Teresa z Avila Katolicka Saint | |
Święta Teresa z Avila – Peter Paul Rubens (ok. 1615). Zakonnicę reprezentuje habit karmelitański ( brązowy szkaplerz przykryty białą peleryną, wikłak okrywający twarz, długi czarny welon ) oraz atrybuty (księga i pióro) . | |
Reformator, Doktor Kościoła | |
---|---|
Narodziny |
28 marca 1515 Gotarrendura ( Stara Kastylia , Hiszpania ) |
Śmierć |
4 października 1582 r Alba de Tormes ( Stara Kastylia , Hiszpania ) |
Imię i nazwisko | Teresa Sánchez z Cepedy Dávila y Ahumada |
Inne nazwy | Teresa de Jesús, la madre, la santa madre |
Narodowość | hiszpański |
Zakon religijny | Zakon Karmelitów Bosych |
Beatyfikacja | 1614 przez Pawła VI |
Kanonizacja |
12 marca 1622 r przez Gregoire XV |
Doktor Kościoła | 1970 przez Pawła VI |
Czczony przez | Kościół katolicki , anglikański , luterański |
Przyjęcie |
15 października 26 sierpnia ( transwerberacja w porządku karmelu ) |
Atrybuty | Zwyczaj Karmelitów Bosych Księga i pióro Serce przebite strzałą |
Święty patron | Hiszpania z hiszpańskich pisarzy z szachistów |
Thérèse d'Avila (w religii: Teresa de Jesús ) to hiszpańska zakonnica , urodzona28 marca 1515w Gotarrendurze ( Stara Kastylia ) i zmarł dnia4 października 1582 rw Alba de Tormes . Głęboko mistyczna , pozostawia zapiski o swoim duchowym doświadczeniu, które sprawiają, że jest uważana za ważną postać duchowości chrześcijańskiej .
Reforma, którą zainicjowała w hiszpańskim Zakonie Karmelitów doprowadziła do utworzenia w kilka lat po jej śmierci autonomicznego oddziału na poziomie Zakonu : Zakonu Karmelitów Bosych . Ta nowa gałąź klasztorna rozprzestrzeni się szybko w całej Europie, a potem na świecie: liczba karmelitów reformowanych szybko przekroczy i zawsze będzie przekraczać liczbę karmelitów niereformowanych .
Teresę kanonizowano w 1622 r., wyznaczono jej święto liturgiczne15 października. W XX th century, jest ogłoszony Doktorem Kościoła katolickiego ; jest pierwszą kobietą, która uzyskała ten tytuł. Jeśli jego duchowy wpływ, w połączeniu z tym św Jana od Krzyża , był bardzo silny w XVII -tego wieku, dziś jest to odniesienie poza jego rodziny zakonnej, a nawet poza granicami Kościoła katolickiego .
Jest autorką licznych prac, zarówno biograficznych, dydaktycznych, jak i poetyckich. Są one regularnie wznawiane na całym świecie. Do dziś jest przedmiotem licznych publikacji. Jego wpływ na filozofię współczesną (zwłaszcza na słynne kartezjańskie cogito ) jest teraz lepiej znany.
Po jej śmierci nieuszkodzone ciało Teresy było kilkakrotnie ekshumowane. Bardzo szybko jego szczątki okazały się sporną relikwią między klasztorami w Avili , miejscu jego urodzenia, a Alba de Tormes , miejscem jego śmierci. Obecnie spoczywa w marmurowym grobowcu umieszczonym w kościele klasztoru Alba de Tormes w 1760 roku. Z jej szczątków wydobyto kilka relikwii, które są obecne w różnych kościołach w Hiszpanii.
Teresa Sánchez de Cepeda Dávila y Ahumada urodziła się dnia 28 marca 1515w Avili ( Stara Kastylia ). Jego ojcem jest Alonso Sánchez de Cepeda (1471-1544). Z pierwszego małżeństwa z Cataliną del Peso y Henao (z szlachty kastylijskiej ) ma dwóch synów i córkę: Juana, Pedro i Maríę. Wdowiec ożenił się ponownie z Beatriz Dávila y Ahumada (1495-1528), która była spokrewniona z jego pierwszą żoną. Beatriz dała mu ośmiu synów i dwie córki: Hernando, Rodrigo, Teresę, Juana (z Ahumady), Lorenzo, Pedro, Jerónimo, Antonio, Agustína i Juanę, co dało w sumie trzynaścioro dzieci. Teresa zostaje ochrzczona w kościele św. Jana4 kwietnia.
Jego rodzina ze strony ojca pochodziła z przymusowo nawróconych Żydów , Sefardyjczyków z Toledo . Jego dziadek Juan Sánchez (1440-1507), zamożny marrano kupiec z Toledo, został skazany w 1485 roku przez toledańskiej Inkwizycji , ze względu na kryptojudaizm , nosić san-Benito podczas pokuty publicznej przez siedem piątki , w kościołach z Toledo. Chociaż „ pogodzić” , został zniszczony i osiadł w Ávila gdzie Juan Sánchez de Toledo Cepeda powodziło się ponownie i był w stanie kupić fałszywe świadectwo hidalguía odnoszące się go na rycerza z Alfonso XI i zwalniająca go przed prześladowaniami , podatków, sekwestracji i więzienia.
Pobożny ideał i budujący przykład życia świętych i męczenników przekazali Teresie od dzieciństwa jej rodzice, rycerz Alonso Sánchez de Cepeda i Beatriz Dávila y Ahumada. Zgodnie z opisem zawartym w pismach przeznaczonych dla spowiednika (zebranym w jednym z jej pism autobiograficznych Vida de Santa Teresa de Jesús ), Teresa od wczesnego dzieciństwa wykazuje namiętność i płodną wyobraźnię. Jej ojciec, zapalony czytelnik, posiadał kilka powieści , których studiowanie budzi u sześcioletniej dziewczynki wrażliwość.
