Esej o obyczajach i duchu narodów
Esej o obyczajach i duchu narodów |
Pierwsza strona wydania z 1835 roku.
|
|
Autor
|
Voltaire
|
---|
Kraj
|
Francja
|
---|
Uprzejmy
|
Próba
|
---|
Redaktor
|
Namieszać
|
---|
Miejsce publikacji
|
Paryż
|
---|
Data wydania
|
1756
|
---|
Esej o moralności i duchu narodów to praca Voltaire'a , opublikowana po raz pierwszy w całości w 1756 roku .
To monumentalne dzieło, składające się z 197 rozdziałów, opublikowane w Genewie przez Cramera w 1756 r., Jest wynikiem piętnastu lat badań prowadzonych przez Voltaire'a w Cirey , Brukseli , Paryżu , Lunéville , Prusach , Alzacji i Genewie . W 1769 r . Filozofia historii (1765) stała się „Rozprawą wstępną” eseju . Voltaire poprawił tekst aż do śmierci w 1778 roku.
W tej pracy Voltaire przybliża historię Europy przed Karolem Wielkim aż do początków wieku Ludwika XIV , przywołując jednocześnie historię kolonii i Wschodu.
Historia wydawnicza
Przerywany szkic Essay on Morals rozpoczął się w 1741 roku i trwał aż do śmierci Voltaire'a w 1778 roku.
Pierwszy rękopis został wysłany do króla Prus w sierpniu 1742 r., A drugi w listopadzie tego samego roku. Teraz są zgubieni.
Od kwietnia 1745 do czerwca 1746 roku ukazał się w Le Mercure de France nowy plan historia ludzkiego ducha i kilka rozrzuconych rozdziałów.
Historia wypraw krzyżowych został opublikowany w tym samym przeglądu od września 1750 do lutego 1751.
Po opublikowaniu Le Siècle de Louis XIV w 1751 r. I kłótni z Fryderykiem II w marcu 1753 r., W grudniu 1753 r., Opublikowanym przez wydawcę Neaulme w Hadze, wydano Abrégé du histoire Universitaire od Karola Wielkiego do Karola V. przez Voltaire , natychmiast zhakowany. To Kompendium nie tylko zostało wydrukowane ze starej, skradzionej wersji rękopisu, ale zostało celowo zmodyfikowane, aby zawierało kontrowersyjne fragmenty.
Voltaire'owi udało się przekonać ludzi o swojej dobrej wierze i rozpoczął pracę nad pierwszym kompletnym wydaniem, które ukazało się w 1756 r. Przez Cramera w Genewie pod tytułem Esej o historii ogólnej oraz obyczajach i duchu narodów od Karola Wielkiego do czasów współczesnych. dzień . Ma 164 rozdziały i podsumowanie całej historii .
W 1761 roku Cramer opublikował nowe wydanie, w którym Voltaire dodał 16 rozdziałów i wprowadził liczne modyfikacje do pierwotnego tekstu.
W 1764 r. Ukazał się Słownik filozoficzny , aw 1765 r. Filozofia historii . Ten ostatni tekst, przemianowany na Preliminary Discourse , został dodany na początku wydania Cramera z 1769 r., Odtąd zatytułowanego Essay on the Morals and Spirit of Nations and the main Facts of History od Karola Wielkiego do Ludwika XIII .
Voltaire wprowadził do niej dodatki, podobnie jak w przypadku wydania z 1775 r. Kopia z adnotacjami posłuży za podstawę dla Condorceta i Beaumarchais , redaktorów pośmiertnego wydania Kehl, wydanego w 1785 r. I obejmującego 197 rozdziałów.
Podejście i treść
Wolterowska wizja historii, nowatorska jak na jego czasy, jest całkowitym zerwaniem z wizją jego poprzedników: „W końcu chcesz przezwyciężyć wstręt, jaki wywołuje w tobie współczesna historia od upadku Cesarstwa Rzymskiego, i przyjmij ogólną koncepcję narody, które zamieszkują i pustoszą ziemię. W tym ogromie szukasz tylko tego, co zasługuje na to, by być ci znane; duch, maniery, zwyczaje głównych narodów, poparte faktami, których nie wolno ignorować. Celem tej pracy nie jest ustalenie, w którym roku książę niegodny bycia znanym zastąpił barbarzyńskiego księcia w prymitywnym narodzie. "
Ma to na celu osiągnięcie syntetyczny test historii świata, łącząc narracji rozdziałów i przekroje, takie jak historia krucjat, państwa Europy w końcu XV -go wieku, albo odkrycia Portugalczyków.
Na moralność składają się zwyczaje, prawa i instytucje, religie, sztuka, handel, klimat, które razem tworzą ducha czasu: „Moim celem jest zawsze obserwowanie ducha czasu, to on kieruje wielkimi wydarzeniami na świecie. „Nawet jeśli” historia użytkowania, praw, przywilejów w wielu krajach, a zwłaszcza we Francji, jest tylko poruszającym obrazem. "
Historia czysto narracyjna jest zatem niewystarczająca, a tym bardziej opowieść czysto religijna, naśladująca siebie w judaizmie i chrześcijaństwie. W konsekwencji Esej o moralności zaczyna się od Chin, Indii i Persji i nie traci zainteresowania islamem.
Z uniwersalną historią, uniwersalnymi kryteriami analizy. Voltaire analizuje wiek społeczeństwa, wiarę lub brak wiary w jednego boga, wiarę lub nie w życie pozagrobowe, relacje władzy doczesnej i duchowej, instytucje i ich związek z moralnością. Jej celem jest oddzielenie historii od baśni i mitów, a przy tym polega na tym, co pewne, na tym, co jest potwierdzone (najlepiej z kilku wiarygodnych źródeł), a inaczej na zasadzie prawdopodobieństwa. Śledzi również sprzeczności chronologiczne, takie jak te między starożytnymi pismami chińskimi a Biblią. Takie podejście pozwala mu potępić swoich ulubionych wrogów: nietolerancję, przesądy, łatwowierność i fanatyzm.
streszczenie
Przedmowa, która zawiera plan tej pracy, z dokładnymi szczegółami tego, czym były narody zachodnie i dlaczego ten esej został rozpoczęty od Wschodu.
- O Chinach , ich starożytności, ich siłach, prawach, użytkowaniu i naukach.
- Religii Chin. Że rząd nie jest ateistą; że chrześcijaństwo nie jest głosił VII th century. Z niektórych sekt założonych w kraju.
- Z Indii .
- Z Brachmanów , z Veidam i z Ezur-Veidam.
- Od Persji do czasów proroka Mahometa i od starożytnej religii Zoroastra .
- Z Arabii i Mahometa.
- Od Koran , a prawa muzułmańskiego. Badanie, czy religia muzułmańska jest nowa i czy jest prześladowaniem.
- Z Włoch i Kościoła przed Karolem Wielkim . Jak powstało chrześcijaństwo. Zbadaj, czy cierpiał tyle prześladowań, ile twierdzono.
- Że fałszywe legendy pierwszych chrześcijan nie zaszkodziły ustanowieniu religii chrześcijańskiej.
- Kontynuacja tworzenia chrześcijaństwa. Jak Konstantyn uczynił ją dominującą religią. Dekadencja starożytnego Rzymu .
- Przyczyny upadku Cesarstwa Rzymskiego .
- Kontynuacja dekadencji starożytnego Rzymu.
- Pochodzenie władzy papieży . Dygresja na temat koronacji królów . List św. Piotra do Pepina , burmistrza Francji, obecnie króla. Domniemane darowizny na rzecz Stolicy Apostolskiej .
- Stan Kościoła na Wschodzie przed Karolem Wielkim . Kłócą się o obrazy. Rozpoczęła się rewolucja w Rzymie.
- Od Karola Wielkiego. Jego ambicja, jego polityka. Okrada swoich siostrzeńców z ich stanów. Ucisk i nawrócenie Sasów itp.
- Karol Wielki, cesarz Zachodu.
- Obyczaje, rząd i zwyczaje w czasach Karola Wielkiego.
- Kontynuacja wykorzystania czasów Karola Wielkiego i przed nim. Jeśli był despotyczny i dziedziczne królestwo.
- Kontynuacja zastosowań czasów Karola Wielkiego. Handel, finanse, nauka.
- Z religii czasów Karola Wielkiego.
- Kontynuacja obrzędów religijnych z czasów Karola Wielkiego.
- Kontynuacja zastosowań czasów Karola Wielkiego. Sprawiedliwość, prawa. Wyjątkowe zwyczaje. Testy.
- Ludwik Słaby, czyli Debonnaire , obalony przez swoje dzieci i prałatów.
- Stan Europy po śmierci Ludwika Debonnaire, czyli Słabych. Niemcy zawsze oddzielone od imperium Franków, lub francuskim.
- W Normanowie do IX -go wieku.
- Z Anglii do IX -go wieku. Alfred Wielki .
- Z Hiszpanii i muzułmańskich Maurów do VIII th i IX th stulecia.
- Moc muzułmanów w Azji i Europie do VIII th i IX th stulecia. Włochy zaatakowany przez nich. Wspaniałomyślne zachowanie papieża Leona IV .
- Od imperium Konstantynopola do VIII TH i IX th stulecia.
- Z Włoch ; papieże; rozwód Lothaire'a , króla Lotaryngii; oraz inne sprawy Kościoła, VIII TH i IX th wieku.
- Od Focjusza i schizma między Wschodem a Zachodem.
- State of the Western Empire na koniec IX XX wieku.
- Twierdze i imperium.
- Z Othona X th wieku.
- Papiestwo X th stulecia, zanim Othona Wielki Mistrz powinien uczynić Rzym.
- Kontynuacja imperium Othona i stanu Włoch.
- O cesarzach Otonie II i Otonie III oraz Rzymu.
- Z Francji , mniej więcej w czasach Hugues Capeta .
- Stan Francji w X TH i XI th stulecia. Ekskomunika króla Roberta .
- Podbój Neapolu i Sycylii przez normańskich dżentelmenów.
- W szczególności o Sycylii i prawie do poselstwa na tej wyspie.
- Podbój Anglii przez Williama, księcia Normandii .
- Od państwa Europy w X TH i XI th stulecia.
- Hiszpania i mahometanie tego królestwa, aż do początku XII -tego wieku.
- Religia i przesąd do X th i XI th stulecia.
- Z Cesarstwa, Włoch, cesarza Henryka IV i Grzegorza VII . Rzym i imperium w XI -tego wieku. Z darowizny hrabiny Matyldy . Z nieszczęśliwego końca cesarza Henryka IV i papieża Grzegorza VII.
- Cesarz Henryk V i Rzym do Fryderyka I st .
- Frédéric Barberousse. Uroczystości koronacyjne dla cesarzy i papieży. Kontynuacja włoskich wojen o wolność przeciwko potędze niemieckiej. Piękne zachowanie papieża Aleksandra III , politycznego zdobywcy cesarza i dobroczyńcy ludzkości.
- Cesarza Henryka VI i Rzymu.
- Stan Francji i Anglii w XII -tego wieku, do panowania Saint Louis , z króla Jana i Henryka III . Wielka zmiana w administracji publicznej w Anglii i Francji. Zabójstwo Thomasa Becketa , arcybiskupa Canterbury . Anglia stała się prowincją domeny Rzymu itd. Papież Innocenty III gra królów Francji i Anglii.
- Z Otto IV i Filipa Augusta , w XIII -go wieku. Z bitwy pod Bouvines . Z Anglii i Francji, aż do śmierci Ludwika VIII , ojca Saint Louis. Wyjątkowa moc dworu w Rzymie: bardziej osobliwa pokuta Ludwika VIII itd.
-
Cesarza Fryderyka II : jego kłótni z papieżami i Cesarstwa Niemieckiego. Zarzuty wobec Fryderyka II. Z książki De Tribus Impostoribus . Rady generalnej Lyonu itp.
- Ze wschodu, z czasów wypraw krzyżowych i ze stanu Palestyna .
- Od pierwszej krucjaty do zdobycia Jerozolimy .
- Krucjaty od zdobycia Jerozolimy. Ludwik Młodszy bierze krzyż. Święty Bernard , który ponadto czyni cuda, przepowiada zwycięstwa, a my jesteśmy pokonani. Saladyn zdobywa Jerozolimę; jego wyczyny; jego postępowanie. Jaki był rozwód Ludwika VII, mówi Młodszy itd.
- Od Saladyna.
- Krzyżowcy najeżdżają Konstantynopol . Nieszczęścia tego miasta i cesarzy greckich. Krucjata w Egipcie . Niezwykła przygoda świętego Franciszka z Asyżu . Hańba chrześcijan.
- Z Saint Louis . Jego rząd, jego krucjata, liczba jego statków, jego wydatki, jego cnota, jego nieroztropność, jego nieszczęścia.
- Po zdobyciu Konstantynopola przez krzyżowców. Jakie było wówczas imperium zwane greckim .
- Ze wschodu i od Czyngis-chana .
- Od Karola Anjou , króla Obojga Sycylii. Nieszpory z Mainfroi , Conradina i sycylijskich .
- O krucjacie przeciwko Langwedocjanom .
-
Stan Europy w XIII -go wieku .
- Z Hiszpanii do XII TH i XIII th stulecia.
- O królu Francji Philippe le Bel i Bonifacym VIII .
- O torturach templariuszy i wygaśnięciu tego zakonu.
- Ze Szwajcarii , a jej obrót na początku XIV -tego wieku.
- Następujące państwa były imperium, Włochy i papiestwo The XIV th wieku.
- Od Joanny , królowej Neapolu.
- Od cesarza Karola IV . Ze złotej bańki . Od powrotu Stolicy Apostolskiej w Awinionie do Rzymu. Od świętej Katarzyny ze Sieny , etc.
- Wielka zachodnia schizma .
- Sobór w Konstancji .
- Od Jeana Husa i Hieronima z Pragi .
- Ze stanu Europy w okresie Soboru w Konstancji. Z Włoch.
- Z Francji i Anglii za czasów Filipa de Valois , Edwarda II i Edwarda III . Depozycja króla Edwarda II przez parlament. Edward III, zwycięzca Francji. Badanie prawa salickiego . Artylerii itd
- Z Francji za króla Jana . Słynne gospodarstwo Stanów Generalnych. Bitwa pod Poitiers . Niewola Jean. Ruiny Francji. Rycerskość itp.
- O Czarnym Księciu , królu Kastylii, don Pèdre le Cruel , i o konstablu z Guesclin .
- Francja i Anglia za panowania króla Karola V . Jak ten zręczny książę okrada Anglików z ich podbojów. Jego rząd. Król Anglii Ryszard II , syn Czarnego Księcia, zdetronizował.
- Od króla Francji Karola VI . Jego choroby. O nowej inwazji na Francję przez Henryka V , króla Anglii.
- Z Francji za czasów Karola VII . De la Pucelle i Jacques Coeur .
- Obyczaje, zwyczaje, handel, bogactwo, do XIII TH i XIV th stulecia.
- Nauka i Sztuki do XIII TH i XIV TH wieków.
- Poczta, przywileje miast. Stany generalne .
- Rozmiary i waluty.
- Od Parlamentu Paryża do Karola VII.
- Rada Bazylei w dniach od czasów cesarza Zygmunta i Karola VII, XV -go wieku.
- Rozpad imperium greckiego, tak zwanego Cesarstwa Rzymskiego. Jego słabość, przesądy itp.
- Z Tamerlan .
- Kontynuacja historii Turków i Greków, aż do zdobycia Konstantynopola .
- Ze Scanderberga .
- O zdobyciu Konstantynopola przez Turków.
- Biznes Mahomet II i jego śmierci.
- Państwo Grecja pod jarzmem Turków, ich rządu, ich manier.
- Od króla Francji Ludwika XI .
- Z Burgundii i Szwajcarów lub helweci, czasów Ludwika XI do XV -go wieku.
- Feudalny rząd po Ludwika XI do XV th century.
- Od rycerskości .
- Od szlachty .
- Z turniejów .
- Z pojedynków .
- Od Karola VIII , a państwa Europy, kiedy podjął podboju Neapolu .
- Stan Europie pod koniec XV -go wieku. Z Niemiec, głównie z Hiszpanii. Od niefortunnego panowania Henryka IV, zwanego Impotentem . Z Isabelle i Ferdynanda . Zdobycie Grenady . Prześladowanie Żydów i Maurów.
- O stanie Żydów w Europie.
- Z tych, których nazywano Czechami lub Egipcjanami.
- Następujący stan Europie w XV -go wieku. Z Włoch. O zabójstwie Galéasa Sforzy w kościele. Zabójstwo Medyceuszy w kościele; roli, jaką Sykstus IV miał w tym spisku.
- Od stanu Papieża , w Wenecji i Neapolu, XV -go wieku.
- Z podboju Neapolu przez Karola VIII, króla Francji i cesarza. Od Zizima , brata Bajazeta II . Papieża Aleksandra VI itd.
- Z Savonaroli .
- Z Pic de la Mirandole .
- Papieża Aleksandra VI i Króla Ludwika XII . Zbrodnie Papieża i jego syna. Nieszczęścia słabego Ludwika XII.
- Ataki rodziny Aleksandra VI i Césara Borgii . Kontynuacja romansów Ludwika XII z Ferdynandem katolikiem. Śmierć papieża.
- Kontynuacja spraw politycznych Ludwika XII.
- O Lidze Cambrai i jaka była jej kontynuacja. Papieża Juliusza II itd.
- Kontynuacja spraw Ludwika XII. Od Ferdynanda katolika i króla Anglii Henryka VIII.
- Anglii i jej nieszczęść po inwazji na Francję. Z Marguerite d'Anjou , żony Henryka VI .
- Od Edwarda IV . O Marguerite d'Anjou i śmierci Henryka VI.
- Kontynuacja kłopotów Anglii pod panowaniem Edwarda IV, za tyrana Ryszarda III i do końca panowania Henryka VII .
- Ogólny pomysł na XVI -tego wieku.
- Stan Europie od czasu Karola V . Z Moskwy lub Rosji. Dygresja o Laponii .
- Niemcy i Imperium XV TH i XVI -tego wieku.
- Zastosowania XV TH i XVI -tego wieku i stanu ASP.
- Karol V i Francis I st czasu wyboru Karola imperium, w 1519 roku z projektu cesarza Maksymiliana być papieżem. Z bitwy pod Marignanem .
- Karol V i Franciszek I st . Nieszczęścia Francji.
- Biorąc François ja er . Rzym zwolniony. Soliman odparł. Główne dane. Podbój Tunisu. Pytanie, czy Karol V chciał uniwersalnej monarchii. Soliman uznał króla Persji w Babilonie.
- Prowadzenie François ja er . Jego wywiad z Charlesem-Quintem. Ich kłótnie, ich wojna. Sojusz króla Francji i sułtana Solimana. Śmierć François I er .
- Kłopoty w Niemczech. Bitwa pod Mulberg . Wielkość i hańba Karola V. Jego abdykacja.
- Od Leona X i Kościoła.
- Od Lutra . Z odpustów .
- Z Zwingli , a przyczyny, które złożyły religii rzymskiej wstrętny w części Szwajcarii.
- Postęp luteranizmu w Szwecji, Danii i Niemczech.
- Z anabaptystów .
- Kontynuacja luteranizmu i anabrztu.
- Z Genewy i Kalwina .
- Od Calvina i Serveta .
- Od króla Henryka VIII . Rewolucji religii w Anglii .
- Kontynuacja religii Anglii.
- Z religii w Szkocji .
- Religii we Francji za François I er i jego następców.
- Niektóre zakony .
- Z inkwizycji .
- W portugalskich odkryć .
- Z Japonii .
- Z Indii poniżej i poza Ganges. Różne rodzaje ludzi i ich zwyczaje.
- Z Etiopii lub Abisynii .
- Z Kolumba i Ameryki .
- Próżne spory. Jak zaludniona była Ameryka. Specyficzne różnice między Ameryką a starym światem. Religia. Antropofag. Powody, dla których nowy świat jest mniej zaludniony niż stary.
- Przez Fernand Cortes .
- Podboju Peru .
- Od pierwszej podróży dookoła świata .
- Z Brazylii .
- Francuskie posiadłości w Ameryce.
- Francuskie wyspy i korsarze.
- Z majątku Anglików i Holendrów w Ameryce.
- Z Paragwaju . O dominacji jezuitów w tej części Ameryki, ich kłótniach z Hiszpanami i Portugalczykami.
- Stan Azji w okresie odkryć portugalskich.
- W Tatarzy .
- Z Mogołów .
- Z Persji i jego rewolucja XVI -tego wieku; swoich zwyczajów, zwyczajów itp.
- Z Imperium Osmańskim w XVI -tego wieku: jej zastosowań, przychodów rządowych.
- Z bitwy pod Lepanto .
- Z wybrzeży Afryki .
- Z królestwa Fezu i Maroka .
- Od Filipa II , króla Hiszpanii.
- Założenie Republiki Zjednoczonych Prowincji .
- Kontynuacja panowania Filipa II. Biada don Sebastianowi , królowi Portugalii.
- Od inwazji na Anglię, planowanej przez Filipa II. Niezwyciężonej floty. O potędze Filipa II we Francji. Badanie śmierci Don Carlosa itp.
- Od Anglików za Edwarda VI , Marie i Elisabeth .
- Od królowej Elżbiety.
- Od królowej Marii Stuart .
- Francja, pod koniec XVI -tego wieku, pod Franciszka II .
- Z Francji. Mniejszość Karola IX .
- Podsumowanie głównych założeń Soboru Trydenckiego .
- Z Francji za Henryka III . Przeszczep w Polsce, ucieczka, powrót do Francji. Obyczaje tamtych czasów, liga , zabójstwa, zabójstwo króla, ciekawe anegdoty.
- Od Henri IV .
- Pierwszy list Henryka IV do Corisande d'Andouin , wdowy po Philibercie, hrabiego Grammont .
- Z Francji, za Ludwika XIII , do posługi kardynała Richelieu . Stany Generalne we Francji. Niezadowolona administracja. Marszałek Kotwica zabity; jego żona skazana na spalenie. Ministerstwo księcia Luines . Wojny domowe. Jak kard. Richelieu wstąpił do soboru.
- O posłudze kardynała Richelieu.
- O rządzie i zwyczajach Hiszpanii od Filipa II do Karola II .
- Niemcy za Rudolfa II , Mateusza i Ferdynanda II . O nieszczęściach Fryderyka , elektora Palatynu. Podboje Gustave-Adolphe . Pokój westfalski itd.
- Z Anglii do roku 1641.
- Nieszczęścia i śmierć Karola I ul .
- Od Cromwell .
- Włochy, głównie w Rzymie, w końcu XVI -tego wieku. Soboru Trydenckiego. Reforma kalendarza itp.
- Od Sixtus-Quint .
- Następcy Sixtus-Quint.
- Zestaw Włoszech w XVII -tego wieku.
- Z Holandii do XVII -tego wieku.
- Dania, Szwecja i Polska w XVII -tego wieku.
- Polska w XVII -tego wieku, a Socinians lub jednostki
- Z Rosji do XVI TH i XVII -tego wieku.
- Od Imperium Osmańskiego w XVII -tego wieku. Siedziba firmy Candia . Fałszywy mesjasz.
- Postęp Turków. Oblężenie Wiednia .
- Persja, jej zwyczaje, ostatnia rewolucja i Thamas Kouli-kan , czyli Sha-Nadir.
- Z Mogołów.
- Z Chin do XVII -tego wieku i początku XVIII th .
- Z Japonii do XVII -tego wieku, a wymarcie chrześcijaństwa w tym kraju.
- Podsumowanie całej tej historii do czasu, kiedy zaczyna się rozkwit Ludwika XIV .
|
Przyjęcie
Kontrowersje rozpoczęły się w 1762 r., Zapoczątkowane przez dzieło jezuickiego opata Nonnotte zatytułowane Les Errors de Voltaire , skupiające się głównie na kwestiach religijnych: „Ten autor jest prawie zawsze bez ustalonych zasad, bez pewnej logiki, bez prawdziwej erudycji i zawsze bez dyskrecji. i bez szacunku dla tego, co najbardziej zasługuje na szacunek. "
W następnym roku Voltaire odpowiedział mu historycznymi wyjaśnieniami przy okazji oszczerczego zniesławienia eseju o historii ogólnej , dzieła przypisywanego fikcyjnie D'Amilaville'owi . „Nonotte nigdy nie studiował historii. Aby lepiej sprzedać swoją książkę, wypchał ją bzdurami, jednymi pobożnymi, innymi oszczerczymi, bo słyszał, że te dwie rzeczy się udają. "
Również w 1763 roku Voltaire opublikował małą, niepodpisaną broszurę zatytułowaną Uwagi, która ma służyć jako uzupełnienie eseju o historii ogólnej oraz obyczajach i duchu narodów od Karola Wielkiego po dzień dzisiejszy . Zawiera 22 uwagi, które pozwalają mu wyjaśnić lub rozwinąć pewne tematy, a także powrócić do jego metody: „Przedmiotem była historia ludzkiego umysłu, a nie szczegóły faktów prawie zawsze oszpecone: to nie była kwestia poszukiwania, na przykład, z której rodziny pochodził pan Puiset, czy pan Montlhéry, który toczył wojnę z królami Francji, ale żeby zobaczyć, w jakim stopniu doszliśmy do barbarzyńskiego wieśniactwa tamtych czasów do naszej grzeczności. […] Polityka jest bezsilna wobec fanatyzmu. Jedyną bronią przeciwko temu potworowi jest rozsądek. Jedynym sposobem, aby uchronić ludzi od bycia absurdalnymi i złośliwymi, jest oświecenie ich. Aby fanatyzm był potworny, wystarczy go pomalować. "
Późne wprowadzenie: Filozofia historii
Zawartość
W kwietniu 1765 roku ukazał się w Grasset w Genewie, z fałszywym adresem Changuion w Amsterdamie, The Philosophy of History, nieżyjącego już Abbé Bazina . Praca zawiera 53 rozdziały i oferuje „filozoficzną lekturę historii starożytnej, kontrowersji, bardziej antyreligijnej niż historycznej. Voltaire chce zniszczyć chrześcijańską historiografię apologetyczną Bossueta i Rollina , którzy uważają historyczne twierdzenia Biblii za dobrą monetę. "
W 1769 roku Filozofia historii staje się wstępem do eseju o moralności.
Podsumowanie filozofii historii
- I. Zmiany na świecie . „Spróbujmy odkopać kilka cennych zabytków pod ruinami stuleci. […] Uważajmy, aby nie mieszać wątpliwego z pewnym, a chimerycznego z prawdą. "
- II. Z różnych ras mężczyzn . „To, co nas interesuje, to zauważalna różnica między gatunkami ludzi, którzy zamieszkują cztery znane części naszego świata. "
- III. Od starożytności narodów . „Potrzeba połączenia sprzyjających okoliczności na przestrzeni wieków, aby uformować wielką społeczność ludzi zjednoczonych według tych samych praw; potrzeba nawet niektórych, aby stworzyć język. "
- IV. Z wiedzy duszy . „W jakim stopniu moglibyśmy wyobrazić sobie inną metafizyczną istotę w naszej fizycznej istocie? Z pewnością ludzie zajmujący się wyłącznie swoimi potrzebami nie wiedzieli wystarczająco dużo, aby być mylonymi z filozofami. "
- V. Religii pierwszych ludzi . „Znajomość boga, formatora, wynagradzającego i mściciela jest owocem uprawianego rozumu. "
- VI. Zwyczaje i uczucia wspólne dla prawie wszystkich starożytnych narodów . „Ponieważ natura jest wszędzie taka sama, ludzie z konieczności musieli przyjąć te same prawdy i te same błędy w rzeczach najbardziej oczywistych i najbardziej uderzających w wyobraźnię. "
- VII. Dzicy . „Sama natura inspiruje nas pożytecznymi pomysłami, które poprzedzają wszystkie nasze refleksje. Tak samo jest z moralnością. Oboje mamy dwa uczucia, które są podstawą społeczeństwa: współczucie i sprawiedliwość. "
- VIII. Z Ameryki . „Znaleźliśmy ludzi i zwierzęta wszędzie tam, gdzie ziemia jest zamieszkana: kto ich tam umieścił? On jest Tym, który sprawia, że rośnie trawa na polu; i nie należy być bardziej zdziwionym widząc w Ameryce mężczyzn niż muchy. "
- IX. Od teokracji . „Nie tylko teokracja panowała przez długi czas, ale doprowadziła tyranię do najbardziej okropnych ekscesów, jakie może osiągnąć ludzkie szaleństwo; a im bardziej boski był ten rząd, tym bardziej był ohydny. "
- X. Z Chaldejczyków . „Mędrcy z Chaldei wiedzieli, jak niemożliwe jest, aby Ziemia zajmowała centrum świata planetarnego; przypisali słońcu to miejsce, które do niego należy; toczyli ziemię i inne planety wokół niej, każda w innej kuli . "
- XI. W Babilończyków stał Persów . „Wszystko, czego można być pewnym co do Cyrusa, to to, że był wielkim zdobywcą, a więc zgubą ziemi. Istota jego historii jest bardzo prawdziwa; odcinki są wspaniałe: tak jest w całej historii. "
- XII. Z Syrii . „Nie waham się wierzyć, że Syryjczycy są znacznie starsi od Egipcjan, z oczywistego powodu, że najłatwiejsze w uprawie kraje są koniecznie pierwszymi ludami i pierwszymi kwitnącymi. "
- XIII. O Fenicjanach i Sanchoniathonie . „Fenicjanie byli w starożytności co Wenecjanie w XV -tego wieku, co stało się holenderski, zmuszony poszerzyć swoją branżę. […] Ich kosmogonia jest źródłem prawie wszystkich innych. "
- XIV. Z Scytów i Gomerites . - Jaką słabością, jaką skrytą złośliwością lub jakim pozorem okazywania niewłaściwej elokwencji tak wielu historyków chwaliło Scytów tak wysoko, że nie wiedzieli? "
- XV. Z Arabii . „Ich religia była najbardziej naturalna i najprostsza ze wszystkich; był to kult Boga i cześć dla gwiazd, które wydawały się, pod niebem tak pięknym i tak czystym, zwiastować wielkość Boga z większą wspaniałością niż reszta natury. Patrzyli na planety jako na pośredników między Bogiem a ludźmi. Mieli tę religię aż do Mahometa . "
- XVI. Od Brama, Abrama, Abrahama . „Ponieważ księgi żydowskie mówią, że Abraham jest rdzeniem Hebrajczyków, łatwo jest uwierzyć tym Żydom, którzy, chociaż przez nas nienawidzeni, są mimo wszystko uważani za naszych poprzedników i naszych panów. "
- XVII. Z Indii . „Najbardziej uderza mnie w Indiach ten starożytny pogląd na wędrówkę dusz . "
- XVIII. Z Chin . „Nigdy religia cesarzy i trybunałów nie została zhańbiona przez oszustwa, nigdy nie była niepokojona przez kłótnie między kapłaństwem a imperium, nigdy nie została oskarżona o absurdalne innowacje, które walczą ze sobą za pomocą argumentów tak absurdalnych jak oni. I których szaleństwo położyło kres. sztylet w rękach fanatyków, na czele których stoją wariaci. To głównie dzięki temu Chińczycy dominują nad wszystkimi narodami wszechświata. "
- XIX. Z Egiptu . „W znanych czasach Egipcjanie nigdy nie byli groźni; żaden wróg nigdy nie wszedł do ich domów, jeśli ich nie ujarzmił. Nigdy nie było takich naszych jedynych krzyżowców, którzy zostali pobici przez tych Egipcjan, najbardziej tchórzliwych ze wszystkich narodów. "
- XX. Z języka Egipcjan i ich symboli . „Ciekawe jest zobaczyć na ich pomnikach węża gryzącego swój ogon, przedstawiającego dwanaście miesięcy w roku; a każde z tych dwunastu miesięcy jest wyrażone przez zwierzęta, które absolutnie nie są tymi z zodiaku, które znamy. "
- XXI. Pomniki Egipcjan . „Wychowywali ich despotyzm, próżność, niewola i przesądy. "
- XXII. Rytuały egipskie i obrzezanie . „To tylko starożytny zwyczaj, który rozpoczął się od przesądów i został przez zwyczaj zachowany. "
- XXIII. Tajemnice Egipcjan . „Egipcjanie, ustaliwszy kiedyś te tajemnice , zachowali swoje obrzędy, gdyż pomimo ich skrajnej lekkości, trwali w zabobonach. "
- XXIV. Do Greków , ich starożytne powodzie, ich alfabety i ich geniusz . „Bądź pewien, że widząc starożytną ucztę, starożytną świątynię, są one dziełem błędu: ten błąd zostaje uznany po dwóch lub trzech stuleciach; w końcu staje się święte, a świątynie buduje się z chimer. "
- XXV. O greckich ustawodawcach, Minosie , Orfeuszu , nieśmiertelności duszy . „Niektórzy wątpili w istnienie pierwszego Orfeusza, na podstawie fragmentu Cycerona w jego doskonałej książce o naturze bogów. […] Stu starożytnych autorów mówi o Orfeuszu. Świadczyły o nim tajemnice, które noszą jego imię. Pauzaniasz , najdokładniejszy autor, jakiego kiedykolwiek mieli Grecy, mówi, że jego wiersze śpiewano podczas ceremonii religijnych, zamiast tych , które napisał Homer, który przybył dopiero długo po nim. Wiemy bardzo dobrze, że nie zszedł do piekła; ale ta bardzo bajka dowodzi, że świat podziemny był punktem w teologii tamtych odległych czasów. "
- XXVI. Sekty Greków . „Reputacja, jaką cieszył się Platon , nie zaskakuje mnie; wszyscy filozofowie byli niezrozumiali: był tak samo niezrozumiały jak inni i mówił z większą elokwencją. Ale jaki sukces odniósłby Platon, gdyby pojawił się dzisiaj w towarzystwie ludzi o zdrowym rozsądku! "
- XXVII. De Zaleucos i kilku innych ustawodawców . „Ośmielę się tutaj rzucić wyzwanie wszystkim moralistom i wszystkim ustawodawcom, pytam ich wszystkich, czy powiedzieli coś piękniejszego i pożyteczniejszego niż egzordium praw Zaleukosa, który żył przed Pitagorasem i który był pierwszym sędzią Locrians . "
- XXVIII. Od Bachusa . „To Bachus lub Back, lub Backos lub Dionysios , Syn Boży, był on prawdziwy charakter? Tak wiele narodów mówi o tym, jak również o Herkulesie : świętowaliśmy tak wielu Herkulesów i tak wielu różnych Bachusów, że możemy przypuszczać, że rzeczywiście istniał zarówno Bachus, jak i Herkules. "
- XXIX. Metamorfozy wśród Greków, zebrane przez Owidiusza . „Opinia o migracji dusz w naturalny sposób prowadzi do metamorfoz, jak już widzieliśmy. Każda idea, która porusza wyobraźnię i ją bawi, szybko rozprzestrzenia się wśród wszystkich. Skoro tylko przekonasz mnie, że moja dusza może wejść w ciało konia, nie będziesz miał trudności z przekonaniem mnie, że moje ciało również może zostać przemienione w konia. "
- XXX. Bałwochwalstwo . „Starożytni nie zrozumieli źle półbogów, bogów i ich panów. Jeśli ci starsi byli bałwochwalcami, aby mieć posągi w swoich świątyniach, to połowa chrześcijaństwa również jest bałwochwalcza; a jeśli nie, to i starożytne narody. "
- XXXI. Wyrocznie . „Ale kto był tym, który wynalazł tę sztukę? Był pierwszym łotrem, który spotkał głupca. "
- XXXII. O Sybillesie Grecy i ich wpływie na inne narody . „W ten sposób miłość do cudowności i chęć słuchania i mówienia niezwykłych rzeczy zawsze wypaczały zdrowy rozsądek. "
- XXXIII. Cuda . „Powracajmy zawsze do natury człowieka; lubi tylko niezwykłe; i jest to tak prawdziwe, że skoro tylko piękno, wzniosłość jest powszechne, nie wydaje się już ani piękne, ani wzniosłe. Chcemy niezwykłości wszelkiego rodzaju; i idziemy do niemożliwego. Starożytna historia jest taka, jak ta kapusta większa niż dom i ten garnek większy niż kościół, stworzony do gotowania tej kapusty. "
- XXXIV. Świątynie . „Gdy tylko rozpoznaliśmy Boga, nie mieliśmy świątyni. Arabowie, Chaldejczycy, Persowie, którzy czcili gwiazdy, z początku z trudem mogliby poświęcać budynki; wystarczyło tylko spojrzeć w niebo: to była ich świątynia. Stan Bela w Babilonie uważany jest za najstarszy ze wszystkich; ale te z Bramy w Indiach muszą pochodzić z bardziej odległej starożytności; przynajmniej tak twierdzą płyty. "
- XXXV. Magia . „Co to jest magia? Sekret robienia tego, czego natura nie może zrobić; to jest rzecz niemożliwa; więc zawsze wierzyliśmy w magię. "
- XXXVI. Ofiary ludzkie . „Mężczyźni byliby zbyt szczęśliwi, gdyby ich tylko oszukano; ale czas, który czasami psuje zwyczaje, a czasami je koryguje, sprawiając, że krew zwierząt płynie na ołtarzach, kapłani, rzeźnicy przyzwyczajeni do krwi, przechodzą ze zwierząt na ludzi; i przesąd, zdenaturowana córka religii, odeszła od czystości swojej matki do tego stopnia, że zmuszała ludzi do składania w ofierze własnych dzieci, pod pretekstem, że trzeba było oddać Bogu to, co najdroższe. "
- XXXVII. Tajemnice Cérès-Éleusine . „Ci mędrcy wykorzystali sam przesąd, aby naprawić jego ogromne nadużycia, tak jak serca żmij są używane do leczenia ich ukąszeń; wiele bajek było wymieszanych z użytecznymi prawdami, a prawdy były wspierane przez bajki. […] Jedność Boga była wielkim dogmatem wszystkich tajemnic. "
- XXXVIII. Do Żydów w czasie, gdy zaczął być znany . „Będziemy dotykać jak najmniej tego, co jest boskie w historii Żydów; lub jeśli jesteśmy zmuszeni mówić o nich, to tylko na tyle, na ile ich cuda mają zasadniczy związek z kolejnością wydarzeń. "
- XXXIX. Żydzi w Egipcie . „Mamy tylko jedną odpowiedź na wszystkie te niezliczone zastrzeżenia; a ta odpowiedź brzmi: Bóg tego chciał; Kościół w to wierzy i musimy w to wierzyć. Tym różni się ta historia od innych. "
- XL. Od Mojżesza , uważany po prostu jako głowa narodu . „Tylko mistrz natury dodaje sił ramieniu, które raczy wybrać. W Mojżeszu wszystko jest nadprzyrodzone. Niejeden uczony uważał go za bardzo zręcznego polityka. Inni widzą w nim tylko słabą trzcinę, którą boska ręka raczy użyć, aby uczynić przeznaczenie imperiów. "
- XLI. Od Żydów po Mojżeszu do Saula . „Nie badam, jakim prawem Jozue przybył, aby niszczyć wioski, które nigdy o nim nie słyszały. Żydzi powiedzieli: „Jesteśmy potomstwem Abrahama; Abraham przybył do was czterysta czterdzieści lat temu, więc wasza ziemia należy do nas, a my mamy zabić wasze matki, żony i dzieci”. "
- XLII. Żydzi od czasów Saula . „Więc Żydzi byli prawie zawsze zniewoleni lub niewolnikami. […] Jeszcze gorszy los spotkał ich za panowania cesarzy Trajana i Hadriana i zasłużyli na to. "
- XLIII. Żydowscy prorocy . „Prorocy nazywali się wizjonerami i kłamcami. Dlatego nie było innego sposobu, aby odróżnić prawdę od fałszu, niż czekać na spełnienie się przepowiedni. "
- XLIV. Modlitwy Żydów . „Jeśli możemy domyślać się charakteru narodu na podstawie modlitw, jakie ofiarowuje on Bogu, łatwo zobaczymy, że Żydzi byli ludem cielesnym i krwiożerczym. Wydaje się, że w swoich psalmach wolą raczej śmierć grzesznika niż jego nawrócenie; i proszą Pana w stylu orientalnym o wszystkie dobra ziemskie. "
- XLV. Od Józefa Flawiusza , historyka Żydów . „Józef Flawiusz dodał wiele rzeczy do Biblii i wiele przemilczał. Wziął tło kilku opowiadań z trzeciej księgi Ezdrasza , […] jednej z tych zwanych apokryfami . "
- XLVI. Z kłamstwa Flaviena Józefa na temat Aleksandra i Żydów . „… Ale tak właśnie pisze się historię starożytną, a bardzo często współczesną. "
- XLVII. Popularne uprzedzenia, do których przestrzegania święci pisarze raczyli się podporządkować . „Wszystko się zmieniło na ziemi; sama cnota nigdy się nie zmienia: jest jak światło słońca, które prawie nic nie bierze ze znanej materii i które jest zawsze czyste, zawsze niezmienne, gdy wszystkie elementy są stale zmieszane. Wystarczy otworzyć oczy, aby pobłogosławić jego autora. "
- XLVIII. Aniołowie, geniusze, diabły, wśród starożytnych narodów i wśród Żydów . „Bóg z pewnością pozwolił, aby wiara w dobrych i złych geniuszy, w nieśmiertelność duszy, w wieczne nagrody i kary, została ustanowiona w dwudziestu starożytnych narodach, zanim dotarła do narodu żydowskiego. Nasza święta religia poświęciła tę doktrynę; ustaliła to, co zauważyli inni; a to, co wśród starożytnych było tylko opinią, stało się przez objawienie prawdą Bożą. "
- XLIX. Czy Żydzi nauczali inne narody, czy też uczyli ich od nich . „Jest zatem bez wątpienia, że Żydzi od czasów Aleksandra wzięli wiele rzeczy od Greków, których język stał się językiem Azji Mniejszej i części Egiptu, i że Grecy nie mogli nic zabrać Hebrajczykom. "
- L. Spośród Rzymian . Początek ich imperium i ich religii; ich tolerancja . „Ponieważ nie było dogmatów, nie było wojny religijnej. Wystarczyło, że ambicja i grabież przelały ludzką krew, a religia nie dopełniła eksterminacji świata. Nadal jest bardzo niezwykłe, że wśród Rzymian nikt nigdy nikogo nie prześladował za ich sposób myślenia. Nie ma ani jednego przykładu od Romulusa do Domicjana . "
- LI. Pytania dotyczące podbojów Rzymian i ich upadku „Czyż nie ma widocznego przeznaczenia, które powoduje wzrost i ruinę państw? Kto by przewidział Augustowi, że pewnego dnia Kapitol zostanie zajęty przez kapłana wyznania wywodzącego się z religii żydowskiej, byłby zaskoczony. "
- LII. Od pierwszych ludów, które pisały historię, i od baśni pierwszych historyków . „Jeśli spojrzymy na początki naszej francuskiej historii, wszystko może być równie fałszywe, co niejasne i obrzydliwe. "
- LIII. Prawodawcy, którzy przemawiali w imieniu bogów . „Każdy świecki prawodawca, który ośmielił się udawać, że Boskość dyktowała mu jego prawa, był oczywiście bluźniercą i zdrajcą; bluźnierca, ponieważ oczerniał bogów; zdrajcą, ponieważ podporządkował swój kraj własnym poglądom. "
|
Przyjęcie
Zakazane do sprzedaży w Paryżu dzieło zostanie potępione przez zgromadzenie duchowieństwa Francji, a następnie w Rzymie, Genewie i Holandii.
W odpowiedzi hellenista i archeolog Pierre-Henri Larcher opublikował w 1767 r. Dodatek do filozofii historii nieżyjącego księdza Bazina, niezbędny dla tych, którzy chcą czytać tę pracę z owocami .
Broni tam wyższości cywilizacji greckiej i rzymskiej i atakuje filozofów : „Pogardą zdrowej literatury zawdzięczają swe istnienie te udane, szlachetne umysły, które przyozdabia się, nie wiem z jakiego powodu, tytułem Filozofowie. „Podejmuje też kontrowersje dotyczące szczegółów biblijnych czy historii Bliskiego Wschodu:„ Dziwimy się, widząc jedynie wystawną ignorancję, że na rzecz genialnego stylu z pewnością przeminie z tłumem. Nie znając żadnego z wyuczonych języków, jeśli nie liczyć łaciny, pomijając nawet pierwsze zasady Krytyki, przechodzi przez wszystkie zabytki starożytności. Nie powinniśmy więc już być zaskoczeni, widząc, jak gromadzi błędy po błędach. "
Voltaire odpowiada obroną mojego wujka , którą, jak twierdzi, napisał bratanek fikcyjnego autora Filozofii historii , Abbé Bazin. W nim odrzuca i skrzypiąco wyśmiewa pracę Larchera z historycznego, antropologicznego, geologicznego i biologicznego punktu widzenia. „Mój wujek był tak samo uczony jak ty, ale był lepiej uczony, jak mówi Montaigne ; albo, jeśli wolisz, był tak samo ignorantem jak ty (bo tak naprawdę co wiemy?); ale rozumował, nie kompilował. "
Larcher nie czuje się pokonany i odpowiada Odpowiedzią na Obronę Wujka, poprzedzoną Relacją o śmierci Ojca Bazina . Udaje, że wierzy w zapowiedź śmierci księdza Bazina, ogłoszoną przez jego siostrę, która również przyznaje się do udziału w pisaniu Filozofii Historii , i kontynuuje: „Podejrzewałem, że to piękne Dzieło mogło się rozpocząć dopiero od pusty mózg starej panny i źle zorganizowanego szefa wiejskiego pedanta. "
To skłoniło Jeana Chrysostome'a Larchera do opublikowania w 1769 roku Listu do autora broszury zatytułowanej: „Odpowiedź na obronę mojego wuja” .
Potomkowie
Ta książka znajduje się na liście 76 dzieł, które umierający Napoleon I odłożył dla swojego syna Napoleona II (dzięki Louis-Étienne Saint-Denis , promowanemu bibliotekarzowi na wyspie Sainte-Hélène ).
Bibliografia
-
Voltaire , Esej o obyczajach i duchu narodów , Tomes I i II, redaktor naukowy René Pomeau. Klasyczne edycje Garnier, 1990 i 2020, ( ISBN 978-2-8124-1310-0 i 978-2-8124-1311-7 )
-
Pierre Milza , Voltaire , Perrin, 2008, s. 516-518 .
Linki zewnętrzne
Wydanie online
Uwagi i odniesienia
-
Pełny tytuł to: Esej o obyczajach i duchu narodów oraz o głównych faktach historycznych od Karola Wielkiego do Ludwika XIII .
-
List do Fryderyka II, 1 st czerwiec 1741, cytowany przez Pomeau, tom I p.iii.
-
Pomeau, tom I, cz.IV.
-
Kwiecień 1745: Przedmowa; I. Z Chin; II. Z Indii, Persji, Arabii i mahometanizmu. Tekst online . Czerwiec 1745: Kontynuacja mahometanizmu; III. Kalifów. Tekst online
wrzesień 1745: XII. Normanowie do IX XX wieku; XIII. Osadnictwo Duńczyków w Normandii; XIV. Z Anglii do IX XX wieku; XV. Hiszpania i muzułmanów do VIII th i IX th stulecia. Tekst online . Październik 1745: kontynuacja rozdziału XV; [Inne] rozdział XV z Empire Konstantynopola VIII p i IX TH wieku. Tekst online . Styczeń 1746: kontynuacja rozdziału XV; XVIII. Stan Cesarstwa Zachodniego i we Włoszech od IX TH do XI -tego wieku. Tekst online . Maj 1746: Rozdział XXIV. Podbój Anglii przez Williama księcia Normandii; XXV. Ze stanu Europy w X i XI wieku. Tekst online . Czerwiec 1746: XXVI. Hiszpania i mahometanie królestwa aż do początku XII -tego wieku. Tekst online .
-
Wrzesień 1750. Tekst online . Październik 1750. Tekst online . Grudzień 1750. Tekst online . Luty 1751. Tekst online .
-
Tom I w Gallica .
Tom II na Gallica .
-
Na przykład: „Historycy, podobnie jak królowie, poświęcają ludzkość jednemu człowiekowi. "(Tom I, s. XII), podczas gdy w przedmowie opublikowanej w Le Mercure de France w kwietniu 1745 r. Voltaire napisał:" Historycy wyglądają jak kilku tyranów, o których mówią, poświęcają ludzkość jedynemu człowiekowi. Szczegóły tej sprawy można znaleźć w: Pomeau, tom I, str. VII-XV
-
The Essay on Morals pojawia się w serii Complete Works M. de Voltaire , w których Le Siècle de Louis XIV tworzy rozdziały od 165 do 215, a Podsumowanie jest przeplatane i ponumerowane 211. (Pomeau, tome I s. LXXI.)
-
Tzw. Wydanie „oprawione”.
-
Przedmowa , wydanie René Pomeau, Classiques Garnier, 2020, tom I, str. 195.
-
Na przykład analiza instytucji w Chinach w rozdziale 195, Pomeau tome II, str. 786.
-
Rozdział 81, Pomeau, tom I, str. 751.
-
Rozdział 85, Pomeau, tom I, str. 790.
-
Szczegółowe podsumowanie analityczne zostało przygotowane przez Beuchota dla jego wydania Dzieł wszystkich Voltaire'a (1879). Online na Wikiźródłach
-
Fałszywy zbiór poezji sanskryckiej przypisywany bez pewności jezuicie Jean Calmette
-
Tom I w Gallica . Tom II na Gallica .
-
Tom I, s. VI.
-
Wtyczka BNF .
-
Tekst na ARTFL / Tout Voltaire .
-
Tekst online na ARTFL / Tout Voltaire . (tekst jest ciągły, a uwagi nie są numerowane).
-
1. Jak i dlaczego podjęto się tego eseju. Badania niektórych narodów. 2. Wielki przedmiot historii od czasów Karola Wielkiego. 3. Brakuje historii ludzkiego ducha. 4. Nikczemne użycie nie zawsze oznacza nikczemny naród. 5. W jakim przypadku użycie wpływa na ducha narodów. 6. Siła opinii. Badanie wytrwałości chińskich obyczajów. 7. Opinia, temat wojny w Europie. 8. Proch strzelniczy. 9. Od Mahometa. 10. O doczesnej wielkości kalifów i papieży. 11. Od smutniejszego. 12. Mnisi. 13. Krucjaty. 14. O Piotrze Kastylijskim, mówi Okrutny. 15. Od Karola z Nawarry, mówi Okrutny. 16. Kłótnie o religię. 17. Protestantyzm i wojna w Wenecji. 18. Prawa. 19. Handel i finanse. 20. Od ludności. 21. Z braku dobrych książek i ogromnej ilości złych. 22. Pytania dotyczące historii. Od 1769 roku jedenasta uwaga została włączona do tekstu Eseju o moralności . (Pomeau, tom II, s.950)
-
Pomeau, tom II, s. 904 i 931.
-
General Dictionary of Voltaire , red. Raymond Trousson and Jeroom Vercruysse, Paris, Honoré Champion, 2020, s. 939 . ( ISBN 978-2-38096-016-7 )
-
Ogólny słownik Voltaire'a , str. 943.
-
Lub dyskurs wstępny , w zależności od wydania.
-
Wszystkie cytaty w Podsumowaniu pochodzą z wydania René Pomeau, 2020, s. 3 do 193.
-
Tekst na Gallica .
-
. 31.
-
str. 35.
-
Tekst na Wikiźródłach .
-
Rozdział 12.
-
BNF i t exte arkusz w Książkach Google .
-
p.9.
-
Wtyczka BNF .
-
Chantal Prévot, „ Co czytali Francuzi za czasów Napoleona?” », Napoleonica. La Revue ( N O 35) ,marzec 2019, s. 49-62 ( czytaj online )