Converso

Converso , portugalskim i hiszpańskim słowo oznaczające „przekształcone” jest Żyd konwertowane do katolicyzmu w Hiszpanii lub Portugalii , zwłaszcza XIV TH i XV -go wieku.

Historia

Wiele hiszpańskich Żydów , a także Żydzi portugalski (w) musiał konwersji na chrześcijaństwo po pogromach z końca XIV th wieku . Ci, którzy odmówili i zdecydowali się pozostać wierni judaizmowi, byli sto lat później przedmiotem dekretu Alhambry i masowego wypędzenia w 1492 roku.

W Conversos którzy byli „ nowych chrześcijan ” tylko w wyglądzie i dalej „Judaize” w tajemnicy zostały przekazane z pogardliwym terminem „ marranów ”.

Byli prześladowani przez anty - judaizmu o inkwizycji , próbował, czasami „ pogodzić” , ale najczęściej skazane na różne kary, w tym stosie. Specyfika polegała na tym, że mogły tak być aż do kilkudziesięciu lat po śmierci; ich proces został następnie poinstruowany „ en memoria y fama ”, a ich złagodzenie ( eufemizm oznaczający „potępienie spalone na stosie”) lub jakiekolwiek inne potępienie uzyskano „w wizerunku” (lub zaocznie ), którego egzekucję wykonano w postaci wizerunku (gdzie ich kości można było wykopać i spalić), ale cały majątek został skutecznie skonfiskowany, a rodzina zrujnowana, ponieważ przyczyny ekonomiczne często motywowały te pośmiertne próby .

Pod koniec XV XX wieku do połowy XVI -go wieku , świecki żydowski stanowią 90% spraw rozpatrywanych przez Kongregację Świętego Oficjum w Walencji. W tej inkwizycyjnej dokumentacji konwersacje pojawiają się również pod innymi nazwami w języku kastylijskim lub walenckim : „ tornadizo, judío, cristiano nuevo, que primero fue judío, novament converts, cristiá novel ”.

Historycy specjalizujący się w judeo-świeccy „mają tendencję do myślenia, że wielka oryginalność conversa rodziny tkwi w jej wyraźnie endogamic charakteru , natomiast mieszane małżeństwa są najczęściej wyjątek”. Jednak w przeciwieństwie do tego, co utrzymuje historyk Revah , inni, jak Pérez , (es) Márquez Villanueva czy (ca) Romano i Ventura w przypadku Walencji, „uważają, że na marginesie heterodoksyjnych tendencji ... nie można zaprzeczyć, że w XV-wiecznej Hiszpanii była większość konwersów, którzy szczerze opowiadali się za katolicyzmem ”

Ta część konwersów , którzy stali się szczerze katolikami , potępiała Marranos, ponieważ z ich punktu widzenia zhańbili wszystkich „nowych chrześcijan”, ponieważ ten nowy stan był często synonimem krypto-judaizmu . Kilka z tych konwersów było również częścią Inkwizycji, zwłaszcza wśród franciszkanów i dominikanów .

Conversos i nowi chrześcijanie

Hiszpania (Kastylia, León, Aragon i Andaluzja)

Aleksander z Rodos , jezuita i językoznawca , jest pochodzenia żydowskiego.
Pedro de Las Casas, ojciec dominikanina Bartolomé de Las Casas , skromnego kupca, najwyraźniej należał do rodu nowych chrześcijan.
Antoine de Louppes de Villeneuve, dziadek ze strony matki (Michel Eyquem) Montaigne , byłby autentycznie rozmową (jego nawrócenie na chrześcijaństwo było, jak się wydaje, jak na tamte czasy szczere). Ojciec Antoine de Juan Garcia Lopez Louppes Villanueva, żadne inne niż Moshe Paçagon Meyer, hurtownik bogate ścierki i tkaniny z Calatayud ( Hiszpania ), a po chrzcie na początku byłby zmienił nazwisko XV -go wieku. Jednak żydowskie pochodzenie matki Montaigne jest kwestionowane; Badania przed XIX th wieku, był nigdy nie wspomniał ten „zjazd”.
Juan Sánchez (1440-1507), dziadek ze strony ojca Świętej Teresy z Avila z rodziny w Toledo , skazany w 1485 roku przez inkwizycję toledańską, z powodu krypto-judaizmu , na noszenie san-benito , s 'następnie przeniósł się do Ávila . Jej syn (ojciec przyszłego chrześcijańskiego świętego), Alonso Sánchez de Cepeda, poślubił tam Beatriz Dávila y Ahumada.
Michel Servet , poprzez swoją matkę, wywodzi się z rodziny Zaporta, hiszpańskich Żydów nawróconych z regionu Monzón .
Joan Miró , hiszpański malarz , nosi imię pochodzenia żydowskiego.
Według niektórych autorów Krzysztof Kolumb jest pochodzenia żydowskiego.
Rodzina chrześcijańskiego humanisty Juana Luisa Vivesa musiała się nawrócić w 1391 r., A następnie była ścigana przez Inkwizycję za krypto-judaizm; jego rodzice są spaleni, jego ojciec żyje, a szczątki matki po tym, jak zostały odkryte 21 lat po jego śmierci.

