Narodziny |
17 grudnia 1706 Paryż ( Królestwo Francji ) |
---|---|
Śmierć |
10 września 1749 Lunéville ( Księstwo Lotaryngii ) |
Narodowość | Francuski |
Obszary | Matematyka i fizyka |
Znany z |
Fizyka Instytucje Mowa szczęście tłumaczenie w języku francuskim z Philosophiae Naturalis Principia Mathematica w Newton |
Émilie du Châtelet (również pisane du Chastelet lub du Chastellet ), którego pełne imię brzmi Gabrielle Émilie Le Tonnelier de Breteuil, markiz du Châtelet , urodzony17 grudnia 1706w Paryżu i zmarł dnia10 września 1749 w Luneville (wówczas w księstwie Lotaryngii ), to kobieta z liter, matematyk i fizyk francuski z Oświecenia .
Jest on znany ze swego przekładu na język francuski Principia Mathematica w Newton , która nadal jest autorytatywny dzisiaj. Ona także przyczyniła się do rozpowszechniania Leibniza fizyczną pracę we Francji , w szczególności poprzez eksperymentalnie udowadniając swoją teorię według której energia kinetyczna (zwanego wówczas „żywej siły ”) jest proporcjonalna do masy i do kwadratu o prędkości .
Miała długi romans z Wolterem , który zachęcił ją do kontynuowania badań naukowych, ale to Samuel König , uczeń Jeana Bernoulliego , wprowadził ją w fizykę Leibniza.
Gabrielle Émilie Le Tonnelier de Breteuil jest córką Louisa Nicolasa Le Tonnelier, barona de Breteuil (1648-1728), inicjatora ambasadorów Ludwika XIV i Gabrielle-Anne de Froulay ; urodziła się więc w środowisku arystokratycznym, bliskim królowi Francji; ma kilku braci, w tym Charlesa-Auguste'a (1701-1731), barona de Preuilly i Élisabeth-Théodose Le Tonnelier de Breteuil (1712-1781), który będzie również znany jako Abbe de Breteuil.
Emilie mieszka w otwartym środowisku; jej rodzice rzeczywiście przyjęli Fontenelle i poetę Jean-Baptiste Rousseau w swoim paryskim salonie i znała ich od dzieciństwa. Była winna ojcu wykształcenie, które rzadko zapewniano dziewczętom. Sprowadził dla niej korepetytorów, tak jak to zrobił dla swoich dwóch starszych synów. On sam uczył ją łaciny, a uzdolniona na studiach nauczyła się także starożytnej greki i niemieckiego . Uczy się także różnych języków obcych, matematyki, ale także tańca, teatru, gimnastyki, jazdy konnej m.in. od dwunastego roku życia biegle czyta po niemiecku, angielsku, grecku i łacinie. Utalentowana także muzycznie , nauczyła się grać na klawesynie ; kocha taniec i teatr , który uprawia amatorsko, lubi też śpiewać opery . Interesuje się również filozofią przyrodniczą, która odpowiada naukom ścisłym, a szczególnie lubiła matematykę. Od młodości miała zamiłowanie do nauki, jednocześnie faworyzując te dwa ostatnie obszary. Chce zrozumieć wszechświat i to, co nim rządzi. W szczególności będzie kontynuować naukę matematyki i fizyki, uczęszczając na kursy z renomowanymi naukowcami i czytając najważniejsze prace z fizyki.
Przedstawiona w wieku szesnastu lat na dworze regenta przez ojca, uwodzi się przyjemnościami tego życia, ulegając pewnym ekstrawagancjom, kolekcjonując sukienki, buty, uwielbiając biżuterię. To druga pasja w jego życiu.
Ponadto w jej hotelu w Paryżu ojciec zorganizował małe kółko literackie, do którego mogła uczęszczać; w ten sposób spotyka Fontenelle , która da jej lekcje nauki; Voltaire również bywał w tym salonie, na długo przed tym, jak się zbliżyli.
Ona poślubia 20 czerwca 1725markiz Florent Claude du Châtelet (lub du Chastellet) (1695-1765). Ta ma trzydzieści lat, a ona dziewiętnaście. Przez pewien czas mieszkała w Semur-en-Auxois , gdzie jej mąż był gubernatorem, i tam poznała matematyka Marcela de Mézières .
Markiz, przejęty karierą wojskową, bardzo rzadko widuje żonę. Mąż, zdając sobie sprawę z własnych ograniczeń i możliwości intelektualnych żony, pozwala jej swobodnie żyć. W tamtych czasach arystokraci często mieli romanse. Będą przyjaciółmi przez całe życie, a żona będzie dbała o „…opiekowanie się nim i (o) ochronę pozorów” w społeczeństwie.
Para ma czworo dzieci:
W 1732 r., gdy markiz du Châtelet brał udział w wojnie o sukcesję polską, markiz wyjechał z Semur-en-Auxois do Paryża.
Emilie du Châtelet była kochanką markiza de Guébriant i marszałka de Richelieu ; pracowitość i zamiłowanie do nauki, które wykazuje na początku i które jest jedną z głównych osi jej książki Mowa o szczęściu , nie przeszkadza jej w prowadzeniu raczej kapryśnego życia szlachetnej damy pod rządami Regencji . Jednym z jej innych kochanków był Pierre Louis Moreau de Maupertuis , członek Akademii Nauk, od którego pobierała lekcje matematyki i który jest także pierwszym francuskim naukowcem, który przekazał teorie Izaaka Newtona we Francji.
W latach 1726-1729 pisarz, poeta i filozof Voltaire został zesłany do Anglii w następstwie impertynencji wobec kawalera Rohana; podczas tego pobytu odkrywa nowe idee Bacona, Newtona i Locke'a, które modyfikują jego myśl; opublikował tam także Listy filozoficzne , które pokazują między innymi postęp fizyki newtonowskiej ze szkodą dla Kartezjusza. Listy te opisują również angielskie instytucje polityczne i gospodarcze, a także życie intelektualne i religijne; parlament paryski zrozumie poza tym, że w sposób dorozumiany krytykuje monarchię francuską i spali dzieło; jednakże Listy Filozoficzne odniosą wielki międzynarodowy sukces. W 1733 r. Voltaire nadal będzie tkwił w zamieszaniu, jakie wywołało to wszystko.
W 1733 Emilie du Châtelet i Voltaire naprawdę spotkali się i stali się nierozłączni; on ma trzydzieści dziewięć, a ona dwadzieścia siedem, ich romans potrwa piętnaście lat. Od 1734 r. witała filozofa w swoim domu, w jego zamku w Cirey ( Cirey-sur-Blaise ), który znajdował się wówczas w Lotaryngii. Voltaire, który musiał opuścić Paryż w 1735 roku z powodu swoich niepowodzeń, przeprowadzą się tam, wyremontują go, a zwłaszcza wyposażą ważną bibliotekę i kupią sprzęt naukowy - Voltaire miał na to środki. Spędzili tam cztery lata z dala od życia towarzyskiego, które kochała markiza i tam razem pracowali. Voltaire popycha ją do przetłumaczenia Newtona - który w tym czasie jest wciąż mało znany we Francji - i pomaga jej uświadomić sobie wolność samodzielnego myślenia, którą ma. Po tym, jak miała szczęście mieć ojca, który nie uważał jej wyłącznie za „córkę posagową i zamężną” w celu nawiązania zainteresowanych związków, miała szczęście mieć towarzysza, który uważał ją za równą sobie. Co więcej, Voltaire zawsze ją podziwiał, chwaląc jej inteligencję i jej cechy, w tym przede wszystkim, by nigdy nie oczerniać innych w cudownym świecie, ale równie niegodziwym jak duchowym. Sama uczestniczy w szkoleniach naukowych i części pracy swojego towarzysza.
Voltaire zachęcał ją do pogłębienia wiedzy z fizyki i matematyki , przedmiotów, w których rozpoznał jej szczególne uzdolnienia, uważając ją za lepszą od siebie w tej dziedzinie „filozofii przyrody”, bo tak nazywano wówczas nauki fizyczne. W dziedzinie, która przez długi czas była prawie wyłącznie męska , Émilie du Châtelet jest uważana za jedną z pierwszych wpływowych kobiet-naukowców, których pisma zostały zachowane. Émilie du Châtelet studiowała Leibniza , konsultowała się z Clairaut , Maupertuis, König , Bernoulli , Euler , Réaumur , tak wieloma postaciami, którym zawdzięczamy nadejście „nauk ścisłych”, rzeczownika, który jeszcze wtedy nie istniał. Będzie też korespondować z nimi, a także z Christianem von Wolffem , Leonhardem Eulerem , Charlesem Marie de la Condamine i François Jacquierem . Kiedy podejmie się tłumaczenia Principia Mathematica Newtona, posunie się nawet do skonsultowania się z Buffonem .
Wyśmiewane przez damy dworu, takie jak baronowa de Staal-de Launay , a jeszcze bardziej przez zazdrosną o nią Madame du Defand , Émilie, której zarzucano pewne „nieco śmieszne” błędy, takie jak narzekanie na hałas go od "myślenia" i koncentrowania się na swoich doświadczeniach wymagających rzadkiego materiału i bardzo mało wtedy używanego - nigdy nie był oburzony tym, pozwalając mówić złym językom. Jej pozycja społeczna niewątpliwie chroniła ją przed kwaśnymi komentarzami, ale jej duch, jej prawdziwa szlachetność, z pewnością stawiała ją ponad kwaśnymi i zazdrosnymi uwagami błyskotliwych pisarzy listów , czy to najlepszych i najwspanialszych w jej czasach. Była gościem, jak wszystkie te damy salonów literackich i przyjęć, Grandes Nuits de Sceaux wydanych w Château de Sceaux przez księżną Maine , w kręgu Rycerzy Miodowej Muchy .
François-Victor Le Tonnelier de Breteuil jako minister wojny faworyzował swoich krewnych, w szczególności teściów swego pierwszego kuzyna, Emilie du Châtelet. Z drugiej strony, jako głowa rodu Breteuilów, nie docenia faktu, że córka jego wuja Louisa Nicolasa Le Tonneliera, barona de Breteuil, zostaje w 1734 roku kochanką Woltera, która jest dla niego „burżuazją i prowokacyjny ”. Tuż przed tym romansem był ojcem chrzestnym swojego syna, Victora Esprita,11 kwietnia 1733. W tym czasie był kanclerzem królowej.
Bywała na dworze Ludwika XV w Wersalu i na wielkich arystokratycznych salonach paryskich. Przyjaźniła się z Françoise de Graffigny, która przyjechała na pewien czas do Château de Cirey, między grudniem 1738 a marcem 1739, w okresie, gdy przebywał tam również Voltaire; ten będzie świadkiem zainteresowania teatrem na zamku.
Lunéville to wówczas miejsce, w którym dwór księcia lotaryńskiego Stanisława Leszczyńskiego , byłego króla Polski i ojczyma Ludwika XV, mieści się w zamku zbudowanym, podobnie jak Wersal, z dala od stolicy Nancy. Émilie du Châtelet uczęszczała również na kurs Stanisława.
Ona i Voltaire początkowo zainteresował się do Lunéville spowiednikiem Stanisława, jezuitą Josephem de Menoux (1695-1766), który chciał rzucić wyzwanie wpływom faworytki, markizy de Boufflers (Marie-Françoise de Beauvau-Craon). Pomysł wyjazdu do Lunéville interesuje Woltera, zwłaszcza że przywołał rolę Stanisława w swojej Historii Karola XII .
Wkrótce po ich przybyciu, w lutym 1748 , Émilie zakochała się w poecie i żołnierzu Jean-François de Saint-Lambert , oficerze stacjonującym w Nancy, poeta, do tej pory miłośnik markizy de Boufflers. Pozostała jednak zaprzyjaźniona z Voltaire, z którym podróżowała między Lunéville, Paryżem i Cirey w latach 1748 i 1749. W pierwszych miesiącach tego roku odkryła, że jest w ciąży z Saint-Lambertem. Wracając do Lunéville na poród, urodziła w nocy z 3 do4 września 1749córce Stanislas-Adélaïde; ale M mi Châtelet zmarł sześć dni później poporodowej gorączki . Jej mąż Saint-Lambert i Voltaire są obecni do końca. Dziewczyna przeżyje go zaledwie dwadzieścia miesięcy.
Emilie du Châtelet jest pochowana w kościele parafialnym Saint-Jacques de Lunéville .
Voltaire jest odpowiedzialny za opublikowanie słynnego przekładu traktatu Newtona, który zrobił jego przyjaciel i który wysłała do królewskiej biblioteki, obawiając się rychłego końca.
Émilie du Châtelet została wybrana na członka Akademii Nauk Instytutu Bolońskiego , jedynej w tym czasie, która przyjmowała kobiety; jest wpisany do rejestru członków w dniu1 st kwiecień 1746 i jest bardzo dumny z tego uznania.
Mimo chęci uczestniczenia w dyskusjach naukowych, Emilie du Châtelet nie mogła tego uczynić ówczesnymi przepisami: z jednej strony konferencje Paryskiej Akademii Nauk były miejscem par excellence dyskusji na tematy badawcze. są zabronione kobietom; z drugiej strony miejsca dyskusji między uznanymi naukowcami, jakimi są paryskie kawiarnie, również odmawiają kobietom. W 1734 roku Émilie du Châtelet pojawiła się w kawiarni Gradot przebrana za mężczyznę, kpiąc z zasad i wreszcie będąc w stanie wejść i porozmawiać z wieloma matematykami, astronomami i fizykami, w tym z Maupertuisem.
Wymienia się z matematykami bardziej w duchu wymiany zespołowej niż w duchu studenta, nawet jeśli jednocześnie doskonali swój trening; niektórzy z jego rozmówców byli wówczas Maupertuis i Clairaut - ten ostatni, który znał również teorie Newtona, był słynnym matematykiem i fizykiem w Europie, a on pozostał jednym z jego nauczycieli aż do śmierci Émilie du Châtelet.
Voltaire i du Châtelet długo pracowali nad krytyczną lekturą Pisma Świętego w pierwszych latach wspólnego życia.
Podczas gdy Voltaire pracował nad swoimi Elementami filozofii Newtona , w 1736, w celu spopularyzowania teorii naukowca, omówił te teorie z Du Châteletem; określi we wstępie w momencie publikacji w 1738 r., że pewna część pochodzi z pracy tego. Ponadto, według Andrew Browna, specjalisty od Voltaire'a: „Wspólnie zdefiniowali przedmioty studiów, potem pracowali w swoim kącie, a potem porównywali swoje wyniki” . Przeprowadzili na przykład wspólnie eksperymenty dotyczące rozprzestrzeniania się ognia, co będzie przedmiotem traktatu dla każdego z nich.
W swoich pismach Du Châtelet krytykuje filozofię Johna Locke'a . Podkreśla potrzebę weryfikacji wiedzy doświadczeniem: „Słynna koncepcja Locke’a o możliwości myślenia materii jest […] zawiła”. Jej krytyka Locke'a wywodzi się z jej komentarza do Bajki o pszczołach Bernarda de Mandeville, w którym stanowczo opowiada się za uniwersalnymi zasadami warunkującymi ludzką wiedzę i działanie, i dowodzi, że ten rodzaj prawa jest wrodzony. Du Châtelet broni potrzeby uniwersalnego założenia, ponieważ jeśli nie ma takiego początku, cała nasza wiedza jest względna. W ten sposób Du Châtelet odrzuca niechęć Johna Locke'a do wrodzonych idei i wcześniejszych zasad. Odrzuca też negację Locke'a zasady sprzeczności, która później będzie podstawą jego metodycznych rozważań w Institutions de Physique . W przeciwieństwie do Locke'a opowiada się za potrzebą uprzednich i uniwersalnych zasad. „Dwa i dwa mogłyby wtedy dać 4 i 6, gdyby nie istniały poprzednie zasady. »Nawiązania Pierre Louisa Moreau de Maupertuis i Juliena Offraya de La Mettrie do rozważań Du Châteleta na temat ruchu, wolnej woli, materii, liczb i sposobu uprawiania metafizyki pokazują wagę jego refleksji już za życia.
W 1737 roku konkurs Królewskiej Akademii Nauk na kolejny rok dotyczył natury ognia i jego rozprzestrzeniania się. Wolter podpisuje się pod nim i podejmuje teorię czterech żywiołów, które rozwinął Arystoteles: ogień jest wtedy substancją materialną, charakteryzuje się wagą, a Wolter postanawia eksperymentować, aby to ustalić. W kuźniach w Cirey kazał przeprowadzać eksperymenty na stopionym żelazie, ale nie doprowadziły one do tego, czego oczekiwał: wysunął hipotezę, która opierała się na dwóch ówczesnych teoriach (z jednej strony w związku z flogistonem, z drugiej z drugiej strony w związku z tlenem), które będą się kłócić aż do dzieła Antoine'a Lavoisiera trzydzieści pięć lat później. Émilie du Châtelet, która uczestniczy w eksperymentach, ale nie podziela hipotez i analiz Voltaire'a, ze swojej strony przygotowuje własną Rozprawę o naturze i propagacji ognia i weźmie udział w konkursie, który jest anonimowy; W ten sposób stworzyła 139 stron rozprawy, próbując zsyntetyzować całą wiedzę na ten temat. Żaden z tych dwóch uczonych nie zdobędzie nagrody – którą wygra Euler – ale jakość pracy Émilie du Châtelet zapewni, że zostanie ona opublikowana przez Akademię w 1739, 1744 lub 1752 roku. Jest to pierwsza praca napisana przez kobieta wydana przez Akademię i daje jej autorowi szczególne miejsce w środowisku naukowym kraju. Teza Voltaire'a zostanie również opublikowana przez Akademię.
Philosophiae Naturalis Principia Mathematica - łaciński dla "Zasady matematyczne filozofii naturalnej" - często w skrócie " Principia Mathematica" , są głównym dziełem Isaac Newton (1642 lub 1643/27); zostały opublikowane w Londynie , po łacinie w 1687, ale trzecie wydanie, 1726, jest często uważane za wzorzec. Émilie du Châtelet sporządził francuski przekład i komentarz zatytułowany Principles Mathematics of Natural Philosophy – rozpoczęty w 1745, ale opublikowany po jego śmierci w 1756 pod kierunkiem Clairauta z przedmową Woltera – ostateczne tłumaczenie ukazało się w 1759 W 2011 roku Émilie du Châtelet pozostaje jedyną osobą, która przetłumaczyła to dzieło na język francuski, a jego tłumaczenie jest używane do dziś.
Émilie du Châtelet przetłumaczyła łacińskie teksty Newtona, ale przerobiła też obliczenia naukowca; po pracy Newtona dodaje Komentarz opisujący układ planetarny, definiujący użyte terminy i przytaczający różnych naukowców, następnie dodaje do całości część naukową inspirowaną pracą Clairauta, a kończy podsumowaniem pracy Daniela Bernouilliego dotyczącej pływów ; na całą tę pracę poświęci pięć lat. W trakcie tej pracy krytycznie przygląda się także temu, co tłumaczy i stawia hipotezy, co później potwierdzi praca Pierre-Simon de Laplace (1749-1827), w szczególności dotycząca nachylenia Ziemi w punkcie, który Newton pominął. Clairaut uczestniczy w nadzorze tłumaczeń i kalkulacji.
Jeśli chodzi o część Komentarz algebraiczny, która pojawia się po przekładzie dzieła Newtona, Voltaire wskazuje w przedmowie dzieła: „jest to Dzieło ponad tłumaczeniem. Madame du Chatelet pracowała tam nad pomysłami pana Clairaut: sama wykonała wszystkie obliczenia, a kiedy skończyła rozdział, pan Clairaut zbadał go i poprawił. (…) M. Clairaut jeszcze przy finalizacji miał obliczenia przez osobę trzecią, tak że jest moralnie niemożliwe, aby błąd nieuwagi wślizgnął się do tej pracy (…)” .
Ostateczna edycja tego przekładu została opublikowana w 1759 roku, dziesięć lat po śmierci tłumacza: składa się z dwóch tomów w -4 ° i ma około 400 stron; tłumaczenie dzieła Newtona zajmuje półtora tomu, resztę tworzą komentarz i uzupełnienia Émilie du Châtelet.
Podczas pobytu w Brukseli, podczas którego pobierała lekcje matematyki u matematyka Samuela Königa , Émilie du Châtelet pracowała nad swoją nową książką; ten nowy profesor pozwala mu lepiej zrozumieć pracę Leibniza w fizyce.
Te instytucje Fizyka są głównym dziełem Emilie du Châtelet. Badaczka wykorzystuje i konfrontuje perspektywy Kartezjusza, Izaaka Newtona i Leibniza, aby przekazać nowe idee fizyki swemu wówczas trzynastoletniemu synowi.
Praca ta, opublikowana wiosną 1741 r., była chwalona w szczególności przez Maupertuisa, ale została również zaatakowana przez de Mairana , ówczesnego sekretarza kartezjańskiego Akademii Nauk, który wznowił „ spór sił żywych ”, który rozpoczął się w 1686 r.
Trzy lata po publikacji traktat ten został przetłumaczony na kilka języków, w tym włoski. W maju 1746 Emilie du Châtelet został członkiem stowarzyszonym Akademii Bolońskiej .
Po jej śmierci Émilie du Châtelet przez długi czas pozostała w potomnych nie jako uczona, a jedynie jako towarzyszka Woltera.
Już w 1746 roku niemieccy eksperci zaliczają ją do dziesięciu najsłynniejszych naukowców tamtych czasów na świecie. Obecnie uważana jest za pierwszą kobietę nauki we Francji.
Pisze o tym Voltaire: Historyczna pochwała Madame la Marquise du Châtelet ; po śmierci Émilie du Châtelet pisał: „Straciłem przyjaciela od dwudziestu pięciu lat, wielkiego człowieka, który nie miał żadnej winy, jak tylko być kobietą [!], którego żałuje i szanuje cały Paryż. Być może nie oddaliśmy mu sprawiedliwości za jego życia” .
Portret Émilie du Châtelet, podobny do tego autorstwa Marianne Loir , należący wówczas do kolekcji Breteuil i wystawiony w Villa Taylor w Marrakeszu, reprodukują Narjess Ghacem-Benkirane i Philippe Saharoff w Marrakeszu, rezydencjach i sekretnych ogrodach .
W 2019 roku pieczęć z jego podobizną wydaje La Poste.
Instytut Émilie-du-Châtelet „ dla rozwoju i rozpowszechniania badań nad kobietami, płcią i płcią ” jest pierwszym francuskim ośrodkiem badawczym poświęconym zagadnieniom badań związanych z płcią .
Kilka instytucji edukacyjnych lub edukacyjnych nosi jego imię:
Kilka dróg publicznych nosi nazwę Émilie du Châtelet: rue Émilie-du-Châtelet w Alfortville ( Val-de-Marne ) i Cirey-sur-Blaise ( Haute-Marne ), ślepy zaułek w La Ville-aux-Dames ( Indre) -et-Loire ) i spacer Émilie du Châtelet do Nancy i ulica w 13 th dzielnicy Paryża.
Wenus krater od Chatelet jest tak nazwany na jego cześć.
Émilie du Châtelet gra Hélène de Fougerolles w filmie dokumentalnym Gary'ego Johnstone'a E = mc², biografii równania , wyemitowanym w 2005 roku przez Arte .
Jest bohaterką Woltera, bardzo zakochaną w Clément Ouberie, 2019, Les arènes BD.