Welon (od łacińskiego Velum, kurtyny, schowek) to tradycyjny lub religijny ubiór generalnie przeznaczone do ukrycia wszystkich lub części ciała , a czasami w twarz z kobietą .
Obecna zwłaszcza w tradycji chrześcijańskiej i muzułmańskiej i często kojarzona z kobietami, przybiera różne formy i często jest wykonana z lekkiej tkaniny o pewnej przejrzystości , ale może być również nieprzezroczysta . Zasłona jest dodatkiem o starożytnej tradycji kulturowej, potwierdzonej od starożytności i nasyconej symboliką specyficzną dla każdego kontekstu kulturowego lub religijnego. Odnosi się do obrazu, jaki należy nadać sobie i stosunku do ciała: jego celem jest zaznaczenie różnic seksualnych i społecznych , szacunku , skromności , sacrum . Pościel, która ukrywa organów lub twarze mężczyzn, takie jak te z penitentów , niebieskich mężczyzn , etc. są zawsze określane innym słowem.
W starożytności noszenie zasłony jest udokumentowane w tekstach legislacyjnych w Asyrii w okresie 2400-1200 pne. JC (w szczególności w przepisach ustanowionych przez asyryjski król Teglath-Phalasar I er ), dzięki czemu jest możliwe ustalenie różnicy między szlachetnymi lub żonatych mężczyzn i niewolników : zasłona jest mniej restrykcyjne niż przywilej zarezerwowany dla wolnych ludzi. Pozostawia ich twarze odkryte, ale zakrywa głowy i schodzi na nogi: „Mężatki (…), które wychodzą na ulicę, nie będą miały odkrytej głowy. Córki ludzi wolnych (…) będą zakryte (…) Prostytutka nie będzie zakryta, jej głowa będzie odsłonięta. " Tradycja purdah " ("kurtyna") odnosi się do praktyki oryginalnej perskiej, która uniemożliwia kobietom widywanie mężczyzn.
Starożytni historycy od dawna negowali noszenie zasłony w greckiej cywilizacji , „kolebce demokracji”, nawiązując do noszenia szali i tkanin, aż do pracy profesor archeologii Caroline Galt. W starożytnym społeczeństwie greckim panna młoda musiała zakrywać głowę. Rzeźba antyczna pozostawiła nam ślad tej symboliki : boginie reprezentujące małżeństwo, dom czy rodzinę są najczęściej zawoalowane, podczas gdy boginie żyjące w celibacie jak Artemida czy Afrodyta , by tak rzec, nigdy nie są.
W starożytnym Rzymie symbol zasłony jest ściśle związany z małżeństwem : czasownik nubere oznacza „ zasłonić ” i „poślubić”, jest to bardzo dokładny synonim francuskiego wyrażenia, które występuje tylko w słownictwie monastycznym: „wziąć welon"; nupta , dosłownie "za welonem" oznacza "żonę", nuptiae , "małżeństwo" dała francuskim zaślubinom i może być rozumiana jako "zakrywanie". Wiek małżeński sam w sobie jest zdolnością do wzięcia zasłony, zawarcia małżeństwa. Rzymskie panny młode nosiły czerwono-pomarańczowy welon, zwany flammeum .
W cywilizacji grecko-rzymskiej istnieje tradycyjna zasłona i zasłona religijna, sugerująca ścisły związek między zakrytą osobą a światem boskości.
W mitologii , po śmierci króla Troi Laomedon , jego córka Hesione odkupuje wolność brata Priama swoim złotym welonem.
Dokumenty biblijne nie podają jednolitego wskazania noszenia chust przez Żydówki; musimy poczekać na dokładniejszą interpretację talmudyczną.
W Torze i Starym Testamencie kobiety izraelskie często pojawiają się z gołą głową. W Księdze Rodzaju , Rebecca okryła się zasłoną, gdy spotkała Izaaka , swojego przyszłego męża. Lea zakrywa się welonem, gdy zbliża się nieznajomy. Według niektórych specjalistów zasłona oznacza w Biblii tę, która zakrywa twarz. Wydaje się więc jasne, że kobiety z czasów biblijnych nosiły zasłonę „do tego stopnia, że przyszły pan młody nie wiedział, z kim się żeni, o czym świadczy epizod Jakuba, który wierząc, że poślubi Rachelę , zostaje poślubiony Lei”.
Pnp wysławia piękno kobiety „za jej welon”. Pieśń ta jest deklaracją miłości, którą można potraktować bardzo dosłownie między oblubienicą a oblubienicą lub jako symboliczne wyznanie miłości Boga Izraela do swego ludu i tej zasłony, odpowiednika parochetu (zasłony zasłaniającej Święty Łuk w synagogach ).
W swoim Liście do Koryntian , Paweł z Tarsu może ma większy wyświetlacz tradycji rzymskiej, z którego jest on przesiąknięty niż w tradycji hebrajskiej z którego przybywa, kiedy stwierdza, że w modlitwie: „jeśli kobieta nie jest, zasłonięty, że ona również obciąć jej włosy. Jeśli kobiecie jest wstyd obcinać włosy lub golić się, niech się zakrywa. Mężczyzna nie powinien nakrywać głowy, ponieważ jest obrazem i chwałą Boga, podczas gdy kobieta jest chwałą mężczyzny. Albowiem mężczyzna nie został zabrany kobiecie, ale kobieta została zabrana mężczyźnie; a mężczyzna nie został stworzony ze względu na kobietę, lecz kobieta została stworzona ze względu na mężczyznę. Dlatego kobieta, ze względu na aniołów, musi mieć na głowie piętno autorytetu, od którego jest zależna. " Niemniej jednak mówi nieco dalej: " Dla kobiety włosy zostały jej podane jako welon. " Należy pamiętać, że Roman Paweł z Tarsu wziął przeciwstawną do pozycji tradycji hebrajskiej, która opowiada, przynajmniej dla mężczyzn do noszenia tallit , czasem chustę zakrywającą głowę podczas modlitwy . Paweł, Żyd naznaczony kulturą grecko-rzymską, uważa, że aby prorokować i modlić się na zgromadzeniach, kobieta musi zasłonić głowę na znak poddania się mężczyźnie i władzy, od której zależy.
Tertulian w De virginibus velandis doprecyzowuje pawłowy obowiązek dotyczący zawoalowanych kobiet i rozszerza go na dojrzałe młode dziewczęta , aby zbyt pokornie nosiły zasłonę podczas liturgii . Jest już przeciwny zwolennikom „wolności” .
Obowiązek ten zostanie nałożony na Zachodzie . W chrześcijańskiej tradycji ikonograficznej Maryja (matka Jezusa) jest umownie przedstawiana w niebieskim welonie . Madeleine , „ grzeszniczka ”, jest ze swej strony przedstawiana z odkrytą głową. Założenie chust przez mniszki jest w tym kontekście symbolem „ mistycznego zaślubin ” z Bogiem i znakiem ich wejścia do stanu duchowieństwa .
W zasadzie , Tora nie nakłada obowiązku prawnego zasłonę lub chustę; dla ortodoksyjnych lub spostrzegawczych Żydówek pisemny obowiązek nakrycia głowy jest stosunkowo spóźniony. Wywodzi się składanki Zohar (między II th wieku i XIII th wieku) i Orach Chaim ( XIV th century), który wskazuje, że kobieta „powinna mieć głowę nakrytą nawet kiedy jest na nią” pod karą klątwy , i vice versa, aby być pobłogosławionym : „haniebne jest, aby córki Izraela miały odkryte głowy. Kobieta powinna zakrywać włosy, gdy jest w miejscu publicznym. „ Szulchan Aruch nawet stwierdza, że” kobiety włosy są porównywalne do nagości. " Ochrona tej prywatności jest jedną z zasad tsniout („skromność, skromność”), której interpretacja różni się w zależności od społeczności żydowskiej, ale wśród ortodoksów jedynym imperatywem dla zamężnych kobiet (nie młodych dziewcząt) jest zakrywanie włosów w jakikolwiek sposób. Jest to uważane za segoulę (fizyczne działanie wywołujące efekty metafizyczne ), źródło błogosławieństwa.
Zasłona czy raczej szalik ( tichel ) nie ma zatem znaczenie religijne, ale stała się częścią tradycji - Ważną rzeczą jest to, że możemy nosić nakrycia głowy, że może być kapelusz , A czapeczki , a nawet kapelusz. Perukę ( szajtł ), ponieważ „ szalik można zdjąć łatwiej niż perukę”, a także dlatego, że „nie jest zabronione być pięknym”. Tak więc Lubawiczer Rebe nalega, aby państwo młodzi kupili „najpiękniejszą perukę, jaką można znaleźć” (a nawet dwie), nawet jeśli oznacza to jej danie im.
Zasłona w społecznościach żydowskich i chrześcijańskich ma pogańskie pochodzenie bez - a priori - żadnego uzasadnienia religijnego, opartego na śródziemnomorskiej konwencji o pierwszeństwie jednej płci przed drugą. Religia ingeruje w nią tylko pośrednio jako gwarant porządku społecznego. Prawdopodobnie istnieje związek między tradycją rzymską a noszeniem zasłony przez chrześcijan, którzy chcą zaświadczyć o swoim społecznym upodobnieniu do pogan. Inny wpływ może mieć też między strojami zakonnic prawosławnych a strojami muzułmańskimi, „z sąsiedztwa społeczności jerozolimskich” w czasie wypraw krzyżowych .
Apostoł Paweł z Tarsu wzywa chrześcijan w Koryncie, by się podobali, upodabniali się do Żydów i pogan, a także do innych chrześcijan. Dlatego mówi, że kobiety nie muszą zakrywać głowy, jeśli mają długie włosy, z wyjątkiem publicznej modlitwy lub jeśli wstydzą się obcinania lub koszenia włosów. Muszą je strzyc, jeśli nie zasłaniają modlitwy publicznej: „Każda kobieta, która modli się lub prorokuje bez zasłoniętej głowy, hańbi swoją głowę, ponieważ jest tak, jakby była ogolona. ” . Muszą się zasłonić (fizycznie lub symbolicznie) przez podporządkowanie swoim mężom, ogólnie mężczyznom.
Branie zwyczaju zakonnego symbolizuje konsekracji zakonnej , w tym wśród mniszek obrzęd liturgiczny „poddania zasłonę”, którego historia pojawiają IV th century. Ceremonia ta materializuje poddanie się zakonnicy Kościołowi jako kobiety poślubionej mężowi. Różnorodność kobiecych nakryć głowy wydaje się być powiązana z rosnącą liczbą zgromadzeń zakonnych i różnorodnością strojów regionalnych, z których często są inspirowane.
Kodeks katolickiego prawa kanonicznego z 1917 roku wymaga, aby kobiety były oddzielone od mężczyzn w kościołach , aby miały „zakryte głowy” i „były ubrane skromnie, zwłaszcza gdy zbliżają się do stołu Pańskiego” .
W Europie Zachodniej , kobiety nakrycie głowy w kościele aż do połowy XX -tego wieku : między pontyfikatu Piusa XII i Soboru Watykańskiego II , w Stolicy Apostolskiej , zwracając uwagę utratę władzy Kościoła katolickiego w społeczeństwie obywatelskim , daje większą swobodę wyboru. Chrześcijanie obrządku wschodniego nadal przestrzegają tego obowiązku, a mantyla jest nadal używana wśród niektórych tradycjonalistycznych katolików .
Bez noszenia chusty, kobiety w niektórych wspólnotach chrześcijańskich pokrycie ich włosy od zewnątrz w sposób ortodoksyjnych żydowskich kobiet, takich jak te anabaptystów w Amish , Brethrens , Hutterites lub mennonitów , oprócz tych z kręgów chrześcijańskich, nazywając siebie " Torah- „ obserwatorzy”
Według jednej z interpretacji muzułmanka nie powinna zakrywać się w swoim domu w obecności swoich „ mahramów ”, to znaczy żadnego mężczyzny, z którym nie wolno jej się żenić, będąc częścią ustalonego kręgu kazirodczego . Lista mahramów, z którymi muzułmanka nie musi nosić zasłony, jest wyszczególniona w 31. wersecie sura an-Nour („Światła”) w Koranie (patrz niżej).
W artykule poświęconym hidżabowi szczegółowo, bez konieczności powracania do niego tutaj, religijne i/lub zwyczajowe składniki tego habitu, których istnieje wiele lokalnych odmian: czador w świecie perskim , nikab w świecie Beduinów , tunezyjski sefseri , burka lub afgańskie chadri odnoszące się do purdah .
Chociaż sposób jej noszenia jest kwestionowany nawet w islamie , noszenie welonu przez młodą dziewczynę i kobietę jest tradycyjnie uważane za obowiązkowe; różne szkoły dwóch głównych ruchów ( szyitów i sunnitów ) są w większości zgodne w tej kwestii dotyczącej kobiet, ponieważ obowiązek noszenia zasłony ma boskie źródło, wyraźnie wspomniane w Koranie przy dwóch okazjach:
W rozdziale 24 Koranu, sura an-Nour, werset 31:
„Powiedz wierzącym, aby spuszczali oczy i zachowali czystość, to jest dla nich czystsze. Allah jest oczywiście doskonale Wiedząc, co robią. (30) I powiedz wierzącym kobietom, aby spuściły wzrok, zachowały czystość i okazują swoje stroje tylko to, co im się wydaje i że zasłaniają welon na piersi i że pokazują swoje stroje tylko swoim mężom lub ojcom, lub ojcom ich mężów, lub ich synom, lub synowie ich mężów lub ich braci, lub synów ich braci, lub synów ich sióstr, lub muzułmańskich kobiet, lub ich niewolników, bezbronnych służących mężczyzn lub chłopców przed okresem dojrzewania którzy ignorują wszystkie ukryte części kobiet. I żeby nie uderzały stopami, żeby wiedzieć, co ukrywają przed swoimi ozdobami. A wy wszyscy żałujcie przed Bogiem, wierzący, abyście zdobyli powodzenie. "
W rozdziale 33, rozdział „Sprzymierzeńcy”, sura al'ahzèb , werset 59:
„O proroku! Powiedz swoim żonom, swoim córkom i żonom wierzących, aby zdjęły swoje wielkie zasłony: wkrótce zostaną rozpoznane i unikną zniewagi. Bóg jest przebaczający i litościwy! (59) Koran. "
Koran, uważany przez muzułmanów za objawienie Boże , stanowi pierwsze źródło prawa i nakazu w islamie, po którym następuje prorocza tradycja przekazywana ustnie lub pisemnie. To jest źródło obowiązku noszenia zasłony w islamie.
Wyłaniająca się społeczność muzułmanów wstrzymuje się od tego obowiązku i zaprzecza, ponieważ wynika on tylko z jednej interpretacji cytowanych powyżej tekstów; inni stosują go bez większego i bez żadnego przymusu ubioru, argumentując to brakiem ujednolicenia w islamie, ale istnieniem tylko warunków dla kobiety, w rzeczywistości jej ubranie nie może być ciasne, przezroczyste ani ostentacyjne w tym sensie, że przyciąga oko, celem zasłony jest między innymi trzeźwość i neutralność w społeczeństwie . Inni bardziej „ortodoksyjni” wolą stosować zobowiązanie w najbardziej zaawansowanym aspekcie, bardzo luźnym ubiorze, ciemnym kolorze iw niektórych przypadkach niewidoczne jest całe ciało, w tym twarz.
Różnica w zastosowaniu jest więc częściowo związana z poziomem praktyki, ale także z nurtem egzegezy, a nawet tekstów politycznych, którymi kieruje się dana osoba.
Jednakże, podczas gdy tradycyjne interpretacje zmuszają kobiety do noszenia zasłony, muzułmańscy historycy islamu, tacy jak Malek Chebel, zauważają, że żaden święty dla muzułmanów tekst nie mówi o tego rodzaju zasłonie.
W przywołanych wyżej fragmentach można zresztą zweryfikować, że tylko subiektywna interpretacja pozwala wydedukować obowiązek noszenia chusty na głowie, ale że fragmenty te wprost o tym nie wspominają.
Welon ma przedislamskie pochodzenie i niektórzy mogą winić go za seksistowską stronę , ponieważ zgodnie z tymi tradycjami tylko kobiety mają obowiązek jej noszenia – podczas gdy oczywiście zarówno mężczyźni, jak i kobiety mają włosy.
Mustafa Kemal Atatürk zakazał noszenia chusty w Turcji w 1924 roku : „Ale dlaczego nasze kobiety nadal noszą chustę, aby ukryć twarz i czy odwracają się na widok mężczyzny? Czy to jest godne cywilizowanego ludu? Towarzysze, czyż nasze kobiety nie są ludźmi obdarzonymi rozumem jak my? Niech pokażą swoje twarze bez strachu, a ich oczy niech nie lękają się patrzeć na świat! Naród głodny postępu nie może ignorować połowy swojego narodu! ” . Suweren Réza-Shah 8 stycznia 1936 r. zakazał z kolei noszenia chusty w Iranie . Od 1980 - 1990 , prawodawstwo Zachodnia starał się regulować swój port.
Współczesne czarne zasłony znalezione obecnie ze wschodu na zachód są stosunkowo nowym mundurem, który należy do nowoczesności islamu, wywodzącego się z islamizmu , którego impet wywodzi się z rewolucji irańskiej z 1979 r. i rozprzestrzenia się na całą planetę
W Europie podczas ślubu religijnego panna młoda może nosić na głowie tiulowy welon, który musi być np. biały, ale też przezroczysty, zwłaszcza na ślubach katolickich . Jako taka i zgodnie z interpretacją, jaką Rosine Lambin, doktor religioznawstwa na Sorbonie , czyni z tekstów Pawła z Tarsu , zasłona chrześcijańskiej oblubienicy jest, podobnie jak w przypadku zakonnic , zasłoną ofiary, która obejmuje również poddanie kobiety do męża. W innych religiach nosi się również welon ślubny, niekoniecznie biały. Tak więc w Chinach, gdzie biel jest kolorem żałoby, welon może być tego samego koloru co suknia, w szczególności czerwony, kolor władzy w chińskiej tradycji.
Suknia ślubna z długim welonem z przezroczystego szyfonu , 1906
Tradycyjne żydowskie wesele pod baldachimem weselnym , Tel Awiw ( Izrael ), 1964
Ślub w Arbereszach w obrządku bizantyjskiego kościoła greckokatolickiego , 2007 r.
Małżeństwo katolickie w Niemczech , 1990
Małżeństwo w Erytrei , 2005 r.
Tradycyjny czerwony nieprzezroczysty welon zakrywający twarz chińskiej panny młodej , 2009
Ślub książęcy, Wielka Brytania , 2011
Małżeństwo muzułmańskie , 2013
Nieprzezroczysty biały welon zakrywający twarz żydowskiej panny młodej w niektórych grupach ortodoksyjnych , 2013 r.
Kurdyjska panna młoda pod półprzezroczystym czerwonym welonem, Iran , 2018
Małżeństwo dzieci z zawoalowaną małą dziewczynką w czerwieni, Indie , 2019
Welon z koralików nebele , Republika Południowej Afryki
Jest to cienka zasłona, która zwisa z twarzy. Jest noszone przez perskich kobiet od XVI th wieku, a nie jako akcesorium mody, ale pozostać bardziej dyskretny niż w oczach ludzi. Od końca XIX XX wieku (1880), pani nigdy nie wyszedł „Hair” to znaczy bez kapelusza. Welon staje się wtedy prawdziwym dodatkiem modowym dla kobiet z klasy niższej i średniej .
Pierwotnie czapka podtrzymująca ten przedmiot była nieporęczna i gruba. Caroline Reboux , słynna projektantka francuskiego haute couture, postanowiła w latach 20. przekształcić duże kapelusze z woalkami w małe, praktyczne io wiele wygodniejsze elementy. Dzięki jego wynalazczości wodniak i inne nakrycia głowy zostały w ten sposób porzucone na rzecz „bibi”, nazwy nadanej bardzo małym kapeluszom welonowym dostępnym w różnych kolorach. Napędzane na froncie sceny przez Coco Chanel i Jeanne Lanvin , te ostatnie były noszone przez kobiety z wyższej klasy średniej , aby się wyróżniać. Akcesorium ostatecznie stało się popularne w latach 60. XX wieku.
Czapka welonowa była noszona na specjalne okazje, przyjęcia i przyjęcia. Świetnie wygląda z niskim kokem , krótkimi włosami zaczesanymi do tyłu lub długimi zaczesanymi do tyłu. Fryzura powinna być idealnie wypielęgnowana, bez wystających kosmyków. To było wtedy bardzo modne .
Pierwsza zasłona XVII th wieku.
Młoda kobieta w okrągłym kapeluszu i welonie, E. Manet , 1879
Caroline Cambe pod bibi i welonem, ok. 1930 r. 1880
Portret młodej kobiety w kapeluszu autorstwa A. de Belleroche , c. 1900
Ilustracja 1904
Kobieta w kapeluszu z welonem w Australii , 1939
Lana Turner w delikatnym tiulowym welonie (i Tony Martin ), 1941
Danielle Darrieux w welonie w Riche, młoda i ładna , 1951
Ukrywanie włosów może w niektórych kontekstach być postrzegane jako oznaka prawidłowego wychowania. „Wychodzenie we włosach”, czyli z gołą głową, było dla kobiety oznaką niedbałości , czy to słabej ekstrakcji, czy też „złego życia”
„Kiedy zrezygnowały z nakrycia głowy […] kobiety chowały długie włosy pod jaskrawą chustę. A tych, którzy odpuścili sobie, tych, którzy od życia niczego więcej nie oczekiwali, którzy nie dbali o to, co powiedzieć, i którzy nie wkładali nic na głowę, nazywaliśmy ich z pogardą „kobiety we włosach”
„Więc na przykład”, mówi mama, „masz kapelusz na głowie […]
- Cóż, zdejmę czapkę; Marzę o tym, żeby już nie nosić kapelusza.
- Nienawidzę dziewczyn z włosami, powiedział tata. Źle to wygląda…”
Na przykład w latach 60. Francuzki z kręgów robotniczych unikały wychodzenia we włosach poza sąsiedztwo, o czym świadczą raporty z epoki. Było to nawet niemożliwe dla kobiet z zamożniejszych klas, które nigdy nie wychodziły bez czapek. Tak jest nadal w niektórych kręgach wyższych sfer, np. w Wielkiej Brytanii.
W plastyce welon, naśladowany z antyku, jest alternatywą dla aktu . W malarze i rzeźbiarze w użyciu nanoszone zaproponować ciało, zgodnie z radą Leonarda da Vinci . Od końca XVIII -tego wieku, welon i nanoszone „twierdzą, że nagi” , w słowach Diderota . Welon nabiera erotycznego ładunku, który będzie mocno obciążał orientalistyczne przedstawienie zawoalowanej muzułmanki, od epoki baroku po fotografie Clérambault .
Kobieta z welonem , orientalista reprezentacji , brązu przez JL. Gérôme , c. 1891
Welon przez WA. Bouguereau , 1898