Portugalia

Baruch Spinoza (1632-1677) był członkiem portugalskiej społeczności żydowskiej w Amsterdamie . Pochodził z rodziny nowych chrześcijan, którzy dwa pokolenia wcześniej schronili się w Zjednoczonych Prowincjach i wrócili do religii żydowskiej.
Uriel Acosta , filozof z XVII -tego wieku.
Jacob Rodrigue Péreire (1715-1780), prekursor edukacji głuchoniemych i logopedii .
David Ricardo (1772-1823) pochodzi z rodziny portugalskich żydowskich finansistów, którzy najpierw osiedlili się w Holandii, a następnie w Anglii tuż przed jego urodzeniem.
David de Castro Tartaas , drukarz z Amsterdamu z Tartas , założyciel gazety Gazeta w Amsterdamie .
Camille Pissarro (1830-1903), jest malarzem, którego ojciec, Abraham Frederic Gabriel Pissarro, była Żydówką urodzoną w portugalskiej Braganza , którzy wyemigrowali do Bordeaux w końcu XVIII -go wieku, będąc jeszcze dzieckiem. Camille Pissaro jest ojcem malarza Luciena Pissarro .
Emma Lazarus (1849-1887), amerykańska poetka, aktywistka i prekursorka sprawy syjonistycznej . Jego rodzice byli portugalskimi sefardyjskimi Żydami, których rodziny od dawna osiedliły się w Nowym Jorku . Jest autorką sonetu The New Colossus wyrytego pod Statuą Wolności .
Pierre Mendès France (1907-1982) pochodzi z rodziny „ Mendes de França ” o starym judeo-portugalskim pochodzeniu , zamieszkałej w Bordeaux, Rochefort, Louviers i Paryżu .
Abraham Pais (1918-2000), holenderski fizyk i fizyk kwantowy, kolega i przyjaciel Alberta Einsteina .
Do braci Pereire Emile i Isaac, od żydowskiej rodzinie w Bordeaux, finansowe i przedsiębiorcy, którzy mieli znaczącą rolę w rozwoju przemysłu we Francji w ramach monarchii lipcowej i Drugiego Cesarstwa .

Załączniki

Bibliografia

Yosef Kaplan, Żydzi i konwertyty. Studies in Society and Incisition , Jerozolima, 1985
Cecil Roth , A History of the Marranos , Filadelfia, 1932
Norman Roth, Conversos, Inkwizycja i wypędzenie Żydów z Hiszpanii , Wisconsin (1995) 2002 ( ISBN 0299142302 )
Julio Valdeón Baruque, Judíos y Conversos en la Castilla medieval , Valladolid, 2004 ( ISBN 84-8183-134-4 )