Wcześnie wykształcona w budujących opowieściach o życiu świętych, pragnie żyć męczeńską śmiercią , udając się ze swoim bratem Rodriguem na „ziemie niewiernych” w muzułmańskiej Afryce Północnej . Niepowodzenie w ich projekcie, który rozpoczął się ucieczką, brat i siostra postanawiają zostać pustelnikami . Teresa pisze: „Dałam jałmużnę najlepiej, jak mogłam, a niewiele mogłam. Próbowałam w samotności odmawiać moje nabożeństwa, które były liczne, a zwłaszcza różaniec ... Bardzo lubiłam udawać, że jesteśmy zakonnicami w klasztorach , kiedy bawiłam się z innymi małymi dziewczynkami i myślę, że chciałam być. "
W 1527 roku, w wieku dwunastu lat, Teresa straciła matkę. Młoda Teresa prosi następnie Dziewicę Maryję, aby służyła jako jej matka.
Dorastająca pasjonatka powieści rycerskich (napisała je w 1529 roku), zapomina o swojej religijności i dziecięcych zabawach. Deklaruje: „Zaczęłam się ładnie nosić i żeby wyglądać elegancko, zadbałam o swoje dłonie, fryzurę i perfumy, i wszystkie próżności tego wieku, bo byłam bardzo ciekawa… miałam kuzynów pierwszego stopnia […] Byli mniej więcej w moim wieku, trochę starsi ode mnie; zawsze byliśmy razem, bardzo mnie kochali i za każdym razem coś ich uszczęśliwiało, rozmawialiśmy i słuchałem ich radości i dziecinności… Całe zło przychodziło do mnie od krewnego (wydaje się, że kuzyna), który często do nas przychodził . Często bywałem w jej towarzystwie na czacie, ponieważ pomagała mi w każdym hobby, które przyszło mi do głowy, a nawet proponowała inne; opowiedziała mi też o swoich współpracownikach i swoich błahostkach. Wydaje mi się, że kiedy zacząłem się z nią spotykać, mając czternaście lat, grzech śmiertelny oddalił mnie od Boga . "
Przez trzy miesiące, przy współudziale służby, poddaje się rozrywkom przyjemnych towarzystw, narażając w ten sposób siebie i honor ojca i braci. Rozwinęła również upodobanie do ozdób z pragnieniem sprawiania przyjemności. Jednak sama deklaruje „że nienawidziła rzeczy nieuczciwych”. Jej ojciec postanawia następnie wysłać Teresę do klasztoru Santa María de Gracia w Ávila w 1531 roku. Teresie trudno znieść brak wolności. Nie chce zostać zakonnicą, a wyznawcy przysyłają jej bilety, ale jak sama mówi „nie było na to miejsca, szybko się skończyło” . Teresa pozostała tam do jesieni 1532 roku , nie decydując się na życie zakonne.
Poważnie choruje i musi wrócić do ojca. Po rekonwalescencji powierzył ją swojej siostrze Marie de Cepeda, która mieszka w Castellanos de la Cañada ze swoim mężem Don Martínem de Guzmán y Barrientos. Walcząc ze sobą, udaje jej się powiedzieć ojcu, że chce wykonywać rozkazy, wiedząc, że nie cofnie się w swojej decyzji. Jego ojciec mówi mu, że nigdy go nie zaakceptuje za życia.
Z pomocą jednego ze swoich braci Teresa uciekła z rodzinnego domu na 2 listopada 1533 (gdzie 2 listopada 1535, według Francisco Ribera) dla klasztoru Wcielenia w Avili .
Ten klasztor nie został klauzurowych , pozwalając zakonnice wyjść i przyjmować gości.
Ona wypowiada jej śluby tam na3 listopada 1534 (według Ribery, ona bierze nałóg 2 listopada 1536 i składa śluby 3 listopada 1537). Teresa spędzi dwadzieścia siedem lat w tej bardzo dużej społeczności, wciąż w średniowiecznym stylu . Te pierwsze lata w Karmelu minęły bez znaczących wydarzeń. Była jednak bardzo krytyczna wobec praktyk religijnych zakonu, który kilka lat później zreformowała.
Po wstąpieniu do klasztoru jej stan zdrowia się pogorszył. Najprawdopodobniej cierpi na ataki epilepsji , omdlenia, nieokreśloną kardiomiopatię i inne zaburzenia; tak idzie pierwszy rok. Aby ją wyleczyć, jej ojciec zabrał ją w 1535 roku do (es) Zapardiel de la Canada z jej siostrą. Teresa pozostała w tej wiosce aż do wiosny 1536 r. (udało jej się nawet podczas swojego pobytu nawrócić księdza mieszkającego tam we wspólnym pożyciu ), potem wyjechała do Becedas . Po powrocie do Ávila ( Niedziela Palmowa w 1537 r. ) w lipcu doznała czterodniowego nawrotu choroby u ojca. Pozostała sparaliżowana przez ponad dwa lata. Zarówno przed, jak i po nawrocie doświadczała wielkiego bólu fizycznego.
W połowie 1539 roku Teresa wyzdrowiała, według niej, dzięki św . Józefowi . Światowe upodobania, łatwe do zaspokojenia, powróciły ze zdrowiem: Teresa ponownie mieszkała w klasztorze i była często odwiedzana.
Według niej jej umysł osłabł do tego stopnia, że zmusiła ją do porzucenia modlitwy (1541). Pewnego dnia przypadkowo widzi w oratorium obraz cierpiącego Jezusa Chrystusa, który budzi w niej głębokie wzruszenie. Powie: „To było tak żywe przedstawienie tego, co nasz Pan znosił dla nas, że kiedy zobaczyłam Boskiego Mistrza w tym stanie, poczułam się głęboko poruszona. Na wspomnienie niewdzięczności, za którą oddałem tak wiele miłości, ogarnął mnie tak wielki ból, że poczułem, jak pęka mi serce. ” . Następnie postanawia wznowić modlitwę . Czytanie Wyznań św. Augustyna zachęciło go do nawrócenia.
Czując w modlitwie łaski duchowe , Teresa zwierza się swojemu spowiednikowi, aby dowiedzieć się, czy pochodzą one od Boga, czy od diabła . Ten ostatni, po wysłuchaniu jej, mówi jej, że to demon tworzy dla niego iluzje; ta wiadomość powoduje wiele udręki dla Teresy. Po kilku latach, w których wygłosił jej to samo przemówienie, duchowny w końcu poradził Teresie, aby udała się na konsultacje do kapłanów Towarzystwa Jezusowego .
