Tatuaż

Tatuaż jest stałym dekoracyjne i / lub symboliczny projekt wykonany na skórze , których praktyka jest potwierdzone w społeczeństwie ludzkim od okresu neolitu . Pierwotnie wykonywano to najczęściej tuszem indyjskim, węglem drzewnym lub tuszami na bazie łoju. Obecnie to więcej atramentów zawierających syntetyczne pigmenty. Istnieją różne kolory tuszu, a nawet tusz przezroczysty, który reaguje tylko na czarne światło  : ten rodzaj tatuażu nazywa się tatuażem „UV” lub „  Blacklight  ”. Tatuowanie jest uważane za rodzaj trwałej modyfikacji ciała .

Technika tatuowania polega na wstrzykiwaniu tuszu pod skórę za pomocą igieł lub ostrych przedmiotów. Tusz osadza się pod skórą pomiędzy skórą właściwą a naskórkiem . Głębokość zgryzu waha się od 1 do 4  mm w zależności od rodzaju skóry i części ciała, przy czym najgrubsze obszary znajdują się na plecach, łokciach i kolanach.

Tatuowanie jest praktykowane od kilku tysięcy lat na całym świecie. Można to zrobić ze względów symbolicznych, religijnych lub estetycznych. W wielu cywilizacjach jest to nawet uważane za rytuał przejścia ze względu na ból znoszony podczas tworzenia wzoru.

Była to również metoda znakowania służąca do identyfikacji niewolników, jeńców czy zwierząt domowych .

Etymologia

Słowo to pochodzi od tahitańskiego tatau , co oznacza znakować , rysować lub uderzać i pochodzi od wyrażenia „Ta-atuas”. Rdzeń słowa ta oznacza „rysunek”, a atua oznacza „duch, bóg”. Doktor Berchon, tłumacz drugiej wyprawy Cooka na Tahiti w 1772 roku, po raz pierwszy użył słowa tatuaż  ; słowo to zostanie zaklasyfikowane jako „tatuaż” pod koniec XVIII w. Po raz pierwszy zostało wprowadzone w Słowniku Akademii Francuskiej w 1798 r., a następnie w pierwszym wydaniu słownika Littré w 1863 r. W wymowie to słowo jest powszechne na większość języków polinezyjskich ( tahitański , samoański , tongański , nowozelandzki maoryski i hawajski ).

W Japonii, tradycyjny tatuaż praktykowane ręka nazywa Irezumi (入れ墨lub入墨, Irezumi , Dosłownie "wstawiania atrament" ) , ogólne określenie dla tatuaż jest horimono (彫り物lub彫物, horimono , Dosłownie " rzeźba” ) .

Dla Maorysów funkcja tatuowania polegała na różnicowaniu jednostek ze względu na ich rangę społeczną.

Historia

Tatuowanie jest praktyką potwierdzoną w Eurazji od czasów neolitu. „  Ötzi  ”, człowiek lodu odkrył zamrożone we włosko-austriackich Alpach tatuaże sportowe podobno terapeutyczne (małe równoległe linie wzdłuż dolnej części pleców i na nogach). Analizy węgla-14 przeprowadzone przez społeczność naukową szacują jego śmierć około 3500 p.n.e. Dwie egipskie mumie z British Museum datowane na 3000 lat p.n.e. AD ma tatuaże, w tym owcę bighorn i dzikiego byka. W Egipcie trzy kobiece mumie wytatuowane na rękach, nogach i tułowiu pochodzą z 2000 roku p.n.e. AD, zostały odkryte w dolinie Deir el-Bahari (niedaleko Teb). Ich opis przywołuje wiele tatuaży przedstawiających równoległe linie i wyrównane kropki. W dolinie Deir el-Médineh znaleziono również kobiecą mumię noszącą figuratywne tatuaże o znaczeniu symbolicznym (węże, pawiany, oudjat itp.). Podobnie jak w Egipcie, w rejonie starożytnej Nubii odkryto kilka wytatuowanych mumii . W 1910 r. pierwsza mumia, datowana na rok 1500 p.n.e. AD, został odkryty przez Brytyjczyka Cecila M. Firtha na stanowisku archeologicznym Kubban (około 100  km na południe od Asuanu ). Posiada elementy tatuażu na brzuchu w kształcie kropkowanych rombu otoczonych podwójnym rzędem kresek. Następnie w 1961 r. André Vila odkrył wiele wytatuowanych mumii na francuskim wykopalisku w wiosce Aksha w północnym Sudanie . Wszystkie mumie, których płeć została zidentyfikowana, to kobiety, z wyjątkiem jednego mężczyzny z tatuażem na twarzy. Styl tatuaży jest taki sam jak w Egipcie i na stronie Kubban, a także przedstawiają geometryczne wzory, kropki i linie. Andre Vila uważa, że te mumie pochodzą z I st  wpne lub na początku ery chrześcijańskiej .

W Tarim Basin ( Xinjiang w Chinach ), w wielu mumii z Europejskiego typu są odkrywane przez chińskich archeologów. Niektóre z nich są wytatuowane na dłoniach, ramionach lub plecach. Nadal nie wiadomo (tylko publikacje w językach zachodnich są te Victor H. Mair i James P. Mallory), które mogłyby data od końca pewne II th tysiąclecia przed naszą erą. Ponadto trzy mummies tatuowane ekstrahowano z zmarzliny z Altaju w drugiej połowie XX p  wieku ( „The Pazyryk Man” w 1940 roku i „Lady Ukok” i „człowiekiem Ukok„w 1990); zawierają zoomorficzne wzory wykonane w stylu krzywoliniowym. „Człowiek z Pazyryka” jest wytatuowany na wszystkich ramionach, plecach i klatce piersiowej. „Dama Ukok” i „Człowiek z Ukok” również noszą tatuaże w stylu zbliżonym do mumii Pazyryka i reprezentują zwierzęta, typowe dla sztuki zwierzęcej zamieszkujących je indoeuropejskich Scytów . Antyk. Według szacunków naukowych, te mumie datowanie jest między V TH i II th  wieku  pne. J.-C.

Na początku naszej ery Brytyjczycy nosili wiele oznaczeń na ciele, często opisywanych jako tatuaże w opisach podbojów Juliusza Cezara. Heroda , rzymski historyk z III -go  wieku, pisał o nich: „Brytyjczycy tatuaż ciało różnymi obrazami i postaciami zwierząt wszelkiego rodzaju. Dlatego nie ubierają się, aby nie ukrywać rysunków ciała” . Servius , gramatyka z IV -tego  wieku, jest nawet przekonany, że „ludzie z Wielkiej Brytanii są tatuaże” i że ta forma oznakowania powinny być wyraźnie zróżnicowane w farbie ciała. W Japonii postacie z epoki Jōmona noszą symbole przypominające tatuaże, ale żadne badanie naukowe nie było w stanie znaleźć konkretnych dowodów na te praktyki. Pierwsze znane ślady pochodzą z chińskich pismach datowanych na III -go i VI th  wieku. Te teksty mówią o rybakach, których ciało jest całkowicie pokryte tatuażami. W Kojiki , napisanym w 712 roku, opisano dwa różne rodzaje tatuaży, jeden uważany za „prestiżowy” dla sławnych ludzi, bohaterów i szlachty, a bardziej „wulgarny” dla przestępców i bandytów.

Judaizm (a Stary Testament) zakazać rejestracji ząbkiem i oznaczony niezmywalnym atramentem ( Pwt 14,1 Kpł rozdz. 19 wers 28 „Nie czyń żadnych sadzonek w swoim ciele za zmarłych, ani drukować żadnych danych liczbowych na ciebie. Jestem Wiecznym ” . W VIII th  century, papież Hadrian zakazane tatuażu i wszystkie znaki związane z pogańskim inspiracji ciała zgodnie ze Starego Testamentu. Tatuaż byłby zatem słabo postrzegany w kulturze zachodniej ze względu na wpływ kultury judeochrześcijańskiej. Ponadto, Normanowie , którzy najechali Northern Europe XI th  century, gardzić tatuaż. Wszystkie te zakazy i rozważania negatywne vis-à-vis tatuaż przyczyny jego „zniknięcia” Przez wiele stuleci na Zachodzie IX TH do XVIII -tego  wieku; z wyjątkiem wzmianki Marco Polo.

Dopiero w 1770 roku Europejczycy „odkryli” tatuowanie, podczas eksploracji na Południowym Pacyfiku z kapitanem Jamesem Cookiem . W kulturze europejskiej szczególnie utożsamiano z tymi znakami żeglarzy aż do okresu po II wojnie światowej . Ci sami europejscy marynarze często tatuowali krzyż na plecach, aby w razie kary chronić się przed chłostą, bo oszpecenie pobożnego wizerunku było przestępstwem. Ten system identyfikacji jest również, przed nadejściem zdjęcia tożsamości, pewnym i skutecznym środkiem informacji z akt policyjnych o podziemiu. Rejestry policyjne aż XIX th  century, zawarte sygnalizacja i opis każdego tatuażu i był w stanie zidentyfikować błędów indywidualne. Wytatuowane są postacie polityczne, takie jak rosyjski car Mikołaj II (miecz na piersi po pielgrzymce do Jerozolimy), brytyjscy królowie Edward VII i Jerzy V , duński król Fryderyk IX (chiński smok na piersi), rosyjski przywódca Stalin (a czaszka na piersi), premier Wielkiej Brytanii Winston Churchill (kotwica marynarki wojennej na lewym ramieniu) czy nawet prezydent USA Franklin Delano Roosevelt (herb rodzinny). Od końca XX -go  wieku, tatuaż zaczyna popularyzować. Coraz więcej osób robi sobie tatuaże, takie jak gwiazdy sportu, muzyki i filmu, które publicznie noszą swoje tatuaże.