Uwagi i odniesienia

„Marrane” pochodzi od słowa oznaczającego „świnię”. Zobacz Gérard Nahon , „Marranes” , Encyclopaedia Universalis .
Patricia Banères , „ Historia represji: judeo-świeccy bracia w królestwie Valence w początkach inkwizycji (1461-1530) ”, LLAC , Université Paul Valéry - Montpellier III,24 listopada 2012, s. 120-121, 140 ( czyt. Online , przeglądano 26 grudnia 2020 r. )
Na przykład Blanquina marca Almenara (ex Xaprud przed jej konwersji na katolicyzm w 1491 roku) (1473-1508), matki z humanistycznym Juan Luis Vives , jest skazany kukły do herezji i apostazji przez inkwizytorów Arnaldo ( Arnau?) Alberti i Juan de Churruca, jego pamięć jest anatematyczna, a jego szczątki są odkopywane 21 lat po jego śmierci, aby spalić je w 1529 r. Cały majątek, z którego jego potomkowie byli skonfiskowani, jego dwie córki Beatriz i Leonor na próżno próbowały odzyskać przynajmniej posag ich matki. Cała własność ich ojca, Lluísa Vives Valeriola (ex Abenfaçam przed przymusowym nawróceniem), została wcześniej skonfiskowana, kiedy został skazany i spalony żywcem na stosie w 1522 r. Przeczytaj o Diccionari Biogràfic de Dones ; przez María Jesús Espinosa de los Monteros ; przez Marildę Azulay
(w) Joseph Perez , Hiszpańska inkwizycja: historia , Yale University Press ,2006, 248 str. ( ISBN 0-300-11982-8 , czytaj online )
Banères, op. cit. , s. 144
Banères, op. cit. , s. 162
Enric Porqueres i Gené, Lourde Alliance, małżeństwo i tożsamość potomków Żydów nawróconych na Majorce , 1435-1750, Paryż, Kimé, 1995
Izrael Salvator Révah " Les Marranes " Revue des études Juives , Peeters , Paryż, n o 118,1959, s. 3-77 ( ISSN 0484-8616 )
Banères, op. cit. , s. 50
(Es) Semillas de industria: transformaciones de la tecnología indígena en las Américas , Mario Humberto Ruz, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (Meksyk), Smithsonian Institution , 1994, strona 65
Madeleine Lazard , Michel de Montaigne , Fayard, 1992, str. 24 . Ta kwestia była przedmiotem kontrowersji i nie została rozwiązana. Założenie przez zwolenników tego pochodzenia jest pradziadek agnatic Antoinette Louppes Villeneuve byłoby Paçagon Moshe Meyer, Żyd Calatayud (Hiszpania), zwany na początku XV th wieku pod nazwą Juan Garcia Lopez (od Villanueva). Główne odniesienia: Sophie Jama, L'Histoire juive de Montaigne , Flammarion, 2001; Jean Lacouture , Montaigne na koniu , Seuil, 1998 Donald Frame Montaigne, bibliografia , 1975; Cecil Roth , Przegląd kursów i konferencji 1937; Léon Berman ( Naczelny Rabin Lille), Historia Żydów we Francji , Librairie Lipschutz, Paryż, 1937; Théophile Malvezin, Michel de Montaigne, jego pochodzenie, jego rodzina 1875; Paul Staffer (dziekan Wydziału Listów w Bordeaux), wznowiona The Family and Friends of Montaigne , Hachette, 1896. BNF 2012, ( ISBN 9782012680913 ) .
Zobacz na ten temat: Roger Trinquet, La Jeunesse de Montaigne ; tezę o żydowskim pochodzeniu matki Montaigne, zob. Sophie Jama, L'Histoire juive de Montaigne Flammarion.
(es) Guillermo Serés, „ Santa Teresa de Jesús / The autora: Biografía ” na cervantesvirtual.com , Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (dostęp 6 stycznia 2015 ) .
http://www.sefarad.org/lm/029/majorque.html .
Patrz strona 357 w Klezmer America: Jewishness, Ethnicity, Modernity, autor: Jonathan Freedman, Columbus University Press, 2008.
(Es) Henry Kamen , " Procesos incisitoriales contra la familia judía de Juan Luis Vives. I. Proceso contra Blanquina March, madre del humanista", wyd. M. de la Pinta Llorente i JM de Palacio y de Palacio (przegląd książek) ” , Bulletin of Hispanic Studies , vol. 44, n o 1,styczeń 1967, s. 75 ( ISSN 1475-3839 i 1478-3398 , DOI 10.3828 / bhs.44.1.75b , czytaj online , dostęp 26 grudnia 2020 )
(es) „Biografia de Blanquina March Almenara - Mare de Joan Lluís Vives” (wersja z 6 września 2011 r. W Internet Archive ) , na web.archive.org ,6 września 2011