Możesz pomóc, dodając odniesienia lub usuwając nieopublikowane treści. Zobacz stronę dyskusji po więcej szczegółów.
Izaak Ofiarowanie Izaaka (około 1603),יצחק
Główna działalność | Patriarcha Biblii |
---|---|
Ascendenty |
Abraham (ojciec) Sara (matka) |
Wspólny | Rebeka |
Potomków |
Ezaw Jakub |
Rodzina |
Izmael Zimran Yokshan Medan Midian Jiszbaka Shouah |
Isaac (po hebrajsku : יצחק (SBL) Yiṣḥāq; (API) / jisˤħa: q /: „będzie się śmiał”; współczesny hebrajski: (API) / jitsˈχak /; po arabsku : إسحاق ( isHāq ) (DMG) Isḥāq; (API ) / ʔisˈħaːq /) to imię męskie pochodzenia hebrajskiego. Jest postacią z Biblii (w Księdze Rodzaju ) (w odniesieniu do Biblii jest on również wymieniony w Koranie ). Izaak jest synem Abrahama i Sary , mężem Rebeki , ojcem Jakuba i Ezawa oraz przyrodnim bratem Ismaela .
Pewnego dnia, gdy Abraham miał 99 i pół roku, Bóg ukazał mu się i zaproponował mu odnowienie przymierza przez obrzezanie. Obiecuje mu wielu potomków, w tym królów, którzy będą panować nad ziemią Kanaan . Przepowiada, że jego żona Sara , która ma 90 lat i nie ma dzieci, urodzi w ciągu roku Izaaka, co rozśmieszy Abrahama i że to przymierze przejdzie przez Izaaka. Pewnego dnia, gdy Abraham wita w swoim domu trzech mężczyzn, pojawia się Bóg, a jeden z nieznajomych powtarza zapowiedź ciąży Sary. Sarah to słyszy i śmieje się z tego pomysłu.
Izaak urodził się rok później. Jego imię oznacza po hebrajsku „będzie się śmiał”. Został obrzezany w wieku ośmiu dni, a jego ojciec Abraham miał 100 lat. Izaak dorasta, zostaje odstawiony od piersi, a Abraham ma wielką ucztę. Wkrótce po odstawieniu Izaaka Abraham na prośbę Sary wypędzi drugiego syna Ismaela, którego miał z Hagar , aby Izaak nie musiał dzielić dziedzictwa z Ismaelem.
Pewnego dnia Bóg prosi Abrahama, aby złożył Izaaka jako ofiarę całopalną na górze Moria . Abraham rozłupuje kłody i idzie z Izaakiem, osłem i dwoma sługami. Po trzech dniach marszu powiedział służącym, aby zatrzymali osła, a wraz z synem pokłoni się dalej. Ładuje Izaaka kłodami. Midrasz mówi, że ci dwaj słudzy to Eliezer z Damaszku i Ismael, syn Hagar, i że kłócą się o to, który z nich będzie dziedzicem Abrahama po śmierci Izaaka. W drodze Izaak pyta, gdzie jest baranek, który ma zostać spalony, a Abraham odpowiada, że polega na Bogu. Po przybyciu Abraham wznosi ołtarz, układa kłody i przywiązuje syna do pala. Gdy wyciąga rękę, by złożyć w ofierze Izaaka, anioł przekonany o bojaźni (tj. szacunku), jaką wzbudza w nim Bóg, woła do Abrahama, by oszczędził Izaaka. Baran, którego Abraham widzi uwięziony w gąszczu, składany jest w ofierze na jego miejscu.
Podobny fragment pojawia się w mitologii greckiej: Atamas z Beocji stara się podpalić jego syna Fryksosa, ale Herakles wysłany przez Zeusa woła do Atamasu, by oszczędził jego syna, i wtedy pojawia się wysłany przez Zeusa baran Chrysomallos .
Sarah umiera w wieku 127 lat. Pewnego dnia starzejący się Abraham prosi swojego najstarszego sługę, aby przywiózł z kraju kobietę z jego rodziny dla Izaaka. Sługa wyjeżdża do Aram z dziesięcioma wielbłądami obładowanymi prezentami i wraca z Rebeką , kuzynką Izaaka. Gdy tylko wracają, Izaak kocha i poślubia Rebekę. Izaak ma 40 lat, kiedy poślubia Rebekę. Następnie zakopuje swojego ojca Abrahama z Ismaelem w jaskini Makpela, obok swojej matki Sary. Kiedy miał 60 lat, Rebeka dała mu dwóch synów bliźniaków: Ezawa (najstarszego), który został zdolnym myśliwym i Jakuba, który zachowywał spokój w namiotach. Izaak woli Ezawa, ponieważ kocha zwierzynę.
Aby uciec przed głodem, Izaak i Rebeka udają się do Geraru do króla Abimelecha. Izaak sprawia, że Rebecca wygląda jak jego siostra, ale Abimelech zdaje sobie z tego sprawę i obwinia za to Izaaka. Izaak bogaci się, ale mieszkańcy Guérar zazdroszczą mu i napełniają studnie wykopane przez sługi Abrahama, a potem na prośbę króla Izaak zamieszkał w wadi Guérar. Izaak odkorkowuje studnie wykopane za dni Abrahama i zasypane przez Filistynów i kopie nowe, coraz dalej od Gerar, dwie pierwsze zwane Eseq i Sitna, które są kolejno kwestionowane przez mieszkańców, oraz trzecią zwaną Rechoboth, której n nie ma Spierać się. Dociera do Beer-Szewy , gdzie Bóg odnawia przymierze zawarte z jego ojcem Abrahamem. Osiedla się tam, buduje ołtarz i kopie studnię. Abimelech dołącza do niego i zawiera przymierze z Izaakiem, którego uważa za błogosławionego przez Boga. Midrashim utożsamia tego Abimelecha z Benmelechem, synem Abimelecha, którego spotkał Abraham.
Izaak starzeje się i ślepnie, więc nazywa swojego najstarszego syna Ezawa, który biegnie. Prosi go, aby upolował zwierzynę i zrobił z niego smaczne danie, ponieważ chce go pobłogosławić. Podczas nieobecności Ezawa, który udał się na polowanie za namową swojej matki Rebeki, Jakub staje przed Izaakiem ubrany w szaty i pod imieniem Ezawa, przyprowadzając dwoje dobrych koźląt ze stada ugotowanego przez jego matkę. Izaak rozpoznaje głos Jakuba, ale zmienia zdanie, biorąc ręce Jakuba, pokryte kozią skórą i owłosione jak te u Ezawa. Izaak je i pije, potem Jakub całuje Izaaka, który rozpoznaje zapach Ezawa po ubraniach, które wydzielają zapach pól. Pobłogosławił Jakuba w wieku 63 lat i uczynił go głową rodzeństwa i swojej własności. Izaak rozumie oszustwo Jakuba, kiedy Ezaw wraca z polowania i staje przed nim, aby uzyskać jego błogosławieństwo. Ezaw prosi o kolejne błogosławieństwo, ale jego ojciec Izaak mówi mu, że będzie żył na swoim mieczu i służył bratu, a później złamie jego jarzmo.
Izaak i Rebeka nie lubią dwóch hetyckich żon Ezawa, sojuszy zakazanych przez Księgę Powtórzonego Prawa. Za namową Rebeki Izaak wysyła Jakuba do Aramu , w domu Betuela , aby poślubił córkę swego szwagra Labana , po pobłogosławieniu jej jako następczyni Abrahama.
Izaak zmarł w wieku 180 lat w Mambre koło Hebronu i został pochowany przez Ezawa i Jakuba w rodzinnym skarbcu jaskini Makpela. Flawiusz Józef mówi, że Izaak zmarł w wieku 185, a nie 180.
Żydowska tradycja z milah Brith jest to, że jest obrzezany w wieku 8 dni, jak Isaac.
Epizod biblijny zwany także ofiarą Izaaka w chrześcijaństwie znany jest w judaizmie pod nazwą ligacji Izaaka (po hebrajsku עקדת יצחק 'Akedat Yitzhak), ponieważ ten ostatni nie został zabity i ponieważ Bóg nigdy nie wypowiada słów „zabić” lub "poświęcenie".
Według Rasziego , w tym epizodzie jest napisane, że Bóg poprosił Abrahama o złożenie w ofierze jego „jedynego” syna, gdy mówił o Izaaku, ponieważ był on w rzeczywistości pierworodnym swojej żony Sary, podczas gdy Ismael nie był „inny niż syn Hagar, egipska służąca Sary. To jest powód, dla którego Bóg powiedział do Abrahama „twój jedyny syn”, gdy mówił o synu (Izaaku) jego prawowitej żony Sary.
W tradycji żydowskiej, podczas gdy Abraham reprezentuje miłość ( midat hahessed ), Izaak reprezentuje rygor ( midat hadin ). Izaak nigdy w swoim życiu nie opuścił ziemi Izraela .
Tradycja identyfikuje jaskinię Makpela, w której pochowany jest Izaak, z Grobem Patriarchów, który jest świętym miejscem w judaizmie .
Izaak ( Ishaq ) i Ismael pojawiają się kilka razy w Koranie jako dwaj prorocy. Są często cytowane z Abrahamem, czasem razem, a czasem osobno. W tym przypadku (sura 6,21...) Izaak jest cytowany jako syn Abrahama i Ismaela jest cytowany wśród innych proroków. Izaak jest synem ogłoszonym Abrahamowi i „pierwszym ogniwem jego proroczego pochodzenia”. Jednak niewiele mówi się o jego życiu. Jest ona, podobnie jak Izmaela, tylko mniejsza w porównaniu z Abrahamem, ich ojcem.
Szczególnie interesującym tematem jest poświęcenie jednego z synów Abrahama. Tak więc Koran (ani hadisy) nie określają syna, którego dotyczy. Wśród muzułmańskich egzegetów trwa debata. Tabari uznał za bardziej pewną tezę, że jest to Izaak, ale większość komentatorów widzi w nim Izmaela. W związku z tym, co zaskakujące, Ibn Arabi cytuje Izaaka jako „poświęconego” w jednym dziele, a Ismaela w innym. Brak sprecyzowania nazwy tej ofiary w Koranie może oznaczać, że ta ofiara ma inny wymiar niż relacja biblijna. Rzeczywiście, w Koranie: „Ofiara nie ma elekcyjnych konsekwencji; jest tylko przykładem wiary i poddania się Bogu. Koran nie wspomina, że synowie Abrahama będą rodzić różne narody lub ludy „Dla Rani przejście od Izaaka do Izmaela byłoby powiązane z przepisaniem arabskiej genealogii pod rządami Omajadów i Abbasydów w kontekście napięć z Persją.
Preislamskie inskrypcje judeo-arabskie w regionie al-'Ula dowodzą istnienia tej nazwy w arabskiej nazewnictwie. Niemniej jednak forma 'Isḥāq sugeruje wpływy aramejskiego chrześcijańsko-palestyńskiego.
Księga Rodzaju