W tym czasie, w 1555 roku, jezuici Juan de Padranos i Baltasar Alvarez (w) założyli kolegium w Ávila . Padranos zostaje spowiednikiem Teresy. W następnym roku (1556) Teresa zaczęła odczuwać intensywne duchowe łaski, a wkrótce potem, w 1557, została zachęcona przez św. Franciszka Borgię (który potwierdził jej, że duchowe łaski, którymi się cieszyła, pochodziły od Boga, a nie od demona ). Wspomina, że miała swoje pierwsze pojawienie się i wizję piekła w 1557 roku; w 1559 wzięła za spowiednika Baltasara Alvareza, który kierował jej sumieniem przez sześć lat i otrzymał, jak mówi, wielkie łaski niebiańskie, wśród których wizja zmartwychwstałego Jezusa .
W 1560 roku ślubowała zawsze dążyć do największej doskonałości; Św. Piotr z Alcántara aprobuje ten stan ducha, a św. Ludwik Bertrand zachęca ją do realizacji swojego projektu reformy Zakonu Karmelu , który wymyśliła około tej daty: chce założyć w Ávila klasztor ściśle przestrzegający reguł Zakonu , który obejmuje obowiązek ubóstwa , samotności i milczenia. Jego spowiednik, dominikanin Pedro Ibáñez, każe mu napisać historię swojego życia, dzieło, które będzie trwało od 1561 do 1561 roku.Czerwiec 1562. Później, za radą Soto, w 1566 roku przepisała historię swojego życia.
Teresa opowiada, jak u szczytu swego mistycznego życia przeżyła doświadczenie transwerberacji . W jego biografii opublikowanej we francuskim XVI th wieku mówi się
„Widziałem anioła blisko mnie po lewej stronie… Nie był wysoki, ale raczej mały, bardzo przystojny, z twarzą tak zarumienioną, że wyglądał jak te anioły tak jaskrawo ubarwione, że wydawały się płonąć… Zobaczyłem złoty ostrze w jego rękach, a na końcu wydawało się, że jest płomień. Wydawało mi się, że kilka razy wepchnąłem go do serca i dotarłem do moich wnętrzności: kiedy go wyciągnął, wydawało mi się, że zabieram je ze sobą i zostawiam mnie całą rozpaloną wielką miłością do Boga. Ból był tak wielki, że wywoływał ode mnie westchnienia, a słodycz, jaką dał mi ten bardzo wielki ból, była tak przesadna, że można było tylko pragnąć, aby trwał, a dusza nie zadowoli się czymś mniejszym niż Bóg . Nie jest to ból cielesny, ale duchowy, nawet jeśli ciało uczestniczy w nim trochę, a nawet bardzo mocno. To taka słodka wymiana miłości, która ma miejsce między duszą a Bogiem, że błagam o Jego dobroć, aby objawił ją tym, którzy pomyślą, że kłamię… Dni, kiedy tak żyłem, miałem być oszołomiony, Nie chciałem ani widzieć, ani rozmawiać z nikim, ale przyjąć mój ból, który był dla mnie jedną z największych chwał tych znanych jego sługom. "
Według biografa Pierre'a Boudota :
„Na wszystkich kartach [księgi jego życia] widać ślady żywej pasji, absolutnej szczerości i iluminizmu wiary wiernych. Wszystkie jej objawienia świadczą o jej głębokiej wierze w duchową jedność między nią a Chrystusem. Ujrzała Boga, Dziewicę, świętych i aniołów w całej ich okazałości i otrzymała z góry natchnienia służące do dyscyplinowania jej życia wewnętrznego. W młodości jego aspiracje były nieliczne i wydają się niejasne; dopiero w pełnej dojrzałości stały się bardziej precyzyjne, częstsze, a także bardziej niezwykłe. Miała ponad czterdzieści trzy lata, kiedy doświadczyła swojej pierwszej ekstazy. Jego wizje następowały po sobie bez przerwy przez dwa i pół roku (1559-1561). Albo z nieufności, albo w celu wystawienia jej na próbę, przełożeni zabronili jej oddawać się tej gorącej skłonności do nabożeństw mistycznych, które były dla niej jak drugie życie, i kazali opierać się tym ekstazom, w których marnowało jego zdrowie. z dala. Była posłuszna, ale mimo wysiłków jej modlitwa była tak ciągła, że nawet sen nie mógł jej zatrzymać. W tym samym czasie, płonąc gwałtownym pragnieniem ujrzenia Boga, poczuła, że umiera. Ten szczególny stan wielokrotnie wyzwalał wizję, która miała być początkiem szczególnej uczty w porządku karmelu. "
W 1652 Bernini wykona rzeźbę Ekstazy św. Teresy w kaplicy Cornaro Santa Maria della Vittoria w Rzymie , upamiętniającą to wydarzenie.
Aby uwiecznić pamięć o tej tajemniczej ranie, papież Benedykt XIII na prośbę karmelitów z Hiszpanii i Włoch ustanowił w 1726 r. święto przebicia serca św .26 sierpnia). Biograf Boudot dodaje: „Do ostatniego tchnienia Teresa miała przywilej rozmawiać z osobami boskimi, które ją pocieszały lub ujawniały jej pewne tajemnice nieba, takie jak przeniesienie do piekła lub czyśćca , a nawet przepowiadanie przyszłości . ” . Dziś święto to obchodzone jest do dziś w Zakonie Karmelitanek w randze pamięci fakultatywnej, a dla sióstr pamięci obowiązkowej.
Proponowane wyjaśnienie naukoweNeurolog Gilles Huberfeld, specjalista w dziedzinie padaczki , uważa, że ekstazy św Teresa z Avila były analogiczne do napadów padaczkowych związanych z skroniowej prawo.
Jednak ta hipoteza nie wyjaśnia obserwowany uszkodzeniom serca podczas jego autopsji (wykonywane według procedur medycznych w XVI -tego wieku) w wyniku jego śmierci, a następnie identyfikowane jako związana z jego transverberation. Naukowiec nie ocenia duchowej wartości ekstaz zakonnicy.