Cel, powód

Pierwotnie te ślady na skórze były oznakami przynależności do grupy: plemiennej, religijnej, piratów, byłych więźniów lub legionistów. Ale był to również sposób na trwałe oznaczenie pewnych kategorii ludzi, takich jak niewolnicy czy więźniowie. Ale powody, dla których ludzie decydują się na tatuowanie, są różne: identyfikacja grupowa, kosmetyki , rytuały religijne , przykład teorii niepełnosprawności i magiczne zastosowania są najbardziej powszechne. Również socjologia ciała uważa je za ważny przedmiot badań.

W latach 70. , a zwłaszcza w latach 90. narodziła się prawdziwa moda na tatuowanie. Tatuaż nie jest już sposobem na pokazanie przynależności do grupy, plemienia czy sąsiedztwa, ale sposobem na domaganie się oryginalności, uwodzenia, upiększania, prowokowania, kompensowania. Niektóre nastolatki doświadczają tego jako rytuału przejścia i czasami działają pod wpływem impulsu, którego później żałują. Tatuaż często odpowiada ważnemu momentowi w życiu, przyjemnemu lub bolesnemu: narodziny, śmierć, sukces osobisty lub zawodowy to powtarzające się przykłady powodów, które prowadzą do wykonania tatuażu. Dlatego motyw, ale także miejsce napisu (plecy, tułów, ręce, nogi, intymne części ciała itp.) również ma znaczenie.

Współczesne tatuowanie ma również wymiar związany z dyskursem tożsamościowym. Ponieważ tożsamość musi koniecznie należeć do wcielonej żywej istoty, konceptualizacja jaźni rozciąga się na ciało. Kilka ankiet pokazuje, że wszyscy lub prawie wszyscy uczestnicy zapytani o motywy ich tatuaży odwoływali się w takim czy innym czasie do ich tożsamości. Tatuaż może pełnić funkcję autobiograficznego dokumentu, eksterioryzacji tożsamości lub pokazu nierozwiązanych konfliktów intrapersonalnych. Wspólnym punktem, który czasami wyznaczają wszystkie wytatuowane historie, jest ich rola sprawcza. Historie te utrzymują ciągły dialog, skupiony na introspekcji, której wymiana odbywa się między ciałem, tożsamością osobistą i społeczeństwem. O ile w przeszłości tradycyjne znakowanie ciała wiązało się z narzucaniem tożsamości, o tyle współczesne tatuowanie działa bardziej jako komunikacyjna strategia tożsamości Indywidualizacji , to „roszczenie tożsamości czyni z ciała pismo skierowane do innych, […]. ”(Le Breton, 2002, § 21). Tatuaż staje się dynamiką przekształcającą ciało w teatr tożsamości: zamienia się w show z tożsamością noszącego.

W tym samym duchu tatuowanie wśród członków klanów więziennych komunikuje wizualnie elementy natury tożsamości, takie jak przeszłe osiągnięcia, obecny status i potencjalne przyszłe działania: zjawisko to było ponadto badane konkretnie w obrębie klanu Nuestra Familia , meksykańsko-amerykańskiego przestępcy organizacja, która ma gang w więzieniu. Przekazywanie informacji o tożsamości ma kluczowe znaczenie w więzieniach, których zaniedbanie może prowadzić do śmierci, z najszerszymi możliwymi konsekwencjami.

„Tatuaże” są stosowane w celu ułatwienia powtarzalności niektórych terapii medycznych. W radioterapii zewnętrznej trwałe linie są nakładane na skórę (szczególnie przy użyciu fuksyny ), podczas gdy trwałe tatuaże są redukowane do prostych kropek nakładanych małą igłą zanurzoną w tuszu . Celem tych tatuaży jest utrwalenie na skórze pól odpowiadających obszarowi guza, który ma być naświetlany . Wreszcie tatuaże są również umieszczane na zwierzętach i służą do ich identyfikacji. Dekoracyjne tatuaże na zwierzętach są najczęściej zakazane przez krajowe przepisy dotyczące dobrostanu zwierząt.

Bez względu na powody, dla których dana osoba ma tatuaż, tatuaż jest trwałą i nieusuwalną modyfikacją. Ten definitywny charakter tatuażu podkreśla Pascal Tourain w swojej książce: „moje tatuaże: ostateczny na tymczasowy” .

Tatuaż i religia

Buddyzm i hinduizm

W Azji Południowo-Wschodniej święte tatuowanie znane w Tajlandii jako sak yant lub king sak jest praktykowane tylko przez mężczyzn  : świeckich, buddyjskich mnichów i braminów. Sak to tajska nazwa oznaczająca stukanie lub tatuowanie, a yant , od sanskryckiego słowa yantra , oznacza święty projekt. Sak yant jest tatuaż, który łączy oba projekty, yantras i formuł święte mantry . Noszenie tych tatuaży jest związane z tradycją buddyjską Theravāda wywodzącą się z Kambodży , Laosu , Myanmaru i Tajlandii.

Podczas gdy w Tajlandii mantrę lub zaklęcie nazywamy katha, a yantrę yan lub yant, w Kambodży nazywamy je odpowiednio gatha i yon. W tradycji tantrycznej uważa się , że noszenie, rysowanie lub skupianie się na yantach przynosi duchowe i magiczne korzyści. Rysunki te materializują religijny synkretyzm krajów doktryny Theravāda, gdyż integrują nie tylko wierzenia hinduistyczne i buddyjskie, ale także tradycje magiczno - animistyczne tego regionu. W tych krajach uważa się, że te tatuaże mają zdolność do odblokowania pewnych niewidocznych mocy. Wiara jest taka, że ​​można skorzystać z mocy liter zawartych w pismach świętych, umieszczając je w amuletach lub tatuażach. W Indiach , tatuowanie jest powszechnie praktykowane. Tak więc w stanie Chhattisgarh , Ramnami , z dala od hinduskich miejsc kultu z powodu ich niekorzystnej sytuacji społecznej , wypisują imię Ramy na całym ciele jako znak oddania. Praktyka ta pochodzi w końcu XIX th  century , jednak ma tendencję do znikają.

judaizm

Biblia zakazuje tatuowania w rozdziale 19 Księgi Kapłańskiej . W judaizmie zakaz ten jest częścią 613 przykazań . W ten sposób wszelkie obrażenia ciała lub dobrowolne obrażenia są zakazane, uważane za zmianę dzieła Bożego i za bałwochwalstwo . Ponieważ ciało nie należy do osoby, która jest tylko jego depozytariuszem, zabroniona jest jakakolwiek zmiana poza obrzezaniem . Jednak osoba tatuowana, która żałuje tego, może mieć usunięty tatuaż, aby nie była stale przypominana o swojej winie, ale nie jest wymagana do usunięcia tatuażu. Zabronione jest zatem bałwochwalstwo tatuaży, nawoływanie do tatuażu i wykonywanie zawodu tatuatora, zgodnie z zasadą „przed niewidomym nie wpadaj w pułapkę”, która w innych religiach występuje w formie „nie rób tego”. nie rób tego, czego nie chcesz, abyśmy ci zrobili ”.

chrześcijaństwo

W chrześcijaństwie ten biblijny zakaz Starego Testamentu jest uważany za drugorzędny – w przypadku hapax – i jego przestrzeganie nie jest konieczne. Jednak w Zachodzie , zakaz ten jest wzmocniony przez kapitulnych Admonitio generalis w Charlemagne , prawa cywilnego, których wykonanie powierza się duchowieństwa. W chrześcijaństwie wschodnim , a zwłaszcza wśród Koptów , tatuaże z symbolami religijnymi było praktykowane od VII TH i VIII th  wieku. Może to być kontynuacja tradycji monastycznej lub praktyka narzucona przez muzułmańskich Arabów tym, którzy odmówili przejścia na islam . Dla Koptów te religijne tatuaże stały się od tego czasu sposobem na potwierdzenie swojej wiary , ale także środkiem bezpieczeństwa pozwalającym im rozpoznać siebie podczas wchodzenia do kościołów . Ten zwyczaj chrześcijańskiego tatuowania rozprzestrzenił się w Jerozolimie , gdzie chrześcijańscy pielgrzymi zwykle mają wytatuowany krzyż na wewnętrznej stronie prawego ramienia. Tradycja ta dotyczy również ludzi Zachodu, od czasów wypraw krzyżowych  ; po spadku od czasów 1850 , wzmacnia wczesne XXI th  wieku .

Ograniczone tatuaże

W świetle historii możemy wskazać wiele i różnych przyczyn aktu przymusowego tatuowania osoby nie wyrażającej zgody. Najczęściej jest to kwestia ukarania lub zapewnienia, że ​​jednostka nie może za życia ukryć pewnych faktów przed społeczeństwem.

antyk

Herodot relacjonuje, że Histiae , tyran Miletu więziony na dworze króla Persów , ogolił głowę niewolnika, a następnie wytatuował na jego czaszce wiadomość, która miała być przekazana, po czym czekał, aż włosy odrosną, zanim wysłał niewolnika do swojej odbiorca . W rzeczywistości w starożytnych Atenach niewolnicy byli systematycznie tatuowani z sową lub w niektórych przypadkach okrętem wojennym na froncie, dzięki czemu wszędzie i na stałe pozostawali rozpoznawalni. Z kolei Rzymianie odziedziczyli praktykę tatuowania, nadal w represyjnym stosowaniu. Niewolnicy oznaczeni są bardziej dyskretnym tatuażem niż u Greków: zamiast sowy, Rzymianie wytatuują między dwojgiem oczu niewolników pierwszą literę nazwiska pana. Ta praktyka świadczy również o jednym z nielicznych śladów humoru (niewolnictwa) Rzymian. Swetoniusz rzeczywiście donosi o jednym z dowcipów tamtych czasów: „Nie ma więcej piśmiennych niż Nubijczycy” ( Nubia była głównym źródłem niewolników). Generałowie rzymscy rozszerzą tę praktykę na najemników , wobec których są ostrożni, aby zapewnić identyfikację dezerterów.

