów , który wezyra Al-Muwaffaq miał wielkie trudności w hamowaniu. Adal Sułtanat , inna moc niewolnikiem, starli się do kontroli szlaków handlowych z jej głównym konkurentem, Etiopia . Imam Adala, Ahmed Gragne , sprzymierza się z Imperium Osmańskim, podczas gdy negus z Etiopii wzywa zachodnich chrześcijan o pomoc. Portugalczycy chcąc kontrolować drogę do Indii Wschodnich zaatakowali liczniki Somalii: w 1517 r. podpalili licznik Zeilaha . Około 1542-1543 Christophe de Gama prowadzi ekspedycję do Abisynii, aby odeprzeć armię Adala, zostanie schwytany po bitwie pod Woflą i ścięty.
Na terytoriach kontrolowanych przez populacje pasterzy bydła, takich jak Tutsi , Somalijczycy czy Masajowie , niewolnicy Bantu byli wykorzystywani wyłącznie do pracy w polu pod kontrolą żon swoich panów, ale żyjąc z dala od nich i w status gorszy od bydła lub koni ze zwyczajowego punktu widzenia; te uciekinierzy , częste, zmotywowanych wyprawy myśliwskie do uciekinierów, gdzie zostały one zabite.
W przeciwieństwie do tego praktykowanego przez Somalijczyków, niewolnictwo w Etiopii było przede wszystkim domowe. W ten sposób niewolnicy służyli w domach swoich panów lub kochanek i rzadko byli zatrudniani do celów produkcyjnych. Niewolników uważano więc za członków „drugiej kategorii” rodziny ich właścicieli.
W Afryce Subsaharyjskiej niewolnicy byli przywilejem królów (którzy mogli ich udostępniać swoim poddanym, pożyczać, wymieniać, sprzedawać). Podobnie jak w innych częściach świata, często byli jeńcami wziętymi jako łupy z wojen między królestwami afrykańskimi , dostarczanymi jako hołd zwyciężonym ludom lub najeżdżanymi przez najpotężniejsze królestwa wśród słabszych sąsiadów. Wraz z rozwojem imperiów wymagających obfity i niedrogą siłę roboczą ( Egipt , Asyrię , Babilon , Persia , królestwa hellenistycznych , Kartagina , Rzym ), kanały handlu niewolnikami zostały utworzone, Numidyjczycy , Punics , garamantowie lub Nubian . Handel ten nie zniknął ani z nadejściem chrześcijaństwa do Afryki Wschodniej ( Egipt , Nubia , Abisynia itd.), ani z islamem , religiami, które nie zabraniają handlu „niewiernymi”, a jedynie ich własnych wyznawców. Wręcz przeciwnie, wraz z ustanowieniem pod koniec starożytności muzułmańskich dynastii w Afryce Północnej , na peryferiach Sahelu (imperiach Ghany lub Songha ) i na Bliskim Wschodzie nasilił się handel niewolnikami. W SSA, gdy Imperium Mali próby zabrania niewolnictwa w XIII th wieku, ale zyski są takie, że środek ten nie będzie stosowany: Timbuktu się jednym z węzłów w handlu niewolnikami w Afryce.
Od 25 000 do 50 000 niewolników Bantu sprzedano na Zanzibarskim rynku niewolników przeznaczonych dla Somalii w latach 1800-1890. Pochodzili głównie z grup etnicznych Yao , Makua , Chewas ( Nyanjas ), Zigua , Ngidono i Zaramo . W latach czterdziestych XIX wieku zbiegli niewolnicy z doliny Shebelle zaczęli osiedlać się w wciąż słabo zaludnionej dolinie Jubba . W 1891 r. brytyjski oficer oszacował ich liczbę na 30-40 tys., ale w 1932 r. włoski administrator doliczył się już tylko 23500.
W XVIII -tego wieku i początku XIX th wieku , Afryka Wschodnia (wschodnia część Demokratycznej Republiki Konga w zestawie) było zachować tzw emiratów „Arab-suahili” termin dla dzisiejszych państw muzułmańskich, dla niektórych początkowo hołdowników Jemeńczycy lub Omanczycy , takich jak Zanzibar (którego nazwa oznacza „czarny brzeg”), do mieszanej populacji Arabów, muzułmanów Indian i Bantu nawróconych, z arystokracji często pochodzenia arabskiego, jak Rumaliza , sułtana Ujiji (w dzisiejszej Tanzanii , na wschodnim brzegu jeziora Tanganika ). Już w 1840 r. kupcy z Zanzibaru dotarli na tereny położone między jeziorem Tanganika a Lualaba (dzisiejsze Kiwu i Maniema ).
Miasta Nyangwe , Kasongo , Riba Riba czy Kabambare powstały przed 1870 rokiem . Emiraty te żyły z handlu kadzidłem , przyprawami , kością słoniową , perłami oraz handlu niewolnikami ze Wschodu, który był jednym z ich głównych źródeł prosperity i którego ofiarami były wciąż animistyczne ludy regionu, bezradne wobec „ arabsko-swahilis”.
W XIX -tego wieku , gdy odkrywców i osadników europejskich rozpoznać, aw ostatnich dekadach stulecia stopniowo wykorzystać „ tereny łowieckie ” wschodnich traktuje afrykańskich, po wyprawach i kampanie Samuel Baker , Richard Francis Burton , Verney Lovett Cameron , Camille Coquilhat , Francis Dhanis , Alexandre Delcommune , Jules Dixmude , James Grant , Edmond Hanssens , Oskar Lenz , David Livingstone , Jean-Baptiste Marchand , Henri Moll , Eduard Schnitzler , John Speke , William Schody , Henry Stanley , Emile Burze i Hermann von Wissmann ): odtąd rywalizacja przeciwstawiała się im „arabsko- suahili ”, a walka ze wschodnim handlem niewolnikami służyła jako moralne uzasadnienie wojen toczonych przeciwko tym ostatnim (zob. Belgijskie społeczeństwo antyniewolnicze ).
Pod koniec tych konfliktów, których Mahdist i Rabah wojny są przykładach „arabsko-Swahilis” tracą swoją wyższość, ale to wszystkie populacje afrykańskie, z wyjątkiem Etiopczyków samych , którzy znajdą się z zastrzeżeniem europejskich kolonizatorów , który oficjalnie zniósł handel niewolnikami na wschodzie (do którego niektórzy z nich jednak oddawali się), ale aby zastąpić go innymi formami niewoli, jak w Kongo Belgijskim (oficjalnie na początku „ niezależne państwo Konga ”, ale w rzeczywistości majątek osobisty relacja króla Belgii Leopolda II ). Nawet oficjalnie zniesiono niewolnictwo dalej: Raport Ambasadora Francji do Arabii Saudyjskiej w 1955 roku wskazuje, że handlarzom z tego kraju, wysłany do Afryki Subsaharyjskiej emisariuszy-naganiaczy stwarzających wśród miejscowej ludności lub jako dostarczycieli pracy w Półwyspie Arabskim , albo dla misjonarzy na zlecenie bogatych muzułmanów w imię miłosierdzia , aby zaoferować podróż do Mekki do potrzebujących afrykańskich wierzących . To była pułapka: kandydaci do pracy i pielgrzymi zostali schwytani przez handlarzy niewolników.
W East India też tam był szerzący się handel, który europejskich kolonizatorów wojnę zastąpił własną dominację pod koniec XIX -go wieku. Głównym ośrodkiem wschodniego handlu niewolnikami w tym regionie było Morze Sulu z sułtanatami Sulu , Maguindanao , Lanao oraz gniazdami piratów Iranun , Balanguingui i Moros ). Gospodarki tego regionu były silnie oparte na handlu niewolnikami: szacuje się, że w latach 1770-1870 około 200 do 300 tysięcy niewolników, głównie animistów z Malezji , hinduistów lub buddystów z dzisiejszej Malezji , Indonezji i Filipin , wielu z nich Tagalogs , Visayans , Bugis , Mandarais , IBAN i Macassars zostały najechany przez muzułmańskich piratów do sprzedaży w Singapurze , Java , Indochin i Chin . Zostali schwytani podczas nalotów na zachodnie wyspy za Cieśniną Malakka , na Bali , na wschodnich wyspach za Cieśniną Makassar i na Filipinach .