Teresa, niezadowolona z „odprężenia” reguł, które zostały złagodzone w 1432 r. przez Eugeniusza IV , postanawia zreformować zakon, aby powrócić do surowości, ubóstwa i izolacji, które były dla niej częścią ducha karmelitańskiego. Szuka rady u Francisco de Borja i Pedro de Alcántara, którzy aprobują jej tok myślenia i doktryny.
Od 1560 roku Pierre d'Alcántara wspierał Teresę w jej determinacji, by wcielać w życie jej wiarę i mistyczne powołanie . Staje się jego mistrzem duchowym i doradcą. To moralne wsparcie pozwoli jej podjąć się tworzenia szeregu klasztorów bez rozluźnienia, które wstrząsało nią w wielu klasztorach, w tym w klasztorze Wcielenia .
Po dwóch latach walk, z rozkazu brata García de Toledo w Avili, przekazano mu bullę Piusa IV na budowę klasztoru św. Józefa .
Pod koniec 1561 r. Teresa otrzymała sumę pieniędzy wysłaną przez jednego z jej braci z Peru . Ta suma pozwala mu sfinansować swój projekt. W tym projekcie założenia klasztoru św. Józefa otrzymuje również pomoc od swojej siostry Joanny. Na początku 1562 roku Teresa wyjechała do Toledo z Doñą Luisą de la Cerda , z którą przebywała do czerwca. W tym samym roku poznała ojca Báñeza, który później został jej głównym dyrektorem, oraz brata Garcíę de Toledo, obu dominikanów .
Klasztor został zainaugurowany dnia 24 sierpnia 1562ten jest, zdaniem Teresy, lepiej przystosowany i wierniejszy tradycji karmelitańskiej. Przenosi się tam czterech nowicjuszy nowego zakonu karmelitów bosych św. Józefa . Porzuciwszy buty, karmelici zostają przemianowani na karmelitów bosych lub karmelitów bosych .
Całkowite pozbawienie klasztoru św. Józefa budzi krytykę i wrogość wśród radnych miejskich i Ávilanów wszelkiego rodzaju. Szybko nowej instytucji grozi zamknięcie. Ale poparcie potężnych lekarzy, w tym biskupa miasta, i sukcesy na utrzymanie udaremniają wrogość. Stopniowo doświadczenie staje się wzorem. Teresa spędziła następnie pięć lat w swoim klasztorze Saint-Joseph, który według jej słów byłby „najbardziej spokojnym w jej istnieniu” .
Oryginalny pomysł Terezjańskiego reformy był powrót jak najbardziej zbliżone do oryginalnego reguły z pustelników z Góry Karmel . Teresa powiedziała: „Moim planem było żyć w tym klasztorze w bardzo ciasnej przestrzeni, w skrajnym ubóstwie i spędzać dużo czasu na modlitwie” . Składając ślub ubóstwa , karmelici (i karmelici) zrzekają się wszelkiej własności we własnym zakresie (własność należy do wspólnoty), jeśli karmelici nie noszą butów (stąd nazwa „boso”), noszą sandały i duże pończochy . Teresa wspomina jednak, że widziała, jak Jan od Krzyża wychodził głosić po wsiach, chodząc boso po śniegu (ale kilkakrotnie wypomina mu „nadmiar gorliwości” w pokucie).
Teresa deklaruje: „Przestrzegamy rządów Matki Bożej z Góry Karmel bez żadnego łagodzenia, tak jak zostało napisane przez brata Huguesa, kardynała Sainte-Sabine i zatwierdzone w roku 1248 przez papieża Innocentego IV . "
Ubóstwo, pokora, posłuszeństwoZakonnice wierne jego reformie śpią na sienniku ze słomy , noszą sandały ze skóry lub drewna; poświęcają osiem miesięcy w roku na rygory postu i całkowicie powstrzymują się od jedzenia mięsa (z wyjątkiem przypadków konieczności medycznej). Teresa nie chce dla siebie żadnego wyróżnienia i żyje tak samo jak inne zakonnice.
Kontemplacja i misja apostolskaInnym ważnym punktem jest czas modlitwy, który staje się obowiązkową i ważną porą dnia karmelitańskiego (2 godziny dziennie), oczywiście z siedmioma oficjami liturgicznymi, które przerywają dzień. To życie kontemplacyjne nie jest dla Teresy celem samym w sobie, ale narzędziem świętości Kościoła: będąc „apostołką apostołów”, pragnie ofiarować całe swoje życie Bogu dla świętości sług Kościoła. 'Kościół. Teresa mówi, że prawdziwa uczennica i „przyjaciel” Chrystusa (zakonnego) przez swoje życie ofiarowane w ciszy i kontemplacji może mieć wielką wartość dla zbawienia świata.
Ogrodzenie i ciszaKolejna ważna zmiana, zamknięcie klasztoru jest bezwzględnie przestrzegane, liczba wizyt jest ograniczona i odbywa się w salonie za bramą (lub w obecności innych sióstr). Wizytacje zewnętrzne nie są przewidziane w konstytucjach.
Wreszcie, aby ograniczyć problemy i nadużycia, których sama Teresa doświadczyła w swoim klasztorze Wcielenia, ogranicza liczbę zakonnic w klasztorze. W ten sposób może zapewnić ciszę i skupienie w klasztorze oraz chronić życie modlitewne sióstr.
Pomysł podzielany przez innychJuż sto lat przed Teresą , Jean Soreth (1394-1471), francuski karmelita, próbował wprowadzić w klasztorach karmelitów we Francji identyczną reformę. Ojciec Soreth wspierał podobny ruch reformatorski we Włoszech, kierowany przez kongregację Mantua (ruch zwany „reformą Mantui”, nazwany na cześć jednego z klasztorów kierujących tym ruchem). Ten ostatni istniał jeszcze w czasach Teresy.
Niedługo po Teresie, Jean de Saint-Samson (1571-1636), inny francuski karmelita, zainicjuje we Francji , wśród wielkich karmelitów (niezreformowanych przez Teresę), nowy ruch reformatorski, bliski ruchowi terezjańskiemu: reforma z Touraine .
Te dwa ruchy reformatorskie w obrębie obutych karmelitów spotkały się z bardzo silnym oporem i nie miały rozszerzenia uzyskanego przez wyzwolicieli .
