Donatien Alphonse François de Sade

W 2020 roku Michel Delon w swojej książce La 121e jour szczegółowo opisuje niesamowitą historię rękopisu. Zwój zostałby znaleziony w celi Sade'a, być może ukryty w pęknięciu w ścianie, przez robotnika pracującego przy rozbiórce Bastylii, niejakiego Arnouxa, z Saint-Maximin-la-Sainte-Baume . Staje się w Prowansji własnością rodziny bibliofilów, Villeneuve-Trans , która będzie ją utrzymywać przez trzy pokolenia. Pod koniec XIX -go  wieku, został sprzedany Iwan Bloch , lekarza Berlin zainteresowany seksuologii, który opublikuje w 1904 roku pod pseudonimem Eugene Dühren, pierwszej wersji z wielu błędów transkrypcji. W 1929 roku, po śmierci Blocha, Maurice Heine , wyznaczony przez słynną parę mecenasów Charlesa i Marie-Laure de Noailles – ten ostatni z Bischoffsheim, będący potomkiem markiza – kupił rękopis i opublikował go w latach 1931-1935 w wersji , który ze względu na swoją jakość można uznać za jedyny oryginał. W 1982 r. rękopis został skradziony potomkowi wicehrabiego Noailles, nielegalnie wywieziony z Francji i odsprzedany w Genewie szwajcarskiemu kolekcjonerowi Gérardowi Nordmannowi (1930-1992). W międzyczasie, w czerwcu 1990 roku, Francja uznała, że ​​rękopis został skradziony i powinien zostać zwrócony rodzinie de Noailles. Ze swojej strony w maju 1998 r. szwajcarski sąd federalny uznał, że Nordmann legalnie nabył dokument. Po raz pierwszy został wystawiony publiczności w 2004 roku w Fundacji Martina Bodmera pod Genewą . W kwietniu 2014 r. kompromis między rodzinami znalazł Gérard Lhéritier , menedżer firmy Aristophil , która skupuje manuskrypty i wspólnie sprzedaje je wielu inwestorom z obietnicą wartości dodanej i wysokiego zwrotu, który zostaje nabywcą. Aristophil otworzył w 2004 roku Muzeum Listów i Rękopisów w Hôtel de Bragelonne , gdzie zwój został wystawiony w 2014 roku na wystawie. W 2015 roku Gérard Lhéritier podejrzany o oszustwo i oszukańczą praktykę handlową firma Aristophil została postawiona w stan przymusowej likwidacji, a zbiory wystawione na sprzedaż. Rolka Sade zostanie wystawiona na sprzedaż w grudniu 2017 r., szacowana na 4-6 mln. Na dwa dni przed sprzedażą została zakwalifikowana jako dobro narodowe przez minister kultury Françoise Nyssen ze względu na jej wyjątkowy charakter poprzez „szczególny kształt wynikający z warunków powstania w celi podczas uwięzienia markiza de Sade w Bastlle, jego bardzo urozmaicona kariera, jego reputacja siarkowa i jej wpływ na pewną liczbę francuskich pisarzy XX wieku ”. W 2021 r. państwo ogłasza apel o sponsoring korporacyjny w celu nabycia rękopisu. Kwota do zebrania sięga 4,55 mln euro. 9 lipca 2021 r. Ministerstwo Kultury informuje, że rękopis został przejęty przez państwo i będzie przechowywany w Bibliothèque de l'Arsenal w Paryżu.

Sade i rewolucja

Wrócił na wolność 2 kwietnia 1790przez zniesienie listów kazuistycznych , Sade przeniósł się do Paryża. Ma pięćdziesiąt lat. Jest nie do poznania, fizycznie naznaczony tymi trzynastoma latami. Ogromnie urósł. „Z braku ruchu nabyłem budowę tak olbrzymią, że prawie nie mogę się ruszać” – przyznaje.

Markiza, która schroniła się w klasztorze, wystąpiła o separację prawną i ją uzyskała. Poznaje Marie-Constance Quesnet, „Rozsądną”, 33-letnią aktorkę, która nigdy go nie opuści aż do śmierci. Teraz rezerwuje dla swojej pracy bezwstyd swojej wyobraźni. Jak tylko będę wolny, ostrzegł w 1782 roku, „z wielką satysfakcją, uwalniając się od mojego jedynego gatunku, pędzle Moliera zostawię pędzlom Arétina  ”.

Jego synowie emigrują, on za nimi nie podąża. Próbuje wykonywać swoje utwory bez większych sukcesów. Jego przeszłość czyni go a priori podejrzanym. Rozpoczął ruch rewolucyjny i oddał swoje talenty literackie na usługi swojej sekcji Place Vendôme, sekcji Piques, do której należał Robespierre . A także Montreuil! Sade nie wykorzysta tej zmiany, by zemścić się na swojej teściowej, która kazała go zamknąć w Vincennes i Bastylii. „Podczas mojej prezydentury przekazałem Montreuil na listę oczyszczającą. Gdybym powiedział słowo, byli poturbowani. Jestem cichy; w ten sposób się zemszczę” – napisał do Gaufridy’ego na3 sierpnia 1793. Ale Sade nie jest zainteresowany tym, aby jego teściowie ogłosili „podejrzany”, co może być dla niego niebezpieczne, az drugiej strony to Montreuil wspiera jego żonę i dzieci.

W 1792 r. sekretarzem został „Ludwik Sade literat”, a w lipcu 1793 r. prezesem sekcji szczupaków. 9 października 1793wygłasza Mowę do Cieni Marata i Le Peletier podczas ceremonii zorganizowanej w hołdzie dwóm „męczennikom wolności”. Uniesiony sukcesem swoich przemów i petycji, uniesiony ateistycznym zapałem, zajął skrajne stanowisko w kwestii dechrystianizacji w momencie, gdy ruch miał zostać wyparty przez Robespierre'a i wyeliminowanych ze sceny najbardziej radykalnych sans-kulotów ( Hébertistes zostaną straceni 24 marca).

15 listopada, delegowany na Zjazd , otrzymał tam zadanie napisania i przeczytania w obecności Robespierre'a, który nienawidzi ateizmu i antyreligijnych maskarad, petycji o porzucenie „złudzeń religijnych” w imieniu sześciu sekcji :

„Prawodawcy, panowanie filozofii ostatecznie unicestwia rządy oszustwa […] Ześlijmy kurtyzanę Galileusza, aby odpoczęła od bólu, który sprawiała nam wierzyć, przez osiemnaście stuleci, że kobieta może rodzić, nie przestając być dziewicą ! Odprawmy także wszystkich jego akolitów; nie jest już w pobliżu świątyni Rozumu , abyśmy nadal mogli czcić Sulpices lub Pauls, Magdeleine lub Catherine… ”

Przy tej okazji lekkomyślnie się obnaża. - Czy jego znaczna masa była pokryta ornatem? Czy trzyma tyłek w dłoni? Czy założył mitrę na swoje prawie białe włosy? Przynajmniej – to było praktycznie obowiązkowe w listopadzie 1993 roku, na jego stanowisku czerwona czapka? zastanawia się Pauvert. Tydzień później Robespierre odpowiedział w swoim przemówieniu o wolności kultu wygłoszonym w Klubie Jakobińskim  : „Będziemy udaremniać ich kontrrewolucyjne marsze tym mężczyznom, którzy nie mieli innych zasług niż przyozdabianie się gorliwością. antyreligijni… Tak Wszyscy ci fałszywi ludzie są przestępcami i ukarzemy ich pomimo ich pozornego patriotyzmu. " Dźwignia pisze:" Robespierre i Sade! Pierwszy, zawiązany z cnotliwą sztywnością, mógł jedynie pogardzać otyłością swojego kolegi z sekcji. Ten pierwowzór zmysłowości z pewnością wzbudził w nim od pierwszego spotkania nieznośny wstręt […] Antypatia Robespierre'a musiała przerodzić się w nienawiść po petycji z 15 listopada. 8 grudnia Sade został uwięziony w Madelonnette jako podejrzany. W styczniu 1794 został przeniesiony do Les Carmes, a następnie do Saint-Lazare. W dniu 27 marca, Constance Quesnet udało się mając go przeniesiono do Picpus , w domu opieki akomodacyjnej bogaty „podejrzanych” osadzeni w różnych więzieniach w Paryżu, którzy zamaskowane jako chory, w domu Coignard , sąsiedniej i konkurującego z pensjonatu. Belhomme , który Sade opisuje w 1794 roku jako ziemski raj.

26 lipca (8 termidor) został skazany na śmierć przez Fouquier-Tinville za wywiad i korespondencję z wrogami Rzeczypospolitej wraz z dwudziestoma siedmioma innymi oskarżonymi. Następnego dnia ( 9 termidorów ) komornik sądowy udał się do różnych aresztów śledczych w Paryżu, aby schwytać ich w ciele, ale pięciu z nich zaginęło, w tym Sade'a. Uratował go upadek Robespierre'a i 15 października opuścił Picpus. Do czego musiał uciec przed gilotyną? Do bałaganu w aktach i bałaganu w więzieniach, jak myśli Lely, czy do kroków i łapówek Constance Quesnet, która ma przyjaciół w Generalnym Komitecie Bezpieczeństwa , jak sądzą jej dwaj ostatni biografowie, Pauvert i Lever? Sprowadzamy się do hipotez. Pisał do swojego prowansalskiego biznesmena 21 stycznia 1795 roku:

„Moje narodowe aresztowanie, gilotyna na moich oczach wyrządziła mi sto razy większą krzywdę niż jakakolwiek wyobrażalna Bastylia. "

Uwolniony szuka środków do życia. W 1795 r. opublikował otwarcie Aline et Valcour, ou le Roman philosophique , powieść, w której dwoje kochanków podróżuje po świecie w poszukiwaniu siebie nawzajem, w stylu La Nouvelle Héloïse Rousseau, która uchodzi niezauważona i potajemnie Filozofia w buduarze „prawdopodobnie drukowane w niewielu egzemplarzach i bardzo drogie, które zostało usunięte tak szybko, jak się pojawił i tylko powrócił w wieku 19 (wciąż tajne oczywiście)”. W 1796 sprzedał zamek La Coste zastępcy Vaucluse Rovere . Jeździ do Prowansji z Constance Quesnet od maja do września 1797 roku, aby spróbować sprzedać właściwości, które pozostają do niego, ale jego nazwisko znajduje się przez pomyłkę na liście emigrantów w Vaucluse , administracji mylące go z synem Louis-Marie, którzy wyemigrowali. , co stawia jego majątek w zarządzeniu komisarycznym i pozbawia go głównego dochodu. Jego sytuacja znacznie się pogorszyła. Zadłużony, pogrążony w długach, musi zarabiać na życie.

Produkcja podziemnych dzieł pornograficznych stała się dla Sade'a korzystnym zasobem finansowym: w 1799 roku La Nouvelle Justine, a następnie Historia Juliette, jego siostry , której zaciekle wyparł się, pozwoliły mu spłacić najbardziej jaskrawe długi. Zajęcie książki nastąpi dopiero rok po jej wydaniu, ale już pętla się zaciska. Prasa zostaje skierowana przeciwko niemu i nadal przypisuje mu Justine pomimo jego zaprzeczeń.

Czytamy w gazecie L'Ami des Lois z 29 sierpnia 1799 r.: „Jesteśmy pewni, że de Sade nie żyje. Już samo nazwisko tego niesławnego pisarza emanuje trupim zapachem, który zabija cnotę i budzi grozę: jest autorem Justine ou les Malheurs de la Virtue . Najbardziej zdeprawowane serce, najbardziej zdegradowany umysł, najbardziej dziwacznie nieprzyzwoita wyobraźnia nie potrafią wymyślić niczego, co tak obraża rozum, skromność, ludzkość. "

Praca symboliczna: Justine

Pewne fikcyjne postaci towarzyszyły twórcy przez całe życie: jak Faust dla Goethego czy Figaro dla Beaumarchais , tak jest w przypadku Justine dla Sade'a.

Pierwsza wersja, The Infortunes of Virtue , została napisana w Bastylii w 1787 roku, opowieść filozoficzna w tonie Voltaire'a. W kolejnych etapach autor dodaje kolejne, szorstkie epizody, które następują po sobie niczym telenowela.

Druga wersja, dwa i pół raza dłuższa, szczerze pornograficzna, została opublikowana w 1791 r. po jego zwolnieniu z królewskich więzień dzięki zniesieniu pieczęci. Sade ogłasza Reinaudowi, swojemu prawnikowi w Aix: „Obecnie drukują moją powieść, ale zbyt niemoralną, by wysłać ją do człowieka tak pobożnego, tak przyzwoitego jak ty. Potrzebowałem pieniędzy, mój redaktor poprosił mnie dobrze , a ja sprawiłem , że był w stanie śmierdzieć diabłem. Nazywamy ją Justyną lub Nieszczęściami Cnoty . Spal go i nie czytaj, jeśli wpadnie ci w ręce: zaprzeczam. "

W 1799, tym razem uwolniony z republikańskich więzień przez upadek Robespierre'a , opublikował trzecią wariację tej samej historii, która przekształciła powieść w "halucynacyjny i krwawy fresk". Nie mniej niż dziesięć tomów, ilustrowanych setką pornograficznych rycin, „najważniejsza podziemna podziemna księgarnia pornograficzna, jaką kiedykolwiek widziano na świecie”, według Jean-Jacquesa Pauverta, pod tytułem La Nouvelle Justine ou les malheurs de la cnota , po której następuje l' Historia Juliette, jej siostry .

Książka gorszy, ale przede wszystkim przeraża: bardzo szybko czujemy, że subwersja wygrywa z nieprzyzwoitością. To dlatego jego współcześni odmawiali mu tego minimum tolerancji, które na ogół cieszy się rozwiązłością pism. Praca oznacza narodziny mitologii sadyjskiej.

Trzynaście lat wśród głupców

6 marca 1801 r. na biura jego drukarza Nicolasa Massé miał miejsce nalot policyjny. Konsulat zastąpił katalog . Pierwszy konsul Bonaparte negocjuje pojednanie Francji i papiestwa oraz przygotowuje ponowne otwarcie Notre-Dame. Jesteśmy bardziej wrażliwi na kwestie moralne. Sade zostaje aresztowany. Zostanie internowany bez procesu, w całkowicie arbitralny sposób, w Sainte-Pélagie . W 1803 r. jego postawa wywołała skargi, które zmusiły władze do przeniesienia go 14 marca do Bicêtre , „Bastyli Kanału”, pobytu zbyt niesławnego dla rodziny, która 27 kwietnia uzyskała nowy transfer do przytułku w Charenton jak szalony. Ponieważ cieszył się wszystkimi swoimi zdolnościami umysłowymi, przywoływał obsesję seksualną:

„Ten niepoprawny człowiek”, pisze prefekt Dubois , „jest w nieustannym stanie libertyńskiego szaleństwa. "

W Souvenirs de Charles Nodier pozostaje portret Sade'a z czasu jego przeniesienia:

„Jeden z tych panów wstał bardzo wcześnie, bo miał zostać przeniesiony i został ostrzeżony. Z początku zauważyłem w nim tylko ogromną otyłość, która utrudniała mu ruchy na tyle, że nie mógł wykazać się resztkami wdzięku i elegancji, których ślady znajdowały się we wszystkich jego manierach i języku. Jego zmęczone oczy zachowały jednak coś błyszczącego i wyrafinowanego, co ożywało co jakiś czas jak gasnąca iskra na zgaszonym węglu. "

W Charenton cieszy się uprzywilejowanymi warunkami. Zajmuje przyjemny pokój z małą biblioteką, z widokiem na zieleń od strony Marny. Do woli spaceruje po parku, trzyma otwarty stół, przyjmuje niektórych pacjentów w domu lub odwiedza ich. Constance Quesnet, udając jego naturalną córkę, dołączyła do niego w sierpniu 1804 roku i zajmowała sąsiedni pokój. Natychmiast zamknięty i przez lata protestuje i agituje. Jest ściśle monitorowany. Jego pokój jest regularnie odwiedzany przez policję, która jest odpowiedzialna za przejmowanie wszelkich rozwiązłych rękopisów, które mogą się tam znajdować. 5 czerwca 1807 r.policja skonfiskowała rękopis Les Journées de Florbelle , „dziesięć tomów okrucieństw, bluźnierstw, łajdactwa, wykraczających poza okropności Justine i Juliette”, napisał prefekt Dubois do swego ministra Fouché .

Sade sympatyzuje z dyrektorem Charenton, panem de Coulmiers . Ci ostatni zawsze wierzyli w terapeutyczne walory spektaklu o chorobach psychicznych. Ze swojej strony markiz pielęgnował bezgraniczną pasję do teatru. Stanie się organizatorem festiwali, które trafiają na czołówki tamtych czasów.

Coulmier zbudował prawdziwy teatr. Naprzeciwko sceny znajdują się trybuny przeznaczone dla około czterdziestu osób chorych psychicznie, wybranych spośród mniej wzburzonych. Reszta sali może pomieścić około dwustu widzów, rekrutowanych wyłącznie na zaproszenie. Bardzo szybko staje się bardzo szykowne, aby zostać zaproszonym na pokazy Charenton. Dystrybucja sztuk obejmuje na ogół niewielką liczbę szaleńców, inne role grają albo zawodowi aktorzy, albo dobrze poinformowani amatorzy, tacy jak M. de Sade czy Marie-Constance Quesnet. Markiz komponuje sztuki teatralne i kieruje próbami.

Naczelny lekarz, nie zgadzając się z dyrektorem, uważa, że ​​miejsce Sade'a nie znajduje się w szpitalu, ale „w kryjówce lub zamku warownym” . Wolność, jaką cieszy się w Charenton, jest zbyt wielka. Sade nie jest szalony, ale doprowadza do szaleństwa. Społeczeństwo nie może liczyć na wyleczenie go, musi poddać go „najsurowszej sekwestracji” . W 1808 r. prefekt Dubois nakazał jego przeniesienie do fortu Ham . Rodzina interweniuje u Fouché, który odwołuje nakaz i zezwala Sade'owi na pozostanie w Charenton.

W 1810 roku Sade miał siedemdziesiąt lat. Ale autor Justine wciąż przeraża władze. Nowy minister spraw wewnętrznych, hrabia Montalivet , zaostrza nadzór:

„Biorąc pod uwagę, że Sieur de Sade jest dotknięty najniebezpieczniejszym z szaleństw; że jego kontakty z innymi stałymi bywalcami domu niosą ze sobą nieobliczalne niebezpieczeństwa; że jego pisma są nie mniej szalone niż jego słowa i jego postępowanie, […] zostanie umieszczony w całkowicie oddzielnym pomieszczeniu, tak że wszelka komunikacja jest mu zabroniona pod jakimkolwiek pretekstem. Dołożymy wszelkich starań, aby zabronić używania ołówków, atramentu, długopisów i papieru. "

Ma fizyczną opis Sade sześćdziesiąt dwa, we wspomnieniach M panna  Flora, artysta Teatru Rozmaitości  : „Miał dość dobrą głowę trochę długo, kąciki ust spadł z pogardliwym uśmiechem. Jego oczy, małe, ale jasne, były ukryte pod mocnym łukiem ocienionym grubymi brwiami. "

Otyły i chory Sade zmarł w 1814 roku z powodu „  ostrego obrzęku płuc, bardzo prawdopodobnego pochodzenia sercowego” . Kilka lat wcześniej prosił w testamencie, aby nie poddawać się sekcji zwłok i zostać pochowanym w sposób niereligijny w lesie na swojej ziemi w Malmaison, niedaleko Épernon:

"... Gdy dół zostanie już przykryty, zostanie zasiany na wierzchu żołędzi, tak że później grunt wspomnianego dołu zostanie uzupełniony, a zagajnik stwierdzi, że zgęstniał jak poprzednio, ślady mojego grobu znikną z góry powierzchni ziemi, jak schlebiam sobie, że moja pamięć zostanie wymazana z ludzkich umysłów. "

Jego ziemia w Malmaison została sprzedana, Claude-Armand, jego najmłodszy syn i egzekutor, kazał go pochować na cmentarzu Charenton w obecności księdza, pomimo jego ostatnich życzeń. W 1818 r. praca na cmentarzu wymagała przeniesienia miejsca jego pochówku. Doktor Ramon, stażysta w domu Charentona, który zajmuje się frenologią , miał odbudowaną czaszkę, aby ją zbadać. Pisze w swoich „Notatkach o panu de Sade”, po podaniu swoich pomiarów i obserwacji:

Krótko mówiąc, gdyby nic nie kazało mi zgadywać, że Sade chodzi poważnie, a powiedziałbym prawie patriarchalnie, autor Justine et de Juliette , oględziny jego głowy zmusiłyby mnie do zwolnienia go z oskarżenia o takie prace: jego czaszka była pod każdym względem podobny do Ojca Kościoła. "

Doktor Spurzheim, uczeń doktora Franza Josepha Galla , ojca frenologii , pożycza czaszkę i wykonuje z niej odlew. Kiedy umarł, czaszka zniknęła. Tylko obsada pozostaje w rezerwach Musée de l'Homme . W 2012 roku z tego odlewu francuski twórca sztuki wykonał w celach komercyjnych odbitkę z brązu w 99 ponumerowanych egzemplarzach.

Pracuje

Tajne prace

Opublikowane pod zasłoną anonimowości, skandaliczne od publikacji, zakazane do 1960 r., stały się źródłem sławy ich autora i zasłużyły mu na ostatnie lata więzienia. Publicznie Sade zawsze uparcie twierdził, że nie było ich w jego piórze.

• Justine or the Misfortunes of Virtue , wydana w 1791 roku (pierwotna fabuła to opowieść Les Infortunes de la Virtue , napisana w 1787).
• La Philosophie dans le budoir , opublikowana w 1795 roku.
• La Nouvelle Justine , a następnie Histoire de Juliette, sa siostra (zatytułowana również Histoire de Juliette, czyli Prosperities of Vice ) i ich sto jeden rycin, najważniejsza i najbardziej radykalna z prac opublikowanych za jej życia (publikacja od 1799 do 1801).
• Sto dwadzieścia dni Sodomy , rękopis zaginął podczas szturmu na Bastylię. Iwan Bloch , niemiecki psychiatra, drukuje go w 1904 roku, wydanie to jest wadliwe. Wlatach 1931-1935 ukazała sięreferencyjna edycja Maurice'a Heinego .

Odsłonięty rękopis Journées de Florbelle ou la Nature , napisany w Charenton, zostanie zatrzymany przez policję w 1807 roku, kiedy został właśnie ukończony (donos?) I dostarczony w płomieniach, po śmierci markiza, na żądanie jego syna, który weźmie udział w autodafe.

Prace oficjalne

Twierdził Sade, podpisany, z wyjątkiem jednego:

• Hrabia Oxtiern czyli skutki libertynizmu , jedyna sztuka Sade'a - z siedemnastu znanych - wystawiona w teatrze w 1791 i zimą 1799/1800, gdzie sam zagrał jedną z ról i opublikowała w 1800. Pozostałe utwory , nie wydrukowane za jego życia, zostały opublikowane w 1970 roku przez Jean-Jacquesa Pauverta.
• Aline i Valcour opublikowane w 1795 roku.
• Les Crimes de l'Amour wydany w 1800 roku zbiór jedenastu opowiadań skomponowanych w Bastylii w latach 1787-1788, poprzedzony krótkim esejem Idée sur les Roman (esej o gatunku romantycznym skomentowany w artykule Refleksje nad powieścią w XVIII th  century ).
• La Marquise de Gange , powieść historyczna, opublikowana anonimowo w 1813 roku (zamknięty w Charenton, nie mógł wydrukować swojego nazwiska).

Mianowany sekretarz sekcji Piques, „obywatel Sade, literaci” pisał dla swojej sekcji w latach 1792 i 1793 przemówienia lub petycje, które do nas dotarły, w tym:

• Pomysł na tryb sankcjonowania ustaw (listopad 1792). Najważniejszy tekst polityczny Sade. Ten tekst między innymi przyniósł mu aresztowanie i potępienie przez Terror.
• Petycja Sekcji Paryskich do Konwentu Krajowego (czerwiec 1793).
• Przemówienie do duchów Marata i Le Pelletier (wrzesień 1793).
• Petycja Sekcji des Piques do przedstawicieli narodu francuskiego (listopad 1793).

Nieopublikowany rękopis Dialogu między księdzem a konającym , manifest nieredukowalnego ateizmu Sade, napisany w lochu Vincennes w 1782 roku, został odkryty i opublikowany w 1926 roku przez Maurice'a Heine'a , a także Historiettes, Contes et Fabliaux (m.in. niektóre do dziś pozostają zagubione). Początkowo Sade planował naprzemiennie w tej samej publikacji te opowieści i tragiczne opowiadania Zbrodni miłości , opublikowane w 1800 roku.

Sade w Charenton napisał także dwie inne powieści historyczne, które nie zostaną wydrukowane za jego życia: Tajna historia Izabeli Bawarskiej, królowej Francji i Adelajdy Brunszwickiej, księżnej Saksonii .

Korespondencja

Odkrycie, podczas XX -go  wieku, znacząca korespondencja była niezbędna dla poznania życia osób „Boski Markiz” i ujawniła zadziwiające równolegle pisarz się .

W 1929 roku Paul Bourdin jako pierwszy opublikował „Niepublikowaną korespondencję markiza de Sade, jego krewnych i krewnych”, prowadzoną przez notariusza Apt Gaufridy i jego następców. Gaufridy, zarządca majątku Sade w Prowansji (La Coste, Saumane, Mazan, Arles) przez dwadzieścia sześć lat, był zaufanym człowiekiem markiza, M me de Sade i M me de Montreuil. Listy te przedstawiają niemal codzienną historię jego rodziny od 1774 do 1800 roku.

Kolejnego ważnego odkrycia dokonał Gilbert Lely w 1948 r. w archiwach rodzinnych, które bezpośredni potomek markiza, Xavier de Sade, zgodził się otworzyć mu w zamku Condé-en-Brie: sto sześćdziesiąt dwa listy od markiza pisanego w zamku Vincennes oraz siedemnaście listów napisanych w Bastylii, które opublikował w trzech zbiorach: L'Aigle, Mademoiselle… (1949), Le Carillon de Vincennes (1953), Monsieur le 6 (1954).

Maurice Lever odnajdzie, nadal w archiwum rodzinnym, listy markiza i jego młodszej szwagierki, Anne-Prospère de Launay, kanonika benedyktyńskiego, wymieniane podczas ich związku. Opublikuje je w 2005 roku pod tytułem Przysięgam na markiza de Sade, mojego kochanka, że ​​nigdy nie będę jego sam...

Wreszcie Alice M. Laborde podjęła się w latach 1991-2007 w Genewie publikacji ogólnej korespondencji markiza de Sade w dwudziestu siedmiu tomach.

Dziennik Charentona

Georges Daumas opublikował w 1970 r. fragmenty - pozostałe zostały zajęte i zniszczone - czasopisma napisanego przez markiza w przytułku w Charenton. Odnalezione przez hrabiego Ksawerego de Sade w archiwum rodzinnym obejmują okres od 5 czerwca 1807 do 26 sierpnia 1808 oraz od 18 lipca do 30 listopada 1814, dzień przed jego śmiercią. Są one trudne do zrozumienia, markiz pisze tylko dla siebie iz ostrożnością, najczęściej aluzjami, które bardzo trudno wyjaśnić. Pisownia jest często skrócona, często niepoprawna, pochopna, zaniedbana. Odkryta intymność jest smutna: „pieniądze, kłamstwa, kłótnie, dziecinne złudzenia, wszystko zaprawione słabo przedłużającym się erotyzmem, w bardzo małym, zamkniętym wszechświecie, nudnym i duszącym. »Ostatnią przygodę erotyczną markiza odkrywamy z Madeleine Leclerc, która wydaje się być córką pracownika hospicjum Charenton, prawdopodobnie uczennicy szycia lub prania. Georges Daumas naprawia „dzięki niezwykłej manii figur markiza” 15 listopada 1812 roku pierwszą wizytę młodej dziewczyny w jej pokoju i około 15 maja 1813 roku ich pierwsze intymne relacje. Markiz miał wtedy siedemdziesiąt trzy lata, a jego partner szesnaście. Miał ją, zgodnie z „bardzo dyskretną notatką na marginesie rękopisu”, zauważoną w wieku dwunastu lat.

Potomkowie

Od Sade do sadyzmu

Sade zniknął, jego nazwisko, będące synonimem hańby, szybko weszło do wspólnego języka jako rzeczownik i przymiotnik. Neologizm „sadyzm” pojawia się w 1834 r. w Universal Dictionary of Boiste jako „przerażająca aberracja rozpusta, potworny antyspołeczny system, który odrzuca naturę. "

„To imię, które wszyscy znają i którego nikt nie mówi; ręka drży podczas pisania, a gdy jest wymawiana, w uszach dzwoni ponurym dźwiękiem” można przeczytać w słowniku z 1857 roku w artykule Sade.

„Ten człowiek nie tylko głosi orgię, ale głosi również kradzież , ojcobójstwo , świętokradztwo , profanację grobów, dzieciobójstwo , wszystkie okropności. Planował i wymyślał przestępstwa, których kodeks karny nie przewidywał; wyobrażał sobie tortury, których Inkwizycja nie odgadła. "

W 1877 Pierre Larousse pisał:

„Ten, który pisał takie rzeczy, który odzwierciedlał na tych brudnych kartkach swoje myśli i pragnienia, być może niektóre prawdziwe fakty z jego życia, miał swoje miejsce w Charenton . "

To jest Richard von Krafft-Ebing , niemiecki lekarz, który daje w końcu XIX th  wieku, status naukowy do koncepcji sadyzm , jako antonim masochizm opisania zboczenia seksualne, w których zadowolenie jest związane z cierpieniem lub do upokorzenie zadane innym.

Podziemny autor

Praca Sade'a pozostanie zakazana przez półtora wieku. W 1957 roku ponownie, w „procesie Sade”, Jean-Jacques Pauvert, redaktor Justine , broniony przez Maurice'a Boya, którego świadkami są Georges Bataille , Jean Cocteau i Jean Paulhan , zostanie skazany przez paryską izbę poprawczą „na konfiskatę i zniszczenie zajęte dzieła” .

Ale pod płaszczykiem krążą wydania, zwłaszcza z Drugiego Cesarstwa, z czasów pierwszych tajnych reedycji, przeznaczonych dla poinformowanej i elitarnej publiczności. „Pokolenie po pokoleniu, bunt młodych pisarzy XIX TH i XX -tego  wieku karmi fiction Sade” pisał Michel Delon w swoim wstępie do prac z Plejad.

Sainte-Beuve ostrzegł prenumeratorów La Revue des deux Mondes w 1843 roku:

„Ośmielam się twierdzić, bez obawy, że zostanie im zaprzeczona, że Byron i de Sade (przepraszam za pojednanie) byli prawdopodobnie dwoma największymi inspiratorami naszych współczesnych, jeden widoczny i widoczny, drugi potajemny – niezbyt tajny. Czytając niektórych naszych gorących powieściopisarzy, jeśli chcesz mieć tył bagażnika, tajne schody wnękowe, nigdy nie zgub tego ostatniego klucza. "

Flaubert jest świetnym czytelnikiem Sade'a. " Chodź. Czekam na Ciebie. Zapewnię moim gościom kompletny de Sade! Na nocnych stolikach pojawią się tomy! » Napisał do Théophile’a Gautiera 30 maja 1857 r.

Goncourts odnotowują w swoim Journal  :

„To zdumiewające, ten de Sade, znajdujemy go na wszystkich krańcach Flauberta jak horyzont (10 kwietnia 1860)… Rozmowy o de Sade, do którego duch Flauberta zawsze powraca, jakby zafascynowany:” to ostatnie słowo katolicyzmu , "powiedział. Pozwolę sobie wyjaśnić: to duch Inkwizycji, duch tortur, duch Kościoła średniowiecza, horror natury (20 stycznia 1860)… Wizyta Flauberta. - To naprawdę obsesja Sade'a na punkcie Flauberta. Posuwa się nawet do stwierdzenia, w swoich najlepszych paradoksach, że jest ostatnim słowem katolicyzmu (9 kwietnia 1861). "

Baudelaire napisał w Projets et notes divers  : „Musimy zawsze wracać do de Sade, to znaczy do Naturalnego Człowieka , aby wyjaśnić zło. "

Les Fleurs du mal sugeruje Verlaine ten czterowiersz :

 Porównuję te dziwne wersety
 do dziwnych wersetów, które
 dyskretny markiz de Sade napisałby
 Kto znałby język aniołów

W À Rebours Huysmans poświęca kilka stron sadyzmowi , „ten drań katolicyzmu” .

Rehabilitacja

Przełom nastąpił na początku XX th  wieku, kiedy organizm zaczyna się proces płci i uwalniania i gdzie erotyzm przejawia się w literaturze o katalogach sztuki „erotycznej” i traktatów edukacji seksualnej. Sade wzbudza zainteresowanie naukowców i powieściopisarzy ze względu na pionierski charakter swojego podejścia.

Niemiecki psychiatra Iwan Bloch , pod pseudonimem Eugen Dühren, opublikował w 1901 r. jednocześnie w Berlinie i Paryżu Le Marquis de Sade et son temps , aw 1904 r. ponownie odkryty zwój Stu dwudziestu dni Sodomy . Sprawia, że ​​praca Sadiana jest wzorcowym dokumentem na temat perwersji seksualnych, „przedmiotem historii i cywilizacji w równym stopniu, co nauk medycznych”, jednocześnie łącząc ekscesy Sadienów francuskiej degeneracji czasu.

Apollinaire jako pierwszy opublikował antologię w 1909 r., wybierając bardzo ostrożne teksty sadyjskie i kładąc nacisk na refleksje moralne i polityczne, a nie na szorstkie elementy. Jednocześnie, na obraz rozpusty zdolnej do najgorszych ekscesów i patologicznego przypadku, który intryguje medycynę, zastępuje portret psychologiczny w ludzkim wymiarze, w którym niezmierna wiedza i odwaga „ducha cenione. najbardziej wolnym kiedykolwiek istniał „a nie człowiek” obrzydliwe „zbyt długo zaprzeczył wtedy, że” może również dominują XX th  century ".

Za Apollinaire'em surrealiści , głosząc logikę wolności i szaleństwa, włączają do swojego Panteonu Sade'a, „więźnia wszystkich reżimów”. Jego obecność jest niezwykła we wszystkich ich działaniach od samego początku. To Desnos napisał w 1923 r.: "Wszystkie nasze obecne aspiracje zostały zasadniczo sformułowane przez Sade'a, kiedy jako pierwszy dał integralne życie seksualne jako podstawę życia wrażliwego i inteligentnego" ( De l'érotisme ). To André Breton , mówiąc: „Sade jest surrealistyczna w sadyzmu. "To Éluard w 1926 roku był wdzięczny:" Trzech mężczyzn pomogło mojemu umysłowi uwolnić się od siebie: markiz de Sade, hrabia de Lautréamont i André Breton ". Paul Éluard pisze o nim:

„Uwięziony na trzydzieści lat, zmarł w domu wariatów, bardziej przejrzystym i czystszym niż jakikolwiek człowiek jego czasów. W 1789 r. ten, który zasłużył na miano boskiego markiza, wezwał z Bastylii lud na pomoc więźniom; w 1793 jednak oddany Rewolucji ciałem i duszą, członek sekcji Pikes, wystąpił przeciwko karze śmierci, potępił zbrodnie, które popełnia się bez pasji, pozostaje ateistą wobec nowego kultu, kultu Najwyższego Będąc, że Robespierre świętuje; chce skonfrontować swój geniusz z geniuszem całego narodu uczniami wolności. Ledwo wyszedł z więzienia, wysłał Pierwszemu Konsulowi pierwszą kopię zniesławienia przeciwko niemu. Sade chciał przywrócić cywilizowanemu człowiekowi siłę jego prymitywnych instynktów, chciał uwolnić wyobraźnię miłosną od jej własnych obiektów. Wierzył, że stamtąd i tylko stamtąd narodzi się prawdziwa równość. "

- Paul Eluard, L'Évidence poétique ( Życie bezpośrednie )

Dla surrealistów Sade jest rewolucjonistą i anarchistą. Jego przemówienia polityczne - choć częściowo oportunistyczne i poszlakowe - uczyniły go filozofem, apostołem wolności i rewolucji. Przyczynił się też do tego antykolonializm Aline i Valcour. W latach 70. długie zdanie z tej filozoficznej powieści, która odwraca się od sadystycznej perwersji i potępia brutalne prześladowania wszystkich kolorowych narodów przez „okrutnego, zmartwionego Europejczyka, urodzonego na nieszczęście reszty świata, wyrzekającego się swych przyjemności iść i przeszkadzać innym, katechizować Azjatów, wiązać Afrykanów, eksterminować obywateli Nowego Świata i wciąż szukać pośród mórz nieszczęsnych wysp do ujarzmienia…” – zainteresował się jeden z nich, Georges-Henri Morin. Umieścił to jako wstęp do książki o wizerunku Indianina na zachodzie.

Urojona Portret Man Ray (1938), profil wyryte w kamieniach Bastylii o rewolucji z powrotem, wizja ta symbolizuje wszystkich XIX th  wieku i wiele z XX th  wieku, aż graffiti maja 68, „sadystów wszystkich krajów, popularyzują zmagania boskiego markiza”, z przyjemnością się rozpowszechniały.

Ale Sade jest autorem wszystkich paradoksów: po drugiej wojnie światowej i odkryciu obozów koncentracyjnych musi przejść bez przejścia od komunizmu do nazizmu:

„Fakt, że Sade nie był osobiście terrorystą, że jego praca ma głęboką wartość ludzką, nie przeszkodzi wszystkim, którzy w mniejszym lub większym stopniu poparli teorie markiza, przed koniecznością rozważenia bez hipokryzji rzeczywistości eksterminacji obozy z ich okropnościami nie są już zamknięte w głowie człowieka, ale praktykowane przez tysiące fanatyków. Masowe groby dopełniają filozofię, jakkolwiek nieprzyjemną by to nie było” – pisze Raymond Queneau w Batonach, liczbach i literach (1965), podczas gdy Simone de Beauvoir zadaje sobie pytanie: „Czy powinniśmy spalić Sade'a? "

W 1946 roku hrabia Xavier de Sade , właściciel Château de Condé , ponownie otworzył bibliotekę swojego przodka, która została zamurowana na strychach rodzinnego zamku, aby chronić całą korespondencję markiza z okresu dwóch wojen światowych. Teksty powojenne są publikowane na Sadean myślał, często przez filozofów, data: Sade mój sąsiad przez Pierre Klossowski pojawił się w 1947 roku, Lautreamont i Sade przez Maurice Blanchot w 1949 roku, literatury i zła , powinniśmy spalić Sade? (artykuł Simone de Beauvoir, który ukazał się w Les Temps Modernes w 1955 r. i mówi z markizem o świetlanej kreatywności ), a następnie „Sade, suwerenny człowiek” w L'Erotisme , autorstwa Georgesa Bataille'a w 1957 r. Pisma Sade'a były cenzurowany do 1957 r. za obrazę moralności publicznej i religijnej lub dobrych obyczajów , wydawca Jean-Jacques Pauvert został obciążony kosztami w dniu 12 marca 1958 r. za publikację niektórych dzieł Sade'a, ale tylko sąd apelacyjny w Paryżu wyrzuca mu reedycję proponowaną „wszystkim chętnym”, potwierdzając „zajęcie książek”, ale „rozkazuje, aby te książki zostały przekazane do Biblioteki Narodowej  ”. W latach 60. Sade stał się w oczach wielu francuskich intelektualistów głównym operatorem „wykroczenia”. Michel Foucault podkreśla i teoretyzuje znaczenie postaci Sade'a w Historii szaleństwa (1961), Słowach i rzeczach (1966) oraz „Prezentacji Dzieł Wszystkich Bitwy” (1970). Jacques Lacan opublikował Kanta z Sade'em w 1963 roku. "Myśl o Sade'u" jest tematem specjalnego wydania recenzji Tel Quel datowanej na zimę 1967, w której znajdują się teksty Philippe'a Sollersa ("Sade w tekście"), autorstwa Pierre'a Klossowskiego („Sade lub nikczemny filozof”) Rolanda Barthesa („Drzewo zbrodni”) Huberta Damischa („Pisanie bez miary”).

Roland Barthes pisał w 1971 Sade, Fourier, Loyola , aw La chambre claire (1980) rzuca światło na doświadczenie modelu fotograficznego poprzez tekst Sadian. Sollers jest autorem w 1989 roku apokryficznego dzieła Sade'a pt. Przeciw Najwyższej Istocie , broszury polityczno-filozoficznej.

Ostatnim krokiem w kierunku uznania Sade'a jest niewątpliwie wpis jego opowiadań do Biblioteki Plejady w 1990 roku.

W 2014 roku, w ramach obchodzonej przez jego potomków dwusetnej rocznicy śmierci markiza, w Musée d'Orsay poświęcona jest mu wystawa .

Jeśli chodzi o filozofkę Marie-Paule Farinę , która dogłębnie przestudiowała twórczość i korespondencję Sade'a, trzy kolejne prace poświęca rehabilitacji dzieła, którego lekturę odnawia, przybliżając pisma Sade'a do śmiechu i śmiechu. powieści, jednocześnie odszyfrowując ich znaczenie polityczne, w kontekście Terroru Rewolucyjnego, ukrytego pod „sadystycznym” oburzeniem pisarza; pokazuje też, jak bardzo feministyczny dyskurs myli się co do tej pracy: Comprendre Sade , wyd. Max Milo (2012), Sade et ses femmes , wyd. François Bourin (2016) i Le Rire de Sade. Esej o radosnej sadoterapii , opublikowany przez L'Harmattan (2019).

Świetni wydawcy i biografowie

W 1929 roku Paul Bourdin jako pierwszy opublikował – ze wstępem, annałami i notatkami – ważną Niepublikowaną Korespondencję markiza de Sade, jego krewnych i krewnych , prowadzoną przez notariusza Apt Gaufridy, zarządcy majątku Sade w Prowansji przez dwadzieścia sześć lat i zaufanego człowieka markiza, M me de Sade i M me de Montreuil. Bez tych listów, dziś już nieistniejących, których wersety zaczynały tworzyć „koronki” i które przedstawiają niemal codzienną historię jego rodziny od początku 1774 do 1800 roku, wielkie biografie Sade'a nie byłyby możliwe. być tak kompletnym.

Maurice Heine (1884-1940), towarzysz podróży surrealistów, poeta i komunista, krewny bogatych bankierów, poświęca swoje życie poznaniu i wydaniu Sade'a. Skrupulatny i precyzyjny filolog , w 1924 założył Société du roman philosophique, które zajęło się publikowaniem bez zysku, w niekomercyjnych dziełach, zarezerwowanych wyłącznie dla prenumeratorów, rzadkich i niepublikowanych tekstów markiza. W 1931 r. opublikował pierwszą rygorystyczną transkrypcję Stu Journées Vingt w 360 egzemplarzach „kosztem subskrybowania bibliofilów”. Wcześniej odkrył i opublikował w 1926 roku Dialog d'un Pretre'a et un moribond , skomponowana przez Sade w więzieniu Vincennes, a Historiettes, Contes et Fabliaux , jak również pierwszej wersji Justine, z Infortunes cnoty. ( 1930). Ekshumował zabiegi w Arcueil i Marsylii. W 1933 stworzył nową antologię, zawsze zarezerwowaną dla amatorów. „W czasie, gdy historia literatury uniwersyteckiej starała się dać Laclosowi miejsce , Maurice Heine wprowadził Sade'a do literatury. », pisze Michel Delon .

Gilbert Lely (1904-1985), który skomponował osobiste dzieło poetyckie, przejął misję redaktora i biografa od Maurice'a Heinego. Podjął się pierwszej ważnej biografii referencyjnej, The Life of the Marquis de Sade , stale doskonałej i ukończonej w latach 1948-1982, czwartej i ostatniej wersji opublikowanej za jego życia. W archiwach zamku Condé-en-Brie Hrabia Xavier de Sade (bezpośredni potomek do 4 th generacja markiz de Sade ) zobowiązuje się dostarczyć w 1948 roku odkrył - w dwóch przypadkach, zamknięty od 1815 kordon rouge - korespondencja pisana w twierdzy Vincennes i Bastylii, wczesne dzieła, dwie powieści, sztuki teatralne.

Jean-Jacques Pauvert (1926-2014) jako pierwszy publikuje pod nazwiskiem swojego wydawcy pod koniec grudnia 1947, w wieku dwudziestu jeden lat, Histoire de Juliette . Dziesięć tomów zostało ukończonych w 1949 roku. Niewielu księgarzy odważy się je sprzedać. Poszukiwania i wezwania do Mondaine następują po sobie. Pauvert jest zdecydowany kontynuować publikację Dzieł Wszystkich markiza. Komisja Nadzoru Book daje pogląd, że konieczne jest, aby kontynuować. 15 grudnia 1956 r. rozpoczął się proces Sade przed 17. Wydziałem Karnym. Na rozprawie przyjdź do depozytu Jean Cocteau , André Breton , Georges Bataille , Jean Paulhan . Broniony przez M e Maurice Boya , został skazany 10 stycznia na wysoką grzywnę oraz konfiskatę i zniszczenie naruszających go dzieł. Wyrok apelacyjny został wydany 12 marca 1958 r. Sąd oświadcza, że ​​„Sade jest pisarzem godnym tego nazwiska” i że jego filozofia wykracza poza jurysdykcję sądów. Potwierdza wyrok z 1957 r., ale usuwa grzywnę i zniszczenie dzieł. "Dlaczego więc i jak zwycięstwo?" », pisał Pauvert«, ponieważ po tym wyroku nastąpiło coś w rodzaju oszołomionego milczenia policji i sądownictwa». W 1986 roku, po Gilbercie Lely, Jean-Jacques Pauvert uruchomił nową biografię markiza z trzema tomami Sade vivant (1986-1990), wznowioną w jednym tomie 1196 stron, w 2013 roku przez Le Tripode editions.

Maurice Lever (1935-2006), po ważnych odkryciach w całkowicie mu udostępnionych archiwach rodzinnych (przytoczmy w szczególności rewelacje dotyczące życia hrabiego de Sade), opublikował w 1991 r. trzecią ważną biografię markiza de Sade , następnie wydanie jego Family Papers (1993 i 1995), jego Voyage d'Italie (1995) i niepublikowanych listów wymienianych przez markiza i jego szwagierkę Anne-Prospère de Launay, świecką kanonik wśród benedyktynów, „Ja Przysięgnij panu markizowi de Sade, mojemu kochankowi, że nigdy nie będziesz nikim innym jak tylko nim…” (2005).

Nagroda Sade'a

Nagroda Sade to francuska nagroda literacka stworzona w 2001 roku, w hołdzie markiza. Jurorzy mają ambicję nagradzania każdego roku „autentycznego liberała, któremu udało się, poza perypetiami rewolucji i uściskiem ładu moralnego, zerwać kajdany literatury i polityki” .

Potomkowie markiza de Sade

Po jego śmierci tytuł markiza został porzucony, potomkowie markiza de Sade noszą tytuł hrabiowski.

Donatien Alphonse François de Sade, hrabia dit markiz de Sade ( 1740 - 1814 ) x 1763 Renée-Pélagie Cordier de Montreuil  (es) ( 1741 - 1810 ), w tym:

• Louis-Marie (1768-1809), historyk. Bez potomności.
• Madeleine-Laure (1771-1844). Bez potomności.
• Claude-Armand, hrabia de Sade (1769-1847) x 1808 Laure de Sade (1772-1849), w tym:
  • Renée (1809-1820). Bez potomności.
  • Laure-Émilie (1810-1875) x 1839 Louis de Graindorge d'Orgeville, baron du Mesnildurand (1814-1889). Włącznie z :
    • Paul de Graindorge d'Orgeville (1846-1879) x 1875 Béatrix Le Bastier de Rainvilliers (1847-1938). Włącznie z :
      • Marie-Gabrielle de Graindorge d'Orgeville (1878-1963) x 1898 Constant, hrabia Lesquen du Plessis-Casso (1865-1959), której potomkowie w szczególności:
        • Pierre de Lesquen du Plessis-Casso (1905-1990) x 1935 Anne-Marie Huon de Kermadec (1913-2006), w tym potomność, w szczególności:
          • Henry de Lesquen du Plessis-Casso (1949-)
  • Gabrielle (1814-1875) Bez potomności.
  • Alphonse-Ignace, hrabia de Sade (1812-1890) x 1842 Henriette de Cholet (1817-1895), w tym:
    • Laure (1843-1893) x 1870 Eugène, wicehrabia Raincourt (1839-1906) Z czego potomność, w szczególności:
      • Henri de Raincourt (1883-1928) x 1908 Marie Beuvain de Beauséjour (1883-1974), w tym w szczególności:
        • Philippe, wicehrabia Raincourt (1909-1959) x 1933 Germaine de Selle de Beauchamp (1911-2010), którego potomkowie w szczególności:
          • Henri, markiz de Raincourt (1948-)
    • Hugues, hrabia de Sade (1845-1925) x 1877 Małgorzata Janson de Couët (1856-1915), w tym:
      • Edith (1878-1882) Bez potomności.
      • Yvonne (1880-1941) x 1904 Henri, wicehrabia d'Argent Deux-Fontaines (1875-1955). Z czego potomność.
      • Elzéar (1885-1914), zmarł za Francję. Bez potomności.
      • Bernard, hrabia de Sade (1891-1933) x 1918 Jeanne de Sarrazin (1897-1987), w tym:
        • Gilberta (1920-1933)
        • Elzear (1921-1933)
        • Xavier, hrabia Sade (1922-2010) x 1946 Rose-Marie Meslay (1926-2013). Z których potomnych, rodowód obecnej rodziny Sade.
        • Laure (1923-2017) x 1946 Henri Bohineust de Boulardière (1914-1989). Z czego potomność
        • Étiennette (1925-2016) x 1948 Jacques de Beaumont (1926-1996). Z czego potomność.
        • Raoul (1931-2012) x 1960 Cécile du Boberil (1933). Bez potomności.
  • Auguste de Sade (1815-1868) x Germaine de Maussion (1818-1876)
    • Valentine (1847-1922) x 1864 Pierre Laurens, hrabia Waru (1837-1914). Z czego potomność.
    • Laure (1859-1936), x 1879 hrabia Adhéaume de Chevigné (1847-1911), w tym
      • Hrabia François de Chevigné (1882-1962) x 1908 Marie Collas (1888-1965), w tym:
        • Pierre de Chevigné (1909-2004) x 1931 Hélène Rodocanachi (1911-1939), w tym potomnych, w szczególności:
          • Gisèle de Chevigné (1933-) x 1953 François de La Croix de Castries (1919-2011), w tym potomność, w szczególności:
            • Henri de La Croix de Castries (1954-) x 1984 Anne Millin de Grandmaison (1963-)
      • Marie-Thérèse de Chevigné (1880-1963) x 1902 Maurice Bischoffsheim (1875-1904) x 1910 Francis de Croisset (1876-1937)
        • Marie-Laure Bischoffsheim (1902-1970) x 1923 Karol, ówczesny wicehrabia Noailles (1891-1981), którego potomkowie w szczególności:
          • Nathalie de Noailles (1927-2004) x 1949 Alessandro Perrone  (it) (1920-1980), w tym potomnych, w szczególności:
            • Carlo Perrone  (to)
        • Philippe Wiener de Croisset (1911-1965) x 1941 Ethel Woodward (1914-1999), w tym potomnych, w szczególności:
          • Charles de Croisset (1943-)
        • Germaine Wiener de Croisset (1913-1975) x André Lannes de Montebello (1908-1986), w tym potomnych, w szczególności:
          • Filip Lannes de Montebello (1936-)

filozof Sade Sad

Sade zawsze ogłaszał się filozofem:

„Jestem filozofem, wszyscy, którzy mnie znają, nie wątpią, że robię z tego chwałę i zawód. "

Jean Deprun w swoim artykule wprowadzającym do Oeuvres du markiz w Plejadzie zadaje pytanie „Czy Sade był filozofem?” „ Aby odpowiedzieć twierdząco: ” Sade jest filozofem w polemicznym sensie tego słowa. Filozof nie ma tu na myśli pośmiertnego kolegi Platona czy Kartezjusza , ale wyznawcę Oświecenia . " Jeśli doszło filozofem, jego przynależności do masonerii jest kontrowersyjna i dyskusji wśród historyków.

Sade jest zdecydowanie człowiekiem oświecenia, a jego materializm zawsze wywodził się z najbardziej radykalnego oświecenia. Filozoficzne „rozprawy” (słowo jest jego), które przeplata ze scenami swoich powieści, są najczęściej bezpośrednimi zapożyczeniami – niekiedy kilkustronicowymi – od materialistycznych filozofów Oświecenia: Helvétius, d'Holbach , La Mettrie , Diderot .

Jednak i to jest cały problem Sade'a, on sam doskonale zdaje sobie z tego sprawę, istnieją trzy ważne odchylenia w jego pornografii, które rozwijają postacie, które w niej inscenizuje, w odniesieniu do zasad Oświecenia, których on sam jest. jeden z najmocniejszych przedstawicieli: „izolizm”, człowiek pragnący w swojej pornografii jest samotnikiem; drugi jest dla niego tylko łupem, środkiem przyjemności lub w najlepszym razie wspólnikiem; „intensywność”, aby przyjemność była pełna, szok musi być jak najbardziej gwałtowny, wszystko jest dobre, gdy jest nadmierne; i „antyfizyzm”, natura jest zła i jedynym sposobem jej służenia jest pójście za jej przykładem, natura ma tylko elementy skończone, morderstwo, zniszczenie we wszystkich jej formach nie tylko pozwalają jej się rozmnażać, ale odnawiać swoje wytwory.

Sade to cały ten węzeł gordyjski . Radykalne światło, to także człowiek nawiedzany przez seksualność, w której panuje zło. W ten sposób można przeczytać w dziele niepornograficznym dokładnie odwrotnie niż w dziele pornograficznym. Przykład: w jego pornografii widzimy, jak jego libertyni rozwijają „antyfizyzm” z przerażającą i nieubłaganą logiką, gdzie indziej nie przestaje mówić o namiętnościach, „tak jakby natura była w to wmieszana” i zawsze wyraźnie wyróżniał „filozofię fizyczną”, nauka i „filozofia moralna”, „nauki o człowieku” (jest jednym z pierwszych, którzy używają tej formuły). Rygorystyczny, totalny myśliciel, czeka i domaga się, aby filozofia myślała o wszystkim.

W przypadku Sade'a nowy horyzont, który właśnie rozwinęło Oświecenie, jest już przestarzały, od razu odnosił się do jego niedociągnięć. Pewnego dnia będziemy musieli pomyśleć o złu i „nierozerwalnym jądrze nocy (według A. Bretona)” , „seksualności, która czasami nakłada się, a nawet łączy w pornografii Sade'a. Tam czeka na filozofa lub innego, ze stopą, której nigdy nie widziano tak mocnej tutaj. "

Stanowiska dotyczące religii

Ateizm jest powracającym tematem w pismach znaków Sade'a energicznie zaprzecza istnieniu Boga , ponieważ wyzwanie moralne chrześcijanina . Dialog między księdzem a umierającym człowieku obraca się całkowicie wokół odrzucenia istnienia Boga. Ateizm wyrażony w tym tekście jest nadal rozsądny i pogodny, ale w późniejszych pracach radykalizuje się, staje się coraz bardziej zjadliwy i skrajny. Sam Sade nazywa siebie „ateistą fanatyzmu” . Twierdząc M me de Sade książce Holbacha mówi „wyznawca do męczeństwa, jeśli to konieczne” ateizm eksponowane tam. Jako sekretarz sekcji Pikes pisze, podpisuje się i odczytuje przed Krajowym Zjazdem tekst petycji o porzucenie „złudzeń religijnych” , domagając się w szczególności przekształcenia miejsc kultu w świątynie poświęcone „cnotom” i aby „znak cnoty moralnej był umieszczony w każdym kościele na tym samym ołtarzu, na którym składano duchom niepotrzebne życzenia” .

Sade jest zwykle wymieniany jako jeden najwięcej ateistów wokalnych Wśród autorów literatury francuskiej, a apostoł myśli materialistycznej wynik kontekście intelektualnym XVIII -tego  wieku. Maurice Blanchot uważa, że „ateizm był jego podstawowym przekonaniem, jego pasją, miarą jego wolności” . Gilbert Lely ocenia, że ​​ateizm Sade'a obejmuje „równe i wściekłe potępienie wszystkiego, co w jego oczach stanowi przeszkodę dla rodzimej wolności człowieka, niezależnie od tego, czy jest to tyrania porządku religijnego, politycznego czy intelektualnego” .

Pierre Klossowski postawił tezę o ateizmie Sade'a w dziele Sade mon Neighbor (opublikowanym w 1947), którą uważa za paradoksalną, uważając, że nie można – co Sade poprzez swoich bohaterów czyni konsekwentnie – bluźnić Bogu, który skądinąd uważany jest za nie- istniejący. Klossowski postuluje, by Sade wziął „maskę ateizmu do walki z ateizmem” . Ta interpretacja budzi następnie kontrowersje: surrealistyczny pisarz Guy Ducornet publikuje broszurę Surrealizm i ateizm: „w niszy piszczeli boga! ” , w którym atakuje w szczególności Sade'a mojego sąsiada . Albert Camus podejmuje następnie tezę Klossowskiego, sądząc, że „w obliczu wściekłości świętokradztwa” waha się wierzyć w ateizm Sade'a, wbrew temu, co on wierzy i afirmuje. Simone de Beauvoir w Powinniśmy spalić Sade'a pisze  : „Mimo zainteresowania nauką Klossowskiego wierzę, że zdradza on Sade'a, gdy jego namiętną odmowę Boga bierze za uznanie potrzeby”. Sam Klossowski rezygnuje z lektury i wskazuje to w wznowieniu Sade mon Neighbor . Naukowiec Laurent Jenny ocenia, że ​​hipoteza Klosskowskiego o „strategii literackiej” , którą postąpiłby Sade grając w ateizm, jest trudna do pogodzenia z tekstem napisanym dla działu Piques; dostrzega jednak u Klossowskiego zasługę „sproblematyzowania” ateizmu Sade'a.

Pisma Sade'a sugerują, że uważał on za nieistniejące zniewagi dla Boga jedynie ze względu na podekscytowanie, jakie mogły wywołać. Jean-Baptiste Jeangène Vilmer , który przedstawia tę interpretację, podkreśla jednak: „W jakim stopniu bluźnierstwa są rzeczywiście zgodne z ateizmem. To są obelgi. Aby jednak zachować spójność, z konieczności zakładają dwa warunki wstępne: istnienie i znaczenie tego, co jest znieważane. Problem w tym, że ateista Sade zaprzecza obu. Dlatego poświęca swój czas na zwracanie się do istot, które nie istnieją, bezczeszcząc chimery, na które rzekomo nie zwraca najmniejszej uwagi. Ten słynny paradoks zawsze intrygował komentatorów”. Ten sam autor zauważa, że ​​„ ateizm Sade'a jest złożony, a jego relacje z religią są ambiwalentne”: jako znawca tekstów religijnych Sade zdaje się uznawać religię za rolę społeczną, odrzucając ją, zauważając, że tego nie zrobił. mężczyzn. Według innej interpretacji, zjadliwość sadyjskiego bluźnierstwa i ateizmu pochodziłaby z tego, co Sade zarzuca Bogu, że nie istnieje: sam nieistnienie Boga jest wtedy postrzegane jako przyczyna niesprawiedliwości, której dotyczy sam Sade.

Wokół Sade

W literaturze

W kinie

Sade i jego twórczość były tematem wielu filmów, niezależnie od tego, czy adaptują jedną z jego powieści, opowiadają o życiu markiza, czy po prostu się do niego odnoszą: oprócz adaptacji literackich i biografii historycznych, produkty te są częścią najbardziej różne gatunki, od horroru do filmu eksperymentalnego , za pośrednictwem erotycznych filmów i pornograficzne . Pomijając te, które zawierają tylko aluzję do markiza lub jego uniwersum, filmy te, bez względu na ich charakter, często utrzymują tylko odległy związek z rzeczywistością historyczną, jak w przypadku źródeł literackich: tak więc Sade bywa tam przedstawiany jako uwodziciel z sylwetkę młodego premiera, czy wręcz przeciwnie, potwora z horroru, a jego powieści adaptowano w bardzo swobodny, wręcz fantazyjny sposób, a ich akcja przenosiła się na różne epoki.

Wśród filmów bezpośrednio adaptujących Sade'a lub po prostu nawiązujących do jego pracy lub życia możemy przytoczyć:

• L'Âge d'or  : francuski film (1930) w reżyserii Luisa Buñuela , ze współpracą Salvadora Dali przy tworzeniu scenariusza. Ostatni epizod, transpozycja Sto dwudziestu dni Sodomy , ewokuje orgię, w której jednym z bohaterów jest Chrystus.
• Wyje na korzyść Sade'a  : eksperymentalny film bez obrazów (1952) Guya Deborda .
• Vice and Virtue  : Francusko-włoski film (1963) Rogera Vadima , który transponuje postacie Justine i Juliette, granych odpowiednio przez Catherine Deneuve i Annie Girardot , w kontekście II wojny światowej .
• Les Forfait du Marquis de Sade ( Czaszka  ; inny francuski tytuł: Le Crâne maléfique ): brytyjski horror (1965) Freddiego Francisa . Czaszka markiza de Sade, zachowana, a następnie skradziona przez ciekawskiego, nosi klątwę.
• Marat-Sade ( Prześladowanie i zabójstwo Jean-Paula Marata w wykonaniu więźniów z azylu w Charenton pod kierunkiem markiza de Sade ): brytyjski film (1967) Petera Brooka z Patrickiem Magee w roli Sade'a, i Iana Richardsona . Adaptacja sztuki Petera Weissa (patrz § W teatrze poniżej).
• Droga Mleczna  : film francusko-niemiecko-włoski (1969) Luisa Buñuela z Michelem Piccolim w roli Sade'a.
• Dwie piękności  ; inne francuskie tytuły: Justine lub nieszczęścia cnoty ( Marquis de Sade: Justine ): film włosko-amerykańsko-niemiecko-brytyjski (1969) Jess Franco . Justine i Juliette grają Romina Power i Maria Rohm . Także z Jackiem Palance'em . Klaus Kinski gra rolę markiza de Sade.
• Boski markiz de Sade ( De Sade ): amerykański film (1969) Cy Endfielda , z Keirem Dulleą w roli Sade'a, Johnem Hustonem i Lilli Palmer .
• Juliette de Sade , włoski film erotyczny (1969) Lorenzo Sabatini .
• Les Inassouvies ( Filozofia w buduarze ): film niemiecko-hiszpańsko-brytyjski (1970) Jess Franco z Marie Liljedahl , Marią Rohm, Christopherem Lee .
• Eugénie de Sade  : francuski film (1970; premiera 1974) Jess Franco z Soledad Mirandą w roli Eugenii de Franval.
• Filozofia w buduarze  ; inne tytuły francuskie: De Sade 76 , film francuski (1971) Jacques Scandelari .
• Justine de Sade , francuski film (1972) Claude'a Piersona z Alice Arno w roli Justine.
• Salò czyli 120 dni Sodomy  : film włoski (1975) Pier Paolo Pasolini . Pasolini zaadaptował powieść Sade'a do włoskiego kontekstu, umieszczając akcję w faszystowskiej republice Salò , w ostatnich miesiącach II wojny światowej i nakładając przebieg czterech miesięcy sadyjskich i kręgów piekła , opisanych przez Dantego .
• Monsieur Sade (1977), film eksperymentalny Jacquesa Robina , z Bernardem Sury, Frédérique Monge i Juliette de Fillerval.
• Le Marquis de Sade (1983) Patricka Antoine'a z Bruno Cremerem .
• Woskowa , amerykański horror (1988) Anthony'ego Hickoxa . „Boski markiz” (w tej roli J. Kenneth Campbell ) jest przedstawiany jako legendarny potwór, obok hrabiego Draculi , wilkołaka i mumii.
• Marquis (1989) Henri Xhonneux i Rolanda Topora  : film inspirowany aresztowaniem Sade'a. Aktorzy noszą maski antropomorficznych zwierząt.
• La Marquise de Sade ( Markisinnan de Sade ): szwedzki film telewizyjny (1992) Ingmara Bergmana .
• Le Marquis de Sade ( Nocne terrory ), amerykański horror (1993) Tobe Hoopera , z Robertem Englundem . Potomek markiza de Sade popełnia zbrodnie inspirowane twórczością jego przodka. Sam Sade, przedstawiony jako potworna istota, pojawia się w scenach halucynacji. Robert Englund gra role Sade'a i jego potomka.
• Markiz de Sade (1994), włoski film pornograficzny Joe D'Amato , z Rocco Siffredi w roli markiza de Sade.
• Markiz de Sade , amerykański film telewizyjny (1996) w reżyserii Gwyneth Gibby, z Nickiem Mancuso w roli markiza de Sade.
• Konspiratorzy przyjemności  : czeski film (1996) Jana Svankmajera, film otwierają ilustracje markiza de Sade i rozwija temat fetyszyzmu i sadomasochistycznego związku.
• Sade na rozprawie  : film francuskiej telewizji (1999) w reżyserii Pierre'a Beuchota z André Dussollierem .
• Quills, Feather and Blood ( Quills ): amerykański film (2000) Philipa Kaufmana z Geoffreyem Rushem jako markizem de Sade i Kate Winslet .
• Sade  : francuski film (2000) Benoît Jacquot z Danielem Auteuilem w roli Sade'a i Isild Le Besco , oparty na powieści Serge'a Bramly'ego .
• The Divine Marquis  : francuski film (projekt) Jacquesa Richarda z Gérardem Depardieu , Sylvie Testud i Dominique Pinon .

W Teatrze

• Charles Méré , markiz de Sade , 1921
• Peter Weiss , Marat-Sade ( Die Verfolgung und Ermordung Jean Paul Marats dargestellt durch die Schauspielgruppe des Hospizes zu Charenton unter Anleitung des Herrn de Sade ), 1963

    Pacjenci hospicjum Charenton pod dyrekcją markiza de Sade i pod czujnym okiem Coulmiera, reżysera i pierwszego widza, wystawiają sztukę o rewolucji francuskiej i śmierci Marata. Ten, który gra Marata, to paranoik zatrzymany w wannie na hydroterapię, Charlotte Corday to hipotonka zachowująca się jak somnanbula, Duperret to erotomaniak, Roux fanatyk polityki…

• Yukio Mishima (1925-1970), Madame de Sade , 1969, adaptacja w języku francuskim przez André Pieyre de Mandiargues w 1976

    „Sade widziane oczami kobiet” napisane przez autora: w salonie M me  Montreuil trzy razy spotyka się sześć kobiet – żona, jej siostra, matka, przyjaciółka z dzieciństwa, prostytutka i domownik. 1772 i 1790, aby przywołać uwięzionego markiza de Sade.

• Michèle Fabien , Notre Sade , Bruxelles, Éditions Didascalies, 1985 Nagroda Triennale Literatury Dramatycznej 1987 - Belgia
• Enzo Cormann , Sade, koncert z piekła rodem , 1989

    Enzo Cormann rozbija Sade'a na kilka postaci, granych przez aktorów w różnym wieku: młodego libertyna w kontekście degeneracji końca monarchii, więźnia Bastylii, który odkrywa, że ​​jest pisarzem, dramatopisarza owładniętego przez rewolucjonistę szaleństwo, więzień z przytułku w Charenton, który gorzko patrzy na własne życie.

• Pierre Bourgeade , Theresa , fantastyczny melodramat w czterech obrazach, reżyseria Marc André , muzyka Marius Constant , Théâtre des Carrières, Château de Lacoste, 1995. Wznowienie w Niemczech pod tytułem: Sade-Teresa: phantastisches Melodram in vier Bildern . Reżyser: Henry Akina, Brynmor Jones. Reprezentacja w Berlinie, w 1996 roku w Berliner Kammeroper.
• Bernard Noël , Powrót Sade , 2004
• Frédérick Tristan , Don Juan buntownik , 2009
• Pierre-Alain Leleu , markiz DAF de Sade , Ciné 13 Théâtre w Paryżu, 2013
• Ion Ciobanu, Przeniesienie czyli psychoanaliza w buduarze , Harmattan, 2014

W grach wideo

• Markiz de Sade często pojawia się jako sojusznik w grze wideo Assassin's Creed: Unity , wydanej11 listopada 2014 r..

W animowanej książce

• Frank Secka, Sade Up , Rodez, Les Éditions du Rouergue, 21 września 2011

Komiks

Dzieła markiza de Sade były wielokrotnie adaptowane do komiksów , często w gatunkach erotycznych lub pornograficznych . Juliette de Sade została opublikowana w dwóch albumach (1979 i 1983, scenariusz Francis Leroi , rysunki Philippe'a Cavella) przez Éditions Dominique Leroy . Guido Crepax opublikował adaptację Justine , opublikowaną we Francji w 1980 roku przez Éditions du Square . Les 120 jours de Sodom (rysunki i scenariusz Da Silva) ukazało się w 1990 roku nakładem Magic Strip. Brytyjska seria Les Malheurs de Janice (cztery albumy wydane we Francji przez IPM, scenariusz i rysunek Ericha von Götha ) jest wyraźnie inspirowana światem markiza de Sade, bez bezpośredniej adaptacji.

Markiz de Sade sam był główną postacią w małoformatowych włoskiego komiksu serii o nazwie De Sade , który opisywany go ryzykowny sytuacjach przyprawionych erotyzmem. Wydana w latach 70. przez Ediperiodici seria jest bezprecedensowa we Francji. Jest jedną z postaci z serii komiksów Niewidzialnych autorstwa Granta Morrisona . Sade jest bohaterem albumu Sade: orzeł mademoiselle (scenariusz Jean Dufaux , rysunki Griffo ), wydanego w 1991 roku przez Glénat . Markiz odgrywa również niewielką rolę w komiksie Petit Miracle Valérie Mangin, wciąż rysowanym przez Griffo i wydawanym przez Soleil Productions.

W muzyce

• Na albumie Bondage Goat Zombie austriackiego zespołu black metalowego Belphegor , niektóre teksty są inspirowane twórczością Sade'a, w szczególności Justine: Soaked in Blood.

Uwagi i referencje

Uwagi

1. raportach szpitalnych, badaniach i listach znaleziono tylko kilka opisów fizycznych.
2. W liście z 22 marca 1779 Sade komentuje w bardzo pochlebny sposób kopię swojego portretu, którą panna Rousset wykonała z oryginału i którą mu wysłała. Kończy tak: „Powiedz mu [prosi markizę o przesłanie.] Chociaż w każdym razie lubię wierzyć, że byłby jeszcze bardziej podobny, gdyby nie pracowała nad obrazem, bo jestem pewien, że jest samo w sobie małe miejsce, w którym jestem bardziej uderzający niż na płótnie Van Loo. „ Wiemy też, że poprzez korespondencję” Peintresse „Nieznany realizowany portrety Marquise i dzieci. Zeznania z procesu marsylskiego opisują go, w wieku trzydziestu dwóch lat, „o ładnej twarzy, pełnej twarzy”, turkusowych oczach, blond włosach, małych ustach z wydatną dolną wargą, elegancko ubranym w szary surdut podszyty niebieski, niosąc laskę i miecz.
3. Słownik średniofrancuski (1330-1500) we wpisie sade podaje jako etymologię tej właściwej nazwie następujące określenia: przyjemny, słodki, soczysty.
4. Ludwik, wspominając swoje pokrewieństwo z królem, Donatien to jego ojciec chrzestny i dziadek ze strony matki, Donatien de Maillé.
5. Świadectwo szlachectwa wydane Donatienowi w 1754 r. przez oficjalnego genealoga Clairambaulta, zezwalające mu na wstęp do szkoły, skrajnie zamkniętej, lekkich koni gwardii kwalifikuje postulanta jako: „syn Messire Jean-Baptiste-François de Sade, zwany (to my podkreślamy) hrabiego Sade, rycerza, pana Mazana ”itp.
6. Książę Condé ożenił się ponownie w 1728 roku z piękną niemiecką księżniczką w wieku 15 lat. Ma czterdzieści lat. „On ma tak wyczerpanych mężczyzn i kobiety”, zauważa Mathieu Marais w swoim Dzienniku , że popadł w nieważność. Twierdzi się, że jej małżeństwo nie zostało skonsumowane. Zazdrosny książę pilnuje żony. W 1733 r. hrabia de Sade zaczął zabiegać o młodą księżniczkę, której miał zostać kochankiem. Opowiada o jego przygodzie we fragmencie autobiograficznym odkrytym w 1990 r. przez Maurice'a Levera w archiwum hrabiego prowadzonym przez jego syna i jego potomków: „[...] M panna  Carman wyszła za mąż, wyobrażałam sobie, że księżniczka nie ja Wdzięczny, gdybym się z nią poślubił, a będąc zamieszkałym w domu i mężem osoby, z którą miała najgłębszą przyjaźń, łatwo byłoby mi wniknąć w jej serce. […] Moje małżeństwo dało mi dużo poufałości. W każdej chwili wchodziłem do jej domu. Serce tej księżniczki było bezczynne, bez wątpienia znalazłaby mężczyzn, którzy sprawiliby jej więcej przyjemności niż mnie, ale nie miała wolności, by ich zobaczyć. Wszystko przekonało ją, że ją kocham, a ona wahała się poddać tylko po to, by pokazać mi swoją porażkę. Dotarłem do jego garderoby, która kazała mi wejść przez drzwi, które znajdowały się na dole moich schodów. […] ”.
7. Zamek miał, według Maurice Heine w 1930 roku, dwa aspekty: po stronie zarządu, ogromnej fortyfikacji, przerwany w połowie XV -go  wieku, w stylu Kraks rycerzy na Bliskim Wschodzie, po stronie przeciwnej ostrogi, wąskie tarasy schodkowe z widokiem na stromy stok. Piwnice musiały zrobić wrażenie na młodym Sade'u. „Rozległa, głęboka, istna forteca ciemności posadowiona, a czasem wykopana w skale […] sklepiony loch, broniony podwójnymi dębowymi drzwiami z siatkowym wizjerem. Czy nie jesteśmy już w Château de Roland? » wykrzykuje Maurice Heine.
8. „Krzywoprzysięstwo! Niewdzięczny! co się stało z uczuciem kochania mnie przez całe życie? Kto zmusza Cię do samodzielnego łamania węzłów, które na zawsze zjednoczą nas? […] uzyskuję zgodę rodziców; mój ojciec ze łzami w oczach prosi mnie o wszelką łaskę, abym przyjechał i odbył ślub w Awinionie. Odchodzę ; Ale co się ze mną dzieje, gdy dowiaduję się, że zainspirowana hojnym transportem rzucasz się na kolana ojca, prosząc go, aby już więcej nie myślał o tym małżeństwie i że nie chcesz włamywać się do rodziny… Próżny motyw, podyktowane perfidią, podstępne, niewdzięczne! Obawiałeś się ponownego połączenia z kimś, kto cię uwielbiał. Przerażało cię to, że opuszczałeś Paryż; moja miłość ci nie wystarczyła. […] Strzeż się niestałości; Nie zasługuję na to. Wyznaję ci, że byłbym wściekły i nie byłoby okropności, w których bym nie nosił. Mała historia c… musi zachęcić Cię, by mnie trochę oszczędzić. Przyznam się, że nie będę tego ukrywał przed moim rywalem i nie byłaby to ostatnia pewność, jaką mu powiem. Byłyby, przysięgam ci, rodzaje okropności, na które nie pozwalałem… ”.
9. Pełnił ten urząd od 1743 do 1754 roku.
10. Fragmenty zeznania złożonego 19 października 1763 r. przed komisarzem w Châtelet przez dzielną dziewczynę, Jeanne Testard, pracowniczkę fanów:

    „… Najpierw zapytał ją, czy ma jakąkolwiek religię i czy wierzy w Boga, w Jezusa Chrystusa i Dziewicę; na co odpowiedziała, że ​​wierzy; na co osoba prywatna odpowiedziała okropnymi obelgami i bluźnierstwami, mówiąc, że nie ma Boga, że ​​go poddał próbie, że przekazał się do granic zanieczyszczenia w kielichu, który miał do dyspozycji przez dwie godziny w kaplicy, że J.-C. był J… f… a Dziewica B… Dodał, że miał handel z dziewczyną, z którą miał komunię, że wziął dwie hostie, włożył je do tego dziewczynki i że widział ją w ciele, mówiąc: „Jeśli jesteś Bogiem, pomścij się”; że następnie zaproponował osobie, która wydawała się wejść do pokoju sąsiadującego z chłopcem. sypialnia mówi jej, że zobaczy coś niezwykłego; wchodząc do środka, ze zdumieniem zobaczyła cztery garście rózg i pięć jerzyków zawieszonych na ścianie, trzech Chrystusów z kości słoniowej na krzyżach, dwóch innych Chrystusów w odbitkach, przymocowanych i ułożonych na ścianach z dużą liczbą rysunków i grafiki przedstawiające nagość i postacie o największej nieprzyzwoitości; że zmusił ją do zbadania tych różnych przedmiotów, powiedział jej, że musi go biczować żelaznym jerzykiem po tym, jak zaczerwienił się w ogniu, a następnie biczuje ją batem innych jerzyków, których chciałaby wybrać ; że potem oddzielił dwóch Chrystusów z kości słoniowej, z których jednego podeptał, a drugiego poddał się manualnie, aż został zanieczyszczony; […] Że chciał nawet wymagać od osoby, która się pojawiła, aby wzięła lewatywę i oddała ją Chrystusowi; […] Że w ciągu nocy, gdy zjawiający się z nim człowiek spędził z nim, pokazał jej i przeczytał jej kilka wierszy pełnych bezbożności i całkowicie sprzecznych z religią; […] Że pchnął bezbożność do tego stopnia, że ​​zmusił osobę, która pojawiła się, aby mu obiecać, że pójdzie i odnajdzie go w następną niedzielę, aby udała się razem do parafii Saint-Médard, aby tam przyjąć komunię, a następnie wziąć dwie hostie, z których proponuje spalić jedną, a drugą wykorzystać do tych samych bezbożności i profanacji, które, jak mówi, zrobił z dziewczyną, o której mu opowiadał…”

11. Wdowa po cukierniku, miesiąc wcześniej została wyrzucona ze swojej przędzalni i zmuszona do żebrania.
12. „Pewien hrabia de Sade, bratanek opata, autora Petrarki , spotkał we wtorek wielkanocny wysoką i dobrze zbudowaną kobietę w wieku trzydziestu lat, która prosiła go o jałmużnę; zadawał jej wiele pytań, okazywał jej zainteresowanie, proponował jej pomoc w wydobyciu się z jej nędzy i uczynienie jej dozorczynią małego domu, który ma pod Paryżem. Ta kobieta to zaakceptowała. Kazał jej przyjść następnego ranka i tam ją znaleźć; Ona tam była; zaprowadził ją najpierw do wszystkich pomieszczeń domu, do wszystkich zakamarków, a potem na strych; kiedy tam dotarli, zamknął się z nią, kazał jej się rozebrać; oparła się tej propozycji, rzuciła się mu do stóp, powiedziała mu, że jest uczciwą kobietą; pokazał jej pistolet, który wyciągnął z kieszeni i kazał jej słuchać, co natychmiast uczyniła; potem związał jej ręce i okrutnie ją zganił; kiedy wszystko krwawiło, wyjął z kieszeni słoik maści, uleczył rany i zostawił; Nie wiem, czy kazał jej jeść i pić, ale widział ją dopiero następnego ranka; zbadał swoje rany i zobaczył, że maść dała oczekiwany efekt; potem wziął scyzoryk i rozerwał całe swoje ciało na kawałki; następnie wziął tę samą maść, pokrył nią wszystkie rany i wyszedł. Ta zdesperowana kobieta walczyła tak, że zerwała więzy i rzuciła się przez okno wychodzące na ulicę; nie mówi się, że została zraniona przez upadek; wszyscy ludzie zgromadzili się wokół niej; porucznik policji został o tym poinformowany; p. de Sade został aresztowany; jest, jak mówią, w zamku Saumur; nie wiadomo, co się stanie z tą sprawą i czy ograniczy się do tej kary, która równie dobrze może być, ponieważ należy ona do ludzi dość pokaźnych i zasługujących na uznanie; mówi się, że motywem tego okropnego działania było doświadczenie jego maści. "
13. Składają się z:
    • panowanie Lacoste, dawnej twierdzy rodu Simiane, przeszło w ręce rodziny markiza w 1627 roku. Pan miał tam wysoką, niską i średnią sprawiedliwość. Zamek otaczały trzy małe majątki;
    • zamek i budynki gospodarcze Saumane wydzierżawione dożywotnio przez hrabiego Sade swemu bratu, opatowi z Ebreuil;
    • Zamek Mazan , współwłasność rodziny Causans , na ziemi papieskiej. Z tego powodu Sade często bywał tam po aferze marsylskiej. Był to duży budynek otoczony ogrodami i drzewem owocowym. Do majątku Mazana należały także łąki i drzewa konopne;
    • Mas-de-Cabanes, w Arles terroir , w Camargue , majątek, który przyniósł markizowi najwięcej;
    • Wszystkie te ziemie dawały rok po roku od osiemnastu do dwudziestu tysięcy funtów. Wszystkie zamki były umeblowane.
14. Sugeruje to następujący list z Vincennes w styczniu 1782 roku:

    „Gdy tylko będę wolny […] z wielką satysfakcją, oddając się mojemu jedynemu geniuszowi, zostawię pędzle Moliera na rzecz pędzli Arétina . Te pierwsze przyniosły mi tylko odrobinę bryzy w stolicy Guyenne; drugi zapłacił sześć miesięcy za moje drobne przyjemności w jednym z pierwszych miast królestwa i kazał mi podróżować przez dwa miesiące do Holandii, nie wydając tam ani kawałka mojego majątku. Co za różnica ! "

15. Świecki kanonik nie składa ślubów i dlatego może swobodnie zawrzeć związek małżeński i wejść na świat.
16. Jest też wrażliwy na prowansalskie przysmaki, jeśli wierzyć długiemu pamiętnikowi, założonemu przez Sieura Légiera, cukiernika, odnalezionemu przez Paula Bourdina, który szczegółowo opisuje przedmioty, które dostarczył do zamku w 1772 roku:

    „Maści w patyczkach i słoikach, migdały i marcepan, cukier rafinowany i cukier brązowy, praliny i azerole z cukrem, pigwa, chińska, galaretki i marmolady, pomarańcze z Portugalii i kwiaty pomarańczy, herbatniki i wermiszele , musztarda i pieprz biały, woda lawendowa i mydło, mocny klej i kamień indygo. "

17. Tajny Memoirs of Bachaumont z dnia 25 lipca 1772

    „Z Marsylii napisano, że hrabia de Sade, który w roku 1768 narobił tyle hałasu z powodu obłędnych okropności, jakie sprowadził na dziewczynę, dostarczył właśnie w tym mieście widowiska z początku bardzo przyjemnego, ale potem przerażającego. Wydał bal, na który zaprosił wielu ludzi, a do deseru wrzucił pastylki czekoladowe, tak doskonałe, że wielu je pochłonęło; ale były zmieszane muchy kantarowe. Znamy zalety tego lekarstwa: okazało się, że wszyscy, którzy go spożywali, płonąc bezwstydnym zapałem, oddali się wszelkim ekscesom, do których prowadzi najbardziej miłosna wściekłość. Piłka przerodziła się w jeden z tych rozwiązłych zgromadzeń, znanych wśród Rzymian; najmądrzejsze kobiety nie mogły oprzeć się wściekłości macicy, która je dręczyła. W ten sposób pan de Sade cieszył się swoją szwagierką, z którą uciekł, aby uniknąć tortur, na które zasługuje. Kilka osób zmarło z powodu ekscesów, do których oddali się w swoim przerażającym priapizmie, a inni nadal są bardzo zdenerwowani. "

18. List markiza do Gaufridy w listopadzie lub grudniu 1774 r.:

    „A więc spodziewamy się pana we wtorek, mój drogi prawniku […] proszę przyjdź wcześnie, przynajmniej na obiad, to znaczy o trzeciej; zobowiążesz mnie do przestrzegania tego samego zwyczaju za każdym razem, gdy przyjdziesz do nas tej zimy. Oto powód: zdecydowaliśmy, z tysiąca powodów, aby tej zimy widywać bardzo niewiele osób. Wynika z tego, że wieczór spędzam w swoim gabinecie, a Madame wraz z żonami do wieczora zamieszkuje w sąsiednim pokoju, dzięki czemu na początku nocy zamek zostaje bezpowrotnie odnaleziony. gotowanie i często brak zapasów. W związku z tym naprawdę przeszkadza nam, że nie przychodzimy na obiad. Wiemy, że jesteś zbyt uczciwy, aby nie poddać się temu małemu zakłopotaniu, które tym mniej będziemy starać się poprawić na twoją korzyść, ponieważ oszczędzi nam to jeszcze dwóch lub trzech godzin przyjemności przebywania z tobą. "

19. Nanon – Antoinette Sablonnière – jest pokojówką na zamku; ma 24 lata i rodzi w maju dziewczynkę, której ojcostwo ma być przypisywane markizowi ( „podała potrawę, kiedy dziewczynki przyniosły przyprawy”, mówi Bourdin). Powoduje skandal, bez wątpienia groźbę. Sade zapytać M mi Montreuil pieczęć list do pokojówki, który znajduje się w lipcu 1775 roku w Arles sile domu. Jej córeczka, powierzona pielęgniarce, która była w czwartym miesiącu ciąży, zmarła pod koniec lipca (w ciąży, pielęgniarce zabrakło mleka), nikt nie odważył się powiedzieć Nanon, która miała zostać wypuszczona dopiero w lutym 1778 r., po tym jak obiecała przestać Mówiąc o przeszłości.
20. Sade, nawet uwięziony, nigdy nie zapomina o tym, że jest chciwy. Gilbert Lély opublikował list markiza, datowany na 1781 r., w którym pozwolił sobie na pewną krytykę postanowień dwutygodniowych, przesłanych mu przez oddaną Renée Pélagie. Fragment o ciastku Savoy jest warty poznania w całości: „Herbatnik Savoy nie jest słowem o to, o co pytałem:
    1 – Chciałem go zamrozić dookoła, na górze i na dole, z tymi samymi lodami, które małych ciasteczek.
    2 - Chciałem, żeby w środku była czekolada i nie było w niej najmniejszego śladu, przyrumienili ją sokiem ziołowym, ale nie ma tak zwanej lżejszej czekolady. Przy pierwszej przesyłce pozwól mi to zrobić i pozwól komuś, komu ufasz, zobaczyć, jak wkłada do niego czekoladę. Ciasteczka muszą go pachnieć, jak wgryzanie się w tabliczkę czekolady. Tak więc w pierwszej dostawie biszkopt, jak ci właśnie powiedziałem, sześć zwykłych, sześć lodów i dwa małe garnki masła z Bretanii, ale dobre i dobrze dobrane. Myślę, że w Paryżu jest sklep na to, jak ten w Prowansji na ropę” . Po kilku latach uwięzienia i tego reżimu Sade stracił wdzięk i elegancję, które przyniosły mu reputację wokół Luberonów. W 1790 r. zażartował o wyglądzie dobrego, grubego wiejskiego księdza, a sama Renée uległa tym chciwym wpływom, ponieważ chuda – jeśli nie chuda – w pierwszych latach małżeństwa stała się otyła.
21. Nieporozumienie związane było z używaniem przez Sade'a w oficjalnych dokumentach imienia Ludwika, które było dla niego przeznaczone, ale którego nie otrzymał w wyniku błędu służby w dniu jego chrztu.
22. Słownik konwersacji i lektury – Uzasadniony spis najistotniejszych dla wszystkich pojęć ogólnych – opracowany przez stowarzyszenie uczonych i literatów – pod kierunkiem MW Ducketta , tom XV, 1857. Artykuł autorstwa Julesa Janina, który dodaje:

    „Księgi markiza de Sade zabiły więcej dzieci, niż mogło zabić dwudziestu marszałków Rais  ; zabijają każdego dnia, zabijają więcej, zabijają duszę i ciało; a potem marszałek Rais zapłacił życiem za swoje zbrodnie: zginął z rąk kata, jego ciało zostało dostarczone do ognia, a jego prochy wyrzucono na wiatr; jaka moc mogłaby wrzucić w ogień wszystkie księgi markiza de Sade? Tego nikt nie może zrobić, to są książki, a więc zbrodnie, które nie zginą. "

23. Wszystkie zapożyczenia Sade'a są wymienione w przypisach wydawniczych jego dzieł w bibliotece Pléiade.
24. W tym eseju autor pokazuje pokrewieństwo między Don Juanem, który kocha kobiety, a Lucyferianin Don Juanem przeciwstawiającym się Bogu i naturze, czego Sade jest jednym z najbardziej typowych przykładów.
25. Podczas antagonistycznej debaty między Freudem a Einsteinem Freud doświadcza eksperymentalnie „negatywnego” przeniesienia, które odsyła go z powrotem do buduaru markiza de Sade.

Bibliografia

1. Źródło autorytetu: Michel Delon , zawiadomienie o Sade, Archives de France , online.
2. Pauvert 1990 , s.  339.
3. Encyklopedia Larousse zatytułowała swój anons Donatien Alphonse François, hrabia Sade, znany jako encyklopedia markiza de Sade Larousse online .
4. Gilbert Lély, Życie markiza de Sade , Krąg cennej księgi,1965, 725  pkt. ( OCLC  4842220 ) , s .  29-33
5. Dźwignia 1991 , s.  48.
6. Hervé Aliquot, Kronika Awinionu , Aubanel, 1990, s.  80 .
7. O czym świadczy fragment z jego listu do żony, Madame de Sade, datowany na styczeń 1784 r.:

   „Poza tym, madame, teraz, gdy twój najstarszy syn jest swego rodzaju osobistością na świecie, muszę cię ostrzec, że moim zamiarem jest przestrzeganie zwyczaju ustalonego we wszystkich rodzinach, w którym wódz przyjmuje tytuł hrabiego, a pozostawia tytuł hrabiego markiz do swojego najstarszego syna. Zresztą w stosunku do siebie zrobię tylko to, czego król niewątpliwie ode mnie chce, ponieważ nie mam ani jednego świadectwa, ani mojego urzędu, ani moich stanowisk, ani jednego listu od książąt lub ministrów, którzy są nie zaadresowany do mnie pod tym tytułem. Mówię ci to, abyście przyzwyczaili się do tego publiczność, która z innego przyzwyczajenia prawie nie zmieniłaby się po swoich pomysłach. "

8. Dźwignia 1991 , s.  23-44.
   Niepublikowane dotąd informacje o życiu ojca markiza są wynikiem badań Maurice'a Levera w udostępnionych mu przez MM archiwach rodzinnych. Xavier i Thibault de Sade.
9. Aline i Valcour , w "la Pléiade", t. ja, s.  403 .
10. List Woltera do księdza Sade pod koniec maja 1733 r.
11. Henri Fauville, La Coste - Sade en Provence , Édisud, Aix-en-Provence, 1984.
12. Dodatek do La Gazette z 27-28 czerwca 1756 r. opisuje jego wyczyny w następujący sposób: „Markiz de Briqueville i Sieur de Sade energicznie ruszyli do reduty królowej i po bardzo żywym i raczej śmiertelnym pożarze dotarli, aby ją zdobyć przez napaść i eskalację ”(cytat za Maurice Lever, Sade , Fayard, 1991, s.82).
13. 21 kwietnia 1759 r. Ludwik XV podpisał zlecenie kapitana firmy, którą kupił jego ojciec za cenę 13 000  funtów (Maurice Lever, Sade , Fayard, 1991, s.92).
14. Notatka znaleziona przez Mathiasa Pauverta w 1986 roku w aktach służby Sade'a w archiwach wojskowych. Cyt. Pauvert 1986 , s.  53.
15. List hrabiego de Sade do siostry Gabrielle Laure z 19 kwietnia 1763 ( Family Papers , red. Maurice Lever, Fayard, 1995, t. II).
16. List markiza de Sade do Mademoiselle de L… datowany z Awinionu 6 kwietnia 1763 r. (reprodukowany w całości w Gilbert Lely, Vie du markiz de Sade , Cercle du livre treasure, 1962, tom 1, s.  68-71 i cytowany przez Lever 1991 , s.  112-113).
17. List hrabiego de Sade do jego brata Abbe de Sade z 17 marca 1763 ( Family Papers , red. Maurice Lever, Fayard, 1995, t. II).
18. Tak zwykle nazywa się Madame de Montreuil. Marie Madeleine Masson de Plissay, również z drobnej szlachty, wyszła za mąż w 1740 r. za Claude-René Cordier de Montreuil.
19. List hrabiego de Sade do jego siostry Gabrielle Laure z 19 kwietnia 1763 r. Ortografia jest szanowana.
20. Liliane Giraudon , Sade poślubia Sade , Les Presses du Réel , 2021.
21. "  29 października 1763. Zatrzymanie Sade za wytrysk na krucyfiks i inne bluźnierstwa  " , na Le Point.fr ,29 października 2012 r..
22. List z 1765 r.
23. Gilbert Lély 1965 , s.  103.
24. Pamiętniki inspektorów zostały znalezione w czasie rewolucji w kasetach Ludwika XV , zostały opublikowane w 1863 roku, zredagowane, ponieważ zbyt wiele ważnych rodzin nadal czuło się celem ataku , następnie od 1906 do 1914 w pięciu tomach ( Pauvert 1989 , s.  133).
25. Gilbert Lely, Życie markiza de Sade , Paryż, Gallimard,1952, s.  147.
26. Gilbert Lely , Życie markiza de Sade. Od urodzenia do ucieczki Miolanów, 1740-1773 , Gallimard,1952, s.  311.
27. Dziwne miłości markiza de Sade , Omnibus,2013, s.  17.
28. Ten niezwykły list M lle  de Launay (podpisany krwią), zachowany przez Sade'a przekazany jego potomkom, został odkryty i opublikowany w 2006 roku przez Maurice'a Levera wraz z trzema innymi niepublikowanymi listami młodej kanoniki. Oto kontynuacja początku tego słynnego listu:

    „[…] Nigdy nie wychodzić za mąż, ani nie oddawać się innym, wiernie przywiązywać się do Niego, póki w moich żyłach płynie krew, którą pieczętuję tę przysięgę. Poświęcam jej swoje życie, moją miłość i moje uczucia, z tym samym zapałem, z jakim ją oddałem za moje dziewictwo. […]. "

29. czwarte niepublikowany list od M lle de Launay odkryta i opublikowana przez Maurice dźwignia ( przysięgam markiz de Sade, moim kochankiem, nigdy się nic poza nim ... , Paryż, Fayard, 2006).
30. List od Madame de Sade z19 marcado Riperta, kierownika Mazan, którego brat jest proboszczem. ( Pauvert 1986 , s.  341).
31. Paul Bourdin, Niepublikowana korespondencja markiza de Sade , Librairie de France, 1929, rok 1775, s.  18-19 .
32. Gothon, „najpiękniejsza c…, która przez ponad sto lat uciekła z gór Szwajcarii” – mówi markiz – jest „córką szwajcarskiego hugenota, konsjerża i faktotonki, która dużo wie o swoim panu i który służy we wszystkim, nie służąc sobie ”(Paul Bourdin).
33. Maurice Heine , Markiz de Sade , Gallimard, 1950, s.  244 .
34. Jean-Jacques Brochier, Donatien Alphonse François, markiz de Sade: klasyka XX -go  wieku , Koło Najdroższej Book,1967, s.  23
35. List do Madame de Sade z lutego 1783 r.
36. List do Madame de Sade, początek listopada 1783 r.
37. List do Madame de Sade z dnia 25 czerwca 1783 r.
38. Gilbert Lely, Życie markiza de Sade , Pauvert, 1965, s.  398 .
39. Jean-Christian Petitfils , La Bastille: tajemnice i tajemnice więzienia państwowego , Tallandier,2016, 400  pkt. ( przeczytaj online ).
40. Michel Delon, 121 dzień , Albin Michel, 2020, s.94
41. Michel Delon, 121 dzień , Albin Michel, 2020, s.217
42. Dziennik Urzędowy z 18 lutego 2021 r.
43. https://www.francetvinfo.fr/culture/livres/les-cent-vingt-journees-de-sodome-le-plus-important-manuscrit-de-sade-acquis-par-l-etat_4695691.html .
44. „Dowiedz się, że tutaj znów awansowałem, że jestem prezesem mojej sekcji i że wczoraj, kiedy Papa Montreuil był na zgromadzeniu, miałem go pod moją kolubryną. »(List do Gaufridy'ego z 23 lipca 1793).
45. Dźwignia 1991 , s.  509.
46. Petycja Sekcji des Piques do przedstawicieli narodu francuskiego na Wikiźródłach.
47. Pauvert 1990 , s.  135.
48. Dźwignia 1991 , s.  523.
49. List do Gaufridy'ego z listopada 1794 cytowany przez Pauvert 1990 , s.  141.
50. O stosunkach „Sensible” do Konwencji i Komitetu Bezpieczeństwa Ogólnego patrz Pauvert 1990 , s.  140 i s.  159 .
51. JJ Pauvert, Sade , Robert Laffont, 1990, T.3, s.193.
52. Drugi Faust po pierwszym.
53. Postać Cyrulika sewilskiego , Wesele Figara i Matka winna .
54. Michel Delon, 121 dzień , Albin Michel, 2020, s.53
55. Pomnik św. Heleny , t.  II , Plejada, 1948, s.  540 .
56. Léo Campion , czarna flaga, Rynku i Kompas  : libertarianin ogniw łańcucha Unii , Libertarian Alternative Publishing , 2002, pełnego tekstu .
57. Charles Nodier, Portrety rewolucji i imperium , Tallandier, 1988, s.  235 .
58. Dźwignia 1991 , s.  608.
59. Élise Lecoin ( reż. ) And Danielle Muzerelle ( reż. ), La Bastille, ou, l'Enfer des vivant: poprzez archiwa Bastille , Paris, Bibliothèque nationale de France,2010, 207  s. ( ISBN  978-2-7177-2467-7 i 2-717-72467-2 , OCLC  681707156 ) , s .  131.
60. Philippe Charlier , Doctor of the Dead: Historie paleopatologii , Fayard ,2006, 389  s. ( ISBN  978-2-213-62722-9 , informacja BNF n O  FRBNF40227446 ) , str.  302
61. Dzieła wszystkie markiza de Sade , wyd. Gilbert Lely, Koło Drogocennej Księgi, 1957, t. XV, s.43.
62. Pierre Huard , Mirko Dražen Grmek , Nauka, medycyna, farmacja: od rewolucji do imperium (1789-1815) , Les Éditions Roger Dacosta,1970, s.  278
63. Le Théâtre de Sade , wyd. Jean-Jacques Brochier, Jean-Jacques Pauvert, 1970, 4 tom.
64. Marquis de Sade, Unpublished Journal , „dwa zeszyty znalezione opublikowane po raz pierwszy na niepublikowanych rękopisach autografów z przedmową Georgesa Daumasa”, Gallimard, coll. Idee, 1970, s.  35 .
65. Sade, Dziennik niepublikowany , przedmowa Georgesa Daumasa, Gallimard, 1970, s.  33 .
66. Słownik konwersacji i czytania , t.  23, Belin-Mandar,1838( czytaj online ) , s.  64.
67. Jules Janin, Markiz de Sade , Kupcy nowości,1834( czytaj na Wikiźródłach ) , s.  19.
68. Pierre Larousse, Wielka Uniwersalny Słownik XIX th  century francuski, historia, geografia, mitologia, literatura, literackie, artystyczne, naukowe, etc. , tom.  9, Larousse i Boyer,1875( czytaj online ) , s.  1133.
69. Muriel Schmid, Siarka na skraju ambony: Sade i Ewangelia , Labour and Fides, coll.  "Teologiczne miejsca" ( N O  35)2001, 179  pkt. ( ISBN  978-2-8309-0986-9 , czytaj online ) , s.  85-91
70. Georges Morin , Przerwany okrąg: wizerunek Indianina na zachodzie , Paryż, Payot, coll.  „Spójrz na historię. ",1977, 312  pkt. ( ISBN  978-2-228-27270-4 , OCLC  299901979 , informacja BNF n O  FRBNF34586253 )
71. „Potomkowie markiza de Sade”, relacja Denisa Gannay i Pierre-Do Lepais, France 3 Center , 22 listopada 2013
72. Florence Charrier, Proces ekscesu w Queneau i Bataille , Paryż, Éditions L'Harmattan,2012, 128  pkt. ( ISBN  978-2-296-96661-1 ) , s.  29
73. Jean-Jacques Pauvert i Maurice Boy, The Sade Affair , Librairie J.-J. Pauvert,1963, 137  s.
74. Eric Marty, wydawca dzieł Rolanda Barthesa, idąc w jego książce Dlaczego XX th  century wziął Sade poważnie? (Seuil, 2011) zwrotów, podczas których Sade był z kolei wychwalany i odrzucany przez niektórych wielkich francuskich intelektualistów tego okresu: Blanchota, Klossowskiego, Simone de Beauvoir, Lacana, Foucaulta, Sollersa, Barthesa i Deleuze'a.
75. "  Gonzague Saint Bris i Hugues de Sade świętują dwusetną rocznicę Boskiego markiza  " na Le Figaro ,10 grudnia 2013 r.
76. "  Wywiad. Marie-Paule Farina: "Sade zasługuje na radosne ponowne przeczytanie  " , na ouest-france.fr ,11 sierpnia 2019
77. "  Heterodoksja, dewiacje ludowe, Rewolucja i sacrum, o dwóch książkach  " , na Club de Mediapart ,15 lipca 2019 r.(dostęp 27 lipca 2020 r . ) .
78. Emmanuelle Caminade, „  Śmiech Sade, Esej o radosnej sadoterapii, autorstwa Marie-Paule Farina  ” , na Blog.com , L'Or des livres ,6 czerwca 2019(dostęp 27 lipca 2020 r . ) .
79. Tekst online , Paryż, Paul Bourdin,1929, 499  s.   ( Wikiźródła )
80. Michel Delon, 121 dzień, Albin Michel, 2020, s.104
81. Lélia Balaire, „  Hrabia Sade odszedł od nas  ” , o L'Union ,30 sierpnia 2010
82. Jean-Jacques Pauvert, La traversée du livre , Viviane Hamy, 2004, s.145.163.241.260 i nast.
83. Maurice Lever, Donatien Alphonse François, markiz de Sade , Fayard ,2003, s.  11
84. Bernard Georges Marie de Sade , strona geneanet.org Henri Frebaulta
85. Jean Deprun (1923-2006), profesor filozofii na Uniwersytecie Paris I.
86. Sade, Dzieła , Biblioteka Plejady , 1990, t. 1, s. LX-LXIX.
87. Léo Campion , Sade mason , pref. Daniel Béresniak , Koło Przyjaciół Biblioteki Inicjacyjnej , 1972 ( OCLC 422148712 ) , fragmenty online .
88. Jean van Win , Sade, filozof i pseudomason? Test odpowiedzi poprzez studiowanie rytuałów tamtych czasów , Bonneuil-en-Valois, Editions de la Hutte, coll.  „Mason”,2011, 250  pkt. ( ISBN  978-2-916123-42-4 , OCLC  707196928 ).
89. isolisme wydaje się być neologizm Sade - znaleziono w nieszczęść Virtue (strona 7) i Aline i Valcour (strona 577) - do izolacji .
90. Jeangène Vilmer 2008 , s. .  46-47.
91. Gilbert Lely , Sade , Gallimard, 1967, s.  187 .
92. List od Vincennesa do M me Sade kończy się w listopadzie 1783 r.
93. Béatrice Didier, Napisz rewolucję, 1789-1799 , Presses Universitaires de France, 1989, s.  22
94. Dominique Lecourt , Po co jest filozofia? : od nauk przyrodniczych do nauk politycznych , Presses universitaire de France, 1993, s.  188 .
95. Pasquine Albertini, Sade and the Republic , L'Harmattan, 2006, s.  93 .
96. Norbert Sclippa, Read Sade , L'Harmattan, 2004, s.  93 .
97. Jacques J. Natanson uważany za „wielki ateista z XVIII th  century” , śmierci Boga: esej o współczesnej ateizmu , Prasy Universitaires de France, 1975, s.  70 .
98. Pasquine Albertini, Sade i Republika , L'Harmattan, 2006, s.  23 .
99. Maurice Blanchot, Sade i Restif de la Bretonne , Complexe, wydanie 1999, s.  98 .
100. Gilbert Lély, Sade , Gallimard, 1967, s.  208 .
101. Klossowski 1967 , s.  85.
102. Laurent Jenny Jenny Pfersmann (red.), Traversées de Pierre Klossowski , Droz, 1999, strony 40-41.
103. Albert Camus, L'Homme revolté , w Essais , Gallimard, 1965, s.  448 .
104. Simone de Beauvoir, Czy powinniśmy spalić Sade , Gallimard, 1955, s.  55 .
105. Klossowski 1967 , s.  14.
106. Jeangène Vilmer 2008 , s. .  43-47.
107. Jeangène Vilmer 2008 , s. .  202.
108. Jeangène Vilmer 2008 , s. .  49.
109. Brodesco, Alberto. , Sade i kino: spojrzenie, ciało i przemoc ( ISBN  978-2-915083-93-4 i 2-915083-93-2 , OCLC  1224170920 , czytaj online )
110. Jacques Zimmer , w Le Cinéma X , La Musardine , 2012, strony 162-164
111. Arkusz na bedetheque.com .
112. Arkusz na bedetheque.com .
113. Arkusz na bedetheque.com .
114. Janice starry , Le Journal du dimanche , 14 kwietnia 2008.
115. Arkusz na comicvine.com, z niektórymi projektami okładek .
116. Arkusz na bedetheque.com .

Zobacz również

Źródła

 : dokument używany jako źródło tego artykułu. Trzy biografie referencyjne - z których zaczerpnięto informacje zawarte w tym artykule - zostały opublikowane na temat markiza de Sade:

• Gilbert Lely , Życie markiza de Sade , Paryż, Jean-Jacques Pauvert, 1952-1957; przedruk, Paryż, Mercure de France, 1989
• Jean-Jacques Pauvert , Living Sade , Paryż, Robert Laffont  :
  • t.  I  : Dzika niewinność 1740-1777 , 1986
  • t.  II  : Wszystko, co możemy sobie wyobrazić w tym gatunku... 1777-1793 , 1989
  • t.  III  : Ten wiecznie sławny pisarz… 1794-1814 , 1990
  • Reed., Revised and augmented, w jednym tomie, Paryż, Éditions le Tripode, 2013, 1205 s.
• Maurice Lever , Donatien Alphonse François, Marquis de Sade , Paris, Fayard editions ,1991. 

Rozdział „Potomność Sade” oparty jest na pracy Michela Delona, który opracował notatki do wydania Dzieł Sade w trzech tomach w Bibliotece Plejady (1990, 1995, 1998), wydanej w Sade po Sade , w Les Vies de Sade , Éditions Textuel, 2007 i La 121 e Journée chez Albin Michel w 2020 roku.

Inne wykorzystane źródła:

• Jean-Baptiste Jeangène Vilmer , La Religion de Sade , Paryż, Edycje warsztatowe,2008
• Pierre Klossowski , Sade mój sąsiad , Paryż, Le Seuil ,1967( 1 st  ed. 1947)

Inne ważne i najnowsze źródła:

• Annie Le Brun , Nagle blok otchłani, Sade , Paryż, Jean-Jacques Pauvert, 1986; przeredagowane Paryż, Gallimard, kol.  „Eseje folio”, 2014.
• Stéphanie Genand, Sade , Paryż, Gallimard,2018

Powiązane artykuły

• Literatura i seksualność
• Madame de Sade
• Laure de Sade
• markiz de Sade (grupa)
• Antyklerykalizm
• Wolność to zbrodnia, która zawiera w sobie wszystkie zbrodnie
• Anarchizm i masoneria

Linki zewnętrzne

• Ewidencja organów  :
  • Plik wirtualnego organu międzynarodowego
  • Międzynarodowy identyfikator standardowej nazwy
  • CiNii
  • Biblioteka Narodowa Francji ( dane )
  • Uczelniany system dokumentacji
  • Biblioteka Kongresu
  • Gemeinsame Normdatei
  • Służba Biblioteki Narodowej
  • Narodowa Biblioteka Dietetyczna
  • Biblioteka Narodowa Hiszpanii
  • Królewska Biblioteka Niderlandów
  • Biblioteka Narodowa
  • Biblioteka Narodowa Izraela
  • Biblioteka Uniwersytecka w Polsce
  • Biblioteka Narodowa Katalonii
  • Biblioteka Narodowa Szwecji
  • Watykańska Biblioteka Apostolska
  • Władze Kanady
  • ŚwiatKot
• Dzieła markiza de Sade
• Notatnik markiza de Sade  : strona utrzymywana przez potomka markiza de Sade. Cotygodniowa publikacja artykułów w serwisie Sade News
• Genealogia
• Sade na rozprawie , historia JJ Pauverta, film Pierre'a Beuchota

• Justyna czyli nieszczęścia cnoty w wersji audio
• Wiadomości od markiza de Sade w bezpłatnej wersji audio