To właśnie w Rzymie tatuaż zyskał swoją pierwszą zachodnią nazwę: stygma (po francusku stygma), znak hańby. To właśnie zastąpienie oparzenia gorącym żelazem, jako ostateczną sankcję, rzymskie władze użyją tatuażu na skazanym. Losy złodziei i wyrzutków rzymskich, które poprawią IV th  century, gdy Konstantyn I pierwszy ogłoszone, że skazany będzie wytatuowany na ręce lub nogi, ale nigdy nie na twarzy, który stworzony na obraz Boga, musi pozostać dziewicą.

Chiny

W starożytnych Chinach wygnaniu przestępców do odległej prowincji towarzyszył tatuaż z sentencją na twarzy.

Druga wojna światowa

Identyfikacja założona przez nazistów w Auschwitz podczas II wojny światowej polegała na tatuowaniu na ich przedramionach numerów rejestracyjnych deportowanych. Cyganie w tych samych obozach mieli tatuowane Z, jak Zigeuner , Cygan po niemiecku. W tym kontekście ograniczony tatuaż brał udział w przedsięwzięciu dehumanizacji. Po wojnie ocaleni z obozów różnie zareagowali: jeśli większość z nich je zatrzymała, niektórzy zgładzili.

Ponadto wytatuowano również żołnierzy Waffen-SS ; mieli wypisaną grupę krwi ( Blutgruppentätowierung ) na wewnętrznej stronie bicepsa lewego ramienia. Ten tatuaż nosił przydomek „Kainsmal” („Znak Kaina  ”) i miał na sobie tylko jedną literę. Nie wytatuowano żadnego innego napisu, numeru ani jednostki wojskowej. Po wojnie te ślady ułatwiały identyfikację niektórych byłych esesmanów.

Okres współczesny

Różne zorganizowane grupy przestępcze używają symbolicznie tatuaży. Jest to przypadek, na przykład, z yakuza w Japonii, złodziei w ustawie o rosyjskiej mafii , a nawet członków Maras w Salwadorze. Wszystkie trzy organizacje stosują przymusowe tatuowanie niektórych swoich członków, w niektórych przypadkach z powodów karnych. W Japonii yakuza, który nie wywiązał się ze swoich obowiązków lub dopuścił się tchórzostwa, może się okaleczyć lub mieć niehonorowy tatuaż. W Rosji tatuowanie na siłę może odbywać się pomiędzy więźniami tego samego środowiska więziennego lub w ramach „rodziny”. Jeśli chodzi o karę, wytatuowany obraz jest często nieprzyzwoity, a nawet pornograficzny, zmuszając osobę sankcjonowaną do zawstydzenia. Ale jest też możliwe, że tchórzostwo lub zdrada są wpisane symbolicznie. Dotyczy to zwłaszcza członków Maras oskarżonych o zdradę stanu, gdzie na przyszłej ofierze wpisana jest liczba 187 (numer artykułu kalifornijskiego kodeksu karnego określającego morderstwa). Posługiwanie się symbolicznym kodem tatuaży przez przestępców w Rosji wymaga, aby więzień był wytatuowany przez rówieśników zgodnie z jego pochodzeniem i może sam w sobie stanowić przymus, ponieważ wytatuowany podmiot nie ma wtedy możliwości odmowy. To samo dotyczy początkujących przestępców, którzy otrzymują tatuaże według ich hierarchii niezależnie od ich woli.

We Francji więzienia były miejscem szczególnego tatuażu więziennego. Tak więc cztery kropki w kształcie rombu wokół centralnego punktu wytatuowanego na palcu lub nadgarstku oznaczały, że więzień został umieszczony w odosobnieniu.

  • Tatuaż, którego znaczenie brzmi „Zabijam w milczeniu”.

  • Tatuaż, którego znaczenie to „Sam w grupie przyjaciół”.

  • Tatuaż, którego znaczenie to „bez ojca”.

Hodowla zwierząt

Tatuowania jest jedną z metod stosowanych w celu identyfikacji gospodarskich zwierząt  :

  • W Europie króliki rasy są tatuowane na obu uszach, aby mogły wziąć udział w wystawie królików „Europejska umowa o drobiu i hodowli”, na lewym uchu jest ćwierć urodzenia (jeden numer), kod stowarzyszenia (dwie litery) i rok urodzenia (numer; np.: 2016=6), na prawym uchu cyfry i litery z „karty oryginalnej”, pięć lub cztery dla ras karłowatych . We Francji to Francuska Federacja Culinary dystrybuuje oryginalne karty lub zapisuje: rasę, odmianę, płeć, datę urodzenia, identyfikację rodziców oraz nazwisko i adres hodowcy / hodowcy.

Techniczny

Procedura

Można zastosować kilka technik atramentowych i to przy użyciu różnych narzędzi. Istnieją tak zwane tradycyjne procedury. Takich jak szew używany przez Eskimosów na Antarktydzie. Ta technika wykorzystuje jako narzędzie ścięgno karibu nasączone sadzą, które następnie przepuszcza się przez igłę. Nić będzie następnie wielokrotnie przeciągana przez skórę w szwach. Jest też tatuaż z kutasem. Na przykład zgodnie z tradycją, kultury plemienne tworzą swoje tatuaże za pomocą ostrych narzędzi. Najczęściej wykonane z kości, narzędzia te są ostrzone w kształcie grzebienia lub szydła. Końcówki grzebienia zanurza się następnie w atramencie, po czym tatuator uderza go małym patyczkiem, aby końcówki grzebienia wnikały w skórę i tam wprowadzał tusz. Oprócz tych metod wykonuje się tatuaż przez nacięcie (zwane również cięciem). Polega to na nacięciu skóry, a następnie potarciu nacięcia atramentem, popiołem lub innymi pigmentami. Jest to metoda praktykowana w szczególności przez Ajnów z Hokkaido. Ainu nacinali obsydianowym nożem (tzw. makiri ), a następnie nacierali ranę sadzą lub popiołem z kory brzozowej. Tatuatorzy mogą korzystać z prostych instrumentów ręcznych, które sami stworzyli. W Japonii tradycyjne tatuowanie, zwane również Irezumi , wykonuje się za pomocą igieł przymocowanych do końca bambusowej rączki, jak pędzel. Gdy igły zostaną nasączone atramentem, tatuator zmusza je do penetracji skóry ruchem w przód iw tył. Aby uzyskać cienkie linie, użyjemy od jednej do trzech igieł. W przypadku grubego renderowania możemy użyć nawet trzydziestu igieł. Ogólnie rzecz biorąc, te techniki tatuażu są bardzo bolesne, ponieważ używane narzędzia są dość szorstkie.

Najpopularniejszą obecnie metodą jest wprowadzanie tuszu w skórę za pomocą dermografu . Jest to urządzenie składające się z cienkich igieł przymocowanych do pręta za pomocą działa elektrycznego. Po włączeniu końcówki poruszają się szybko w górę i w dół, umożliwiając wprowadzenie tuszu między skórę właściwą a naskórek . Istnieje kilka kształtów igieł: znajdziemy w szczególności wkładki do igieł , które służą do rysowania linii i konturów tatuażu oraz igły magnum , służące do wypełniania. Ale są też inne warianty w zależności od potrzeb lub rezultatu poszukiwanego przez artystę i/lub klienta. Wszystkie te igły mają różne rozmiary i dlatego zawierają różną liczbę końcówek.

W zależności od rodzaju tatuażu (czarny lub kolor) zmienia się ilość i stężenie użytego tuszu. Rozcieńczony czarny tusz umożliwia np. uzyskanie odcieni szarości w celu uzyskania gradacji. Atramenty kolorowe są zazwyczaj mieszane w celu uzyskania innych odcieni.

Niezależnie od zastosowanej metody, praktyka tatuowania pozostaje czymś, co może być trudne do zniesienia. Podczas sesji tatuowany na ogół odczuwa odczucia od zwykłego dyskomfortu do ostrego bólu w zależności od jego wrażliwości i miejsca tatuowania. Dodatkowo doznania te nasilają się podczas sesji, co sprawia, że ​​tatuaże o dużych rozmiarach często są trudne do wykonania od razu. Tatuatorzy rzadko wychodzą poza 8 godzinne sesje, ponieważ wydzielana przez organizm endorfina, która łagodzi ból, przestaje działać. Tatuatorzy zazwyczaj poświęcają się jednemu klientowi na jeden dzień, aby wykonać cały kawałek. W przypadku dużych sztuk codzienne sesje mogą trwać do 10 godzin tatuowania, w zależności od wytrzymałości tatuowanej osoby.

Pigmenty i rozpuszczalniki

Czarny jest wytwarzany z kryształów magnetytu lub wustite lub przy atomie węgla z spalania z materiałów organicznych ( kości czarny (które mogą zawierać ołów , która gromadzi się najbardziej kości), amorficznego węgla ze spalania ( sadza może zawierać ślady niepożądanych metali i PAH niebezpiecznych ( benzopiren , benzo antracen , z chlorowanych węglowodorów , etc.) i raz tradycyjnie z tuszem .

Te kolory wytwarzane są z metalami (czyste sole glinu , antymonu , baru , kadmu , kobaltu , chromu , miedzi , żelaza , rtęci , manganu , niklu , ołowiu , strontu , tytanu, wanadu ) z przemysłu chemicznego, lub z polimetalicznej połączeniu (z, na przykład, seleno - siarczek z kadmu lub chromian ołowiu ,  etc. ), wszystkie z tych pigmentów może być następnie mieszane ze sobą z wytworzeniem określonych odcieni, gradienty formularza. W przeszłości stosowano różne pigmenty pochodzenia roślinnego. „Żółta kurkuma  ” nadal jest. Niektóre z tych pigmentów są bardzo toksyczne (ołów, kadm, rtęć, chrom...). Producenci tuszów dla tatuatorów stosują również malachit i żelazocyjanki lub żelazicyjanki lub ftalocyjaninę Cu/Al, mniej lub bardziej toksyczną.
Naturalne produkty, o których wiadomo, że są nietoksyczne, można stosować do ochry (mieszaniny gliny i tlenków żelaza).
„Czerwone naftolowe  ” są syntetyzowane z benzyny ciężkiej , mniej uczulające i mniej toksyczne niż inne czerwienie, ale mimo to mogą powodować alergie.

