Przestarzały | 722 - 1492 |
---|---|
Lokalizacja | Półwysep Iberyjski |
Wynik | Zwycięstwo średniowiecznej chrześcijańskiej Hiszpanii |
Bitwy
Reconquista ( hiszpański i portugalski słowo w języku francuskim : rekonkwista) to nazwa nadana do okresu średniowiecza , podczas której odbyła się rekonkwista, przez chrześcijańskich królestw , od terytoriów Półwyspu Iberyjskiego i Balearów zajmowanych przez Muzułmanie . Jest powszechnie przyjęte, że Reconquista rozpoczął podczas pierwszej połowie VIII XX wieku ; jednak dokładny rok jego debiutu pozostaje otwarty do dyskusji. Zwycięstwo Asturii w bitwie pod Covadonga w 722 jest jedną z dat uznanych za punkt wyjścia do rekonkwisty. Kończy się na2 stycznia 1492 rw dzisiejszej Hiszpanii , kiedy „ Królowie katoliccy ” zdobyli ostatnią muzułmańską twierdzę w Granadzie .
Jeśli wola „rekonkwista” pojawia się, gdy 711 wśród chrześcijan Iberyjskiego w odpowiedzi na podboju muzułmańskiego , pojawienie terminach termin z XIX th wieku , jako koncepcja dla historyków do wyznaczenia tego okresu. Chociaż odróżnienie rekonkwisty od podboju w tak długim okresie jest skomplikowane, Reconquista nie reprezentuje okresu zjednoczonego i spójnego, ponieważ walki nie są ciągłe. Z braku lepszego określenia pozostaje on używany przez historyków pomimo ich niezgody co do tego, co on oznacza. Historycy arabskojęzyczni używają terminu istirdad, który dokładnie tłumaczy Reconquista .
Podczas bitwy pod Las Navas de Tolosa ( 1212 ) papież Innocenty III udziela kombatantom odpuszczenia grzechów, przypisując Hiszpanii bullę świętej krucjaty . Powstawanie zakonów rycerskich religijnych i wojskowych zaczyna XII th century , w tym z rozkazu Alcántara , z Santiago , etc. inspirowany sukcesami Zakonu Świątyni powstałego w 1120 roku .
Podczas kryzysu w XIV -tego wieku , podbój militarny zostanie przerwany, a przez okres 110 lat pomiędzy 1350 i 1460 , granica jest na ogół w pokoju dla 85 lat, pomimo podejmowania Antequera . Królestwa Kastylii następnie akceptuje muzułmańską kontrolę nad Gibraltaru i podległość ostatnich terytorium Królestwa Granady , w której sprawy często interweniuje.
Od końca Roman Hispania , z Wizygotów , po podbił Suevi podczas tak zwanej „ Wizygotów Hispania ” okres, zdominowały Półwysep Iberyjski (Królestwo Wizygotów Toledo).
W 711 r. na Półwyspie Iberyjskim miała miejsce pierwsza inwazja muzułmańska. To jeden przybywa z Afryki Północnej przez Cieśninę Gibraltarską , która zawdzięcza swoją obecną nazwę właśnie Tariq , ogólną który nakazuje wyprawę, i że król Roderic ( Rodrigo w języku hiszpańskim ), jeden z ostatnich królów Wizygotów, walczyć osobiście. Stracił życie w bitwie pod Guadalete . Tariq zostaje wezwany do Damaszku , ówczesnej stolicy kalifatu , aby poinformować o swoim zwycięstwie i nie wraca. Jego miejsce zajmuje gubernator Abd al-Aziz , który poślubia Egilonę , wdowę po królu Rodericku i organizuje te terytoria w formie emiratu zależnego od kalifatu.
Jeśli inwazja islamska jest szybka i silna, powrót do stabilności politycznej i militarnej trwa długo. Emirat natychmiast wdrożył politykę traktatów z szlachtą wizygocką, która pozwoliła mu kontrolować resztę półwyspu. W 716 Arabowie zaczęli kierować swoje siły w kierunku Pirenejów, aby spróbować wejść do królestwa Franków, podczas gdy Abd al-Aziz został zamordowany w Sewilli, wywołując kryzys tak, że w ciągu następnych czterdziestu lat dwudziestu gubernatorów zastąpiło siebie nawzajem. szef Emiratu, który stoi w obliczu wielu powstań. Niestabilność trwała nadal poza burzliwym przejęciem Abd al-Rahmana na czele Emiratu, co jednak pozostawiło jego synowi niezależne i stosunkowo stabilne terytorium w 788 roku.
Oprócz czynników endogenicznych, które prowadzą do globalnej ekspansji islamu , ten szybki rozwój tłumaczy się słabością Wizygotów, ponieważ ich dominacja na półwyspie jest krucha i niepełna: w 711 król Rodrigo nadal prowadzi kampanię militarną przeciwko Baskom w północ. Ponadto elity Wizygotów dzielą starcia związane z sukcesją na tronie monarchii, która ma charakter elekcyjny, a nie dziedziczny. Partyzanci Rodrigo, księcia Betiki , sprzeciwiają się partyzantom Agili II w Tarragonie . Arystokracja ziemska, późno nawrócona na katolicyzm, jest połączona z wolną lub niewolniczą ludnością, której trudne warunki życia powodują jej niezadowolenie. Wielu postrzega podbój arabski jako poprawę swojej sytuacji. Wreszcie spadek działalności handlowej doprowadził do niedoszacowania ludności żydowskiej , która w dużej mierze uczestniczyła w tym najeździe. Żydzi, źle traktowani podczas poprzednich rządów, zwłaszcza przymusowym nawróceniem w 617 r., przychylnie witali muzułmanów, znajdując również przewagę w sytuacji mniejszości hebrajskich chronionych przez jurysdykcję islamską, a nie wizygocką. Wreszcie królestwo Wizygotów szczególnie dotknęło klęski głodu po suszach i epidemie – plaga Justyniana – tworząc silny deficyt ludności, który przyczynia się do jego osłabienia i jego upadku.
Po inwazji chrześcijański opór skrystalizował się wokół dwóch ośrodków, które na trzy stulecia miały scalić się w różne królestwa.
W 718 zbuntował się wizygocki szlachcic znany jako Pelagiusz ( Pelayo el Conquistador ). Jednak nie udaje mu się, zostaje wzięty do niewoli i wysłany do Kordoby (termin „Cordoba” (Cordoba) oznacza wtedy cały kalifat Kordoby ).
Ucieka i organizuje w górach Asturii drugą rewoltę, która zmaterializowała się w 722 r. w bitwie pod Covadonga . To wydarzenie jest uważane za początek Odbicia. Owłosienie z Astures pochodzenia celtyckiego, niektóre szlachetnych Wizygotów i Wizygotów uciekającą ludność północy do przyłączenia się do oporu w 720s byłby zadał klęskę muzułmanów w Covadonga. Jest to początek królestwa Asturii , którego władcy uznają się później za następców królów Wizygotów i fundament przyszłej rekonkwisty. Interpretacja bitwy pod Covadonga jest kontrowersyjna: podczas gdy w kronikach chrześcijańskich jawi się jako „wielkie zwycięstwo nad niewiernymi z pomocą Boga”, kronikarze arabscy opisują konfrontację z niewielką grupą chrześcijan, którą podbili i odmówili ścigać po tym, jak uznano je za nieszkodliwe. Jest to prawdopodobnie zwycięstwo chrześcijan nad małym kontyngentem eksploracji. Ta bitwa pod Covadonga, pomimo obecności minimalnych sił, wywarła taki wpływ, że spolaryzowała wokół Don Pelayo centrum oporu wobec muzułmanów. Chrześcijanie z Asturii uznają Pelagiusza za króla, prowadzi on walkę z Maurami od 718 do 737 .
Arabowie wycofują się, by kontrolować najbardziej wysuniętą na południe część półwyspu. Z ich punktu widzenia dominacja górzystego regionu z ograniczonymi zasobami i wyjątkowo ostrymi zimami nie jest interesująca, a kontrolowanie tych marginalnych terytoriów wiąże się z większymi kosztami niż korzyściami, zwłaszcza że chrześcijanie w tym regionie nie stanowią zagrożenia. Co więcej, pilne jest wówczas zarządzanie kontrofensywą Pépin le Bref na północy Pirenejów. Jednak szybka ekspansja małego królestwa szybko zaniepokoiła władze. Od 740 , za panowania Alfonsa I st ( 739 - 757 ), następca Pelagiusz, na rzecz pomylić walk między watażków, którzy odmawiają autorytet Córdoba kalifa i brak zainteresowania muzułmanów na ziemiach Galicji i Douro , miast od Astorga i León są podejmowane. Alphonse I po raz pierwszy przeniósł stolicę monarchii Asturio Leone do León i organizuje wyprawy, które prowadzą do zdobycia miast Braga , Porto , Viseu i Chaves . Są to podboje krótkotrwałe, ponieważ król nie ma wystarczających sił, aby je chronić i ponownie zaludniać. Jeszcze zanim wszystkie te ziemie zostały ponownie podbite, w królestwie León istnieją cztery główne podziały administracyjne: Asturia , Leon , Galicja i Kastylia .
Terytoria te są następnie wykorzystywane do nękania Al-Andalus i przyłączania nowych ziem. Kalifat Kordoby organizuje kolejne najazdy. W czasach Alfonsa II na terytorium Asturii jest jeden rocznie. Ale królestwo przetrwało i nadal się rozwija. Douro zostało przekroczone w 878 roku z ważnymi zwycięstwami, takimi jak bitwa pod Lutos i Polvoraria (es) . Kampania w Lizbonie , przypisywana Alfonsowi II, została ogłoszona w 809 roku .
Królestwo Asturii , która początkowo ma Asturii charakter zmian w związku z przybyciem imigrantów Hispano-gotyckim kultury ucieczki do tego chrześcijańskiego królestwa Północy. Królestwo było jednak w tym okresie ściśle związane z Imperium Karolingów , w szczególności po „odkryciu” rzekomego grobu apostoła św . Jakuba . Dzięki temu odkryciu uda się połączyć chrześcijańską Europę z królestwem Asturii przeciwko islamizowanej okupacji południa półwyspu.
Królestwo Asturii przeszło kilka podziałów, pierwszy miał miejsce w 910 r. wraz ze śmiercią króla Alfonsa III Asturii . Królestwo jest po raz pierwszy dzielone między troje z jego pięciorga dzieci: García , Ordoño i Fruela . Terytoria te obejmują, oprócz Asturii, hrabstwo León, hrabstwo Kastylii , Galicji, marsze Alawy i Portugalii, a następnie na południowej granicy Galicji. García otrzymuje Leona, Kastylię i Alawę, zakładając królestwo Leona . Ordoño przyjmuje Galicję i Portugalię, a Fruela strzeże Asturii.
Królestwo Pampeluny , później nazywany Królestwo Nawarry , pochodzi z Banu Qasi rodziny , który podpisał umowę z muladies z Tudela . Jej pierwszym królem jest Eneko Arista (po hiszpańsku Iñigo Arista). Wczesnym X -go wieku, rodzina Jimena zastępuje rodzinę Arista i Sancho Garcés I er , który jest pierwszy król, wygrał wielki sukces wojskowy. Pampelunie udaje się kontrolować swoją pierwotną Nawarrę , La Rioja , nazywaną wówczas królestwem Nájer (es) i tym, co później zostanie nazwane Krajem Basków . Z małżeństw dynastycznych przejmowały kontrolę nad hrabstwami Kastylii , zależne León choć bardzo niezależne, a Aragon po przekształceniu w dziedziczną dynastię z hrabią Aznar Galindez , Sobrarbe i Ribagorza w Pirenejach za panowania Sancho III Wielkiego . Po śmierci przekazał królestwo Pampeluny García IV z Nawarry , któremu podporządkowani muszą być przywódcy innych części jego królestwa: Fernando, który otrzymuje hrabstwo Kastylii i Ramiro, który otrzymuje hrabstwo Aragon, stając się jednak niezależny po aneksji w 1045 r. Sobrarbe i Ribagorza, hrabstwa odziedziczone przez jego młodszego brata, Gonzalo.
Dom pirenejski, to znaczy królestwo Pampeluny, wszystkie hrabstwa katalońskie oraz Aragonii, Sobrarbe i Ribagorza, powstały z karolińskiego ruchu oporu kierowanego przez Karola Martela, który w 732 r. dopuścił do inwazji muzułmańskiej odpływ w Akwitanii . Marsz Hiszpański został stworzony przez Karolingów po tym, jak Pépin le Bref, a następnie Karol Wielki, odbił Septymanię , czyniąc z niej militarną strefę przechowawczą, aby powstrzymać najazdy Saracenów . Jest to granica wojskowa na południu Królestwa Franków, która pozwala innym chrześcijanom osiedlać się na półwyspie. Terytorium między wschodnią Nawarrą a Morzem Śródziemnym jest następnie podzielone na hrabstwa. Wschodnią Hiszpanię zajmują hrabstwa katalońskie i hrabstwa aragońskie, Sobrarbe i Ribagorza tworzące strefę pośrednią. Podczas gdy pierwotnym zamiarem Franków było doprowadzenie tych granic do rzeki Ebro , marsz jest ograniczony Pirenejami na północy i Llobregatem na południu podczas zdobywania Barcelony przez Ludwika Pobożnego .2 kwietnia 801. Z biegiem czasu, a szczególnie po zdobyciu Barcelony w 985 przez Almanzor , hrabstwo uzyskało niepodległość za panowania hrabiów Guifreda Włochatego i Aznara Galíndeza.
Hrabstwo Aragonii również należy do powiatów Franków marca Hiszpanii. Łączy się w 943 z tym w Pampelunie, po unii dynastycznej między Andregoto Galíndez i García II z Nawarry . Sancho III Wielki przekazał hrabstwo swojemu synowi Ramiro po jego śmierci w 1035 roku . Ten ostatni uwolnił się spod frankońskiego nadzoru i zaanektował hrabstwa Sobrarbe i Ribagorza. Ramiro I po raz pierwszy założył królestwo de facto obejmujące trzy hrabstwa zajmujące środkowe Pireneje. W 1076, po śmierci Sancho IV z Nawarry , udało mu się zaanektować Nawarrę. Ale po śmierci Alphonse'a le Batailleura ta unia traci spójność.
Dokonany w ciągu zaledwie 5 lat ( 711 - 716 ) podbój arabski pozostawia tylko kilka górzystych obrzeży na północy. Główne wysiłki, nieuporządkowane, aż X th century wykorzystywane do budowania i konsolidować politycznych i instytucjonalnych struktur społeczno-ekonomicznych realiów w szybkiej ewolucji. Poddając się masowemu napływowi ludności uciekającej przed naporem muzułmanów, kładą podwaliny pod feudalizm na półwyspie .
Na zachodzie zbudowano Królestwo Asturii i rozszerzono je na Galicję . Na wschodzie karoliński marsz obronny przekształcił się w różne rdzenie chrześcijańskie i autonomiczne królestwa pirenejów. Po szybkich początkowych zdobyczach terytorialnych przez chrześcijan, presja na królestwa północne znacznie wzrasta. Nadejście Abd al-Rahmana III ( 912 ) i przywrócenie potężnej władzy muzułmańskiej, przekształcenie emiratu Kordoby w kalifat ( 929 ), a następnie przejęcie władzy przez Almanzor uczyniły sytuację tych ludzi niepewną. X th stulecia hołd kalifatu uznają suwerenność, czyniąc z nich stany zależne od emiratu.
Panowanie Almanzor znana jego zwolnieniu na koniec X XX wieku, promuje wznowienie rekonkwisty. Capture of Barcelona (985) przyspieszył autonomii Katalonii powiatów Cesarstwa Franków. Grabież Santiago de Compostela w 999 jest uważana za afront w całym chrześcijaństwie. Wraz ze śmiercią Almanzoru w 1009 r. rozpoczyna się w zrujnowanym królestwie wojna domowa, której rezultatem jest upadek kalifatu w 1031 r. i rozdrobnienie jego domeny terytorialnej w wielu niezależnych i często rywalizujących emiratach ( taifas ). Chrześcijańskie królestwa aktywnie wspierają bunty toczące się w różnych miastach, zwłaszcza w Kordobie, sprzymierzając się z separatystycznymi klanami, co pozwala im odzyskać miejsca utracone za panowania Almanzoru.
W 1063 roku w bulli Eos qui in Ispaniam papież Aleksander II udzielił specjalnego odpustu każdemu, kto wyruszył na walkę z muzułmanami w Hiszpanii . Rycerze Francji, Akwitanii , Normanowie , w szczególności Szampanii , przybywają licznie, aby dołączyć do swoich rówieśników zza gór. To podczas pomieszanych walk między chrześcijanami, Maurami i Taifas rekonkwista zyskała na popularności.
Przemieszczenie kalifatu na często rywalizujące ze sobą taifas ułatwia powolny postęp chrześcijan na północy Mesety iw dolinie rzeki Ebro . W tym czasie, po ciężkiej walce z taifami Saragossy, królestwo aragońskie dotarło do rzeki Ebro i podbiło jej stolicę w 1118 roku . Te postępy umożliwiły instytucjonalną konsolidację królestw. Podczas rozpadu kalifatu gra związków dynastycznych umacnia królestwa chrześcijańskie. W 1137 małżeństwo Pétronille, jedynej córki króla Aragonii, i Ramona Berenguera IV , hrabiego Barcelony , rodzi koronę Aragonii , jednocząc królestwo i hrabstwa, chociaż każde terytorium zachowuje swoje zwyczaje i zwyczaje. Korona, potwierdzając swoją niezależność od królestwa Francji, posuwa się do rzeki Ebro. W końcu odbierze Arabom terytoria, które tworzą współczesną Katalonię. Odwracając sytuację z poprzednich stuleci, to chrześcijańskie królestwa nakładają hołdy państwom muzułmańskim, wyrzutkom (in) , zamieniając je w praktycznie protektoraty.
W Kastylii i León postęp doprowadził w szczególności do podboju królestwa Toledo on6 maja 1085. W tym czasie prawie połowa ówczesnej Hiszpanii znajdowała się pod zwierzchnictwem chrześcijańskim.
Kontratak Almanzora, 967-1002.
Rozpad kalifatu Kordoby na taifas, 1002-1037.
Unia królestw pod Ferdinand I er , 1037-1065.
Zdobycie Toledo w 1085 roku.
To zwycięstwo prowokuje kolejne fale posiłków. Ibn Tachfin zgromadził w Ceucie armię złożoną z żołnierzy z całego imperium Almorawidów , Sahary, Maghrebu oraz różnych plemion, takich jak Sanhadja .
„Źle zarabowani, źle zislamizowani, Berberowie w rzeczywistości nigdy nie zaakceptowali arabskiego podboju, zaciekle przeciwstawiając się tym, których uważają za najeźdźców. Po ich klęsce i nawróceniu ich zaciekłe umiłowanie niepodległości nie wygasło. "
Po raz pierwszy wezwany jako posiłki, jego armia przekroczyła cieśninę 30 lipca 1086 r . W 1090 r. szybko podbił kraj; z około trzydziestu taif, mniej niż dziesięć ma rzeczywistą siłę militarną i zdolność do oporu. Żołnierze Ibn Tachfina pracują nad zdetronizowaniem małych emirów, których taifa znikają jeden po drugim, ich przybycie jest wiwatowany przez tłum, który zmęczony ciągłym stanem wojny między taifami jest wściekły na kruchość Al-Andalus w obliczu chrześcijańskich królów . Ten podbój oznacza koniec złotego wieku kultury i koniec Convivencia . Almorawidowie, surowi i surowi Saharyjczycy , faworyzują zakonników kosztem poetów i filozofów. Deportują chrześcijan na ich terytoria w Afryce Północnej. Głęboko pobożny i bezkompromisowy charakter nowego pana kraju skutkuje rygorystycznym stosowaniem w kraju prawa islamskiego. Kościoły są niszczone, a Żydzi skazani na płacenie wysokich podatków. Almorawidowie szybko są znienawidzeni przez ludność, zarówno z powodu podwyżek podatków, jak i zachowania ich żołnierzy, którzy splądrowali kraj. Korupcja państwowa przybiera niepokojące rozmiary. Almorawidowie unikają całkowitego upadku muzułmańskiej Hiszpanii, ale tylko spowalniają postęp chrześcijan, blokując Kastylijczyków w Sagrajas . W Valence, okupowanej przez Le Cid od 1094 do 1102, napotykają trudności , nie wygrywają żadnej decydującej bitwy i nie zdobywają ważnych miast, takich jak Toledo.
Trzydzieści pięć lat później, w 1121 r. , kraj padł ofiarą głodu iw kilku miastach wybuchł bunt, który został zmiażdżony we krwi, zwłaszcza w Kordobie. To sygnalizuje koniec obecności Almoravidów na półwyspie. Przywódcy rebeliantów apelują do Almohadów z Afryki Północnej, którzy właśnie podbili Maroko. Przybycie Almohadów jest w równym stopniu wzmocnieniem, co nowym podbojem; wypierając Almorawidów i radykalnie zmieniając sytuację polityczną. W 1147 zdominowali Maghreb i Al-Andalus po zadaniu Kastylijczykom poważnej klęski w bitwie pod Alarcos . Praktykując swoją religię z ekstremalnym rygorem, Almohadzi są szczególnie nietolerancyjni wobec Żydów i mozarabskich chrześcijan mówiących po arabsku i arabizowanych, czasem zbuntowanych, których wypędzają.
„Aby zakończyć dzieło dekadencji, wybuch fanatyzmu zasiał wszędzie ruinę i spustoszenie. Almorawidowie, Almohadzi, w kolejnych falach, berberyjski fundamentalizm podsycany iluminacją przetoczył się przez kraj paląc i zabijając. Oskarżeni o zdradę zasad islamu, o oddawanie się najgorszej rozpuście, uleganie pokusom, o zgubny synkretyzm, zamordowano książąt, podpalono ich biblioteki, zrównano z ziemią pałace. "
- Michel del Castillo , Słownik zakochany w Hiszpanii , „Al Andalus”, s. 47.
Rozpad Almorawidów od 1115 do 1144
Upadek Almoravid i taifas drugiego okresu od 1144 do 1148
Almohadzi i Al-Andalus od 1148 do 1157
Apogeum Almohadów w 1195
W 1179 r. chrześcijańscy książęta podzielili się ziemią, która miała zostać podbita na mocy traktatu z Cazoli . Kastylia korzysta zatem z dostępu do Morza Śródziemnego przez Kartagenę , co powstrzymuje ekspansję Aragończyków na południe.
Na wybrzeżu Atlantyku rekonkwista postępuje szybciej niż w Estremadurze . Na południe od Douro , odzyskane terytoria tworzą kolejne hrabstwo, hrabstwo Coimbra , miasto, które zostało ostatecznie przejęte w 1063 lub 1064 roku . Po wygraniu bitwy pod Ourique w 1139 , a następnie przejęciu Lizbony w 1147, Alfonso Henriques został królem Portugalii , niepodległość Kastylii została uznana przez papieża w 1179. Stolica osiadła w Guimarães .
Jest to okres intensywnych wpływów europejskich, z otwarciem kontynentalnych prądów kulturowych ( Cluny , Cîteaux ) i akceptacją religijnej supremacji Rzymu. Ponowne zaludnienie między Douro i Tag opiera się na wolnych osadnikach i radach o dużej autonomii, forsach , podczas gdy w Ebro chrześcijańskie zwierzchności wyzyskują muzułmańską ludność rolniczą.
Sojusz między królestwami chrześcijańskimi pozwala na definitywny upadek Al-Andalus, z wielkim zwycięstwem Las Navas de Tolosa ( 1212 ) i szybkim podbojem całego południa półwyspu (z wyjątkiem Granady). Podczas pierwszej połowy XIII -go wieku, między 1217 i 1249 , chrześcijanie podbili połowę Półwyspu Iberyjskiego. Okres ten jest znany jako Gran Reconquista , od wyrażenia Dereka Lomaxa. Szczególnie znana jest bitwa o cieśninę, w której walczą ostatni mieszkańcy północnoafrykańskiego półwyspu, Benimeryni .
W 1229 roku , Jacques I st Aragon usuwa Baleary , z podboju Majorki , której kapitał, Palma , spada31 grudnia 1229. Zdobycie wysp miało decydujące znaczenie dla kontroli nad Morzem Śródziemnym , pozbawiając Maurów centralnej bazy do kontroli handlu morskiego. Zdobycie Kordoby w 1236 i Sewilli w 1248 ( oblężenie Sewilli ) przez Kastylijczyków zakończyło się ostatnimi kampaniami rekonkwisty aragońskiej w Walencji . W 1249 roku Alfonso III Portugalczyk wkroczył do Faro , kończąc rekonkwistę portugalską. Pod koniec XIII -go wieku, portugalski chrześcijanie oceniając sytuację wystarczająco bezpieczny do podjęcia jako stolica lizbońskiej. Muzułmanie dominują obecnie tylko w abenchant królestwa w Granadzie, co stanowi mniej niż jedną dziesiątą półwyspu. Almohadzi wygnani wcześniej przez andaluzyjskich muzułmanów stracili Ifrikiję oraz centralny Maghreb i zostali zastąpieni w 1269 roku przez nową dynastię, dynastię Merinidów .
Przetrwanie królestwa Granady można wyjaśnić kilkoma czynnikami. Sprzymierzony z Afryką Północną, górzysty i korzystający z wielkiej spójności populacji (nie mozarabskiej), jego podbój byłby trudny dla Kastylii bez sojusznika z Aragończyków. Ponadto królestwo Granady staje się użytecznym wasalem królestwa Kastylii, służąc jako schronienie dla muzułmańskich populacji Północy. W latach 1350 i 1460 , granica była na ogół w pokoju mimo zdobyciu Antequera . Królestwo Kastylii następnie przejmuje kontrolę nad Gibraltarem i wasalem ostatnich terytoriów królestwa Granady, w których sprawy często interweniuje Kastylia.
Rekonkwista między bitwami pod Alarcos i Navas de Tolosa (1195-1224)
La Reconquista od 1224 do 1230
La Reconquista od 1230 do 1240
Podbój Sewilli i Murcji w 1250
Wtargnięcie Marinidów w 1275 r
Wojny toczą korony Kastylii i Aragonii , czasami przy szerszym wsparciu europejskim. Generują poważne problemy. W latach następujących po ich podbojach królowie chrześcijańscy stosują na korzyść chrześcijan politykę separacji i współistnienia religii. Początkową tolerancję wobec podbitych populacji rozwija się gwałtownie, wywołując powstań. W ten sposób Kastylia doświadczyła pierwszego poważnego buntu w 1264 roku po aneksji Sewilli ( 1246 ), która doprowadziła do wypędzenia Mudejarów . Jednocześnie, seria wielkich buntów kołysała Aragon po zdobyciu Murcia od 1244 roku , intensyfikując w 1276 roku i aż do 1304 roku .
Z ekonomicznego punktu widzenia absorpcja ogromnych rozmiarów terytorialnych i ludnościowych stwarza znaczne trudności. W Andaluzji i Murcji narzucenie władzy wielkich lordów – szlachetnych wojowników i zakonów wojskowych – oraz wypędzenie rdzennej ludności – rolników i rzemieślników – spowodowało poważną recesję na tym terytorium. Bardzo szybkim przyrostom terytorialnym towarzyszą intensywne wysiłki na rzecz repopulacji, które podważają stabilność gospodarczą i produkcję rolną. W Walencji i Alicante mniejsze chrześcijańskie zwierzchności nakładają się na populację muzułmańską, która utrzymuje dobrobyt gospodarczy. Te przebiegłe problemy przeradzają się w poważny kryzys feudalizmu : wojny o sukcesję w Kastylii i wreszcie kryzys między 1383 a 1385 rokiem, który prowadzi do gwałtownych walk między Kastylią i Portugalią z odpowiednim udziałem Francji i Anglii .
Okres XIV th century hiszpański jest zakłócony, Reconquest końców terytorium: od 1350 do 1460 roku , istnieje tylko 25 lat wojny za 85 lat pokoju.
Rekonkwista w 1314 r
Opór Granady od 1314 do 1350
La Reconquista od 1350 do 1369
La Reconquista od 1369 do 1410
La Reconquista stoi w miejscu w 1450
Wojna domowa w Grenadynie 1450-1464
W XV -go wieku, terytorium Hiszpanii jest podzielony na trzy chrześcijańskich królestw, Kastylii, Nawarry (teraz zjednoczonych do Królestwa León) i Aragonii. Ostatnie królestwo, to Granada, jest muzułmaninem i wasalem królestwa Kastylii.
Koniec średniowiecza i początek ery nowożytnej odzwierciedlają w Hiszpanii małżeństwo królów katolickich, Ferdynanda II Aragońskiego i Izabeli Kastylii , co pozwala na unię królestw Aragonii i Kastylii, która sama ma na celu na zjednoczeniu terytorialnym, politycznym i społecznym całej Hiszpanii. Chrześcijańskie królestwa są teraz zjednoczone: Aragonia, Kastylia i Leon, zjednoczone w jednym państwie, sygnalizują powstanie nowej wielkiej potęgi.
Królestwo Granady , a następnie w formie Emirat Grenady , jest uznawany za wasala Kastylii od 1246 i musi zapłacić mu hołd. Od czasu do czasu pojawiają się konflikty z powodu odmowy zapłaty, które kończą się nową równowagą między emiratem Maurów a królestwem katolickim. W 1483 roku Muhammad XII („Boabdil”) został emirem, wywłaszczając własnego ojca, co wywołało wojnę w Granadzie . Nowa umowa z Kastylią prowokuje bunt w rodzinie emira i region Malagi oddziela się od Emiratu. Malaga zostaje przejęta przez Kastylię, a 15 000 jej mieszkańców staje się więźniami, co przeraża Mahometa.
Ci ostatni, naciskani przez głodującą ludność i przed zwierzchnictwem katolickich królów, którzy mają artylerię, poddali się 2 stycznia 1492 r, kończąc tym samym jedenaście lat wrogości wobec Granady i siedem wieków obecności władzy islamskiej w Hiszpanii. Pokonany Mahomet podpisuje traktat i przekazuje miasto królowi Ferdynandowi Aragonii i królowej Izabeli Kastylii. Kapitulacja Boabdila kładzie kres muzułmańskiemu królestwu Granady. Obecność ludności muzułmańskiej, Mudejarów (muzułmanów pod panowaniem chrześcijańskim), zakończyła się w 1609 r. , kiedy to zostali całkowicie wygnani z Hiszpanii przez Filipa III .
Walki toczyły od VIII XX wieku wobec muzułmanów, aby podbić ziemie Półwyspu Iberyjskiego, więc kończy się na zdobyciu Granady. To właśnie po tym zwycięstwie Izabela i Ferdynand otrzymali od (hiszpańskiego) papieża Aleksandra VI Borgii tytuł „Królów Katolickich”.
We współczesnej Hiszpanii festiwale Moros y Cristianos („Maurowie i Chrześcijanie”) upamiętniają zwycięstwo chrześcijan w barwnych paradach.
Po upadku ostatniej twierdzy Maurów na Półwyspie Iberyjskim, Ferdynand II Aragonii kontynuował walkę z muzułmanami, ponieważ byli oni dawnymi prowincjami rzymskimi. Henryk Żeglarz próbował już zdobyć Tanger w 1437 roku. Testament Izabeli Katolickiej z 1504 roku definitywnie kieruje politykę zagraniczną Hiszpanii w kierunku świętej wojny przeciwko islamowi i militarnej kontroli Afryki Północnej. 17 września 1497, miasto Melilla zostało zdobyte, następnie w 1505 przyszła kolej na Mers-el Khébir i Peñón de Vélez de la Gomera w 1508. Zdobycie Oranu interweniowało w 1509, tych Bougie i Trypolisu, na drugim końcu wybrzeże Barbary , w następnym roku w 1510. Khayr ad-Din Barbarossa będzie przejąć Penon d'Alger w 1529 roku w imieniu Regency Algieru . Trypolis, podarowany Szpitalnikom przez Karola V w 1530 r., zostanie przejęty przez Turków w 1551 r., Oran i Mers el-Kébir pozostaną hiszpańskie do 1792 r .
Równolegle z postępami militarnymi następuje proces wysiedlania ludności, który jest przychylnie odbierany przez ludy chrześcijańskie. Znany jako „ponowne zaludnienie” obejmuje dwa aspekty. Z jednej strony ponowne zaludnienie ziem opuszczonych przez wojny i masowe spadki demograficzne, które nastąpiły po nich (dolina Duero), z drugiej strony odzyskanie podbitych terytoriów dotkniętych dezorganizacją administracyjną i zubożeniem gospodarczym związanym z umiarkowanym spadkiem ludności. Pierwszy aspekt ponownego zaludnienia jest odrzucany przez autorów takich jak Menéndez Pidal. W każdym razie celem tego procesu jest „ponowne zajęcie i skolonizowanie ziem podbitych przez muzułmanów” oraz zapewnienie lojalności mieszkańców anektowanych ziem.
Populacje pochodzą z rdzeni północnych (obszary górzyste, biedne, przeludnione), z południowych społeczności mozarabskich, które migrują na północ w następstwie nasilenia się represji religijnych . Populacje te przenoszą się do stref frankońskich na północy Pirenejów. Sposoby wyrażania zgody przez te populacje zależą od ich cech charakterystycznych, sposobu podboju, rytmu okupacji oraz liczby ludności muzułmańskiej założonej na obszarze, który ma zostać ponownie zaludniony. Na terenach, które kolejno graniczą między chrześcijanami a muzułmanami, nigdy nie ma pustki demograficznej, wyludnionych obszarów.
Kwestia wyludnienia regionu na północ od Douro między 750 a 850 rokiem była przedmiotem kontrowersji wśród historyków. Teza Alexandre Herculano , portugalskiego historyka XIX th wieku, mówi, że jak Maurów, Alphonso I pierwszy będzie następnie praktykował spalonej ziemi , tworząc „pas pustyni”, aby zapobiec muzułmańskich przywódców wykorzystać go jako punkt wyjściowy do ich ataki . W ten sposób król przeniósł populacje chrześcijańską, aby przegrupować je na północy na swoich ziemiach, zwłaszcza wokół Astorgi . Teoria ta została zakwestionowana w pierwszej połowie XX -go wieku przez historyków jak Alberto Sampaio i Petera Davida. Wręcz przeciwnie, historyk Sanchez Abornoz broni punktu widzenia Herculana, a ostatnio także Torquato de Sousa Soares w Słowniku Historii Portugalii .
Po ich podboju, na podbitych terytoriach przeważają muzułmanie. Ich władcy stosują „politykę kolonialną” : zmieniają nazwy miast i rzek, przekształcając miejsca kultu chrześcijańskiego w meczety . Chrześcijanie i żydzi podlegają prawnemu reżimowi dhimmi : ich prawa są ograniczone i cierpią z powodu wielu wad w porównaniu z muzułmanami.
Jednak al-Andalus skupia największe społeczności żydowskie w Europie i jest to złoty wiek kultury żydowskiej w Hiszpanii . Ale sytuacja Żydów pogarsza one poddane ubojowi w 1066 roku w Granadzie i kończy się przed wywiezieniem do XII -tego wieku. Wielu znajduje schronienie na północy półwyspu.
Kiedy taifas zostały przejęte przez chrześcijańskie królestwa, muzułmańscy książęta negocjowali warunki życia korzystne dla muzułmanów, śledząc status Mudejar na dhimmi . Każda społeczność ma swoje własne prawa, ograniczenia i podatki. Nawet jeśli traktat jest daleko od swoich tekstach, społeczności nadal współistnieć do końca XIII -go wieku przed muzułmański przestrzeni kulturowej ograniczy masowo.
VIII th do XI XX wieku pomiędzy góry Kantabryjskich i Duero osiadł prawdziwej kultury granicy. Król przydziela ziemię bez pana, aby uwolnić ludzi, którzy muszą bronić się w niebezpiecznym środowisku i zająć ziemię, do której sami idą pracować ( Aprision ). Jest to proces związany z presurami jąder pirenejskich. Po przywróceniu bezpieczeństwa populacja gwałtownie wzrosła, a chrześcijanie zajęli opuszczone ziemie. W 856 r. miasto León zostało ponownie zajęte przez chrześcijan.
W miarę przesuwania się granicy na południe, początkowa niepodległość, która charakteryzowała hrabstwo Kastylii, przekształciła się w formę zbliżoną do feudalizmu europejskiego, z monastycznymi i szlacheckimi zwierzchnictwem.
Condado PortucalensePod koniec IX th wieku jednostka terytorialna pomiędzy Lima do północy i Douro południe zostaje powierzone Dux który ustanawia siedzibę w Portucale w ustach Douro. Za panowania Alfonsa III Asturii , szlachta, która osiedliła się tam i ponownie zaludniła region, jest źródłem Condado Portucalense ( hrabstwo Portugalii ).
Między Douro oraz systemu centralnego , w XI TH i XII th stulecia ustanowienia rady, które przyciągają ludzi przeznaczając znaczne przywileje zbiorowych zabezpieczonych czartery osiedlenia się Fors . Miasta te korzystają z praw porównywalnych z prawami własności do otaczających je obszarów rolniczych ( alfoz ), z którymi tworzą wspólnoty miejskie i ziemskie: Salamanca , Ávila , Arévalo , Segovia , Cuéllar , Sepulveda czy Soria .
W Kastylii , w dolinie Tagu , wkład nowej populacji jest mniejszy. Większość rdzennej ludności Taifa Toledo , gęsto zaludnionego obszaru, utrzymuje się sama. Rok po zdobyciu Toledo w 1086 , król Alfons VI rozpoczął starania o ponowne zaludnienie obszarów położonych dalej na północ, w szczególności Talevera , Madryt , Guadalajara , Talamanca czy Alcalá de Henares . Każda społeczność ma określone pochodzenie etniczno-religijne (Żydzi, Muzułmanie, Mozarabowie, Kastylijczycy) i posiada określony status prawny. Po inwazji Almorawidów muzułmanie zostali wygnani, aby utworzyć kastylijską jednostkę społeczną. Siedziba arcybiskupa Toledo wzbogaciła się o zajęte dobra (meczety) i zakupiła wiele dóbr od rodzin mozarabskich . Na terenach położonych dalej na południe, zwłaszcza w Estremadura , w La Mancha i Maestrazgo , król Nadaje hiszpańskim wojskowym rozkazy dużych zwierzchnictwa. Wokół swoich zamków osiedlają się chłopi z bardzo małą wolnością, niezależni od rad i fortów .
W Aragonii , w trakcie pierwszej połowy XII th wieku, w dolinie rzeki Ebro , duże rdzenie miejskie Tudela , Saragossie i Tortosa utrzymania ludności muzułmańskiej wraz qu'entrent fale territory mozarabowie i Franks Catalans, którzy osiedlają się tam według do systemu dystrybucji I poprzez zajmowanie opuszczonych domów.
W dolinach Gwadalkiwiru , na wybrzeżu Walencji i na Balearach , ponowne zasiedlanie odbywa się zgodnie z systemem dystrybucji donadios i heredamientos .
W Kastylii ludność muzułmańska pozostaje na obszarach z dominacją kastylijską. Ponowne zaludnienie postępuje w postaci ufortyfikowanych siedlisk kolonialnych, które anektowały ziemie muzułmanów, głównie chłopów. Ponadto niezadowolenie w miastach jest systematycznie skierowane przeciwko mudejarom . Ludność ta zbuntowała się w 1264 roku w Andaluzji i Kastylii, co doprowadziło do ich wypędzenia i sprzyjało wzrostowi liczby wielkich zwierzchnictwa.
Po zdobyciu królestwa Walencji w 1238 r. i pomimo buntów w 1248 i 1275 r. ludność muzułmańska pozostała na terenach wiejskich aż do wygnania Maurów w 1609 r .
Przemoc z końca XIV XX wieku , między feudalnych kryzysu i wojny towarzyszą na Półwyspie Iberyjskim etniczno-religijne prześladowania skierowane przeciwko muzułmanów i Żydów.
Ewolucja polityczna, której sprzyjały kryzysy ubiegłego wieku, położyła kres hiszpańskiemu średniowieczu i otworzyła drogę do nowoczesnych państw. Przemoc religijna na większości półwyspu stopniowo przeradza się w politykę czystości krwi i chrystianizację społeczeństwa. Władcy nie mający jeszcze pełnych uprawnień, polityka ta była prowadzona niezależnie przez ważne instytucje cywilne lub kościelne.
Od 1449 do połowy XVI -tego wieku, to ogłosić, ich odrębne, tzw dekrety czystości krwi mające na celu wyeliminowanie hiszpańskiego muzułmaninem i dziedzictwa żydowskiego. Te sądy Inkwizycji pojawił się w 1478 roku w Hiszpanii i Portugalii. „Ich ofiarami są przede wszystkim Żydzi nawróceni na katolicyzm, podejrzani o potajemne judaizowanie. Nazywamy je marranos , czyli świnie” .
Ta polityka osiągnęła swój paroksyzm w Hiszpanii po 1492 r. , kiedy królowie już teraz bardzo katoliccy , na czele zjednoczonego królestwa, chcąc narzucić wiarę chrześcijańską całemu królestwu, ogłosili wypędzenie nienawróconych Żydów z Hiszpanii, powodując tym samym wygnanie. Nienawróceni muzułmanie zostali wygnani w 1502 roku . W Hiszpanii pozostali tylko nowi nawróceni zwani Maurami . Po różnych przygodach, sto lat później, w 1609 r. , zostaną definitywnie wygnani za to, że nie asymilują się i są podejrzewani o pomoc swoim współwyznawcom z Maghrebu podczas ataków morskich piratów berberyjskich . „To naprawdę koniec ducha Convivencia ” , pokojowego współistnienia trzech monoteizmów .
Katolicyzm w tych okolicznościach nie jest już tylko religią, ale staje się „wyłaniającą się ideologią państwa narodowego”, mówi Ella Shohat . „Istnieje coraz większa nietolerancja kulturowego i etno - rasowe wymiar . Żydzi i muzułmanie nie są już określani jako religijnie różni, ale ich tożsamość kulturowa i językowa jest uważana za niezgodną z hiszpańską kulturą chrześcijańską i musi zostać wykorzeniona” – twierdzi Adnan Husain, specjalista od europejskiego średniowiecza. Wypędzenie Żydów i muzułmanów z Hiszpanii pomogło „stworzyć nowoczesną tożsamość Europy, której wielu ludzi do dziś broni, tożsamość chrześcijańską”. To jest dzisiejsza Europa, ale wcześniej tak nie było” – mówi historyk Tariq Ali .
La Reconquista to jeden z najbardziej znanych i najmniej znanych rozdziałów w historii Hiszpanii . Daje początek wielu dyskusjom, w których z braku solidnych źródeł „ideologia ma pierwszeństwo przed obiektywizmem” .
Jeśli pierwszy przewlekłe obiektywnie opisać muzułmańskiej okupacji, odbywa się stopniowo, pod koniec IX th wieku , poprzez przewlekłych, piosenek gesty (w tym Poemat o Cydzie ), a później romanceros , prezentacja rekonkwisty jako boski projekt. Podbój muzułmański i zniknięcie królestwa Wizygotów są interpretowane jako kara dla ludzi, którzy nie przestrzegaliby przykazań Bożych. Król Wittiza, a następnie król Rodéric przedstawiani są jako skorumpowani królowie. Jednemu lub drugiemu przypisuje się gwałt na córce hrabiego Juliena , co tłumaczy jego zdradę i sprowadzenie do Saracenów. Ale według tych kronik Bóg nie chciałby całkowitego zniszczenia swego ludu i chroniłby centrum oporu, które osiedliło się w Asturii, wokół wodza Pelagiusza Zdobywcy . Stąd narodził się mit o bitwie pod Covadonga, w której strzały wysłane przez Maurów obróciłyby się przeciwko nim i pod koniec której pochłonęłaby ich sama góra. W tym nurcie myśli pojawia się boska interwencja św. Jakuba Większego w decydujących bitwach Rekonkwisty.
W ten sposób przez Asturii kronikach , zwłaszcza Kronice Alfonso III ( X p wieku ), i Historia Silensis ( XII p wieku ), wyłania się dążenie do ustalenia ciągłości pomiędzy Brytania Visigoth , katolicyzm w panowania Recarede I w 599 i zniknął z Rodéric w 711, a królestwo León.
Następnie Chronica naiarensis (1190) wprowadziła zmianę w dziedziczeniu. Prawdziwym spadkobiercą królestwa Wizygotów nie jest już królestwo León, ale królestwo Kastylii . Według tej kroniki, podobnie jak dwa wieki wcześniej za panowania Rodérica, boska zemsta spada na złego króla Vermude'a Goutteux , poprzez najazdy na Almanzor . Ochronę królestwa Wizygotów zapewnia wówczas hrabia Sanche Garcia, a nowym przedstawicielem zostaje królestwo Kastylii. Chronica naiarensis jest pierwszym prawdziwie kastylijskim kronika. Rozwija twierdzenie o dominacji Kastylii, gdzie wątpliwa koncepcja Hispania opiera się na odrodzeniu etnicznym i dynastycznym .
Taka wizja historii jest nadal bardzo obecny w XVI TH do XIX -tego wieku i kilku publicystów prezentujących nieciągłość między królestwa Wizygotów i nowych królestw hiszpańskich.
Reconquista nie tylko przypadek hiszpańskim lub portugalskim, wielu rycerzy z całej Europy uczestniczyło a Portugalia została jeszcze założona przez członka Izby Burgundii , Henry Burgundii , 1 st hrabiego Portugalii; Księstwo Andory , która istnieje do dzisiaj znajduje swoje korzenie w otulinie zwanym hiszpański marca i stworzonej przez Karola ochrona królestwa Franków od ewentualnej inwazji muzułmańskiej.
XIX th wieku :
XX th i XXI th stulecia :