Teresa założy w sumie siedemnaście klasztorów we wszystkich prowincjach Hiszpanii , co sprawi, że będzie regularnie jeździła po drogach, przy każdej pogodzie, zarówno w celu zakładania nowych klasztorów, jak i odwiedzania klasztorów już istniejących. Pierwsze fundacje sfinansował Guimara de Ullon, bogaty darczyńca i przyjaciel świętego.
Ojciec Rossi, Przełożony Generalny Karmelu, odwiedził klasztor w San José w 1567 roku i dał Teresie pozwolenie na założenie innych klasztorów dla kobiet i dwóch dla mężczyzn. Przełożona Karmelitów Rubeo z Rawenny przekazuje jej patent listowy upoważniający do tworzenia tylu klasztorów, ile zechce. Ona jedzie do Madrytu i Alcalá de Henares (założony przez jej przyjaciółka Marii od Jezusa z23 lipca 1563 r) w celu zreformowania nowych klasztorów. Nowy klasztor jest założony w Malagón . Tam spotyka Jana od Krzyża, który dołącza do niej i wspiera ją w jej reformie. Teresa udaje się następnie do Toledo , gdzie zachoruje i przejeżdża przez Escalona . Wraca do Ávila, przed powrotem do Valladolid, gdzie założyła nowy klasztor.
W latach 1567-1571 powstały klasztory reformowane w Medina del Campo , Malagonie , Valladolid , Toledo , Pastranie , Salamance i Alba de Tormes .
Pierwszy klasztor braci reformowanego Karmelitanek została założona w Duruelo na28 listopada 1568 rz bratem Jean de Saint-Matthias, który wziął swoje imię od Jana od Krzyża . Teresa od dawna liczyła na ten fundament, aby móc mieć spowiedników i przewodników duchowych dla swoich karmelitów, którzy mają także życie modlitwy i dlatego mogą prowadzić ich i towarzyszyć im w ich duchowej drodze (i ewentualnie mistycznych łask ). Według samej Teresy fundacja ta jest wykonana bardzo słabo w prostym domu z dwoma mnichami: Jean de la Croix i Antoine de Heredia .
W 1571 Teresa została mianowana wbrew swojej woli przeoryszą klasztoru Wcielenia (jej dawnego klasztoru). Postanawia ją delikatnie zreformować iw następnym roku mianuje Jana od Krzyża oficjalnym spowiednikiem sióstr. Operacja ta będzie wielkim sukcesem, ale karmelici w butach, wyparci w zadaniu duchowego kierownictwa klasztoru i zazdrośni karmelici o podziw dla młodego Jana od Krzyża, przystąpią do wielkiej ofensywy przeciwko Teresie i jego reforma w 1577 r.
Będąc nadal przełożoną klasztoru, Teresa udała się do Alby w 1574 r., po czym, pomimo swojego stanu zdrowia, udała się do Medina del Campo , Ávila i Segovia, gdzie założyła nowy klasztor. Ta ostatnia będzie miejscem schronienia dla sióstr z Pastrany .
Rzeczywiście, księżniczka Eboli , Ana de Mendoza de la Cerda , postanowiła założyć klasztor Pastrana wtedy, po śmierci męża (29 lipca 1573 r), postanawia wstąpić jako karmelitanka. Jednak jej autorytarny stosunek do przełożonej klasztoru i pozostałych zakonnic doprowadzał do nieustannych konfliktów. Na prośbę mniszek Teresa postanawia więc porzucić tę fundację, ewakuować klasztor i repatriować karmelitów do klasztoru w Segowii.
Również w 1574 roku autobiografia Teresy została przekazana Inkwizycji . Teresa, po ukończeniu mandatu przeoryszy w klasztorze Wcielenia w dniu6 października, wraca do swojego klasztoru Saint-Joseph. Następnie, pod koniec roku, wyjeżdża do Valladolid .
Początek Styczeń 1575, wraca do Ávila przez Medina del Campo . Po krótkim postoju odjeżdża do Beas de Segura , Toledo, Malagón i Almodóvar . W tym ostatnim miejscu spotyka bardzo młodego (przyszłego) św. Jana Chrzciciela Poczęcia , przyszłego reformatora zakonu trynitarnego .
Po założeniu dziesiątego Karmelu w Veas 24 lutegoi Almodóvara del Campo , cofa drogę dalej7 Marca, chory i zrozpaczony podróżą, do Sewilli . Cierpiała tam na wiele sprzeczności, ale zdołała otworzyć klasztor w tym mieście: to będzie jej ostatni.
Fundacje klasztorów w Segowii (1571), Beas de Segura (1575), Sewilli (1575) i Caravaca de la Cruz ( Murcia , 1576) były wspierane przez Jérôme Gratien , karmelitę i wikariusza apostolskiego . Charyzmatyczny i mistyczne Jan od Krzyża wykorzystuje swoją moc przepowiadania i nauczania, aby wspierać i rozwijać ten ruch reform i fundamentów.
W 1576 r. zakon Karmelitów (mnichów dawnej ceremonii) rozpoczął serię prześladowań reformatorów Teresy i jej uczniów. Zgodnie z dekretami przyjętymi na walnym zgromadzeniu kapituły w Plaisance , „określenie” zakonu zamroziło każde nowe otwarcie klasztoru. Teresa zostaje przydzielona do jednego ze swoich klasztorów. Jest posłuszna i wybiera Świętego Józefa w Toledo . Jego przyjaciele i zwolennicy podlegają jeszcze surowszym decyzjom.
Aby wesprzeć Teresę, zakonnice z klasztoru Wcielenia w avila postanawiają ponownie wybrać jej przełożoną (choć reguła nie pozwala na ponowny wybór). Ale ojciec Valdemoro przyszedł nadzorować kapitułę (Październik 1577) formalnie zabrania karmelitom głosowania na Teresę pod groźbą ekskomuniki – niemniej jednak niektórzy karmelici to zignorują.