Sole metali lub inne pigmenty są proszkami. Muszą być rozpuszczone w rozpuszczalniku (zazwyczaj jest to woda demineralizowana z dodatkami, takimi jak gliceryna lub listeryna i alkohol do dezynfekcji i konsystencji).

Szkolenia i szkolenia

Tatuatorzy mają kilka możliwości wykonywania tatuaży bez ryzyka pominięcia części u jednego ze swoich klientów. Istnieją zestawy syntetycznej skóry, które są bardzo zbliżone do tekstury ludzkiej skóry i umożliwiają bezpieczny trening przed uzyskaniem prawdziwych tatuaży. Możliwe jest również trenowanie na uszach świni, ponieważ mają one skórę przypominającą skórę człowieka. Jednak prawdziwy trening odbywa się z doświadczeniem, ponieważ tatuator musi przyzwyczaić się do tekstury i reakcji ludzkiej skóry.

Tatuaże tymczasowe i półtrwałe

Tatuaże tymczasowe i półtrwałe wykonuje się na różne sposoby. W większości przypadków są one rysowane, klejone lub malowane na powierzchni skóry, z wyjątkiem tatuażu półtrwałego, który wykonuje się w podobny sposób jak tatuaż permanentny. Ta praktyka nie zawsze jest dobrze akceptowana przez społeczność tatuatorów, ze względu na sprzeczność między trwałym charakterem „prawdziwego” tatuażu a bardziej efemerycznym charakterem tatuażu tymczasowego.

Tatuaże z henny

Tatuaże z henny wykonywane są z henny tradycyjnej lub naturalnej, a nie czarnej henny, która jest bardzo niebezpieczna dla skóry. Tradycyjne użycie praktykowane w krajach Maghrebu nazywa się henna; w Indiach i Pakistanie jest określany jako mehndī . Tylko liście henny są używane we wszystkich formach tatuaży: liście są najpierw zbierane jak liście herbaty, a następnie mielone, aby utworzyć proszek rozpoznawalny wśród wszystkich z brązowo-zielonym kolorem lekko przechylającym się w kierunku szarości.

Pierwotnie naklejki lub kalkomanie były motywami reklamowymi oferowanymi w paczkach gumy do żucia lub cukierków. Można je łatwo usunąć wodą lub ścierając i rzadko są dobrej jakości. Jakość tych tatuaży poprawiła się z biegiem lat, pozwalając na coraz drobniejsze i bardziej szczegółowe projekty. Obecnie są dystrybuowane w wielu salonach kosmetycznych i służą jako akcesoria trochę jak biżuteria. Od 2010 roku Chanel wystawił nawet na sprzedaż tymczasowy zestaw do tatuażu o nazwie „Les Trompe-l'Œil de Chanel”, zaprojektowany na pokaz mody wiosna-lato 2010 w Paryżu. Ponadto piosenkarka Beyoncé pozowała do swojej linii ready-to-wear jesienią 2010 roku z licznymi tymczasowymi tatuażami stworzonymi przez firmę Temptu.

W 2011 roku pojawił się nowy rodzaj tatuażu tymczasowego – tatuaż dentystyczny. Ta nowa moda z Japonii polega na przymocowaniu niewielkiej dekoracji na zębie za pomocą kleju wysuszonego lampą LED , który można usunąć po kilku dniach.

Permanentny makijaż

Makijaż permanentny to tatuaż kosmetyczny mówi „nieusuwalne”. Pigmenty faktycznie pogarszają się po kilku miesiącach lub latach. Proces jest taki sam jak przy klasycznym tatuażu, czyli wstrzykiwanie pigmentów pod naskórek. Zwykle robi się to, aby zaznaczyć okolice oczu lub ust, aby ułatwić makijaż lub przerysować brwi.

Nie zaleca się stosowania trwałych pigmentów, ponieważ z wiekiem brwi, oczy, usta deformują się i zsuwają. W tym momencie makijaż należy zwykle wykonać inaczej, aby zamaskować poślizg. W przypadku makijażu permanentnego te techniki są ograniczone. Co więcej, podczas liftingu czy naprawy powiek te rysy makijażu bardzo często ulegają deformacji i stają się nieestetyczne.

Dodatkowo podczas usuwania tatuażu laser nie może skutecznie dotrzeć do konturu eyelinera, który znajduje się zbyt blisko oka. Tatuaż na ustach jest również bardzo trudny do usunięcia.

Półtrwałe tatuaże

Tatuaż półtrwały wykonuje się jak tradycyjne tatuaże, ale tusz wprowadzany jest tylko w naskórek i jest naturalnie eliminowany wraz z odnowieniem skóry. Ponadto  można stosować tak zwane tusze „  biodegradowalne ”, aby ułatwić usuwanie pigmentów. Ten rodzaj tatuażu zanika po co najmniej trzech do pięciu latach. W niektórych przypadkach odejście może potrwać znacznie dłużej lub nawet pozostać częściowo nieusuwalnym. Niewiele badań naukowych zostało przeprowadzonych na ten temat, ale na wielu stronach i forach pojawia się, że tego rodzaju tatuaże mogą pozostawić trwałe ślady i blizny. Dlatego przed dokonaniem takiego wyboru warto skonsultować się z dermatologiem.

Metody usuwania

Istnieją dwa dość skuteczne sposoby na usunięcie tatuażu: pokrycie go nowym tatuażem lub usunięcie go laserem przez dermatologa z odpowiednim sprzętem. W obu przypadkach konsekwencje lub następstwa mogą być znaczące, a koszt zabiegu jest często znacznie wyższy niż koszt oryginalnego tatuażu.

Regeneracja z konieczności wiąże się z powiększeniem wytatuowanego obszaru, a odnowione pigmenty będą bardziej widoczne niż stary tatuaż, który z czasem może blednąć pod wpływem regularnej ekspozycji na słońce lub otarć naskórka. Jednak powrót do zdrowia nie zawsze jest możliwy, szczególnie w przypadku tatuaży w stylu plemiennym. Czarne linie w tego typu tatuażu są bardzo trudne, jeśli nie niemożliwe do zatuszowania, a jedynym rozwiązaniem jest wykorzystanie istniejących kresek do stworzenia nowego wzoru.

Laserowe usuwanie tatuażu polega na usunięciu tatuażu za pomocą lasera, który wystaje silne światło w bardzo krótkim czasie powoduje termomechaniczną efekt, który łamie kolorowych ziaren. Ten rodzaj leczenia wymaga odpowiedniego przeszkolenia, bez którego możliwe jest nieodwracalne uszkodzenie skóry tworząc blizny. Laserowe usuwanie tatuażu to jedyna metoda, która może rzeczywiście usunąć tatuaż, ale jest to technika czasochłonna, bolesna i kosztowna. Wynik jest czasami niekompletny. We Francji przepisy zastrzegają możliwość korzystania z laserów medycznych lekarzom przeszkolonym w zakresie laserów, morfologom i lekarzom przeciwstarzeniowym, dermatologom i innym osobom z dodatkowym przeszkoleniem w zakresie laserów medycznych. W przeciwnym razie jest to uważane za nielegalne praktykowanie medycyny .

Zdrowie i higiena

Ponieważ tatuowanie polega na nakłuwaniu skóry w celu wprowadzenia barwników, każde małe nakłucie tworzy ranę, która może zostać zainfekowana i przenosić choroby za pośrednictwem bakterii lub wirusów .

Ponadto wiele pigmentów jest toksycznych lub nawet bardzo toksycznych w przypadku ich wdychania lub spożycia. Jak z drukowania farb , lakierów i pigmentów dla żywności szkła , malowidła czy farb szkolnych i zabawek dla dzieci, a jeszcze bardziej dla barwnika spożywczego, ustawodawstwo dąży do zakazania najbardziej toksyczną metalowych lub metaloorganiczne pigmenty, które wzbudza protesty niektórych artystów tatuażu, ponieważ najbardziej żywe i stabilne czerwienie, żółcie i pomarańcze są produkowane z toksycznych pigmentów i niektórych substancji rakotwórczych. Niepewność toksykologiczna istnieje w przypadku niektórych pigmentów: na przykład dwutlenek tytanu był uważany za bardzo stabilny i neutralny oraz dopuszczony do stosowania w wielu kremach kosmetycznych, ale jest również stosowany przemysłowo jako katalizator , zwłaszcza gdy jest wystawiony na działanie światła. W 2017 roku badanie przeprowadzone w European Synchrotron Radiation Facility i opublikowane w czasopiśmie Scientific Reports wykazało , że pigmenty z tatuaży i inne toksyczne cząsteczki mają tendencję do gromadzenia się w węzłach chłonnych , powodując stany zapalne i inne negatywne skutki podczas tatuażu.

Z tych wszystkich powodów przestrzeganie podstawowych zasad higieny jest konieczne przed, w trakcie i po tatuażu ze strony tatuatora i osoby tatuowanej.

Środki ostrożności

Wskazane jest, aby nie spożywać aspiryny ani alkoholu w ciągu 24 godzin poprzedzających tatuaż. Produkty te rozrzedzają krew i mogą zwiększać krwawienie podczas tatuowania, co może zawstydzać tatuatora i sprzyjać infekcjom. Ponadto niektóre zagrożone grupy powinny unikać tatuowania. W szczególności alergicy, osoby leczone, alkoholicy , narkomani , kobiety w ciąży, osoby z hemofilią , AIDS , WZW typu B i C, choroby układu krążenia, osoby z rozrusznikiem serca (ponieważ istnieje ryzyko interferencji z falami magnetycznymi dermograf) lub dotkniętych chorobami skóry . Należy unikać obszarów dotkniętych brodawkami, pieprzykami lub bogatymi w piegi.

