W Maroons była nazwa nadana do ucieczki z niewolnika z majątku swego pana w Ameryce , w Indiach Zachodnich lub w Maskareny w czasach kolonialnych. Sam uciekinier nazywano brązowym lub murzyńskim , negmarronem , a nawet cimarronem (od cimarrón , oryginalnego hiszpańskiego określenia ).
Określenie „brązowy” pochodzi od hiszpańskiego cimarrón , „żyjącego na szczytach” (de cima , „cime), które pojawiło się po podboju Hispanioli . Jest to słowo zapożyczone od Arawaków i oznacza zwierzęta, które po udomowieniu powracają do stanu dzikiego. Od 1540 roku termin ten określa zbiegłych niewolników i będzie oznaczał bardziej ogólnie tego, który powraca do stanu natury .
Termin marronnage (lub feralizacja) jest nadal używany do opisania powrotu, częściowego lub całkowitego, zwierząt domowych na wolność po ich porzuceniu lub ucieczce. Mówimy o zwierzęciu brązowym lub zdziczałym.
Maroonowie na ogół schronili się w niedostępnych miejscach. Na przykład na Reunion uciekli w szczególności w Hauts na wyspie, gdzie byli pierwszymi mieszkańcami. Na Mauritiusie ukrywali się w górach na południowym zachodzie wyspy, Le Morne Brabant .
Byli niewolnicy z plemienia Maroon, którzy schronili się daleko w lasach (i górach), wiedzieli, jak chronić i przekazywać swój afrykański styl życia, a nawet częściowo język pochodzenia .
Czasami udało im się połączyć w prawdziwie zorganizowanych społecznościach podziemnych, takich jak stowarzyszenia założone przez Alukusów i Djukas w Surinamie . W Brazylii, społeczności te były nazywane mocambo , lub Quilombo za najważniejszą, a hiszpańskojęzycznych Ameryki, Palenque .
Niektóre z nich były bardzo ważne ze względu na ich populację i / lub czas trwania, do tego stopnia, że czasami mówimy o bordowych republikach niewolników, jak w przypadku quilombo z Palmares (quilombo) w Brazylii lub królestw , takich jak „ król ” Cimendef na Reunion ; wiele naturalnych miejsc wyspy za trzy kotły wciąż noszą nazwę kasztany. W ten sposób Anchaing pozostawił swoją nazwę szczytowi Salazie .
Społeczności, które przetrwały, to:
Często żyją nad brzegami rzek, które są jedynymi ciągami komunikacyjnymi w głębokim lesie.
W Brazylii konstytucja gwarantuje prawa remanescente de quilombo Communidades, a ponad 2000 z tych społeczności Quilombola ma dziś oficjalny status.
Pierwszymi maroonami z Jamajki są Indianie Taino , ocaleni z ludobójstwa dokonanego przez hiszpańskich konkwistadorów, kiedy zajęli wyspę w 1494 roku. Z 60 000 Tainos, którzy tam mieszkali w tym czasie, pozostało nie więcej niż pięćdziesiąt lat. kilkaset osobników. Niektórzy z ocalałych Taino uciekają i ukrywają się w górach.
Na Jamajce w 1738 roku Maroons przeciwstawili się wojskom brytyjskim . Niania jest jedną z czołowych postaci jamajskiego ruchu oporu. W zamian za współpracę z rządem uzyskują niepodległe dziś terytorium. Niektórzy starzy ludzie wywodzący się z bordowych murzynów (Neg'Marrons) nadal mówią starożytnymi afrykańskimi dialektami, takimi jak Coromanti . W Maroons z miasta Moore również zachowane inne tradycje, takie jak Gra Kromanti ceremonii i tradycyjnej medycyny pochodzenia afrykańskiego. Symbolika Neg'Marrons jest bardzo obecna w reggae, ponieważ przekazuje również obraz buntu.
W Bushinengues szacuje się na ponad 70.000 w Gujanie i prawie 120 tysięcy w Surinamie (gdzie są one nazywane Bosneger ). Na ogół nie uznają granicy między Surinamem a Francją.
Są potomkami afrykańskich niewolników, którzy zbuntowali się lub uciekli z plantacji przed zniesieniem niewolnictwa lub wyzwolonych niewolników. Ich przodkowie zostali schwytani, a następnie sprzedani wzdłuż wybrzeży Afryki handlarzom niewolników, a następnie deportowani do obu Ameryk, aby służyć jako siła robocza, głównie na plantacjach trzciny cukrowej i kawy . Jako pierwsi uchodźcy w głębokim lesie, aby uniknąć ponownego schwytania, osiedlili się na brzegach dużych rzek, zwłaszcza na Maroni .
Bushinengues składa się z 6 grup etnicznych: Alukus (lub Bonis) , Saramaca , Paramacas , Djukas , Kwintis i Matawais .
Kultura brązu nadal utrzymuje przy życiu część tradycji afrykańskich przodków: słownictwo, obrazy, tańce, muzykę, życie społeczne, chociaż ewoluowały one w inny sposób. Jasne kolory i symboliczne i / lub dekoracyjne kształty geometryczne charakteryzują sztukę czarno-brązową zwaną sztuką Tembé . Znajdują się na drzwiach, kajakach, rzeźbionych siedzeniach, freskach i niektórych przedmiotach sprzedawanych turystom (rzeźby, składane siedzenia itp. O oryginalnych kształtach, różniących się od tradycyjnych rzeźb afrykańskich). Dostęp do szkoły jest czasami trudny, ale jest lepszy niż w przypadku indiańskich populacji lasów. Zmienia postrzeganie i zachowania młodych ludzi, takich jak piłka nożna, telewizja, samochód, telefon komórkowy, quad, które stają się przedmiotami zainteresowania, usuwając dzieci z kultury rodziców.
Rozwój małżeństwa szybko skłonił panów do zatrudniania łowców niewolników.
W Indiach Zachodnich złapani zostali ukarani przez okaleczenie: ścięgno Achillesa zostało zerwane, aby nie mogli już biegać.
Na Reunion czasami ginęli podczas polowań. Następnie myśliwy przyniósł mistrzowi ucho i rękę zbiegów jako dowód sukcesu jego polowania, ponieważ pojedynczy człowiek nie był w stanie przetransportować całego ciała po stromych ścieżkach. Te połowy były czasami wystawiane przy wejściu na plantacje, aby odstraszyć potencjalnych nowych uciekinierów.
Według słynnego epizodu z historii Mauritiusa , duża grupa niewolników nie zawahała się rzucić w pustkę ze szczytu wysokiej skały (Le Morne Brabant na południu wyspy), kiedy `` znaleźli się w pułapce krawędź urwiska przez ludzi, których wzięli za myśliwych . W rzeczywistości byli tylko posłańcami odpowiedzialnymi za ogłoszenie zniesienia niewolnictwa .
Dziś znajdujemy tę książkę wydaną przez wydawnictwa Orphie. Wyciąg:
„Moim pierwszym wolnym gestem było zawiązanie amuletu na szyi: krew mojego ojca zmieszała się z ziemią Bourbon . Zadbałem o wypolerowanie kruka iw moich oczach lśnił jak diament. Skłoniłem się i głośno przysiągłem, że ten symbol nigdy więcej nie zostanie ukryty, nawet gdybym umarł. Szedłem całą noc, odkąd opuściłem rezydencję na wysokości Saint-Paul . Ziemia u moich stóp była miękka, a jeśli las był gęsty, można go było łatwo przeniknąć. Piosenka Saphime prowadziła mnie precyzyjnie. Wystarczyło spojrzeć w górę i otworzyć je szeroko, aby znaleźć wskazówki dotyczące mojej trasy, jego trasy. "