W nuncjusz matryce Hormanet a nowy nuncjusz jest zobowiązana do opłat, przez okuty karmelitów, przeciwko Teresy. Przybywa więc z bardzo mocnymi pomysłami na temat reformy terezjańskiej. Ojciec Gratien, protektor Teresy, został zwolniony ze swoich obowiązków, a na jego miejsce wyznaczony został ojciec Ange Salazar. Wiele oszczerstw i oszczerstwa krążyć pisząc o niej, ale Teresa pozostaje w swoim klasztorze, bardzo spokojny, kontynuując swoją korespondencję. W tym okresie napisała swoje główne dzieło Le Château interior .
Po chwili Teresa próbuje napisać do króla Hiszpanii, prosząc o jego opiekę, ale temu drugiemu, nawet przy wsparciu biskupów, nie udaje się przekonać nuncjusza watykańskiego . Wreszcie, karmelici bosi udali się do Rzymu, aby prosić o oddzielenie na autonomiczne prowincje karmelitańskie klasztorów reformowanych od pozostałych klasztorów niereformowanych. To rozwiązanie techniczne rozwiąże cztery lata blokad i opozycji: Teresa może wznowić swoje fundamenty.
Problemy z hiszpańską inkwizycjąSpanish Inquisition przeprowadzi kilka badań na Teresy i blokowanie jej działania na raz.
Teresa napisała dzieło autobiograficzne ( Le Livre de la Vie ) na prośbę swojego spowiednika. Tę pracę zawierającą nauki o życiu modlitwy i modlitwie myślnej Teresa rozpowszechnia w swoich klasztorach, aby pouczać swoich karmelitów. Po opublikowaniu i rozesłaniu tego dzieła na dwór króla Hiszpanii, Inkwizycja zleciła pierwsze studium dzieła wLipiec 1575przez o. Domingo Báñeza, który wydaje pozytywną opinię.
Ale drugi donos w Lipiec 1576przez młodą dziewczynę, przyjętą jako nowicjuszka w klasztorze przez Teresę, a następnie wydalona za niezdyscyplinowanie, prowadzi do zajęcia wszystkich ksiąg (oryginału i wszystkich kopii) przez Inkwizycję, a Teresa zostaje umieszczona w areszcie domowym w klasztorze w Kastylii w 1575 r. Główne zarzuty Inkwizycji dotyczą praktykowania modlitwy mentalnej (a nie głosowej) sprzyjającej mistycznym wylewom, takim jak glosolalia , stygmaty czy lewitacja, które są jej przyznawane i potępiane jako oznaki opętania przez dominikanina podręcznik Malleus Maleficarum .
Wobec zarzutów postawionych Teresie przez tę osobę, Inkwizycja prowadzi śledztwo w sprawie samej Teresy iw końcu całkowicie ją uniewinnia. Jednak ku jej wielkiej rozpaczy księga pozostanie w sekwestracji aż do śmierci Teresy.
Po śmierci Teresy przełożona madryckiego klasztoru prosi kardynała Quirogę , członka Rady Najwyższej, o przywrócenie jej pracy. Ten ostatni zgadza się, a nawet posuwa się do uzyskania od rady inkwizycji dotacji na publikację dzieła.
Choć prawie zawsze chora, udała się do Medina del Campo w 1582 roku, Valladolid , Palencii i Burgos, gdzie założyła swój ostatni klasztor. Dowiaduje się, że w Granadzie powstał XVI Klasztor Karmelitanek , a w Lizbonie nowy Klasztor Kobiet Bosych . W Burgos powstaje siedemnasty Karmel . Opuszczając Burgos, kontynuuje swoją podróż, przechodząc przez Palencię, Valladolid, Medina del Campo i Peñaranda .
Po przybyciu do Alba de Tormes dnia20 września1582, jego stan się pogorszył. W wigilię św. Franciszka powiedziała do zgromadzonych wokół niej karmelitów: „Córki moje i panie, błagam was, na miłość boską, aby przepisy i konstytucje były dokładnie przestrzegane i abyście się nie zatrzymywali. przykłady tego niegodnego grzesznika, który umrze; zamiast tego pomyśl o wybaczeniu mu. " Na te słowa, religijne łez.
Siostra Anna z Saint-Barthélemy trzyma ją w ramionach w ostatnich godzinach. Tak zginęła w nocy z4 Do zobaczenia w piątek 15 października 1582 r. Rzeczywiście, tej nocy Hiszpania i Włochy przeszły z kalendarza juliańskiego na kalendarz gregoriański decyzją papieża Grzegorza XIII , stąd określenie „noc z 4 na 15” . Reformator Karmelu zmarł zatem podczas „najdłuższej nocy, jaką znała Hiszpania” . Od tego czasu obchodzona jest na15 października.
Jej ostatnie słowa to: „Na koniec umrę córką Kościoła” i „Nadeszła godzina, mój Oblubieńcze, abyśmy się zobaczyli” . Przyczyną śmierci jest krwotok maciczny (prawdopodobnie z powodu raka macicy ).
Teresę pochowano bez balsamowania . Jego szczątki są pochowane w chórze kaplicy klasztoru Zwiastowania w miejscowości Alba de Tormes .
Ekshumacje i udostępnianie relikwiiDziewięć miesięcy po jego śmierci, pierwsza ekshumacja odbyła się: a ubrania nie zgnił, ciało zostało odkryte nieuszkodzone i zapach świętości , jego diabetyków acetonemia jest prawdopodobne, że to ostatnie zjawisko generowane.
Przed zwróceniem ciała do tego samego grobu, o. Gratien , prowincjał karmelitów, odciął Teresie prawą rękę, która miała zostać umieszczona w relikwiarzu podarowanym mniszkom z klasztoru św. Józefa w Avila. Z tej okazji usuwa mały palec, który zatrzymuje dla siebie. Szczątki zostają następnie zakopane w nowej trumnie.
W 1585 roku, o rozdział z Karmelitów Bosych z Pastrane postanowił przenieść szczątki Therese do klasztoru Saint-Joseph w Avila. 25 listopada 1585, ciało jest zatem ekshumowane po raz drugi. Zakonnice z Alby proszą o zachowanie ręki jako relikwii w ich klasztorze, co jest im przyznawane. Reszta ciała zostaje potajemnie wysłana do Avili, aby uniknąć utrudniania transferu przez władze i mieszkańców miasta Alba. Kiedy książę Alby odkrywa ukryte przesiedlenie, pisze do Papieża, aby poskarżyć się na to porwanie dokonane bez jego wiedzy i poprosić o zwrot cennej relikwii. Papież popiera jego prośbę i domaga się zwrotu ciała. Szczątki Teresy powróciły zatem do klasztoru Alba de Tormes on25 sierpnia 1586 r, zawsze przekazywane według uznania, tym razem po to, by nie szokować Avilanów.
Za każdym razem (1592, 1604, 1616, 1750, 1760) ekshumacji szczątków, przy okazji egzaminu kanonicznego lub w celu zaspokojenia kultu dostojników religijnych lub monarchów hiszpańskich, pobierano relikwie.
Najnowsze tłumaczeniaW 1598 roku wybudowano grób. Szczątki jego ciała, jeszcze nienaruszone, przeniesiono tam w 1616 r. do nowej kaplicy. Następnie w 1670 r. przeniesiono je ponownie, by umieścić je w srebrnym relikwiarzu . Ostatni transfer jego szczątków miał miejsce w dniu13 października 1760w marmurowym grobowcu wyrzeźbionym przez Jacques'a Marqueta i umieszczonym nad ołtarzem głównym kościoła Zwiastowania w Alba de Tormes.
Dystrybucja relikwii św. TeresyJego relikwie znajdują się teraz w kilku miejscach:
Francisco de Rivera (en) , spowiednik świętej, tak ją opisał: „Była dobrej postury, w młodości piękna, a nawet na starość dobrze znosiła zmęczenie, miała grube ciało i bardzo biały, z całą twarzą okrągłą, dobrej wielkości i proporcji; cera o białym i wcielonym kolorze, a kiedy modliła się, zapalała się i stawała się bardzo piękna, cała ta cera była jasna i spokojna; włosy czarne i kędzierzawe, czoło szerokie, równe i piękne; brwi w jasnym kolorze i rysunek trochę na czarno, duże i trochę grube, nie łukowate, ale trochę płaskie ” .
Teresa z Avila został beatyfikowany w 1614 przez papieża Pawła V . Podczas jego beatyfikacji organizuje się trzydzieści gonitw byków , podczas których walczy się i uśmierca 100 byków .
W 1622 r. karmelita ojciec Dominique de Jesus-Marie niósł akta kanonizacji Teresy. Jej podejście zakończyło się sukcesem i papież Grzegorz XV kanonizował ją dalej12 marca 1622 r. Thérèse zostaje ogłoszony patronem z Hiszpanii przez Urbana VIII w 1627 roku.
27 września 1970Papież Paweł VI ogłasza Teresę (wraz z Katarzyną ze Sieny ) doktorem Kościoła . Jest pierwszą kobietą, która uzyskała ten tytuł.
W Kościele jego święto w dniu 15 październikama rangę pamięci liturgicznej , ale w Zakonie Karmelu jego święto ma charakter uroczysty .
Mistyka jego prac miały trwały wpływ na teologów następnych stuleci, w szczególności św Franciszka Salezego . Nawet jeśli Fénelon i janseniści z Port-Royal zainspirowali się jej pismami i zostali potępieni przez Kościół, Watykan uznał ważność jej nauk, kanonizując Teresę (1622), a następnie ogłaszając jej doktorem Kościoła (1970). Papież Pius X już o niej oświadczył: „Ta kobieta była tak wielka i tak użyteczna dla zdrowego wychowania chrześcijan, że wydaje się, że nie jest dużo lub wcale nie jest gorsza od tych wielkich Ojców i Doktorów Kościoła. , których pamiętaliśmy (m.in. Grzegorz Wielki , Jan Chryzostom , Anzelm z Canterbury )” . Dodał nawet, w liście apostolskim Ex quo Nostrae of7 marca 1914 : „Dlatego Kościół słusznie przypisał tej Dziewicy zwykłe zaszczyty przyznawane Doktorom. "
W 2011 roku papież Benedykt XVI oświadczył: „Święta Teresa od Jezusa jest prawdziwą mistrzynią życia chrześcijańskiego dla wiernych w każdym wieku. W naszym społeczeństwie, często pozbawionym wartości duchowych, św. Teresa uczy nas być niestrudzonymi świadkami Boga, Jego obecności i Jego działania, uczy nas naprawdę odczuwać to pragnienie Boga, które istnieje w głębi naszego serca, to pragnienie widzieć Boga, szukać Boga, rozmawiać z Nim i być Jego przyjaciółmi. To jest przyjaźń, która jest nam wszystkim potrzebna i której musimy szukać na nowo, dzień po dniu. ” . I dodaje: „Niech przykład tego świętego, głęboko kontemplacyjnego i skutecznie działającego, skłania także do tego, abyśmy każdego dnia poświęcali odpowiedni czas na modlitwę, na to otwarcie na Boga, na tę drogę poszukiwania Boga, zobaczenia Go, odnalezienia swojego przyjaźń, a tym samym odnalezienie prawdziwego życia” .
W Zakonie Karmelitów Bosych Teresa jest duchowym odniesieniem, którego teksty są regularnie studiowane. Nawet karmelici, którzy nie podążyli za reformą terezjańską ( Wielcy Karmelici ), czytają, studiują i publikują dzieła Teresy d'Avila, czerpiąc z jej doświadczeń i nauk.
W 2015 roku, z okazji 500 th rocznicę jego urodzeniu, Karmelitów Bosych przeprowadziła pełną powtórkę pracach Świętego (2009 do 2015), aby odkryć i pogłębić jego nauk i charyzmy. Z15 października 2014 w 15 października 2015 r., karmelici (zakonni i świeccy ), obchodzą rok stulecia wieloma uroczystościami i spotkaniami, w szczególności28 marca (narodziny) i 15 października(śmierć). Również z okazji tej rocznicy papież Franciszek napisał list do całego Zakonu Karmelitów Bosych, przypominając, że Teresa jest „nauczycielką modlitwy” dla całego Kościoła. Z tej okazji ogłosił także rok jubileuszowy, a także odpust zupełny dla wszystkich kościołów w Hiszpanii na cały rok jubileuszowy.
Teresa z Avila jest patronem od Hiszpanii . Po długiej dyskusji między tradycjonalistami, którzy chcą, aby ich patrona Jacques major i innowatorów, którzy chcą promować Therese się Apostolskim krótkie z Urbana VIII w21 lipca 1627 rczyni Teresę współpatronką Hiszpanii ze św. Jakubem. Jest także patronką pisarzy hiszpańskich ( brief apostolski " Lumen Hispaniae " Papieża Pawła VI ,18 września 1965), szachiści , służba wojskowa, Królestwo Neapolu . Podczas ŚDM w Madrycie w 2011 roku św. Teresa była jedną z patronek wydarzenia. Teresa z Avili jest czczona przez Kościół Katolicki , ale jest również uważana za świętą przez Kościół Anglikański i Kościół Luterański .
Thérèse d'Avila głęboko zainspirowała Paula Verlaine'a w jego dziele nawrócenia , a zwłaszcza w zbiorze Mądrość („O mój Boże, zraniłeś mnie miłością”). Była dla niego wzorem „genialnej kobiety” ( Voyage en France par un Français ).
W 1951 roku Salvador Dalí namalował swoją Alegorię duszy , której pełny tytuł brzmi „ Alegoria duszy według Santa Teresa de Avila – surrealistyczny robak zamienia się w mistycznego motyla ” .
Została mianowana doktorem Uniwersytetu w Salamance i od 1963 roku posiada honorowy tytuł burmistrza Alba de Tormes .
W 2012 roku jego pisma ukazały się w zbiorach Pléiade
Pozostawiła kilka pism traktujących o duchowości, w szczególności:
Teresa napisała również wiele wierszy i prowadziła ważną korespondencję, z której zachowało się ponad 400 listów . Jego pisma zostały przetłumaczone na wiele języków.
Nazwisko Teresy z Avila pojawia się w Katalogu władz języka (hiszpańskiego) opublikowanym przez Real Academia Española .
Jeżeli różne dzieła terezjańskie są szybko rozpowszechniane po ich napisaniu, to rozpowszechnianie to pozostaje poufne, ponieważ ogranicza się do kilku klasztorów reformy, a kopie są wykonywane ręcznie. Oficjalna publikacja jego pism i dla opinii publicznej następuje dopiero po jego śmierci, ale w stosunkowo krótkim czasie:
Dziś wszystkie dzieła Thérèse d'Avila dostępne są po francusku w trzech przekładach:
Teresa z Avila działała na rzecz reformy zakonu karmelitów i założenia siedemnastu klasztorów karmelitów. Kanonizowana w 1622 r., została ogłoszona Doktorem Kościoła przez Pawła VI w 1970 r.
Wyodrębnij wszystkie dzieła św. Teresy.
Jak Bóg daje się poznać?„Czy jest coś tak godnego podziwu, jak pomyśleć, że ten, którego wielkość mogłaby wypełnić tysiąc światów, nie gardzi wycofaniem się na małą przestrzeń i że w ten sposób chciał zamknąć się w łonie Najświętszej Maryi Panny, swojej matki? Ponieważ jest absolutnym panem i suwerennym Panem wszechświata, niesie ze sobą wolność; a ponieważ kocha tylko nas, jest do nas proporcjonalny.
Kiedy więc dusza zaczyna wchodzić na te święte drogi, nie daje się jej poznać, aby nie była zaniepokojona widząc, że będąc tak małą, musi zawierać coś, co jest tak wielkie, ale rozszerza je i powiększa stopniowo, jak uważa za konieczne, aby była zdolna do przyjęcia wszystkich łask, które chce promować.
To sprawia, że mówię, że niesie ze sobą wolność; a przez to słowo wolność mam na myśli moc, jaką ma, aby powiększać i powiększać ten pałac [to jest naszą duszę]. Ale ważne jest, aby dać mu to z pełną, zdecydowaną i niezachwianą wolą, aby mógł włożyć i zabrać, co tylko zechce, jako należące do niego absolutnie. "
- Św. Teresa z Avili. Droga do doskonałości , Dzieła bardzo kompletne św. Teresy, tom. 1, Paryż, Migne, 1840, s. 807.
"Nad turbe, nada masz nadzieję, robić se pasa, Dios no se muda La paciencia todo lo alcanza quien a Dios tiene nada le falta solo Dios Basta . " | "Niech nic ci nie przeszkadza, Niech nic cię nie przeraża; Wszystko idzie Bóg się nie zmienia Cierpliwość załatwia wszystko; Temu, kto ma Boga, niczego nie brakuje. Sam Bóg wystarczy. " | „Szczęśliwego serca zakochanego Kto wkłada swój umysł w Boga. Dla Niego wyrzeka się wszystkiego, co stworzone; Znajduje w Nim swoją chwałę i zadowolenie; Żyje beztrosko, nieświadomy siebie, Cała jego wola jest w Bogu, Więc w radości przechodzi Burze tego morza ”. |
„Suwerenny Majestat, Wieczna Mądrość, Łagodna życzliwość dla mojej duszy, Boże mój Panie! Co każesz ze mną zrobić? jestem twój odkąd mnie stworzyłeś, Twój, ponieważ mnie odkupiłeś, Pozdrawiam, ponieważ mnie wspierałeś, Pozdrawiam, odkąd zadzwoniłeś do mnie, Pozdrawiam, odkąd na mnie czekałeś, Pozdrawiam, bo się nie zgubiłem…” | "Oto moje serce, oddaję je w Twoje ręce Oto moje ciało, moje życie, moja dusza, Moja czułość i moja miłość... Jeśli chcesz, żebym był szczęśliwy, Z miłości do ciebie chcę się radować Jeśli zlecisz mi pracę, Chcę umrzeć w pracy. Powiedz mi tylko gdzie, jak i kiedy. Mów, o słodka Miłości, mów. jestem twój, dla ciebie się urodziłem, Co chcesz ze mną zrobić? " |
Inne kompletne kolekcje dzieł terezjańskich :
Tak mówiła Thérèse d'Avila (wydanie dwujęzyczne), powiedzenia i maksymy życia wybrane i przetłumaczone z języka kastylijskiego przez Bernarda Sesé , zbiór „Tak mówił”, Éditions Arfuyen , Paris-Orbey, 2015.
Książki wprowadzające do twórczości Teresy