Środki higieny

Oprócz niezbędnego mycia, dezynfekcji rąk i noszenia rękawic, tatuator posiada sterylne igły, które wyrzuca po każdym użyciu, a także sumiennie czyści swój sprzęt przy każdym użyciu, dezynfekuje narzędzia niesterylizowalne i powierzchnię roboczą Zaleca się używanie w jak największym stopniu materiałów jednorazowych (igły, rękawy, dysze) oraz zabezpieczenie maszyny i kabli jednorazowymi plastikowymi osłonami. Musi także przeanalizować fakturę skóry przyszłej tatuowanej skóry i dokładnie ją zdezynfekować przed swoim działaniem. Golenie okolicy jest konieczne, aby zapobiec przedostawaniu się fragmentów włosów do skóry.

Po interwencji

Po zakończonym zabiegu tatuator dezynfekuje chore miejsce roztworem antyseptycznym i nakłada maść oraz bandaż lub celofan, aby chronić naskórek i przyspieszać gojenie. Następnie musi jasno wyjaśnić osobie wytatuowanej, w jaki sposób musi nadal czyścić skórę i dokładnie pielęgnować tatuaż, aby uniknąć infekcji.

W fazie gojenia, która trwa około piętnastu dni, skóra musi pozostać trwale czysta i tłusta . Musisz zachować czujność, nie dopuszczając do kontaktu jakiegokolwiek czynnika zakaźnego z raną. Czyszczenie należy przeprowadzać letnią wodą i łagodnym mydłem lub bezalkoholowym roztworem antyseptycznym . Gdy tatuowany obszar jest czysty, należy nałożyć odpowiednią maść gojącą (niektóre mogą być przeciwwskazane dla tego typu rany).

Istnieje również nowa metoda, inspirowana pielęgnacją ciężkich oparzeń, zwana „gojeniem w wilgotnym środowisku”, w której tatuator nakłada specyficzny bandaż oddychający, który będzie musiał być regularnie zmieniany zgodnie z procedurami dostarczonymi przez producenta.

Wskazane jest noszenie bawełnianej odzieży na czas gojenia. Kąpiele, baseny lub morze należy unikać przez 2 do 3 tygodni, a także słońca i promieni UV przez co najmniej miesiąc. Wielu tatuatorów odradza nawet wystawianie tatuażu na działanie promieni słonecznych w pierwszym roku lub pierwszych latach (jeśli tatuaż zakrywa odsłonięte części ciała, a ta jest pozbawiona słońca, wówczas konieczna jest recepta witaminy D ).

Style i praktyki

Oprócz możliwości wykonywania tatuaży czarno-białych lub kolorowych, istnieje wiele różnych stylów i praktyk.

Style

Ta lista nie jest wyczerpująca. Sztuka tatuowania stale się rozwija i regularnie pojawiają się nowe style.

  • Tribal  : tatuaż w stylu tribal oferuje grafikę w grubych liniach, najczęściej w kolorze czarnym lub rzadziej w odcieniach szarości. Wzory są inspirowane prymitywnymi symbolami rytualnymi lub po prostu reprezentują abstrakcyjne wzory. Ten styl tatuażu jest często wykonywany na ramieniu lub jako bransoletka na ramieniu u mężczyzn i na dolnej części pleców u kobiet.
  • Pointillist lub Point Art ( dot-art lub dot-work dla anglojęzycznych): grafika tatuażu jest częściowo lub w całości oparta na punktach, dając tym samym efekty nowych materiałów w tatuowaniu. Ten styl jest w dużej mierze inspirowany puentylizmem stosowanym w malarstwie impresjonistycznym.
  • Realistyczny  : Realistyczny styl polega na wykonywaniu wzorów w najbardziej realistyczny sposób, najbardziej udany nawet sprawia, że ​​wyglądają jak prawdziwe zdjęcia. Najczęstsze realistyczne tatuaże to portrety.
  • Azjatycki  : styl azjatycki jest inspirowany sztuką azjatycką i często wykorzystuje przedstawienia smoków, ryb (zwłaszcza karpia koi ), Buddy , a nawet kanji . Styl rysowania jest bardzo zbliżony do starożytnych chińskich i japońskich rysunków i grafik . Dodatkowo musimy zróżnicować azjatycki styl Irezumi , ten ostatni dotyczy tylko dużych tatuaży wykonanych w tradycyjny sposób.
  • Celtycki  : tatuaż celtycki składa się z wzorów inspirowanych sztuką celtycką (celtyckie maswerki i krzyże , mitologiczne stworzenia itp.). Najczęściej jest w kolorze czarnym.
  • Polinezyjski  : Tatuaż w stylu polinezyjskim charakteryzuje się tradycyjnymi wzorami z kultury polinezyjskiej. Tatuaż wykonany jest wyłącznie czarnym tuszem i składa się z zakrzywionych linii lub stylizowanych przedstawień zwierząt (rekina, żółwia, jaszczurki itp.).
  • Old school lub „  tradycyjny  ”: wzorce starej szkoły są wykonywane zgodnie z tradycyjnymi zachodnimi zasadami. Odbywa się to za pomocą grubych konturów, mocnych czarnych cieni i używa jasnych kolorów podstawowych. Wzory są często inspirowane rock'n'rollem i podejmują tematy z lat 50. i 60.Popularnymi przykładami tego stylu tatuażu sąrysunki pin-up , róż, tygrysów, kart do gry, jaskółek i portretów, a nawet symboli wojskowych lub morskich.
  • New school  : styl new school jest unowocześnioną wersją stylu old school . Wzory są nadal bardzo kolorowe, ale zawierają więcej gradientów i mają bardziej nowoczesną inspirację. Linie są szerokie i wyraźne, a inspiracje są bliskie komiksom, komiksom czy mandze .
  • Biomechaniczny  : tatuaż w stylu biomechanicznym zawiera elementy mechaniczne, organiczne i biologiczne. Można go wykonać w taki sposób, aby wyglądał, jakby wzór znajdował się pod skórą lub go rozdzierał. Jest to styl tatuażu szeroko obecny w społeczności cyberpunkowej i mocno czerpie ze świata science fiction .
  • Gotyk  : motywy w stylu gotyckim są inspirowane gotyckim, makabrycznym lub gore , bardzo często są wykonane w czerni i odcieniach szarości. Istnieje wiele przedstawień potworów czy fantastycznych stworzeń, ale także demonów, czaszek czy ponurego żniwiarza .
  • Abstrakcyjny  : Abstrakcyjny tatuaż nie jest ściśle mówiąc stylem, chodzi o abstrakcyjne wzory, które można wykonać w dowolnym stylu. Na przykład wiele tatuaży plemiennych lub polinezyjskich to wzory abstrakcyjne.
  • Water Color  : Water Color to technika tatuażu wykonana w stylu akwareli . Jasne kolory zwykle zmieszane z efektem przezroczystości, często używane do tworzenia tła na bardziej realistycznym wzorze.
  • Napis  : tatuaż z napisem polega na wykonaniu tatuażu z frazy, słowa, litery. Jest bardzo ceniony i popularny, ponieważ może w szczególności przedstawiać cytat, historię specyficzną dla każdego, oddać hołd bliskiej osobie. Może być dyskretny lub rzucający się w oczy i może być umieszczony w dowolnym miejscu na ciele. Ponadto różnorodność czcionek jest bardzo duża, co czyni ją bardzo bogatą stylistyką.
  • Dotwork

  • Tatuaż w stylu plemiennym.

  • Tatuaż w stylu azjatyckim.

  • maswerk celtycki.

  • Tatuaż w stylu polinezyjskim. (Artysta: Manu Farrarons ).

  • Streszczenie tatuaż.

  • Tatuaż w stylu starej szkoły.

  • Czarny i szary realistyczny tatuaż

  • Symboliczny tatuaż przedstawiający koronę ozdobioną literami.

  • Tatuaż twarzy

Ćwiczyć

  • Flash  : tatuaż flash polega na wykonaniu wzoru narysowanego już przez tatuatora i zaprezentowanego w jego artbookach lub w czasopiśmie o tatuowaniu. W pewnym sensie chodzi o wytatuowanie wzoru takim, jaki jest, bez modyfikacji tatuatora.
  • Spersonalizowany lub "  Niestandardowy  ": spersonalizowany tatuaż to tatuaż szyty na miarę. Projekt może być zaprojektowany przez klienta lub we współpracy z artystą, aby stworzyć niepowtarzalny tatuaż i może być wykonany w dowolnym stylu. Jest to styl tatuowania, który jest bardzo popularny wśród tatuatorów, ponieważ pozwala na więcej pracy artystycznej i większą swobodę.
  •  Tatuowanie UV lub „  Blacklight ”: ta praktyka tatuowania polega na wstawianiu tuszu, który reaguje na czarne światło . Warto zapoznać się z tuszami używanymi do tego typu tatuażu, ponieważ niektóre z nich nie są zgodne z obowiązującymi przepisami i mogą powodować reakcje alergiczne.

Ból

Tatuowanie często kojarzy się z bólem. Ponieważ proces tatuowania wymaga penetracji skóry wieloma igłami, kilka razy na sekundę, a czasem przez kilka godzin, tatuaże są często bolesne, w różnym stopniu. Niektóre miejsca uważane są zatem za szczególnie wrażliwe: brzuch, żebra, klatka piersiowa, stawy i kończyny (bogate w zakończenia nerwowe), podczas gdy niektóre obszary będą uważane za bardziej znośne: bok ud, ramiona, plecy …także percepcja bólu może się znacznie różnić w zależności od osoby, a osoba może również odczuwać ból o różnym nasileniu w zależności od lokalizacji tatuażu, czasu trwania sesji, ale także jego fizycznego, emocjonalnego lub hormonalnego stan.

Niektórzy stosują maść znieczulającą przed wykonaniem tatuażu, większość tatuatorów zdecydowanie odradza jej stosowanie, maść modyfikująca strukturę skóry i może zmienić efekt końcowy.

Przepisy prawne

W niektórych krajach europejskich zaczynają obowiązywać przepisy dotyczące tatuowania. W przypadku braku regulacji klienci muszą najczęściej polegać na powadze i etyce każdego profesjonalisty i/lub przynależności niektórych tatuażystów do stowarzyszeń zawodowych, na przykład: The United European Tattoo Artists, National Union of Tattoo Artists we Francji, Szwajcarskie Stowarzyszenie Zawodowych Artystów Tatuażu w Szwajcarii lub Stowarzyszenie Zawodowych Tatuatorów Walońskich i Piercerów w Belgii

Francja posiada regulacje zdrowia od 2008 roku, określone przez dekret n o  2008-149 z dnia 19 lutego 2008 roku, która określa higieny i warunków sanitarnych do tatuażu praktyki z uszkodzoną skórę i piercingu i modyfikuje kodeksu zdrowia publicznego (przepisy wykonawcze). Dekret wymaga, aby tatuowanie i „przekłuwanie ciała” było deklarowane w prefekturze i wykonywane przez osoby, które przeszły obowiązkowe szkolenie z higieny.

Materiał penetrujący barierę skórną lub wchodzący w kontakt ze skórą lub błoną śluzową klienta oraz bezpośrednie podpory tego materiału muszą być jednorazowego użytku i sterylne lub sterylizowane przed każdym użyciem. Zużyty materiał, jak również wytworzone odpady, są przyrównywane do DASRI (odpady z opieki zdrowotnej z ryzykiem zakaźnym) i muszą być usuwane zgodnie z tymi samymi przepisami. Produkty tatuaż są jasno określone i konkretne zasady muszą spełniać określone przez dekret n o  2008-210 z dnia 3 marca 2008 roku, która określa zasady wytwarzania, pakowania i import produktów tatuażu i ustanawia krajowy czujność systemu i zmianie kodeksu zdrowia publicznego (przepisy regulacyjne) . Ponadto w lokalu musi znajdować się pomieszczenie przeznaczone wyłącznie do wykonywania tych technik.

Tatuatorzy i piercingi muszą poinformować swoich klientów przed aktem o ryzyku, na jakie są narażeni, a po wykonaniu tych technik o środkach ostrożności, których należy przestrzegać. Ta informacja powinna być również wyeksponowana w pracowniach w widoczny sposób. Muszą również sprawdzić, czy ich klienci są pełnoletni, ponieważ tatuaże i kolczyki są zabronione na nieletnich bez pisemnej zgody rodzica lub opiekuna prawnego.

Specjaliści, którzy nie spełniają wymaganych różnych środków podlegają 5 th  grzywny klasy, tj grzywny w wysokości do 1500 euro.

W dniu 6 marca 2013 r. Narodowa Agencja Bezpieczeństwa Leków i Środków Zdrowotnych (ANSM) wydała rozporządzenie „ustalające listę substancji, których nie można stosować w składzie produktów do tatuażu”, w szczególności 9 na 10 użytych tuszy. w kolorowych tatuażach. Jest on stosowany od 1 st stycznia 2014 r.

Popularność

W wielu krajach tatuowanie od dawna nie cieszy się popularnością, zwłaszcza ze względu na kategorie osób wykonujących tatuaże. Marie Cipriani-Crauste, psycholog z Francuskiego Centrum Etnologii, opowiada o ludziach niechętnych: „Przeważają negatywne obrazy. Kojarzą tego typu ozdoby z przestępczością i odmową przestrzegania norm społecznych. "

Tak więc w Japonii tatuowanie od dawna jest stosowane jako kara za znakowanie przestępców, staje się dekoracyjne i popularne w okresie Edo (1603-1868), jest zakazane na początku ery Meiji (1868-1912), następnie w nowych autoryzowanych w następstwie II wojny światowej: od tego czasu budzi kontrowersje ze względu na związek z yakuzą . Nadal często jest zabroniony w łaźniach publicznych , gorących źródłach , niektórych firmach, a nawet na siłowniach. W wielu krajach populacja przestępcza i więzienna jest mocno wytatuowana i dlatego tatuowanie od dawna ma złą konotację.

To właśnie w latach 80. tatuowanie wyłoniło się z marginalnych grup i kontekstów.

Jednak szał na tatuaże powrócił od lat 1990-2000 i wiele osobistości w muzyce, sporcie i mediach coraz bardziej otwarcie robi sobie tatuaże, co widać. Większość artystów rockowych , heavy metalowych , hip-hopowych, a nawet R'n'B ma tatuaże. Ponadto efekt mody ma tendencję do globalizacji, a wielu młodych ludzi zmienia stare idee, więc coraz więcej osób robi sobie tatuaże lub lepiej je akceptuje. W 2003 roku 31% Francuzów w wieku od 11 do 19 lat stwierdziło, że kusi ich tatuaż. Tatuowanie jest bardziej rozpowszechnione w Stanach Zjednoczonych niż we Francji: według sondażu przeprowadzonego przez Harris Polls Institute z 2008 r. wytatuowane jest 40 milionów Amerykanów, co stanowi 16% populacji w porównaniu z „tylko” 10% Francuzów według IFOP instytut . Od tego czasu liczby znacznie wzrosły: Harris Institute opublikował nowe badanie dotyczące Stanów Zjednoczonych w 2012 roku: 21% amerykańskiej populacji ma jeden lub więcej tatuaży, co stanowi wzrost o pięć punktów w porównaniu z badaniem z 2008 roku.

Światowe targi tatuażu we Francji

Mondial du Tatouage powstał w 1999 roku, ale dzięki tatuażyście Tin-Tin stał się w 2013 roku corocznym spotkaniem. To wydarzenie odbywa się w całej Francji i składa się również z koncertów.

Targi te zyskały popularność w ciągu kilku lat, z ponad 400 wystawcami i ponad 30 000 odwiedzających w 2018 roku w Grande halle de la Villette w Paryżu. Przez trzy dni obecni są tatuatorzy z całego świata, posługujący się zarówno nowoczesnymi, jak i starożytnymi technikami.

Bibliografia

Książki

Dokument użyty do napisania artykułu : dokument używany jako źródło tego artykułu.

  • Luc Renaut , rozprawa doktorska: Znakowanie nadwozia i oznakowanie religijne w starożytności , EPHE Paryż,6 grudnia 2004 r.( przeczytaj online ). Książka użyta do napisania artykułuPraca ta otrzymała w 2005 r. nagrodę Johna Jaffé od Kancelarii Uniwersytetów w Paryżu.
  • David Le Breton , Znaki tożsamości: tatuaże, kolczyki i inne znaki na ciele , Paris, Éditions Métailié , coll.  „Skrzyżowania”,23 marca 2002 r., 224  s. ( ISBN  2-86424-426-8 i 978-2864244264 , OCLC  300289215 ). Książka użyta do napisania artykułu
  • Isabel Drouyer i René Drouyer, Sacred Tattoos, Tajlandia, Kambodża, Laos i Birma, Czy tatuaż może zmienić Twoje życie? , Edycje Soukha, 2017, 192 s.
  • (en) Isabel Drouyer i René Drouyer, Tajskie magiczne tatuaże Sztuka i wpływ Sak Yanta , Riverbooks, 2013. 144 s.
  • Alain Pozzuoli , Tatuaże: historia i opowieści , Edition les Belles Lettres,2005, 288  s. ( ISBN  978-2-251-49165-3 , OCLC  470162501 )Collective zbiór 22 opowiadań, które zawiera opowiadania tatuaż z Jun'ichirō Tanizaki
  • (pl) Amy Kraków , The Total Tattoo Book , Nowy Jork, Grand Publishing Central,Czerwiec 1994, 224  s. ( ISBN  0-446-67001-4 i 978-0-4466-7001-2 , OCLC  29313989 )
  • Philippe Di Folco ( ill.  Philippe Vaurès Santamaria), Skóra, tatuaże i kolczyki , Paryż, Fitway Publishing,październik 2004, 144  s. ( ISBN  2-7528-0029-0 i 978-2-7528-0029-9 , OCLC  419749834 )
  • Pascal Tourain , Wytatuowany mężczyzna , Paryż, edycja Yunnan,2004, 40  pkt. , 105  mm × 175  mm ( ISBN  2-915457-02-6 i 978-2-915457-02-5 , OCLC  470494388 )
  • Armand Cabasson , Le Poisson Bleu Nuit: i inne opowiadania , Oulon, April Night Edition ,2007, 203  pkt. ( ISBN  978-2-35072-034-0 i 2-35072-034-9 , OCLC  159954942 )
  • Ludovic Lavaissière , Kainsmal (w tomie Tożsamości) , Paryż, Édition Glyphe,2009, 30  pkt. ( ISBN  978-2-35285-058-8 , OCLC  470812540 )
  • Alfred (rysunek) i Jérôme Pierrat (scenariusz), Tatuaż: Historia praktyki przodków , Bruksela/Paryż, Lombard , coll.  „  Mała bédéthèque wiedzy  ”,2016, 72  pkt. ( ISBN  978-2-8036-7008-6 )
  • Octave Guiol, Tatuowanie w marynarce wojennej: Praca doktorska z medycyny , Bordeaux, Imprimerie du Midi,1896, 92  pkt. ( przeczytaj online )

Czasopisma

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. Odnosi się to do znaku, który Bóg umieścił na Kainie, aby zapobiec jego zabiciu i wiecznej ucieczce.
  2. Za utrzymanie tatuażu i skóry odpowiada tatuowana osoba, a nie tatuator.
  3. Zakaz tatuażu w łaźniach publicznych i gorących źródłach może różnić się w zależności od obiektu i chociaż wiele forów zaleca nic nie mówić i obserwować reakcje, wskazane jest, aby zapytać przed udaniem się do takich miejsc.