Niektóre społeczności żyły głównie z piractwa i handlu, do tego stopnia, że słowo „pirat” w języku malajskim , lanun , pochodzi od egzonimów mieszkańców Iranu .
Hakerzy i sułtanów malajski niewolnik starli się z XVII th konkurencji wiecznym hiszpańskim , portugalskim i holenderskim , a także, że z Filipińczyków do chrześcijaństwa: nastąpił liczne konflikty, gdzie jezuici i misjonarze protestanci mieli polny dzień wypowiedzieć muzułmańskiej niewoli w celu promowania na swoim miejscu nowe formy eksploatacji na plantacjach; wieże strażnicze i forty z tamtych czasów są widoczne do dziś. Podczas tych wojen stanowiska dowodzenia utworzono w Manili , Cavite , Cebu , Iloilo , Zamboanga i Iligan . Okręty obronne były budowane przez lokalne społeczności, zwłaszcza na wyspach Visayas (" barangayanes " wojny szybciej niż te piratów Moro ). Stopniowo, w miarę opór przeciwko piratom wzrosła, Lanong okręty z Iranun zostały ostatecznie zastąpione przez okręty Garay mniejszy i szybszy od Balanguingui wcześnie XIX th century. Pirackie naloty Moro zostały ostatecznie zatrzymane przez kilka hiszpańskich ekspedycji morskich w latach 1848-1891, w tym bombardowania odwetowe i schwytanie populacji Moro, z których część została również zabrana do pracy przymusowej. W tym czasie Hiszpanie mieli już kanonierki parowe, które z łatwością mogły wyprzedzać i niszczyć statki pirackie.
Odkąd parlament Mauretanii oficjalnie zniósł niewolnictwo w 1981 r. , nie ma ono już nigdzie legalnej egzystencji, ale mimo to trwa, nie tylko w Mauretanii (gdzie dekret wprowadzający zniesienie z 1981 r. już nie istnieje) „nigdy nie został opublikowany z powodu niezgodności między abolicji i tekstów oficjalnej religii – patrz artykuł Niewolnictwo w Mauretanii ), ale także w całym historycznym obszarze wschodniego handlu niewolnikami: patrz artykuł Współczesne niewolnictwo .
Handel niewolnikami na Wschodzie jest znacznie mniej obecny w kulturze niż na Zachodzie : mniej studiów, mniej dzieł literackich, mniej filmów, więcej kontrowersji. Wynika to przede wszystkim z braku statystyk solidność: Nie ma spisu systematyczne Afryki do średniowiecza , a archiwa są znacznie bardziej pod warunkiem dotyczące niewolnika Atlantic ( XVI th - XVIII th stulecia ), a z drugiej strony do podatności na niektórych państw muzułmańskich , dla których przedstawicieli przywoływanie niewolniczej przeszłości ich krajów jest równoznaczne z chęcią zbanalizowania lub zminimalizowania handlu transatlantyckiego.
Poważną przeszkodą w historii handlu niewolnikami na Wschodzie jest brak źródeł . Te dokumenty dostępne są obce kultur afrykańskich, pochodzących z uczonych , którzy mówią po arabsku i oferują nam częściowe i często protekcjonalny widok tego zjawiska. Jeśli w ostatnich latach postępują badania historyczne nad Afryką ( historyk łączy wkład archeologii , numizmatyki , antropologii , językoznawstwa i demografii, aby zrekompensować braki w dokumentacji pisemnej), to faktem pozostaje, że źródła pozostają rzadkie: