Esej o obyczajach i duchu narodów

Esej o obyczajach i duchu narodów
Przykładowy obraz artykułu Esej o moralności i duchu narodów
Pierwsza strona wydania z 1835 roku.
Autor Voltaire
Kraj Francja
Uprzejmy Próba
Redaktor Namieszać
Miejsce publikacji Paryż
Data wydania 1756

Esej o moralności i duchu narodów to praca Voltaire'a , opublikowana po raz pierwszy w całości w 1756 roku .

To monumentalne dzieło, składające się z 197 rozdziałów, opublikowane w Genewie przez Cramera w 1756 r., Jest wynikiem piętnastu lat badań prowadzonych przez Voltaire'a w Cirey , Brukseli , Paryżu , Lunéville , Prusach , Alzacji i Genewie . W 1769 r . Filozofia historii (1765) stała się „Rozprawą wstępną” eseju . Voltaire poprawił tekst aż do śmierci w 1778 roku.

W tej pracy Voltaire przybliża historię Europy przed Karolem Wielkim aż do początków wieku Ludwika XIV , przywołując jednocześnie historię kolonii i Wschodu.

Historia wydawnicza

Przerywany szkic Essay on Morals rozpoczął się w 1741 roku i trwał aż do śmierci Voltaire'a w 1778 roku.

Pierwszy rękopis został wysłany do króla Prus w sierpniu 1742 r., A drugi w listopadzie tego samego roku. Teraz są zgubieni.

Od kwietnia 1745 do czerwca 1746 roku ukazał się w Le Mercure de France nowy plan historia ludzkiego ducha i kilka rozrzuconych rozdziałów.

Historia wypraw krzyżowych został opublikowany w tym samym przeglądu od września 1750 do lutego 1751.

Po opublikowaniu Le Siècle de Louis XIV w 1751 r. I kłótni z Fryderykiem II w marcu 1753 r., W grudniu 1753 r., Opublikowanym przez wydawcę Neaulme w Hadze, wydano Abrégé du histoire Universitaire od Karola Wielkiego do Karola V. przez Voltaire , natychmiast zhakowany. To Kompendium nie tylko zostało wydrukowane ze starej, skradzionej wersji rękopisu, ale zostało celowo zmodyfikowane, aby zawierało kontrowersyjne fragmenty.

Voltaire'owi udało się przekonać ludzi o swojej dobrej wierze i rozpoczął pracę nad pierwszym kompletnym wydaniem, które ukazało się w 1756 r. Przez Cramera w Genewie pod tytułem Esej o historii ogólnej oraz obyczajach i duchu narodów od Karola Wielkiego do czasów współczesnych. dzień . Ma 164 rozdziały i podsumowanie całej historii .

W 1761 roku Cramer opublikował nowe wydanie, w którym Voltaire dodał 16 rozdziałów i wprowadził liczne modyfikacje do pierwotnego tekstu.

W 1764 r. Ukazał się Słownik filozoficzny , aw 1765 r. Filozofia historii . Ten ostatni tekst, przemianowany na Preliminary Discourse , został dodany na początku wydania Cramera z 1769 r., Odtąd zatytułowanego Essay on the Morals and Spirit of Nations and the main Facts of History od Karola Wielkiego do Ludwika XIII .

Voltaire wprowadził do niej dodatki, podobnie jak w przypadku wydania z 1775 r. Kopia z adnotacjami posłuży za podstawę dla Condorceta i Beaumarchais , redaktorów pośmiertnego wydania Kehl, wydanego w 1785 r. I obejmującego 197 rozdziałów.

Podejście i treść

Wolterowska wizja historii, nowatorska jak na jego czasy, jest całkowitym zerwaniem z wizją jego poprzedników: „W końcu chcesz przezwyciężyć wstręt, jaki wywołuje w tobie współczesna historia od upadku Cesarstwa Rzymskiego, i przyjmij ogólną koncepcję narody, które zamieszkują i pustoszą ziemię. W tym ogromie szukasz tylko tego, co zasługuje na to, by być ci znane; duch, maniery, zwyczaje głównych narodów, poparte faktami, których nie wolno ignorować. Celem tej pracy nie jest ustalenie, w którym roku książę niegodny bycia znanym zastąpił barbarzyńskiego księcia w prymitywnym narodzie. "

Ma to na celu osiągnięcie syntetyczny test historii świata, łącząc narracji rozdziałów i przekroje, takie jak historia krucjat, państwa Europy w końcu XV -go  wieku, albo odkrycia Portugalczyków.

Na moralność składają się zwyczaje, prawa i instytucje, religie, sztuka, handel, klimat, które razem tworzą ducha czasu: „Moim celem jest zawsze obserwowanie ducha czasu, to on kieruje wielkimi wydarzeniami na świecie. „Nawet jeśli” historia użytkowania, praw, przywilejów w wielu krajach, a zwłaszcza we Francji, jest tylko poruszającym obrazem. "

Historia czysto narracyjna jest zatem niewystarczająca, a tym bardziej opowieść czysto religijna, naśladująca siebie w judaizmie i chrześcijaństwie. W konsekwencji Esej o moralności zaczyna się od Chin, Indii i Persji i nie traci zainteresowania islamem.

Z uniwersalną historią, uniwersalnymi kryteriami analizy. Voltaire analizuje wiek społeczeństwa, wiarę lub brak wiary w jednego boga, wiarę lub nie w życie pozagrobowe, relacje władzy doczesnej i duchowej, instytucje i ich związek z moralnością. Jej celem jest oddzielenie historii od baśni i mitów, a przy tym polega na tym, co pewne, na tym, co jest potwierdzone (najlepiej z kilku wiarygodnych źródeł), a inaczej na zasadzie prawdopodobieństwa. Śledzi również sprzeczności chronologiczne, takie jak te między starożytnymi pismami chińskimi a Biblią. Takie podejście pozwala mu potępić swoich ulubionych wrogów: nietolerancję, przesądy, łatwowierność i fanatyzm.

streszczenie Przedmowa, która zawiera plan tej pracy, z dokładnymi szczegółami tego, czym były narody zachodnie i dlaczego ten esej został rozpoczęty od Wschodu.
  1. O Chinach , ich starożytności, ich siłach, prawach, użytkowaniu i naukach.
  2. Religii Chin. Że rząd nie jest ateistą; że chrześcijaństwo nie jest głosił VII th century. Z niektórych sekt założonych w kraju.
  3. Z Indii .
  4. Z Brachmanów , z Veidam i z Ezur-Veidam.
  5. Od Persji do czasów proroka Mahometa i od starożytnej religii Zoroastra .
  6. Z Arabii i Mahometa.
  7. Od Koran , a prawa muzułmańskiego. Badanie, czy religia muzułmańska jest nowa i czy jest prześladowaniem.
  8. Z Włoch i Kościoła przed Karolem Wielkim . Jak powstało chrześcijaństwo. Zbadaj, czy cierpiał tyle prześladowań, ile twierdzono.
  9. Że fałszywe legendy pierwszych chrześcijan nie zaszkodziły ustanowieniu religii chrześcijańskiej.
  10. Kontynuacja tworzenia chrześcijaństwa. Jak Konstantyn uczynił ją dominującą religią. Dekadencja starożytnego Rzymu .
  11. Przyczyny upadku Cesarstwa Rzymskiego .
  12. Kontynuacja dekadencji starożytnego Rzymu.
  13. Pochodzenie władzy papieży . Dygresja na temat koronacji królów . List św. Piotra do Pepina , burmistrza Francji, obecnie króla. Domniemane darowizny na rzecz Stolicy Apostolskiej .
  14. Stan Kościoła na Wschodzie przed Karolem Wielkim . Kłócą się o obrazy. Rozpoczęła się rewolucja w Rzymie.
  15. Od Karola Wielkiego. Jego ambicja, jego polityka. Okrada swoich siostrzeńców z ich stanów. Ucisk i nawrócenie Sasów itp.
  16. Karol Wielki, cesarz Zachodu.
  17. Obyczaje, rząd i zwyczaje w czasach Karola Wielkiego.
  18. Kontynuacja wykorzystania czasów Karola Wielkiego i przed nim. Jeśli był despotyczny i dziedziczne królestwo.
  19. Kontynuacja zastosowań czasów Karola Wielkiego. Handel, finanse, nauka.
  20. Z religii czasów Karola Wielkiego.
  21. Kontynuacja obrzędów religijnych z czasów Karola Wielkiego.
  22. Kontynuacja zastosowań czasów Karola Wielkiego. Sprawiedliwość, prawa. Wyjątkowe zwyczaje. Testy.
  23. Ludwik Słaby, czyli Debonnaire , obalony przez swoje dzieci i prałatów.
  24. Stan Europy po śmierci Ludwika Debonnaire, czyli Słabych. Niemcy zawsze oddzielone od imperium Franków, lub francuskim.
  25. W Normanowie do IX -go wieku.
  26. Z Anglii do IX -go wieku. Alfred Wielki .
  27. Z Hiszpanii i muzułmańskich Maurów do VIII th i IX th stulecia.
  28. Moc muzułmanów w Azji i Europie do VIII th i IX th stulecia. Włochy zaatakowany przez nich. Wspaniałomyślne zachowanie papieża Leona IV .
  29. Od imperium Konstantynopola do VIII TH i IX th stulecia.
  30. Z Włoch ; papieże; rozwód Lothaire'a , króla Lotaryngii; oraz inne sprawy Kościoła, VIII TH i IX th wieku.
  31. Od Focjusza i schizma między Wschodem a Zachodem.
  32. State of the Western Empire na koniec IX XX wieku.
  33. Twierdze i imperium.
  34. Z Othona X th wieku.
  35. Papiestwo X th stulecia, zanim Othona Wielki Mistrz powinien uczynić Rzym.
  36. Kontynuacja imperium Othona i stanu Włoch.
  37. O cesarzach Otonie II i Otonie III oraz Rzymu.
  38. Z Francji , mniej więcej w czasach Hugues Capeta .
  39. Stan Francji w X TH i XI th stulecia. Ekskomunika króla Roberta .
  40. Podbój Neapolu i Sycylii przez normańskich dżentelmenów.
  41. W szczególności o Sycylii i prawie do poselstwa na tej wyspie.
  42. Podbój Anglii przez Williama, księcia Normandii .
  43. Od państwa Europy w X TH i XI th stulecia.
  44. Hiszpania i mahometanie tego królestwa, aż do początku XII -tego wieku.
  45. Religia i przesąd do X th i XI th stulecia.
  46. Z Cesarstwa, Włoch, cesarza Henryka IV i Grzegorza VII . Rzym i imperium w XI -tego wieku. Z darowizny hrabiny Matyldy . Z nieszczęśliwego końca cesarza Henryka IV i papieża Grzegorza VII.
  47. Cesarz Henryk V i Rzym do Fryderyka I st .
  48. Frédéric Barberousse. Uroczystości koronacyjne dla cesarzy i papieży. Kontynuacja włoskich wojen o wolność przeciwko potędze niemieckiej. Piękne zachowanie papieża Aleksandra III , politycznego zdobywcy cesarza i dobroczyńcy ludzkości.
  49. Cesarza Henryka VI i Rzymu.
  50. Stan Francji i Anglii w XII -tego wieku, do panowania Saint Louis , z króla Jana i Henryka III . Wielka zmiana w administracji publicznej w Anglii i Francji. Zabójstwo Thomasa Becketa , arcybiskupa Canterbury . Anglia stała się prowincją domeny Rzymu itd. Papież Innocenty III gra królów Francji i Anglii.
  51. Z Otto IV i Filipa Augusta , w XIII -go wieku. Z bitwy pod Bouvines . Z Anglii i Francji, aż do śmierci Ludwika VIII , ojca Saint Louis. Wyjątkowa moc dworu w Rzymie: bardziej osobliwa pokuta Ludwika VIII itd.
  52. Cesarza Fryderyka II  : jego kłótni z papieżami i Cesarstwa Niemieckiego. Zarzuty wobec Fryderyka II. Z książki De Tribus Impostoribus . Rady generalnej Lyonu itp.
  53. Ze wschodu, z czasów wypraw krzyżowych i ze stanu Palestyna .
  54. Od pierwszej krucjaty do zdobycia Jerozolimy .
  55. Krucjaty od zdobycia Jerozolimy. Ludwik Młodszy bierze krzyż. Święty Bernard , który ponadto czyni cuda, przepowiada zwycięstwa, a my jesteśmy pokonani. Saladyn zdobywa Jerozolimę; jego wyczyny; jego postępowanie. Jaki był rozwód Ludwika VII, mówi Młodszy itd.
  56. Od Saladyna.
  57. Krzyżowcy najeżdżają Konstantynopol . Nieszczęścia tego miasta i cesarzy greckich. Krucjata w Egipcie . Niezwykła przygoda świętego Franciszka z Asyżu . Hańba chrześcijan.
  58. Z Saint Louis . Jego rząd, jego krucjata, liczba jego statków, jego wydatki, jego cnota, jego nieroztropność, jego nieszczęścia.
  59. Po zdobyciu Konstantynopola przez krzyżowców. Jakie było wówczas imperium zwane greckim .
  60. Ze wschodu i od Czyngis-chana .
  61. Od Karola Anjou , króla Obojga Sycylii. Nieszpory z Mainfroi , Conradina i sycylijskich .
  62. O krucjacie przeciwko Langwedocjanom .
  63. Stan Europy w XIII -go wieku .
  64. Z Hiszpanii do XII TH i XIII th stulecia.
  65. O królu Francji Philippe le Bel i Bonifacym VIII .
  66. O torturach templariuszy i wygaśnięciu tego zakonu.
  67. Ze Szwajcarii , a jej obrót na początku XIV -tego wieku.
  68. Następujące państwa były imperium, Włochy i papiestwo The XIV th wieku.
  69. Od Joanny , królowej Neapolu.
  70. Od cesarza Karola IV . Ze złotej bańki . Od powrotu Stolicy Apostolskiej w Awinionie do Rzymu. Od świętej Katarzyny ze Sieny , etc.
  71. Wielka zachodnia schizma .
  72. Sobór w Konstancji .
  73. Od Jeana Husa i Hieronima z Pragi .
  74. Ze stanu Europy w okresie Soboru w Konstancji. Z Włoch.
  75. Z Francji i Anglii za czasów Filipa de Valois , Edwarda II i Edwarda III . Depozycja króla Edwarda II przez parlament. Edward III, zwycięzca Francji. Badanie prawa salickiego . Artylerii itd
  76. Z Francji za króla Jana . Słynne gospodarstwo Stanów Generalnych. Bitwa pod Poitiers . Niewola Jean. Ruiny Francji. Rycerskość itp.
  77. O Czarnym Księciu , królu Kastylii, don Pèdre le Cruel , i o konstablu z Guesclin .
  78. Francja i Anglia za panowania króla Karola V . Jak ten zręczny książę okrada Anglików z ich podbojów. Jego rząd. Król Anglii Ryszard II , syn Czarnego Księcia, zdetronizował.
  79. Od króla Francji Karola VI . Jego choroby. O nowej inwazji na Francję przez Henryka V , króla Anglii.
  80. Z Francji za czasów Karola VII . De la Pucelle i Jacques Coeur .
  81. Obyczaje, zwyczaje, handel, bogactwo, do XIII TH i XIV th stulecia.
  82. Nauka i Sztuki do XIII TH i XIV TH wieków.
  83. Poczta, przywileje miast. Stany generalne .
  84. Rozmiary i waluty.
  85. Od Parlamentu Paryża do Karola VII.
  86. Rada Bazylei w dniach od czasów cesarza Zygmunta i Karola VII, XV -go wieku.
  87. Rozpad imperium greckiego, tak zwanego Cesarstwa Rzymskiego. Jego słabość, przesądy itp.
  88. Z Tamerlan .
  89. Kontynuacja historii Turków i Greków, aż do zdobycia Konstantynopola .
  90. Ze Scanderberga .
  91. O zdobyciu Konstantynopola przez Turków.
  92. Biznes Mahomet II i jego śmierci.
  93. Państwo Grecja pod jarzmem Turków, ich rządu, ich manier.
  94. Od króla Francji Ludwika XI .
  95. Z Burgundii i Szwajcarów lub helweci, czasów Ludwika XI do XV -go wieku.
  96. Feudalny rząd po Ludwika XI do XV th century.
  97. Od rycerskości .
  98. Od szlachty .
  99. Z turniejów .
  100. Z pojedynków .
  101. Od Karola VIII , a państwa Europy, kiedy podjął podboju Neapolu .
  102. Stan Europie pod koniec XV -go wieku. Z Niemiec, głównie z Hiszpanii. Od niefortunnego panowania Henryka IV, zwanego Impotentem . Z Isabelle i Ferdynanda . Zdobycie Grenady . Prześladowanie Żydów i Maurów.
  103. O stanie Żydów w Europie.
  104. Z tych, których nazywano Czechami lub Egipcjanami.
  105. Następujący stan Europie w XV -go wieku. Z Włoch. O zabójstwie Galéasa Sforzy w kościele. Zabójstwo Medyceuszy w kościele; roli, jaką Sykstus IV miał w tym spisku.
  106. Od stanu Papieża , w Wenecji i Neapolu, XV -go wieku.
  107. Z podboju Neapolu przez Karola VIII, króla Francji i cesarza. Od Zizima , brata Bajazeta II . Papieża Aleksandra VI itd.
  108. Z Savonaroli .
  109. Z Pic de la Mirandole .
  110. Papieża Aleksandra VI i Króla Ludwika XII . Zbrodnie Papieża i jego syna. Nieszczęścia słabego Ludwika XII.
  111. Ataki rodziny Aleksandra VI i Césara Borgii . Kontynuacja romansów Ludwika XII z Ferdynandem katolikiem. Śmierć papieża.
  112. Kontynuacja spraw politycznych Ludwika XII.
  113. O Lidze Cambrai i jaka była jej kontynuacja. Papieża Juliusza II itd.
  114. Kontynuacja spraw Ludwika XII. Od Ferdynanda katolika i króla Anglii Henryka VIII.
  115. Anglii i jej nieszczęść po inwazji na Francję. Z Marguerite d'Anjou , żony Henryka VI .
  116. Od Edwarda IV . O Marguerite d'Anjou i śmierci Henryka VI.
  117. Kontynuacja kłopotów Anglii pod panowaniem Edwarda IV, za tyrana Ryszarda III i do końca panowania Henryka VII .
  118. Ogólny pomysł na XVI -tego wieku.
  119. Stan Europie od czasu Karola V . Z Moskwy lub Rosji. Dygresja o Laponii .
  120. Niemcy i Imperium XV TH i XVI -tego wieku.
  121. Zastosowania XV TH i XVI -tego wieku i stanu ASP.
  122. Karol V i Francis I st czasu wyboru Karola imperium, w 1519 roku z projektu cesarza Maksymiliana być papieżem. Z bitwy pod Marignanem .
  123. Karol V i Franciszek I st . Nieszczęścia Francji.
  124. Biorąc François ja er . Rzym zwolniony. Soliman odparł. Główne dane. Podbój Tunisu. Pytanie, czy Karol V chciał uniwersalnej monarchii. Soliman uznał króla Persji w Babilonie.
  125. Prowadzenie François ja er . Jego wywiad z Charlesem-Quintem. Ich kłótnie, ich wojna. Sojusz króla Francji i sułtana Solimana. Śmierć François I er .
  126. Kłopoty w Niemczech. Bitwa pod Mulberg . Wielkość i hańba Karola V. Jego abdykacja.
  127. Od Leona X i Kościoła.
  128. Od Lutra . Z odpustów .
  129. Z Zwingli , a przyczyny, które złożyły religii rzymskiej wstrętny w części Szwajcarii.
  130. Postęp luteranizmu w Szwecji, Danii i Niemczech.
  131. Z anabaptystów .
  132. Kontynuacja luteranizmu i anabrztu.
  133. Z Genewy i Kalwina .
  134. Od Calvina i Serveta .
  135. Od króla Henryka VIII . Rewolucji religii w Anglii .
  136. Kontynuacja religii Anglii.
  137. Z religii w Szkocji .
  138. Religii we Francji za François I er i jego następców.
  139. Niektóre zakony .
  140. Z inkwizycji .
  141. W portugalskich odkryć .
  142. Z Japonii .
  143. Z Indii poniżej i poza Ganges. Różne rodzaje ludzi i ich zwyczaje.
  144. Z Etiopii lub Abisynii .
  145. Z Kolumba i Ameryki .
  146. Próżne spory. Jak zaludniona była Ameryka. Specyficzne różnice między Ameryką a starym światem. Religia. Antropofag. Powody, dla których nowy świat jest mniej zaludniony niż stary.
  147. Przez Fernand Cortes .
  148. Podboju Peru .
  149. Od pierwszej podróży dookoła świata .
  150. Z Brazylii .
  151. Francuskie posiadłości w Ameryce.
  152. Francuskie wyspy i korsarze.
  153. Z majątku Anglików i Holendrów w Ameryce.
  154. Z Paragwaju . O dominacji jezuitów w tej części Ameryki, ich kłótniach z Hiszpanami i Portugalczykami.
  155. Stan Azji w okresie odkryć portugalskich.
  156. W Tatarzy .
  157. Z Mogołów .
  158. Z Persji i jego rewolucja XVI -tego wieku; swoich zwyczajów, zwyczajów itp.
  159. Z Imperium Osmańskim w XVI -tego wieku: jej zastosowań, przychodów rządowych.
  160. Z bitwy pod Lepanto .
  161. Z wybrzeży Afryki .
  162. Z królestwa Fezu i Maroka .
  163. Od Filipa II , króla Hiszpanii.
  164. Założenie Republiki Zjednoczonych Prowincji .
  165. Kontynuacja panowania Filipa II. Biada don Sebastianowi , królowi Portugalii.
  166. Od inwazji na Anglię, planowanej przez Filipa II. Niezwyciężonej floty. O potędze Filipa II we Francji. Badanie śmierci Don Carlosa itp.
  167. Od Anglików za Edwarda VI , Marie i Elisabeth .
  168. Od królowej Elżbiety.
  169. Od królowej Marii Stuart .
  170. Francja, pod koniec XVI -tego wieku, pod Franciszka II .
  171. Z Francji. Mniejszość Karola IX .
  172. Podsumowanie głównych założeń Soboru Trydenckiego .
  173. Z Francji za Henryka III . Przeszczep w Polsce, ucieczka, powrót do Francji. Obyczaje tamtych czasów, liga , zabójstwa, zabójstwo króla, ciekawe anegdoty.
  174. Od Henri IV .
  175. Pierwszy list Henryka IV do Corisande d'Andouin , wdowy po Philibercie, hrabiego Grammont .
  176. Z Francji, za Ludwika XIII , do posługi kardynała Richelieu . Stany Generalne we Francji. Niezadowolona administracja. Marszałek Kotwica zabity; jego żona skazana na spalenie. Ministerstwo księcia Luines . Wojny domowe. Jak kard. Richelieu wstąpił do soboru.
  177. O posłudze kardynała Richelieu.
  178. O rządzie i zwyczajach Hiszpanii od Filipa II do Karola II .
  179. Niemcy za Rudolfa II , Mateusza i Ferdynanda II . O nieszczęściach Fryderyka , elektora Palatynu. Podboje Gustave-Adolphe . Pokój westfalski itd.
  180. Z Anglii do roku 1641.
  181. Nieszczęścia i śmierć Karola I ul .
  182. Od Cromwell .
  183. Włochy, głównie w Rzymie, w końcu XVI -tego wieku. Soboru Trydenckiego. Reforma kalendarza itp.
  184. Od Sixtus-Quint .
  185. Następcy Sixtus-Quint.
  186. Zestaw Włoszech w XVII -tego wieku.
  187. Z Holandii do XVII -tego wieku.
  188. Dania, Szwecja i Polska w XVII -tego wieku.
  189. Polska w XVII -tego wieku, a Socinians lub jednostki
  190. Z Rosji do XVI TH i XVII -tego wieku.
  191. Od Imperium Osmańskiego w XVII -tego wieku. Siedziba firmy Candia . Fałszywy mesjasz.
  192. Postęp Turków. Oblężenie Wiednia .
  193. Persja, jej zwyczaje, ostatnia rewolucja i Thamas Kouli-kan , czyli Sha-Nadir.
  194. Z Mogołów.
  195. Z Chin do XVII -tego wieku i początku XVIII th .
  196. Z Japonii do XVII -tego wieku, a wymarcie chrześcijaństwa w tym kraju.
  197. Podsumowanie całej tej historii do czasu, kiedy zaczyna się rozkwit Ludwika XIV .

Przyjęcie

Kontrowersje rozpoczęły się w 1762 r., Zapoczątkowane przez dzieło jezuickiego opata Nonnotte zatytułowane Les Errors de Voltaire , skupiające się głównie na kwestiach religijnych: „Ten autor jest prawie zawsze bez ustalonych zasad, bez pewnej logiki, bez prawdziwej erudycji i zawsze bez dyskrecji. i bez szacunku dla tego, co najbardziej zasługuje na szacunek. "

W następnym roku Voltaire odpowiedział mu historycznymi wyjaśnieniami przy okazji oszczerczego zniesławienia eseju o historii ogólnej , dzieła przypisywanego fikcyjnie D'Amilaville'owi . „Nonotte nigdy nie studiował historii. Aby lepiej sprzedać swoją książkę, wypchał ją bzdurami, jednymi pobożnymi, innymi oszczerczymi, bo słyszał, że te dwie rzeczy się udają. "

Również w 1763 roku Voltaire opublikował małą, niepodpisaną broszurę zatytułowaną Uwagi, która ma służyć jako uzupełnienie eseju o historii ogólnej oraz obyczajach i duchu narodów od Karola Wielkiego po dzień dzisiejszy . Zawiera 22 uwagi, które pozwalają mu wyjaśnić lub rozwinąć pewne tematy, a także powrócić do jego metody: „Przedmiotem była historia ludzkiego umysłu, a nie szczegóły faktów prawie zawsze oszpecone: to nie była kwestia poszukiwania, na przykład, z której rodziny pochodził pan Puiset, czy pan Montlhéry, który toczył wojnę z królami Francji, ale żeby zobaczyć, w jakim stopniu doszliśmy do barbarzyńskiego wieśniactwa tamtych czasów do naszej grzeczności. […] Polityka jest bezsilna wobec fanatyzmu. Jedyną bronią przeciwko temu potworowi jest rozsądek. Jedynym sposobem, aby uchronić ludzi od bycia absurdalnymi i złośliwymi, jest oświecenie ich. Aby fanatyzm był potworny, wystarczy go pomalować. "

Późne wprowadzenie: Filozofia historii

Zawartość

W kwietniu 1765 roku ukazał się w Grasset w Genewie, z fałszywym adresem Changuion w Amsterdamie, The Philosophy of History, nieżyjącego już Abbé Bazina . Praca zawiera 53 rozdziały i oferuje „filozoficzną lekturę historii starożytnej, kontrowersji, bardziej antyreligijnej niż historycznej. Voltaire chce zniszczyć chrześcijańską historiografię apologetyczną Bossueta i Rollina , którzy uważają historyczne twierdzenia Biblii za dobrą monetę. "

W 1769 roku Filozofia historii staje się wstępem do eseju o moralności.

Podsumowanie filozofii historii
  • I. Zmiany na świecie . „Spróbujmy odkopać kilka cennych zabytków pod ruinami stuleci. […] Uważajmy, aby nie mieszać wątpliwego z pewnym, a chimerycznego z prawdą. "
  • II. Z różnych ras mężczyzn . „To, co nas interesuje, to zauważalna różnica między gatunkami ludzi, którzy zamieszkują cztery znane części naszego świata. "
  • III. Od starożytności narodów . „Potrzeba połączenia sprzyjających okoliczności na przestrzeni wieków, aby uformować wielką społeczność ludzi zjednoczonych według tych samych praw; potrzeba nawet niektórych, aby stworzyć język. "
  • IV. Z wiedzy duszy . „W jakim stopniu moglibyśmy wyobrazić sobie inną metafizyczną istotę w naszej fizycznej istocie? Z pewnością ludzie zajmujący się wyłącznie swoimi potrzebami nie wiedzieli wystarczająco dużo, aby być mylonymi z filozofami. "
  • V. Religii pierwszych ludzi . „Znajomość boga, formatora, wynagradzającego i mściciela jest owocem uprawianego rozumu. "
  • VI. Zwyczaje i uczucia wspólne dla prawie wszystkich starożytnych narodów . „Ponieważ natura jest wszędzie taka sama, ludzie z konieczności musieli przyjąć te same prawdy i te same błędy w rzeczach najbardziej oczywistych i najbardziej uderzających w wyobraźnię. "
  • VII. Dzicy . „Sama natura inspiruje nas pożytecznymi pomysłami, które poprzedzają wszystkie nasze refleksje. Tak samo jest z moralnością. Oboje mamy dwa uczucia, które są podstawą społeczeństwa: współczucie i sprawiedliwość. "
  • VIII. Z Ameryki . „Znaleźliśmy ludzi i zwierzęta wszędzie tam, gdzie ziemia jest zamieszkana: kto ich tam umieścił? On jest Tym, który sprawia, że ​​rośnie trawa na polu; i nie należy być bardziej zdziwionym widząc w Ameryce mężczyzn niż muchy. "
  • IX. Od teokracji . „Nie tylko teokracja panowała przez długi czas, ale doprowadziła tyranię do najbardziej okropnych ekscesów, jakie może osiągnąć ludzkie szaleństwo; a im bardziej boski był ten rząd, tym bardziej był ohydny. "
  • X. Z Chaldejczyków . „Mędrcy z Chaldei wiedzieli, jak niemożliwe jest, aby Ziemia zajmowała centrum świata planetarnego; przypisali słońcu to miejsce, które do niego należy; toczyli ziemię i inne planety wokół niej, każda w innej kuli . "
  • XI. W Babilończyków stał Persów . „Wszystko, czego można być pewnym co do Cyrusa, to to, że był wielkim zdobywcą, a więc zgubą ziemi. Istota jego historii jest bardzo prawdziwa; odcinki są wspaniałe: tak jest w całej historii. "
  • XII. Z Syrii . „Nie waham się wierzyć, że Syryjczycy są znacznie starsi od Egipcjan, z oczywistego powodu, że najłatwiejsze w uprawie kraje są koniecznie pierwszymi ludami i pierwszymi kwitnącymi. "
  • XIII. O Fenicjanach i Sanchoniathonie . „Fenicjanie byli w starożytności co Wenecjanie w XV -tego wieku, co stało się holenderski, zmuszony poszerzyć swoją branżę. […] Ich kosmogonia jest źródłem prawie wszystkich innych. "
  • XIV. Z Scytów i Gomerites . - Jaką słabością, jaką skrytą złośliwością lub jakim pozorem okazywania niewłaściwej elokwencji tak wielu historyków chwaliło Scytów tak wysoko, że nie wiedzieli? "
  • XV. Z Arabii . „Ich religia była najbardziej naturalna i najprostsza ze wszystkich; był to kult Boga i cześć dla gwiazd, które wydawały się, pod niebem tak pięknym i tak czystym, zwiastować wielkość Boga z większą wspaniałością niż reszta natury. Patrzyli na planety jako na pośredników między Bogiem a ludźmi. Mieli tę religię aż do Mahometa . "
  • XVI. Od Brama, Abrama, Abrahama . „Ponieważ księgi żydowskie mówią, że Abraham jest rdzeniem Hebrajczyków, łatwo jest uwierzyć tym Żydom, którzy, chociaż przez nas nienawidzeni, są mimo wszystko uważani za naszych poprzedników i naszych panów. "
  • XVII. Z Indii . „Najbardziej uderza mnie w Indiach ten starożytny pogląd na wędrówkę dusz . "
  • XVIII. Z Chin . „Nigdy religia cesarzy i trybunałów nie została zhańbiona przez oszustwa, nigdy nie była niepokojona przez kłótnie między kapłaństwem a imperium, nigdy nie została oskarżona o absurdalne innowacje, które walczą ze sobą za pomocą argumentów tak absurdalnych jak oni. I których szaleństwo położyło kres. sztylet w rękach fanatyków, na czele których stoją wariaci. To głównie dzięki temu Chińczycy dominują nad wszystkimi narodami wszechświata. "
  • XIX. Z Egiptu . „W znanych czasach Egipcjanie nigdy nie byli groźni; żaden wróg nigdy nie wszedł do ich domów, jeśli ich nie ujarzmił. Nigdy nie było takich naszych jedynych krzyżowców, którzy zostali pobici przez tych Egipcjan, najbardziej tchórzliwych ze wszystkich narodów. "
  • XX. Z języka Egipcjan i ich symboli . „Ciekawe jest zobaczyć na ich pomnikach węża gryzącego swój ogon, przedstawiającego dwanaście miesięcy w roku; a każde z tych dwunastu miesięcy jest wyrażone przez zwierzęta, które absolutnie nie są tymi z zodiaku, które znamy. "
  • XXI. Pomniki Egipcjan . „Wychowywali ich despotyzm, próżność, niewola i przesądy. "
  • XXII. Rytuały egipskie i obrzezanie . „To tylko starożytny zwyczaj, który rozpoczął się od przesądów i został przez zwyczaj zachowany. "
  • XXIII. Tajemnice Egipcjan . „Egipcjanie, ustaliwszy kiedyś te tajemnice , zachowali swoje obrzędy, gdyż pomimo ich skrajnej lekkości, trwali w zabobonach. "
  • XXIV. Do Greków , ich starożytne powodzie, ich alfabety i ich geniusz . „Bądź pewien, że widząc starożytną ucztę, starożytną świątynię, są one dziełem błędu: ten błąd zostaje uznany po dwóch lub trzech stuleciach; w końcu staje się święte, a świątynie buduje się z chimer. "
  • XXV. O greckich ustawodawcach, Minosie , Orfeuszu , nieśmiertelności duszy . „Niektórzy wątpili w istnienie pierwszego Orfeusza, na podstawie fragmentu Cycerona w jego doskonałej książce o naturze bogów. […] Stu starożytnych autorów mówi o Orfeuszu. Świadczyły o nim tajemnice, które noszą jego imię. Pauzaniasz , najdokładniejszy autor, jakiego kiedykolwiek mieli Grecy, mówi, że jego wiersze śpiewano podczas ceremonii religijnych, zamiast tych , które napisał Homer, który przybył dopiero długo po nim. Wiemy bardzo dobrze, że nie zszedł do piekła; ale ta bardzo bajka dowodzi, że świat podziemny był punktem w teologii tamtych odległych czasów. "
  • XXVI. Sekty Greków . „Reputacja, jaką cieszył się Platon , nie zaskakuje mnie; wszyscy filozofowie byli niezrozumiali: był tak samo niezrozumiały jak inni i mówił z większą elokwencją. Ale jaki sukces odniósłby Platon, gdyby pojawił się dzisiaj w towarzystwie ludzi o zdrowym rozsądku! "
  • XXVII. De Zaleucos i kilku innych ustawodawców . „Ośmielę się tutaj rzucić wyzwanie wszystkim moralistom i wszystkim ustawodawcom, pytam ich wszystkich, czy powiedzieli coś piękniejszego i pożyteczniejszego niż egzordium praw Zaleukosa, który żył przed Pitagorasem i który był pierwszym sędzią Locrians . "
  • XXVIII. Od Bachusa . „To Bachus lub Back, lub Backos lub Dionysios , Syn Boży, był on prawdziwy charakter? Tak wiele narodów mówi o tym, jak również o Herkulesie  : świętowaliśmy tak wielu Herkulesów i tak wielu różnych Bachusów, że możemy przypuszczać, że rzeczywiście istniał zarówno Bachus, jak i Herkules. "
  • XXIX. Metamorfozy wśród Greków, zebrane przez Owidiusza . „Opinia o migracji dusz w naturalny sposób prowadzi do metamorfoz, jak już widzieliśmy. Każda idea, która porusza wyobraźnię i ją bawi, szybko rozprzestrzenia się wśród wszystkich. Skoro tylko przekonasz mnie, że moja dusza może wejść w ciało konia, nie będziesz miał trudności z przekonaniem mnie, że moje ciało również może zostać przemienione w konia. "
  • XXX. Bałwochwalstwo . „Starożytni nie zrozumieli źle półbogów, bogów i ich panów. Jeśli ci starsi byli bałwochwalcami, aby mieć posągi w swoich świątyniach, to połowa chrześcijaństwa również jest bałwochwalcza; a jeśli nie, to i starożytne narody. "
  • XXXI. Wyrocznie . „Ale kto był tym, który wynalazł tę sztukę? Był pierwszym łotrem, który spotkał głupca. "
  • XXXII. O Sybillesie Grecy i ich wpływie na inne narody . „W ten sposób miłość do cudowności i chęć słuchania i mówienia niezwykłych rzeczy zawsze wypaczały zdrowy rozsądek. "
  • XXXIII. Cuda . „Powracajmy zawsze do natury człowieka; lubi tylko niezwykłe; i jest to tak prawdziwe, że skoro tylko piękno, wzniosłość jest powszechne, nie wydaje się już ani piękne, ani wzniosłe. Chcemy niezwykłości wszelkiego rodzaju; i idziemy do niemożliwego. Starożytna historia jest taka, jak ta kapusta większa niż dom i ten garnek większy niż kościół, stworzony do gotowania tej kapusty. "
  • XXXIV. Świątynie . „Gdy tylko rozpoznaliśmy Boga, nie mieliśmy świątyni. Arabowie, Chaldejczycy, Persowie, którzy czcili gwiazdy, z początku z trudem mogliby poświęcać budynki; wystarczyło tylko spojrzeć w niebo: to była ich świątynia. Stan Bela w Babilonie uważany jest za najstarszy ze wszystkich; ale te z Bramy w Indiach muszą pochodzić z bardziej odległej starożytności; przynajmniej tak twierdzą płyty. "
  • XXXV. Magia . „Co to jest magia? Sekret robienia tego, czego natura nie może zrobić; to jest rzecz niemożliwa; więc zawsze wierzyliśmy w magię. "
  • XXXVI. Ofiary ludzkie . „Mężczyźni byliby zbyt szczęśliwi, gdyby ich tylko oszukano; ale czas, który czasami psuje zwyczaje, a czasami je koryguje, sprawiając, że krew zwierząt płynie na ołtarzach, kapłani, rzeźnicy przyzwyczajeni do krwi, przechodzą ze zwierząt na ludzi; i przesąd, zdenaturowana córka religii, odeszła od czystości swojej matki do tego stopnia, że ​​zmuszała ludzi do składania w ofierze własnych dzieci, pod pretekstem, że trzeba było oddać Bogu to, co najdroższe. "
  • XXXVII. Tajemnice Cérès-Éleusine . „Ci mędrcy wykorzystali sam przesąd, aby naprawić jego ogromne nadużycia, tak jak serca żmij są używane do leczenia ich ukąszeń; wiele bajek było wymieszanych z użytecznymi prawdami, a prawdy były wspierane przez bajki. […] Jedność Boga była wielkim dogmatem wszystkich tajemnic. "
  • XXXVIII. Do Żydów w czasie, gdy zaczął być znany . „Będziemy dotykać jak najmniej tego, co jest boskie w historii Żydów; lub jeśli jesteśmy zmuszeni mówić o nich, to tylko na tyle, na ile ich cuda mają zasadniczy związek z kolejnością wydarzeń. "
  • XXXIX. Żydzi w Egipcie . „Mamy tylko jedną odpowiedź na wszystkie te niezliczone zastrzeżenia; a ta odpowiedź brzmi: Bóg tego chciał; Kościół w to wierzy i musimy w to wierzyć. Tym różni się ta historia od innych. "
  • XL. Od Mojżesza , uważany po prostu jako głowa narodu . „Tylko mistrz natury dodaje sił ramieniu, które raczy wybrać. W Mojżeszu wszystko jest nadprzyrodzone. Niejeden uczony uważał go za bardzo zręcznego polityka. Inni widzą w nim tylko słabą trzcinę, którą boska ręka raczy użyć, aby uczynić przeznaczenie imperiów. "
  • XLI. Od Żydów po Mojżeszu do Saula . „Nie badam, jakim prawem Jozue przybył, aby niszczyć wioski, które nigdy o nim nie słyszały. Żydzi powiedzieli: „Jesteśmy potomstwem Abrahama; Abraham przybył do was czterysta czterdzieści lat temu, więc wasza ziemia należy do nas, a my mamy zabić wasze matki, żony i dzieci”. "
  • XLII. Żydzi od czasów Saula . „Więc Żydzi byli prawie zawsze zniewoleni lub niewolnikami. […] Jeszcze gorszy los spotkał ich za panowania cesarzy Trajana i Hadriana i zasłużyli na to. "
  • XLIII. Żydowscy prorocy . „Prorocy nazywali się wizjonerami i kłamcami. Dlatego nie było innego sposobu, aby odróżnić prawdę od fałszu, niż czekać na spełnienie się przepowiedni. "
  • XLIV. Modlitwy Żydów . „Jeśli możemy domyślać się charakteru narodu na podstawie modlitw, jakie ofiarowuje on Bogu, łatwo zobaczymy, że Żydzi byli ludem cielesnym i krwiożerczym. Wydaje się, że w swoich psalmach wolą raczej śmierć grzesznika niż jego nawrócenie; i proszą Pana w stylu orientalnym o wszystkie dobra ziemskie. "
  • XLV. Od Józefa Flawiusza , historyka Żydów . „Józef Flawiusz dodał wiele rzeczy do Biblii i wiele przemilczał. Wziął tło kilku opowiadań z trzeciej księgi Ezdrasza , […] jednej z tych zwanych apokryfami . "
  • XLVI. Z kłamstwa Flaviena Józefa na temat Aleksandra i Żydów . „… Ale tak właśnie pisze się historię starożytną, a bardzo często współczesną. "
  • XLVII. Popularne uprzedzenia, do których przestrzegania święci pisarze raczyli się podporządkować . „Wszystko się zmieniło na ziemi; sama cnota nigdy się nie zmienia: jest jak światło słońca, które prawie nic nie bierze ze znanej materii i które jest zawsze czyste, zawsze niezmienne, gdy wszystkie elementy są stale zmieszane. Wystarczy otworzyć oczy, aby pobłogosławić jego autora. "
  • XLVIII. Aniołowie, geniusze, diabły, wśród starożytnych narodów i wśród Żydów . „Bóg z pewnością pozwolił, aby wiara w dobrych i złych geniuszy, w nieśmiertelność duszy, w wieczne nagrody i kary, została ustanowiona w dwudziestu starożytnych narodach, zanim dotarła do narodu żydowskiego. Nasza święta religia poświęciła tę doktrynę; ustaliła to, co zauważyli inni; a to, co wśród starożytnych było tylko opinią, stało się przez objawienie prawdą Bożą. "
  • XLIX. Czy Żydzi nauczali inne narody, czy też uczyli ich od nich . „Jest zatem bez wątpienia, że ​​Żydzi od czasów Aleksandra wzięli wiele rzeczy od Greków, których język stał się językiem Azji Mniejszej i części Egiptu, i że Grecy nie mogli nic zabrać Hebrajczykom. "
  • L. Spośród Rzymian . Początek ich imperium i ich religii; ich tolerancja . „Ponieważ nie było dogmatów, nie było wojny religijnej. Wystarczyło, że ambicja i grabież przelały ludzką krew, a religia nie dopełniła eksterminacji świata. Nadal jest bardzo niezwykłe, że wśród Rzymian nikt nigdy nikogo nie prześladował za ich sposób myślenia. Nie ma ani jednego przykładu od Romulusa do Domicjana . "
  • LI. Pytania dotyczące podbojów Rzymian i ich upadku „Czyż nie ma widocznego przeznaczenia, które powoduje wzrost i ruinę państw? Kto by przewidział Augustowi, że pewnego dnia Kapitol zostanie zajęty przez kapłana wyznania wywodzącego się z religii żydowskiej, byłby zaskoczony. "
  • LII. Od pierwszych ludów, które pisały historię, i od baśni pierwszych historyków . „Jeśli spojrzymy na początki naszej francuskiej historii, wszystko może być równie fałszywe, co niejasne i obrzydliwe. "
  • LIII. Prawodawcy, którzy przemawiali w imieniu bogów . „Każdy świecki prawodawca, który ośmielił się udawać, że Boskość dyktowała mu jego prawa, był oczywiście bluźniercą i zdrajcą; bluźnierca, ponieważ oczerniał bogów; zdrajcą, ponieważ podporządkował swój kraj własnym poglądom. "

Przyjęcie

Zakazane do sprzedaży w Paryżu dzieło zostanie potępione przez zgromadzenie duchowieństwa Francji, a następnie w Rzymie, Genewie i Holandii.

W odpowiedzi hellenista i archeolog Pierre-Henri Larcher opublikował w 1767 r. Dodatek do filozofii historii nieżyjącego księdza Bazina, niezbędny dla tych, którzy chcą czytać tę pracę z owocami .

Broni tam wyższości cywilizacji greckiej i rzymskiej i atakuje filozofów  : „Pogardą zdrowej literatury zawdzięczają swe istnienie te udane, szlachetne umysły, które przyozdabia się, nie wiem z jakiego powodu, tytułem Filozofowie. „Podejmuje też kontrowersje dotyczące szczegółów biblijnych czy historii Bliskiego Wschodu:„ Dziwimy się, widząc jedynie wystawną ignorancję, że na rzecz genialnego stylu z pewnością przeminie z tłumem. Nie znając żadnego z wyuczonych języków, jeśli nie liczyć łaciny, pomijając nawet pierwsze zasady Krytyki, przechodzi przez wszystkie zabytki starożytności. Nie powinniśmy więc już być zaskoczeni, widząc, jak gromadzi błędy po błędach. "

Voltaire odpowiada obroną mojego wujka , którą, jak twierdzi, napisał bratanek fikcyjnego autora Filozofii historii , Abbé Bazin. W nim odrzuca i skrzypiąco wyśmiewa pracę Larchera z historycznego, antropologicznego, geologicznego i biologicznego punktu widzenia. „Mój wujek był tak samo uczony jak ty, ale był lepiej uczony, jak mówi Montaigne  ; albo, jeśli wolisz, był tak samo ignorantem jak ty (bo tak naprawdę co wiemy?); ale rozumował, nie kompilował. "

Larcher nie czuje się pokonany i odpowiada Odpowiedzią na Obronę Wujka, poprzedzoną Relacją o śmierci Ojca Bazina . Udaje, że wierzy w zapowiedź śmierci księdza Bazina, ogłoszoną przez jego siostrę, która również przyznaje się do udziału w pisaniu Filozofii Historii , i kontynuuje: „Podejrzewałem, że to piękne Dzieło mogło się rozpocząć dopiero od pusty mózg starej panny i źle zorganizowanego szefa wiejskiego pedanta. "

To skłoniło Jeana Chrysostome'a ​​Larchera do opublikowania w 1769 roku Listu do autora broszury zatytułowanej: „Odpowiedź na obronę mojego wuja” .

Potomkowie

Ta książka znajduje się na liście 76 dzieł, które umierający Napoleon I odłożył dla swojego syna Napoleona II (dzięki Louis-Étienne Saint-Denis , promowanemu bibliotekarzowi na wyspie Sainte-Hélène ).

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Wydanie online

Uwagi i odniesienia

  1. Pełny tytuł to: Esej o obyczajach i duchu narodów oraz o głównych faktach historycznych od Karola Wielkiego do Ludwika XIII .
  2. List do Fryderyka II, 1 st czerwiec 1741, cytowany przez Pomeau, tom I p.iii.
  3. Pomeau, tom I, cz.IV.
  4. Kwiecień 1745: Przedmowa; I. Z Chin; II. Z Indii, Persji, Arabii i mahometanizmu. Tekst online . Czerwiec 1745: Kontynuacja mahometanizmu; III. Kalifów. Tekst online wrzesień 1745: XII. Normanowie do IX XX  wieku; XIII. Osadnictwo Duńczyków w Normandii; XIV. Z Anglii do IX XX  wieku; XV. Hiszpania i muzułmanów do VIII th i IX th stulecia. Tekst online . Październik 1745: kontynuacja rozdziału XV; [Inne] rozdział XV z Empire Konstantynopola VIII p i IX TH wieku. Tekst online . Styczeń 1746: kontynuacja rozdziału XV; XVIII. Stan Cesarstwa Zachodniego i we Włoszech od IX TH do XI -tego wieku. Tekst online . Maj 1746: Rozdział XXIV. Podbój Anglii przez Williama księcia Normandii; XXV. Ze stanu Europy w X i XI wieku. Tekst online . Czerwiec 1746: XXVI. Hiszpania i mahometanie królestwa aż do początku XII -tego  wieku. Tekst online .
  5. Wrzesień 1750. Tekst online . Październik 1750. Tekst online . Grudzień 1750. Tekst online . Luty 1751. Tekst online .
  6. Tom I w Gallica . Tom II na Gallica .
  7. Na przykład: „Historycy, podobnie jak królowie, poświęcają ludzkość jednemu człowiekowi. "(Tom I, s. XII), podczas gdy w przedmowie opublikowanej w Le Mercure de France w kwietniu 1745 r. Voltaire napisał:" Historycy wyglądają jak kilku tyranów, o których mówią, poświęcają ludzkość jedynemu człowiekowi. Szczegóły tej sprawy można znaleźć w: Pomeau, tom I, str. VII-XV
  8. The Essay on Morals pojawia się w serii Complete Works M. de Voltaire , w których Le Siècle de Louis XIV tworzy rozdziały od 165 do 215, a Podsumowanie jest przeplatane i ponumerowane 211. (Pomeau, tome I s. LXXI.)
  9. Tzw. Wydanie „oprawione”.
  10. Przedmowa , wydanie René Pomeau, Classiques Garnier, 2020, tom I, str. 195.
  11. Na przykład analiza instytucji w Chinach w rozdziale 195, Pomeau tome II, str. 786.
  12. Rozdział 81, Pomeau, tom I, str. 751.
  13. Rozdział 85, Pomeau, tom I, str. 790.
  14. Szczegółowe podsumowanie analityczne zostało przygotowane przez Beuchota dla jego wydania Dzieł wszystkich Voltaire'a (1879). Online na Wikiźródłach
  15. Fałszywy zbiór poezji sanskryckiej przypisywany bez pewności jezuicie Jean Calmette
  16. Tom I w Gallica . Tom II na Gallica .
  17. Tom I, s. VI.
  18. Wtyczka BNF .
  19. Tekst na ARTFL / Tout Voltaire .
  20. Tekst online na ARTFL / Tout Voltaire . (tekst jest ciągły, a uwagi nie są numerowane).
  21. 1. Jak i dlaczego podjęto się tego eseju. Badania niektórych narodów. 2. Wielki przedmiot historii od czasów Karola Wielkiego. 3. Brakuje historii ludzkiego ducha. 4. Nikczemne użycie nie zawsze oznacza nikczemny naród. 5. W jakim przypadku użycie wpływa na ducha narodów. 6. Siła opinii. Badanie wytrwałości chińskich obyczajów. 7. Opinia, temat wojny w Europie. 8. Proch strzelniczy. 9. Od Mahometa. 10. O doczesnej wielkości kalifów i papieży. 11. Od smutniejszego. 12. Mnisi. 13. Krucjaty. 14. O Piotrze Kastylijskim, mówi Okrutny. 15. Od Karola z Nawarry, mówi Okrutny. 16. Kłótnie o religię. 17. Protestantyzm i wojna w Wenecji. 18. Prawa. 19. Handel i finanse. 20. Od ludności. 21. Z braku dobrych książek i ogromnej ilości złych. 22. Pytania dotyczące historii. Od 1769 roku jedenasta uwaga została włączona do tekstu Eseju o moralności . (Pomeau, tom II, s.950)
  22. Pomeau, tom II, s. 904 i 931.
  23. General Dictionary of Voltaire , red. Raymond Trousson and Jeroom Vercruysse, Paris, Honoré Champion, 2020, s.  939 . ( ISBN  978-2-38096-016-7 )
  24. Ogólny słownik Voltaire'a , str. 943.
  25. Lub dyskurs wstępny , w zależności od wydania.
  26. Wszystkie cytaty w Podsumowaniu pochodzą z wydania René Pomeau, 2020, s. 3 do 193.
  27. Tekst na Gallica .
  28. . 31.
  29. str. 35.
  30. Tekst na Wikiźródłach .
  31. Rozdział 12.
  32. BNF i t exte arkusz w Książkach Google .
  33. p.9.
  34. Wtyczka BNF .
  35. Chantal Prévot, „  Co czytali Francuzi za czasów Napoleona?”  », Napoleonica. La Revue ( N O  35) ,marzec 2019, s. 49-62 ( czytaj online )