Bibliografia

  1. Tatuaże, „  Tatuaż w świetle czarnym lub czarnym  ” ,5 marca 2011(dostęp 2 września 2011 )
  2. Akademia Francuska , Słownik Akademii Francuskiej , tom.  2, JJ Smits,1798( czytaj online ) , s.  634
  3. Émile Littré , Słownik francuskiego „Littré” , Paryż, Hachette Livre ,1863( przeczytaj online )
  4. (w) Ewen Callaway , „  Najstarsze tatuaże świata były wykonane z sadzy  ” , New Scientist ,15 lipca 2009( ISSN  0262-4079 , przeczytane online , dostęp 16 lipca 2009 )
  5. (w) Renee Friedmana, Daniel Anthony, SahraTalamo Paula J.Reimer John H.Taylor Barbara Wills, Marcello A.Mannino, „  Naturalne mumie z Egiptu Predynastic ujawniają najwcześniejsze tatuaże figuralne na świecie  ” , Journal of Archaeological Science ,marzec 2018( DOI  10.1016 / j.jas.2018.02.002 ).
  6. Louis Keimer , Notatki o tatuowaniu w starożytnym Egipcie , Kair,1948, 118  s. , s.  10-12
  7. (w) Anne Austin i Cedric Gobeil , "  urzeczywistniającym Boskie: samica Tattooed Mummy z Deir el-Medina  " , Francuski Instytut Archeologii Orientalnej Biuletynie (BIFAO) , n o  116,1 st wrzesień 2017, s.  23-46 ( ISSN  0255-0962 , DOI  10,4000 / bifao.296 , czytać online , dostęp 23 maja 2020 )
  8. (w) Cecil Mallaby Firth , Badania Archeologiczne Nubii , tom.  IV, Kair,1927, s.  54
  9. (w) Wilfred Dyson Hambly , The History of Tattooing and Its Significants, With Some Account of Other Forms of Corporal Marking , London, Witherby,1925, 346  s. , s.  320-321
  10. Andre Vila , Askha II. Cmentarz meroicki Askha , Paryż,1967, s.  368-384
  11. Corinne Debaine-Frankfurt , Archeologia Xinjiangu od początków do czasów Han , tom.  14,1998( czytaj online ) , część 1, s.  19
  12. (w) Victor H. Mair , Mumie dorzecza Tarim , al.  "Archeologia" ( N O  48)1995
  13. (w) Victor H. Mair i James P. Mallory , Mumie Tarima: Starożytne Chiny i tajemnica najwcześniejszych ludów Zachodu , Londyn, Tamiza i Hudson ,Czerwiec 2000, 352  s. ( ISBN  0-500-05101-1 i 978-0500051016 , OCLC  232,189,804 )
  14. (w) Sergei I. Rudenko ( tłum.  W. Thompson), Zamarznięte grobowce Syberii: Pazyryk Burials of Iron Ages Horsemen [ „  Культура населения Горного Алтая в скифское время  ”], Book Services Ltd., London, Little3 września 1970, 484  s. ( ISBN  0-460-07715-5 i 978-0460077156 ) , s.  46-47
  15. Herodian (w tłumaczeniu  Denis Roques), Historia cesarzy rzymskich, od Marka Aureliusza do Gordiana III , t.  III, Paryż, Les Belles Lettres , coll.  „Kółko książki”,1990, 320  pkt. ( ISBN  2-251-33903-5 i 978-2-251-33903-0 ) , rozdz.  14, s.  107
  16. Servius ( tłum.  Arthur F. Stocker, Albert H. Travis), Komentarze do Eneidy Wergiliusza, Księgi III i IV , Oksford,1965, s.  302
  17. (w) Luther Carrington Goodrich ( trans.  Ryusaku Tsunoda), Jaan w chińskiej historii dynastycznych: później Han przez Ming , PD i I. Perkins ( . Repr  1986 i 2003) ( 1 st  ed. 1951), 374  str. , s.  197-198
  18. (w) Willem Robert van Gulik , Irezumi. Wzór dermatografii w Japonii , Archiwum Brill,1982, 308  pkt. , s.  246-247
  19. Książka Marco Polo , 1298: „Wszyscy ludzie (w Laosie, Cangigu ) zwykle są zrobieni z igieł, lwów, smoków i ptaków i wielu innych różnych rzeczy. I jest to zrobione w taki sposób, że nigdy się nie cofnie. A jeśli wykonasz tę pracę na ciele, na szyi, na klatce piersiowej, na ramionach i dłoniach, na brzuchu i na całym ciele. I robią to z wielkiej życzliwości (szlachetności). A ci, którzy mają więcej tej pracy, są uważani za piękniejszych. „A w wydaniu Ramusio, 1559, mówiącym o Złotych Zębach w Yunnanie:” Mają pięć połączonych ze sobą igieł, którymi nakłuwają zarówno ciało, jak i krew, a następnie nakładają na nie czarny atrament, którego nie można już wymazać . "
  20. Laurent Misery , wariacji na skórze , obj.  2, Paryż, Editions L'Harmattan ,2009, 218  s. ( ISBN  978-2-296-07033-2 , czytaj online ) , s.  193-199
  21. Le Breton 2002 , s.  36-39
  22. Véronique Prat, „Sztuka na krawędzi”, magazyn Le Figaro , tydzień od 2 maja 2014 r., strony 67-71.
  23. Sébastien Bohler , "  Geny wytatuowanych  " , w Pour la Science ,11 lipca 2010(dostęp 5 sierpnia 2010 )
  24. Le Breton 2002 , s.  158-166
  25. Le Breton 2002 , s.  169-172
  26. Mary Kosut , „  Narracje tatuażu: skrzyżowanie ciała, tożsamości i społeczeństwa  ”, Socjologia Wizualna , tom.  15, n o  1,1 st styczeń 2000, s.  79-100 ( ISSN  1067-1684 , DOI  10.1080 / 14725860008583817 , czytaj online , dostęp 19 października 2020 ).
  27. David Le Breton, „  Tatuaże i kolczyki… tożsamość DIY?  ", Sciences Humanines 132 (11) ,2002, s.  26-26 ( czytaj online ).
  28. David Le Breton, „  Świat na krawędzi: o współczesnym tatuowaniu  ”, Hermès, La revue 1, 74 (1) ,2016, s.  132-138 ( czytaj online ).
  29. (en) Michael P. Phelan i Scott A. Hunt , „  Tatuaże Prison Gang posła jako Identity Praca: Visual Communication moralnego Kariera  ” , Symbolic Interaction , vol.  21, n o  3,1998, s.  277-298 ( ISSN  1533-8665 , DOI  10.1525 / si.1998.21.3.277 , czytaj online , dostęp 19 października 2020 )
  30. National Cancer Institute , „  Identyfikowanie obszaru do leczenia  ” , na http://www.e-cancer.fr/cancer-info ,23 listopada 2009(dostęp 11 kwietnia 2011 )
  31. Cyberpresse , „  Tatuowanie kucyka to złe traktowanie w Niemczech  ” , na http://www.cyberpresse.ca/ ,18 listopada 2010(dostęp 11 kwietnia 2011 )
  32. Tourain 2004
  33. Drouyer, Isabel Azevedo i René Drouyer ( tłumacz  z angielskiego), Sacred Tattoos-Tajlandia, Kambodża, Laos i Birma- Czy tatuaż może zmienić twoje życie? , Paryż, Edycje SOUKHA,październik 2017, 192  pkt. ( ISBN  978-2-919122-72-1 ) , s. 33-34
  34. Margo Demello, Inked: Tatuaże i Body Art na całym świecie , CBC-Clio, 2014, tom. 1, s. 300, Przeczytaj online
  35. Jean-Paul Fhima, „  Tatoo or not tatoo  ” , na Tribune Juive ,11 sierpnia 2014(dostęp 18 grudnia 2018 r . ) .
  36. Doudou Cohen, „  Dlaczego tatuaż jest zabroniony?  » , na www.hidabroot.fr ,11 maja 2015 r.(dostęp 22 listopada 2019 r . ) .
  37. Morgane Macé, „  Religia i tatuaż: czy to kompatybilne?  » , Na Aletei ,19 lipca 2017(dostęp 18 grudnia 2018 r . ) .
  38. Bertrand Monnier, „  To jest moje ciało! Ogromne zjawisko: tatuowanie  ” , na https://eglise.catholique.fr , Konferencja Biskupów Francji ,18 grudnia 2015(dostęp 18 grudnia 2018 )
  39. (w) Inés San Martín, „  Tatuaże nie są tylko modą dla egipskich Koptów  ” na Crux ,27 czerwca 2015(dostęp 18 grudnia 2018 r . ) .
  40. (it) Caterina Pigorini Beri, I Tatuaggi Sacri e Profani della Santa Casa di Loreto , Albero Nero Editore
  41. Marie-Armelle Beaulieu, „  Bilet do nieba  ” , na www.terrasanta.net ,wrzesień-październik 2012(dostęp 18 grudnia 2018 r . ) .
  42. Thierry Oberle „  w Jerozolimie, aby tatuaż się zachować Chrystusa w skórze  ”, Le Figaro , n o  23115,6 grudnia 2018, s.  16 ( ISSN  1241-1248 , przeczytany online , skonsultowany 18 grudnia 2018 r. ).
  43. Herodot , Histoires [ szczegóły wydania ] [ czytaj online ] "V - Terpsichore, 35"
  44. Le Breton 2002 , s.  25-28
  45. (w) CP Jones , The Journal of Roman Studies , tom.  77, Towarzystwo Krzewienia Studiów Romańskich,1987, 282  s. , „Stygma: tatuowanie i branding w starożytności grecko-rzymskiej” , s.  152
  46. Marie Cipriani-Crauste , Tatuowanie we wszystkich stanach: Ciało, niezgoda , Paryż, Éditions L'Harmattan , coll.  „Logika społeczna”,2008, 216  s. ( ISBN  978-2-296-06258-0 i 2-296-06258-X , OCLC  468201147 , czytaj online ) , s.  42
  47. (w) Muzeum Holokaustu, „  Tatuaże i liczby: system identyfikacji więźniów w Auschwitz  » na http://www.ushmm.org/ (dostęp 20 września 2011 r. )
  48. (w) Marlene Kadar , Cykl „Życie”: Śladami autobiografii , t.  27, Wilfrid Laurier Univ. Naciśnij,2005, 276  s. ( ISBN  0-88920-476-4 i 978-0889204768 , OCLC  265754363 ) , s .  233
  49. Michel Séonnet , Znak ojca , Paris, Gallimard , coll.  „Jeden i drugi”,11 stycznia 2007 r., 103  pkt. ( ISBN  978-2-07-078240-6 )
  50. François Lobsiger , Szwajcarska Służba Hitlera , Editions Albatros,1985, 243  s. ( ISBN  2-7273-0196-0 i 978-2727301967 ) , s.  233
  51. (en) Peter BE Hill , The Japanese Mafia: Yakuza, Law and the State , Oxford University Press ,2006, 336  s. ( ISBN  978-0-19-929161-8 ) , s.  86-89
  52. "  Dekodowanie ich języka, ich obrzędów i ich tatuaży  ", Le Matin ,7 września 2009( przeczytaj online )
  53. (en-US) Daniel Carosella , „  Więzieńskie tatuaże: ich znaczenie - #adg  ”, na stronie www.affairesdegars.com (dostęp 23 grudnia 2020 r. )
  54. News-assurances.com - Ubezpieczenie zwierząt / Chip lub tatuaż: Aktualizacja dotycząca identyfikacji psów i kotów w 2011 roku
  55. BRILOT Madeleine, „  Typologia techniczna tatuażu  ”, AnthropoIogica et Praehistoric ,2003, s.  67 -80
  56. Philipe Pons , Brocade skin: Wytatuowane ciało w Japonii , Paryżu, Éditions du Seuil , coll.  "Księga Ilustrowana",18 października 2000, 140  pkt. ( ISBN  2-02-032731-7 i 978-2020327312 )
  57. Catherine Grognard , Naprawa tatuażu i makijażu , Rueil-Malmaison, Editions Arnette, coll.  „Dermatologia estetyczna”,2008, 107  s. ( ISBN  978-2-7184-1188-0 ) , s.  36-37
  58. Katarzyna Grognard, op. cyt. , s. 50
  59. "  ból  " Tatouage U , wersji Larivière, n O  3,1998
  60. Le Breton 2002 , s.  96-97
  61. dr Anne-Marie Helmenstine: Chemia tuszów do tatuażu; chemia pigmentów  ; About.com Chemia, obejrzano 30.11.2013
  62. "  Syntetyczna skóra treningowa do tatuażu  " , na www.killerinktattoo.fr ,3 lipca 2009(dostęp na 1 st sierpień 2013 )
  63. Mickaël de Draï, „  Clandestine tattooing and VAT at 5.5  ” , na www.rue89lyon.fr ,9 marca 2013 r.(dostęp na 1 st sierpień 2013 )
  64. AFSSAPS , „Informacja  prasowa AFSSAPS - Czarne efemeryczne tatuaże na bazie henny: pozostań czujny  ” , na AFSSAPS ,11 czerwca 2009(dostęp 24 marca 2011 )
  65. JM, „  Chanel ma tatuaże na skórze  ” , o Elle ,15 stycznia 2010(dostęp 24 marca 2011 )
  66. Magali Bertin, „  Taylor Béyoncé i wiadomości o pięknie  ” , w Vogue (dostęp 24 marca 2011 )
  67. (w) Gavril, „  Tatuaże na zęby, najnowszy trend w Japonii  ” na http://www.newlaunches.com/ ,12 sierpnia 2011(dostęp 15 sierpnia 2011 )
  68. Nicole Faucquez , „  Makijaż 24 godziny na dobę!  ”, NouvelObs.com ,14 stycznia 2008( przeczytaj online )
  69. "  Makijaż permanentny: nie ryzykuj swojej skóry!"  » , na www.rts.ch ,15 września 2009(dostęp na 1 st sierpień 2013 )
  70. Lucie de Ribier , „  Prawda o tatuażu półtrwałym  ”, L'Express ,30 lipca 2010( ISSN  0014-5270 , czytaj online )
  71. [PDF] żaby Nicolas Kluger "  Usunięcie lasera tatuaż: procedura medyczna  " tatuażu U , n O  67,maj 2009, s.  74-77 ( czytaj online )
  72. „  Profesjonalnie pokryta galeria tatuaży  ” na http://www.artistinks.com (dostęp 9 marca 2011 r. )
  73. "  Porada od profesjonalnego artysty tatuażu  " na http://www.kustomtattoo.com ( dostęp 9 marca 2011 )
  74. „Usuwanie tatuażu dla nowej skóry”, Jean-Pierre Thiollet , France-Soir , 22 października 2010
  75. "  Tatuaż: belgijskie ryzyko amputacji  ", Le Figaro ,10 grudnia 2009( przeczytaj online )
  76. „  Według badań, tusze z tatuaży trafiają do węzłów chłonnych  ”, europe1.fr ,13 września 2017 r.( przeczytaj online ).
  77. "  Migracja atramentu z tatuaży do węzłów chłonnych obserwowana na synchrotronie w Grenoble  " , na sciencesetvenir.fr ,13 września 2017 r.(dostęp 13 września 2017 r . ) .
  78. [PDF] "  Karta higieny tatuażu  " , na oficjalnej stronie SNAT (konsultacja 9 marca 2011 )
  79. "  Pielęgnacja tatuażu  " , na oficjalnym forum SNAT ,14 czerwca 2009(dostęp 15 marca 2011 )
  80. "  Water Color Tattoos - Tattoo LifeStyle  " , na www.tattoolifestyle.fr (dostęp 8 kwietnia 2015 )
  81. (De) „  Oficjalna strona Zjednoczonych europejskich artystów tatuażu  ” (dostęp 9 marca 2011 )
  82. "  Oficjalna strona Szwajcarskiego Stowarzyszenia Profesjonalnych Artystów Tatuażu  " (konsultacja 9 marca 2011 )
  83. „  Oficjalna strona Stowarzyszenia Walońskich Profesjonalnych Tatuatorów i Piercerów  ” (konsultacja 9 marca 2011 r. )
  84. "  Dekret nr 2008-149 z dnia 19 lutego 2008 r.  " w sprawie Légifrance ,21 lutego 2008(dostęp 9 marca 2011 )
  85. „  Dekret z 23 grudnia 2008 r.  ” , o Légifrance ,9 stycznia 2009(dostęp 9 marca 2011 )
  86. „  Dekret z dnia 12 grudnia 2008 r.  ” , o Légifrance ,12 grudnia 2008(dostęp 9 marca 2011 )
  87. „  Rozporządzenie w sprawie odpadów z działalności zdrowotnej (DASRI)  ” , na stronie http://tatouagedoc.net/ ,15 grudnia 2002 r.(dostęp 9 marca 2011 )
  88. „  Dekret z 15 września 2010 r.  ” , o Légifrance ,15 października 2010(dostęp 15 marca 2011 )
  89. „  Dekret nr 2008-210 z dnia 3 marca 2008 r.  ” , w sprawie Légifrance ,6 marca 2008(dostęp 9 marca 2011 )
  90. „  Dekret z 11 marca 2009 r.  ” , o Légifrance ,21 marca 2009(dostęp 15 marca 2011 )
  91. „  Dekret z dnia 3 grudnia 2008 r.  ” w sprawie Légifrance ,3 grudnia 2008(dostęp 9 marca 2011 )
  92. Anaïs Giroux, „Tatuaż: dlaczego kolorowe tusze wkrótce zostaną zakazane” , w lexpress.fr , 27 listopada 2013 r.
  93. "  Skóra, język społeczny  ", CNRS, Le Journal , n o  173,czerwiec 2004( przeczytaj online )
  94. Naomi Clément, „  Japonia: Dlaczego tatuowanie jest tak tabu?  » , na lesinrocks.com ,15 lipca 2019 r.(dostęp 20.10.2019 ) .
  95. „  Prezentacja źródeł termalnych: Ooedo-Onsen-Monogatari  ” (dostęp 16 marca 2011 )
  96. Margo DeMello , „  Już nie tylko dla motocyklistów”: popularne reprezentacje amerykańskiego tatuażu,  „ The Journal of Popular Culture” , tom.  29 N O  3,grudzień 1995, s.  37–52 ( ISSN  0022-3840 , DOI  10.1111 / j.0022-3840.1995.000037.x , przeczytane online , dostęp 8 listopada 2019 )
  97. Marie Vaton , "  dziewcząt z utatuowanym ramieniem  ", Nouvel Obs , n O  2477,26 kwietnia 2012, s.  136 ( ISSN  0029-4713 )
  98. Véronique Mougin , „  Tribes des tatoués  ”, L'Express ,14 lutego 2005 r.( ISSN  0014-5270 , czytaj online )
  99. „  Jak bawią się młodzi ludzie  ”, NouvelObs.com ,10 kwietnia 2003 r.( przeczytaj online )
  100. Tattoox, „  Procent wytatuowanej populacji USA  ” ,29 stycznia 2011(dostęp 14 marca 2011 )
  101. Jérôme Fourquet, „  Poll: The French and tattooing  ” , na http://www.ifop.com/ ,25 lipca 2010(dostęp 16 marca 2011 )
  102. (w) „  Jeden na pięciu dorosłych Amerykanów ma teraz tatuaż  ” na www.harrisinteractive.com ,23 lutego 2012(dostęp 9 czerwca 2012 )
  103. Romain Barbot , „  Świat tatuażu 2020 | 16, 17 i 18 października 2020  ” , na Le Mondial du Tatouage 2020 (konsultowane 29 marca 2021 )
  104. "  Tin-Tin, Le Tatoueur  " , na mademoiselle-web.fr ,3 marca 2016(dostęp 29 marca 2021 )
  105. François Chauvin, Mondial du Tatouage: Pod spojrzeniem Tin-Tin , Francja, Hachette,2018, 322  s. , s.  35

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne