Narodziny |
27 maja 1894 r. Courbevoie ( Francja ) |
---|---|
Śmierć |
1 st lipiec +1.961 Meudon (Francja) |
Pogrzeb | Meudon , cmentarz Longs-Réages |
Imię i nazwisko | Ludwik Ferdynand Destouches |
Przezwisko | Celine |
Pseudonim | Louis-Ferdinand Celine |
Narodowość | Francuski |
Szkolenie | Uniwersytet w Rennes |
Działalność | Powieściopisarz , eseista , lekarz |
Okres działalności | Od 1931 |
Małżonkowie |
Edith Follet (z1919 W celu 1926) Elizabeth Craig ( d ) (z1926 W celu 1933) Lucette Destouches (z1935 W celu 1961) |
Domena | Sztuki sceniczne |
---|---|
Właściciel | Bebert |
Uzbrojony | Armia francuska |
Stopień wojskowy | Podoficer |
Konflikt | Pierwsza wojna światowa |
Ruch | Modernizm , ekspresjonizm , realizm ( d ) |
Gatunki artystyczne | Esej , powieść , broszura |
Przekonanie | Narodowa zniewaga |
Przymiotniki pochodne | „ Célinien ” |
Nagrody |
Nagroda Renaudota 1932 Medal wojskowy Croix de Guerre |
Podróż do końca nocy (1932) , Śmierć na kredyt (1936) , Z jednego zamku do drugiego (1957) , Ciekawostki o masakrze , Normance |
Louis Ferdinand Destouches , znany jako Louis-Ferdinand Céline , urodzony dnia27 maja 1894 r.w Courbevoie i zmarł dnia1 st lipiec +1.961w Meudon , znany pod pseudonimem , zwykle skracanym do Celine , jest pisarzem i lekarzem francuskim . Znany jest zwłaszcza z książki Voyage au bout de la nuit , opublikowanej w 1932 roku i nagrodzonej w tym samym roku Nagrodą Renaudot .
Uważany za jednego z największych innowatorów literaturze XX th wieku „wyjątkowego wzrostu, decydującą rolę w historii współczesnej powieści” wierzy George Steiner , Celine wprowadził styl eliptyczny personel i bardzo działało, które pożycza od slangu i ma tendencję zbliżyć się do natychmiastowych emocji płynących z języka mówionego. O swoim stylu Julien Gracq powie: „Interesuje mnie w nim przede wszystkim bardzo rozsądne i efektywne posługiwanie się tym całkowicie sztucznym – całkowicie literackim – językiem, który czerpał z języka mówionego. "
Céline jest również znana ze swojego antysemityzmu . Wydawał zjadliwe broszury od 1937 (roku wydania Bagateles pour un massacre ) i podczas okupacji w czasie II wojny światowej był bliski kolaboracji i nazistowskiej służby bezpieczeństwa . Wstąpił w 1944 roku rząd na wygnaniu z reżimu Vichy w Sigmaringen , epizod w jego życiu, która zainspirowała powieść Z drugiej zamku , który ukazał się w 1957 roku.
Louis Ferdinand Destouches urodził się w Courbevoie w wieku 11 lat na rampe du Pont-de-Neuilly (dziś Chaussée du Président-Paul-Doumer). Jest jedynym synem Ferdynanda Destouchesa (Le Havre 1865 - Paryż 1932), ze strony ojcowskiej rodziny drobnych kupców i nauczycieli pochodzenia normandzkiego osiadłych w Hawrze, a ze strony matki z rodziny bretońskiej i Marguerite Guillou (Paryż 1868 - Paryż 1945), potomka rodziny rzemieślników i drobnych kupców pochodzenia bretońskiego, osiadła w regionie paryskim. Został ochrzczony w dniu28 maja 1894 rprzed powierzeniem niani. Jego ojciec jest pracownikiem ubezpieczeniowym i „korespondentem”, wedle słów pisarza, i ma roszczenia szlacheckie (pokrewieństwo później twierdził jego syn z rycerzem Destouches , uwiecznionym przez Julesa Barbey d'Aurevilly ), a jego matka jest koronkarką , prowadzącą mały butik z modą w pasażu Choiseul w Paryżu.
Jej rodzice przeprowadzili się w 1897 roku i osiedlili w Paryżu, najpierw rue de Babylone, następnie rok później rue Ganneron , a wreszcie latem 1899 , pasaż Choiseul , w dzielnicy Opera, gdzie Céline spędził dzieciństwo w tym, co nazywał. jego „dzwon gaz”, odnosząc się do oświetlania galerii w różnych palników gazowych na początku XX -go wieku. W 1900 wstąpił do szkoły miejskiej przy Placu Louvois . Po pięciu latach wstąpił na rok do szkoły katolickiej, po czym wrócił do edukacji publicznej. Otrzymał dość podstawowe wykształcenie, mimo dwóch pobytów językowych najpierw w Niemczech, najpierw w Diepholz , potem w Karlsruhe , a potem w Anglii . W młodości wykonywał drobne prace, zwłaszcza w sklepach jubilerskich, i zaciągnął się na trzy lata do armii francuskiej28 września 1912 r., o godzinie 18, telefonicznie.
Wstąpił do 12 th regimentu kirasjerów w Rambouillet . Swoje wspomnienia z dzieciństwa wykorzysta w Śmierci na kredyt, a wspomnienia z inkorporacji w Podróży au bout de la nuit, a nawet w Casse-pipe (1949). Został awansowany na sierżanta w 1913 r. , a następnie marszałka domowego na5 maja 1914 r. Na kilka tygodni przed dwudziestymi urodzinami był więc podoficerem .
Trzy miesiące później jego pułk wziął udział w pierwszych walkach I wojny światowej we Flandrii Zachodniej . Za dokonanie ryzykownej afery w sektorze Poelkapelle, podczas której został poważnie ranny w ramię, a nie w głowę, wbrew uporczywej legendzie, którą sam głosił , twierdząc, że był trepanowany , i od24 listopada 1914, został odznaczony medalem wojskowym, a następnie z mocą wsteczną Croix de Guerre ze srebrną gwiazdą. Ten wyczyn broni jest opowiedziany w L'Illustré national .
Reoperowany w Styczeń 1915, został uznany za niezdolnego do walki i został przydzielony jako pomocnik w służbie wizowej konsulatu francuskiego w Londynie (kierowanym przez wojsko ze względu na stan oblężenia), następnie zreformowany po uznaniu za 70% niepełnosprawnego z powodu po- skutki jej obrażeń (Céline nazywa siebie „mutilo 75%” w szczególności w Od jednego zamku do drugiego ). Doświadczenie wojny odegra decydującą rolę w kształtowaniu jego pacyfizmu i pesymizmu. Ożenił się w Londynie z Suzanne Nebout , dnia19 stycznia 1916. Małżeństwo to nie zostało zgłoszone konsulatowi, a Ludwik Destouches powrócił samotnie do Francji, uważanej przez państwo francuskie za niezamężnego. Następnie zawiera kontrakt z firmą handlową, która wysyła go do Kamerunu , skąd wyjeżdża doKwiecień 1916monitoruj plantacje. Chory, wrócił łodzią do Francji w miesiącuKwiecień 1917, podczas którego pisze opowiadanie Des vague . Przybywa do celu wCzerwiec 1917.
Pracował w latach 1917-1918 u boku poligrafa Henry'ego de Graffigny , który zainspirował pisarza do zagrania postaci Courtial des Pereires w Mort à crédit . Zatrudnieni razem przez Fundację Rockefellera , podróżowali po Bretanii w 1918 roku w ramach kampanii zapobiegania gruźlicy .
Po wojnie Louis Ferdinand Destouches osiadł w Rennes . Ożenił się z Edith Follet , córką dyrektora szkoły medycznej w Rennes,10 sierpnia 1919w Quintin ( Côtes-du-Nord ). To rodzi jej jedyną córkę, Colette Destouches (15 czerwca 1920 - 9 maja 2011). Następnie przygotowywał się do matury , którą uzyskał w 1919 roku , a następnie studiował medycynę od 1920 do 1924 roku , korzystając ze zredukowanych programów zarezerwowanych dla weteranów, przerywanych zastępstwami lekarzy w Bretanii oraz w Ardenach w Revin. Jego doktorat z medycyny Życie i dzieło Philippe'a Ignacego Semmelweisa (obroniony w 1924 r. ) będzie później uważany za jego pierwsze dzieło literackie. Następnie opublikował pracę medyczną La Quinine enotherapie ( 1925 ). Po jego doktoratu, został zatrudniony w Genewie przez Fundację Rockefellera , które fundusze pozycja w Instytucie Higieny Ligi Narodów , założony i prowadzony przez D r Rajchman. Jego rodzina mu nie towarzyszy. Odbył kilka podróży do Afryki i Ameryki z lekarzami. To prowadzi go do odwiedzenia fabryk Forda podczas pobytu w Detroit, który trwa nieco mniej niż 36 godzin, czas, w którym jest pod wielkim wrażeniem fordyzmu i ogólniej industrializacji. Wbrew często powtarzanej legendzie nigdy nie był doradcą medycznym Ford Automobile Company w Detroit.
Nie przedłużając kontraktu z Ligą Narodów, planuje kupić klinikę na przedmieściach Paryża, a następnie próbuje swoich sił w liberalnej praktyce lekarskiej. W końcu został zatrudniony w aptece Bezons, gdzie otrzymywał 36 000 F rocznie po swojej kadencji. Tam poznał Alberta Sérouille'a, a nawet dał mu słynną przedmowę do swojej książki Bezons na przestrzeni wieków . Aby uzupełnić swoje dochody, zajmował wszechstronne stanowisko jako projektant dokumentów reklamowych, specjalności farmaceutycznych (w 1933 opracował lek na chorobę Gravesa-Basedowa, który miał być sprzedawany pod nazwą Basedowine ), a nawet jako wizytator medyczny w trzech laboratoriach farmaceutycznych.
W 1926 poznał w Genewie amerykańską tancerkę Elizabeth Craig (1902-1989), która byłaby jego największą pasją. To właśnie jej, którą nazwał „Cesarzową”, zadedykował Voyage pod koniec nocy . Podążyła za nim do Paryża, rue Lepic 98 , ale opuściła go w 1933, wkrótce po publikacji Le Voyage . Wyjeżdża, by ją odnaleźć w Kalifornii , ale dowiaduje się, że poślubiła Bena Tankela, który jest Żydem. Od tego czasu słyszymy o niej dopiero w 1988 roku, kiedy znalazł ją amerykański naukowiec Alphonse Juilland , kilka dni przed krytykiem Jean Monnier, który również był na jej tropie. Następnie potwierdza w wywiadzie, że obawia się, że tracąc z wiekiem swoją urodę, nie będzie dla niego niczego reprezentować.
Podobnie jak inni pisarze, Céline umiejętnie zbudowała całą serię mitów na swój temat. W tym samym czasie, co Voyage au bout de la nuit , Céline pisał artykuły do czasopisma medycznego ( La Presse Médicale ), które nie odpowiadały libertariańskiemu wyobrażeniu o nim. W pierwszym z dwóch artykułów opublikowanych w tym czasopiśmie wmaj 1928, Céline chwali metody amerykańskiego przemysłowca Henry'ego Forda , metody polegające najchętniej na zatrudnianiu „pracowników obłąkanych fizycznie i psychicznie”, które Céline nazywa również „upadłym bytu”. Ten rodzaj pracownika, zauważa Céline, „pozbawiony krytycznego zmysłu, a nawet elementarnej próżności”, tworzy „stabilną siłę roboczą, która jest bardziej zrezygnowana niż inna”. Céline ubolewa, że nic podobnego w Europie jeszcze nie istnieje, „pod mniej lub bardziej tradycyjnymi literackimi pretekstami, zawsze daremnymi i praktycznie katastrofalnymi”.
W drugim artykule, opublikowanym w Listopad 1928, Céline proponuje utworzenie lekarzy zakładowych i funkcjonariuszy policji, „rozległej policji medycznej i sanitarnej”, odpowiedzialnej za przekonanie pracowników, „że większość pacjentów może pracować” i że „ubezpieczeni muszą pracować jak najwięcej za jak najmniejszą sumę pieniędzy. możliwe przerwanie z powodu choroby ”. Jest to, jak twierdzi Céline, „cierpliwe przedsięwzięcie korekcji i intelektualnej rektyfikacji” całkiem możliwe do zrealizowania, ponieważ „publiczność nie prosi o zrozumienie, prosi o wiarę. Celine podsumowuje jednoznacznie: „Popularne zainteresowanie? To bardzo niewierna substancja, impulsywna i niejasna. Chętnie z tego rezygnujemy. Dużo poważniejszy wydaje nam się interes pracodawcy i jego interes ekonomiczny, a nie sentymentalny. „Można jednak zastanowić się nad zgodnością tych pism z prawdziwymi uczuciami Céline, nad stopniem ironii tych „medycznych” komentarzy (lub nad możliwą ewolucją), ponieważ kilka lat później kilka fragmentów Podróży na końcu nocy wyraźnie potępi nieludzkość systemu kapitalistycznego w ogóle, a systemu fordystycznego w szczególności.
Właśnie tę część swojego życia opowiada o przygodach swojego antybohatera Ferdynanda Bardamu w swojej najsłynniejszej powieści Podróż po bout de la nuit (15 października 1932). Ta pierwsza książka miała znaczący wpływ. Reakcje zgorszenia lub zmieszania mieszają się z entuzjastycznym pochwały. Powieść otrzymuje Nagrodę Renaudota , po tym, jak niewiele brakowało Nagrody Goncourta (co spowoduje odejście Luciena Descavesa z ławy przysięgłych: nie wróci do 1939 r.). Jest wielkim sukcesem księgarni.
ten 26 września 1933ukazała się sztuka Kościół napisana w 1926 i 1927 roku , zawierająca aluzje antysemickie. Sprzedaż jest skromna.
W tym czasie, z powodu publikacji Voyage au bout de la nuit , Céline był szczególnie ceniony przez środowiska lewicowe, które widziały w nim rzecznika środowisk ludowych i działacza antymilitarnego. Louis Aragon namawia go, ale na próżno, do wstąpienia do SFIC-Partii Komunistycznej (dawna nazwa PCF ). Był jednak obecny na paryskim bankiecie medycznym Action Française w 1933 roku . ten1 st październik 1.933, Céline wygłasza w Medanie na zaproszenie Luciena Descavesa przemówienie zatytułowane „Hołd dla Zoli” podczas dorocznego upamiętnienia śmierci pisarza, przemówienie, które pozostaje jedynym literackim przemówieniem publicznym w jego karierze. „Radykalny pesymista”, według Henri Godarda , Céline potępia społeczeństwa faszystowskie, a także burżuazyjne czy marksistowskie. Wszystkie byłyby oparte na trwałych kłamstwach i miałyby tylko jeden cel: wojnę. Elsa Triolet uczestniczy w rosyjskim tłumaczeniu Voyage au bout de la nuit . Pojawił się w ZSRR w styczniu 1934 r. , mocno pocięty.
ten 12 maja 1936 rW samym środku Frontu Ludowego pojawia się druga powieść Celine, Śmierć na kredyt , z cięciami narzuconymi przez wydawcę. Książka dobrze się sprzedaje, ale daleko od oczekiwanych proporcji. Według François Gibaulta , opinia publiczna ma głowę gdzie indziej: francuskie społeczeństwo w całkowitym rozkładzie, w kompletnym nieładzie w obliczu konfliktu ideologii, wzywa myślicieli i filozofów, a nie powieściopisarzy. Krytycy, zarówno lewicowi, jak i prawicowi, są spuszczani ze smyczy na książkę. Z jednej strony potępiają styl (słownictwo zapożycza się bardziej niż kiedykolwiek z języka popularnego, a zdanie jest teraz pozbawione struktury), z drugiej zaś skłonność Celine do umniejszania mężczyzny. Pisarze nie rozpoznają Céline jako swojej rówieśniczki. Gorliwi chwalcy Podróży - Léon Daudet, Lucien Descaves - milczą. Céline jest ranna w ciężkim ogniu ataków wymierzonych w Mort on Credit . Niektórzy biografowie widzą w tym przyczynę przerwania jego powieściowej twórczości: poświęci się przez pewien czas pisaniu broszur.
We wrześniu wyjechał do ZSRR, aby wydać prawa autorskie do Podróży pod koniec nocy - ruble nie były wymienialne. Dwa miesiące później, 28 grudnia , opublikował Mea culpa , apokaliptyczną wizję ludzkiej natury. Dla Céline każda forma optymizmu jest fikcją: nigdy nie pozbędziemy się egoizmu, a zatem los mężczyzn nigdy się nie poprawi. W tej krótkiej broszurze autor najpierw wyraża swój wstręt do kapitalizmu i burżuazji, zanim zaatakuje komunizm, co byłoby niczym innym jak „niesprawiedliwością zmytą pod nowym zblazowaniem” . Za tekstem następuje jego praca medyczna poświęcona Semmelweisowi .
Pod koniec lat 30. , kontaktując się z Arthurem Pfannstielem, krytykiem sztuki i tłumaczem pracującym dla Welt-Dienst ( nazistowskiej antymasońskiej i antysemickiej światowej propagandy ), organu, od którego uzyskiwał informacje, Céline opublikował dwa ostro antysemickie broszury : Bagatelles pour un massacre (1937) i L'École des cadavres (1938).
Sam przedstawia te prace w następujący sposób w liście do dr Waltera Straussa:
„Właśnie opublikowałem książkę ohydnie antysemicką, przesyłam ją do ciebie. Jestem wrogiem n o 1 Żydów. "
Od końca lat 30. Céline zwracała się do francuskich skrajnie prawicowych środowisk pronazistowskich, w szczególności do zespołu gazety Louisa Darquiera de Pellepoix , La France enchaînée .
ten 10 maja 1939, Céline i Robert Denoël postanowili wycofać się ze sprzedaży Bagatelles pour un massacre i L'École des cadavres . Decyzja ta jest uzasadniona publikacją dekretu Marchandeau z mocą ustawy ,21 kwietnia 1939. Ta ostatnia nie jest ich bezpośrednio wymierzona: jej celem jest ochrona mniejszości rasowych i zapobieganie niepokojom związanym z rasistowskimi i antysemickimi publikacjami.
Pod okupacją Celine, jeśli ściśle mówiąc nie podpisuje artykułów, wysyła listy do kolaboracyjnych czasopism , z których większość jest publikowana; udziela im również wywiadów. W tych publikacjach wyraża agresywny antysemityzm i pozycjonuje się jako pronazistowski pisarz .
Wbrew tezie, która relatywizuje, a nawet zaprzecza roli Céline we współpracy, Pierre-André Taguieff i Annick Duraffour przedstawiają pisarza jako aktywnego agenta służb bezpieczeństwa nazistowskich Niemiec w czasie okupacji. Jednak według Émile'a Brami , Taguieff i Duraffour przystąpili do fuzji, aby sugerować, bez formalnego dowodu, że Celine była agentką opłacaną przez niemiecką propagandę, poinformowaną o ostatecznym rozwiązaniu, które by zatwierdził.
ten 7 marca 1941, tygodnik Jestem wszędzie publikuje swój wywiad:
„Dla Żyda zrobiłem co w mojej mocy w ostatnich dwóch książkach… Na razie są jeszcze mniej aroganckie, mniej efektowne. Poza tym sekretarz lekarzy Seine-et-Oise nazywa się Menckietzwick... Słyszałem też w kolejce dobrą kobietę, która mówiła: W czasach Żydów dobrze jedliśmy! "
W numerze 4 (wrzesień 1941) z Notre Combat – dla nowej socjalistycznej Francji André Chaumet wybiera dla swoich czytelników krótkie fragmenty z Bagateles pour un massacre (1937) pod tytułem „Céline mówi nam o Żydach…”:
„Płacz to triumf Żydów! Udaje się godny podziwu! Świat do nas we łzach! 20 milionów dobrze wyszkolonych męczenników to siła! Wyłaniają się prześladowani, bezwłosi, bladzi, z mgieł czasu, z wieków tortur…”
Zwiedzając wystawę „ Żyd i Francja ”, Céline krytykuje Paula Sézille'a za wyeliminowanie Bagatelles pour un massacre i L'École des cadavres z wystawowej księgarni . Prace te budzą kontrowersje nawet wśród nazistów: jeśli Karl Epting , dyrektor Instytutu Niemieckiego w Paryżu, opisuje Céline jako „jednego z tych Francuzów, którzy mają głęboki związek ze źródłami europejskiego ducha” , Bernard Payr, który pracuje w służba propagandowa w okupowanej Francji skarży się, że Celine „zepsuje” swój antysemityzm „nieprzyzwoitościami” i „okrzykami histerycznymi” .
W tym okresie Céline otwarcie wyrażała swoje poparcie dla nazistowskich Niemiec. Kiedy ten ostatni poszedł na wojnę ze Związkiem Radzieckim, wczerwiec 1941, oświadcza :
„Aby zostać kolaborantem, nie czekałem, aż Kommandantur popisze się na Crillon … Za mało myślimy o ochronie białej rasy. Teraz jest czas na działanie, bo jutro będzie za późno. […] Doriot zachowywał się jak zawsze. To człowiek… musisz pracować, prowadzić kampanię z Doriotem. […] Ten legion ( LVF ) tak oczerniany, tak krytykowany, jest dowodem życia. […] Mówię ci, Legion jest bardzo dobry, to wszystko. "
Następnie opublikował swoją trzecią i ostatnią broszurę antysemicką Les Beaux Draps (Nouvelles éditions française, le28 lutego 1941), w której zażartował o uczuciach Francuzów wobec okupanta:
„To obecność Niemców jest nie do zniesienia. Są grzeczni, dobrze wychowani. Stoją jak harcerze. A jednak nie możemy ich wkurzać... Dlaczego cię o to pytam? Nikogo nie upokorzyli… Odepchnęli armię francuską, która tylko chciała się wydostać. Ach, gdyby to była armia żydowska, to jak byśmy ją uwielbiali! "
W 1943 r. Hans Grimm , członek Sicherheitsdienst , wywiadu SS w Rennes, udzielił Louisowi-Ferdinandowi Céline zezwolenia na wyjazd na wakacje do Saint-Malo (obszar dostępu ograniczony do tego okresu konfliktu). Autor daje mu kopię pierwszego wydania Śmierci na kredyt .
Brak broszur w księgarni nie wynika z oficjalnej decyzji o zakazie, Bagatelles za masakrę, która nie doprowadziła do żadnego procesu, podczas gdy L'École des cadavres została skrócona o sześć stron (po wyroku poprawczym za zniesławienie21 czerwca 1939), ale nie znał żadnego środka ograniczającego sprzedaż.
Les Beaux Draps został zakazany w wolnej strefie w dniu4 grudnia 1941przez rząd Vichy, którego reżim jest tam ostro krytykowany. Po powrocie do Francji Céline nigdy nie autoryzowała ich przedruku, a jej następca prawny od 1961 r. szanuje jej decyzję.
W lutym 1944 r. podczas kolacji w ambasadzie niemieckiej w Paryżu ze swoimi przyjaciółmi Jacques Benoist-Méchin , Pierre Drieu la Rochelle i Gen Paul , Céline, według Benoist-Méchin, oświadczyła ambasadorowi Niemiec Otto Abetzowi, że Hitler nie żyje i zastąpiony przez żydowski sobowtór.
ten 16 marca 1944oznacza powrót do powieści: publikuje Guignol's Band , relację z pobytu w Anglii w 1915 roku .
Kontrowersje wokół jego stosunku do nazizmuPrywatne listy Celine są echem antysemickiej przemocy jej broszur. Pisał do swojego sekretarza literackiego wPaździernik 1937 :
„Kiedy Hitler postanowił „oczyścić” Moabit w Berlinie (ich dzielnicy La Villette), nagle na zwykłych zebraniach, w bistrach, przywoływał zespoły karabinów maszynowych iw seriach bezkrytycznie zabijał wszystkich okupantów! […] To jest właściwa metoda. "Chociaż Céline była w niektórych swoich książkach otwarcie antysemicka, Henri Guillemin , wielki wielbiciel pisarza, powiedział w 1966 roku, że ten ostatni, jego zdaniem, nigdy nie współpracowałby podczas wojny. Podobnie pisarz Marc-Édouard Nabe zapewnia w felietonie Le Point w 2011 roku, że Céline nigdy w życiu nie popełniła antysemickich działań i że jej broszury nie były odzyskiwane dla poważnych celów politycznych.
Jednak w liście wysłanym 5 listopada 1940do D r Cadvelle, dyrektora Zdrowia w Paryżu, Celine wypowiedziana, najpierw jako „żydowski lekarz nie naturalizowany obcy” , a następnie jako „haitańskiego Murzyna ... za granicą” , w D r Joseph Hogarth, przychodnia lekarza Bezons których zadaniem on pożądane. Te donosy pokazują, „do czego była zdolna Céline, kiedy rasizm i osobiste interesy były sobie na usługach”, zauważają Annick Duraffour i Pierre-André Taguieff w ich opracowaniu zatytułowanym Céline, la race, le juif: legend littéraire et history history (2017). ). Praca ta ponownie analizuje „niekończącą się walkę między historią a legendą” i przechodzi do „demitologizacji kwestii Celine ponad pół wieku po śmierci pisarza”.
Odpowiadając na protesty niektórych biografów, takich jak Émile Brami, których uważają, że pracują na rzecz oczyszczenia z zarzutów Céline, Duraffour i Taguieff zamierzają wykazać, że istnieją nie tylko „brzydkie opinie”, które mogą mu zarzucać, ale konkretne działania, które jego zwodnicza postawa „ prześladowany” i „kozłem ofiarnym”. Obaj badacze twierdzą, że „był agentem wpływów nazistowskich” i że jest cytowany przez przywódcę SS Knochena „wśród Francuzów chętnych do dobrowolnej współpracy ze służbami niemieckimi”; „Na podstawie przesłuchań w Knochen przeprowadzonych przez DST , Generalna Dyrekcja Wywiadu identyfikuje Céline jako „agenta SD ”, to znaczy z nazistowskiej służby bezpieczeństwa utworzonej przez Heydricha . Ustalono, że był powiązany z „sieciami nazistowskimi lub pronazistowskimi”, takimi jak Welt-Dienst , z których „używał licznych dokumentów – często fałszywych”.
Według Duraffoura i Taguieffa, Céline „rzeczywiście przy kilku okazjach zaangażowała się w ten„ akt mowy ”, który jest donosem, kiedy może to oznaczać aresztowanie przez Gestapo. […] Donosy na żydowskość przez sześć, a nawet siedem osób, a także dwa donosy na komunistów, są poświadczone do dziś. "
Po lądowania aliantów w Normandii w6 czerwca 1944, Céline w obawie o swoje życie opuściła Francję z żoną Lucette kilka dni później, w dniu17 czerwca. Zostawił swoje rękopisy, ale otrzymał złote monety o wartości prawie miliona franków wszyte w kamizelkę Lucette, dwie ampułki cyjanku rtęci i fałszywe papiery. Para spotyka się w Brenner's Park Hotel (de) w Baden-Baden , właśnie zarekwirowanym przez Wilhelmstrasse Rzeszy, by powitać wybitnych gości z rozbitego rządu Vichy. Nie otrzymawszy wizy do Danii, przewieziono ich do Berlina, a następnie do Kränzlin (de) (Zornhof jego powieści Nord ), około pięćdziesięciu kilometrów na północny zachód od stolicy Niemiec. Dowiedziawszy się, że francuski rząd na uchodźstwie próbuje szkolić się w Sigmaringen , Céline proponuje Fernandowi de Brinon , byłemu przedstawicielowi Vichy w okupowanej Francji, który będzie przewodniczył temu rządowi, aby praktykował tam medycynę; ten ostatni akceptuje. Céline wygrywa pociągiem Sigmaringen, podróż, którą opowiada w Rigodon ; koniecPaździernik 1944przeniósł się z żoną i kotem Bébertem do zamku Sigmaringen i ocierał się o ostatni plac petainistów i dygnitarzy reżimu Vichy , o czym opowiada w Od zamku do zamku . ten18 marca 1945w końcu uzyskuje wizę do Danii dzięki interwencji Lorraina Hermanna Bicklera . Opuścił Sigmaringen dalej22 marca 1945 i przybył pięć dni później do Kopenhagi.
Dania (marzec 1945 - lipiec 1951)W kraju wciąż okupowanym przez Niemców zamieszkał w mieszkaniu Karen Marie Jensen, tancerki i byłej kochanki Céline, która w 1942 r. ulokowała w banku Kopenhagi pieniądze pisarki w postaci sztabek złota. Zbiera swoje sztabki i wymienia je na duńskie korony na czarnym rynku. ten17 grudnia 1945, zostaje zatrzymany. Zdarza się to w Danii prawie półtora roku w więzieniu Vestre Fængsel (w) , a ponad trzy lata w Korsør w spartańskim domku w pobliżu Wielkiego Bełtu i należy do jego prawnika. Od wyzwolenia jest bojkotowany przez francuski świat literacki. W latach 1947-1949 Céline rozpoczął długą korespondencję z amerykańskim żydowskim uczonym , Miltonem Hindusem , wielbicielem jego fikcyjnej pracy, który w 1950 roku opublikował ważne studium na temat powieściopisarza zatytułowane The Crippled Giant („Kaleczony olbrzym” wydany we Francji rok później). pod tytułem L.-F. Céline, jak to widziałem ), że ten ostatni zapłaci za zwolnienie podczas procesu. W 1947 roku Céline spotkał François Löchen, francuskiego pastora mieszkającego w Kopenhadze, byłego kapelana wojskowego w Sartrouville i Bezons, z którym wymieniał obszerną korespondencję.
ten 21 lutego 1950, w ramach oczyszczenia , zostaje ostatecznie skazany in absentia przez izbę obywatelską Trybunału Sprawiedliwości w Paryżu za współpracę zgodnie z artykułem 83 (za "czyny mogące zaszkodzić obronie narodowej") - a nie artykułem 75 ( za "pomoc wrogowi" i "zdradę") rozkazy GPRF za sprzątanie - do roku więzienia (wykonywał już w Danii), grzywna w wysokości 50 000 franków, konfiskata połowy jego majątku i zniewaga narodowa . Raoul Nordling – konsul generalny Szwecji w Paryżu, który latem 1944 odegrał ważną rolę wraz z władzami niemieckimi w ochronie zabytków Paryża – interweniował na jego korzyść u duńskiego ministra spraw zagranicznych Gustava Rasmussena , aby opóźnić jego ekstradycję i napisały na jego korzyść do prezesa Trybunału Sprawiedliwości, który go osądził. Céline kłóci się z władzami duńskimi o wykonanie przez nią kary pozbawienia wolności w latach 1946-1947.
ten 20 kwietnia 1951, Jean-Louis Tixier-Vignancour , jego adwokat od 1948 roku , uzyskiwanych przez Amnesty Celine pod tytułem „wielkiej nieważnym wojny” (od 1914 ), przedstawiając swoją sprawę pod nazwą Louis-Ferdinand Destouches bez magistratu. Nawiązać połączenie.
Powrót z Kopenhagi następnego lata, Céline i jego żona - pobrali się 15 lutego 1943 w Paryżu 18 th - Lucette (z domu Lucie Almansor, 1912-2019) przeniósł się żyć z przyjaciółmi w Nicei wlipiec 1951. Jego wydawca, Robert Denoël , zamordowany w 1945 roku, podpisał w tym samym miesiącu kontrakt na 5 milionów franków z Gastonem Gallimardem (prosił go o 18% praw autorskich) na publikację Féerie po raz kolejny , reedycję Voyage to the End. Nocy , Śmierci na kredyt i innych dzieł.
W październiku tego samego roku para przeniosła się do zrujnowanego pawilonu 25 ter route des Gardes w Meudon w Hauts-de-Seine (wówczas departament Seine-et-Oise ). Zarejestrowany w Zakonie Lekarzy, dr L.-F. Destouches, doktor medycyny z Wydziału Paryskiego, zawiesza na ogrodzeniu otaczającym posesję profesjonalną tablicę, a także tablicę dla Lucette Almanzor, która zapowiada zajęcia z tańca klasycznego i charakterów , które jego żona prowadzi w pawilonie. Zaloty Gallimarda obserwował przez kilka lat, aż do powrotu do sukcesu, od 1957 roku , dzięki „Niemieckiej Trylogii”, w której romansuje ze swoim wygnaniem.
Wydawane kolejno i oddzielnie Od zamku do zamku ( 1957 ), Nord (1960) i Rigodon ( 1969 ) tworzą właściwie trzy części jednej powieści. Céline wkracza na scenę osobiście jako postać i jako narrator.
Louis-Ferdinand Destouches zmarł w swoim domu w Meudon dnia1 st lipiec +1.961prawdopodobnie skutki miażdżycy naczyń mózgowych - choć czasem wspomina się o innych patologiach - pozostawienie Lucette Destouches wdową . Jest dyskretnie pochowany na cmentarzu Longs Réages w Meudon on4 lipcaw obecności jego córki Rogera Nimiera , Marcela Aymé , Claude'a Gallimarda , Maxa Revola , Jean-Rogera Caussimona , Renée Cosimy i Luciena Rebateta oraz dziennikarzy André Halphena i Rogera Greniera ; pawilon, który zajmował, spłoniemaj 1968, a następnie niszczenie jego listów i rękopisów.
Styl literacki Louisa-Ferdinanda Céline'a jest często opisywany jako reprezentujący „rewolucję literacką” . Odnawia w swoim czasie tradycyjną romantyczną opowieść, bawiąc się rytmami i dźwiękami, w tym, co nazywa swoją „mała muzyka”. Słownictwo slangowe pod wpływem wymiany zdań z jego przyjacielem Gen Paulem, a także naukowy, znany i poszukiwany styl służy straszliwej klarowności, oscylującej między rozpaczą a humorem, przemocą a czułością, stylistyczną rewolucją a prawdziwym buntem (literackie krytyk Gaëtan Picon posunął się tak daleko, że zdefiniował Podróż jako „jeden z najbardziej nieznośnych okrzyków, jakie kiedykolwiek wypowiedział człowiek”).
Dopiero w 1936 roku , w Śmierci na kredyt , przedstawiającym dzieciństwo Ferdynanda Bardamu , literackiego alter ego Céline, jego styl stał się bardziej radykalny, w szczególności przez użycie krótkich zdań, bardzo często wykrzykników, oddzielonych trzema punktami zawieszenia. Ta technika pisania łącząca język pisany i mówiony, mająca na celu wyrażanie i prowokowanie emocji, będzie obecna we wszystkich kolejnych powieściach. Zniweczy większość krytyki publikacji Śmierci na kredyt . W tej powieści, karmionej wspomnieniami z okresu dojrzewania, Céline przedstawia chaotyczną i antybohaterską wizję, zarówno burleską, jak i tragiczną, ludzkiej kondycji. Książka odnosi jednak niewielki sukces i jest krytykowana przez zwolenników Travel at Night's End . Simone de Beauvoir będzie twierdziła (ale długo potem, w 1960), że ona i Jean-Paul Sartre widzieliby w tym „pewną nienawistną pogardę dla małych ludzi, co jest postawą przedfaszystowska”, podczas gdy Élie Faure , który miał pochwalił Voyage , po prostu ocenia, że Celine "depcze w gównie".
Stylistycznie progresja, jaka pojawia się między pierwszą powieścią a ostatnią trylogią, charakteryzuje się coraz wyraźniejszą korespondencją między czasem opowieści (lub czasem akcji) a czasem narracji (lub czasem pisania). W ten sposób teraźniejszość narracji wdziera się w romantyczną przestrzeń do tego stopnia, że akcja zdaje się toczyć już nie w przeszłości, a wręcz przeciwnie, w chwili, gdy narrator pisze. W ten sposób tekst stopniowo zbliża się do gatunku kroniki, dając czytelnikowi wrażenie, że wydarzenia rozgrywają się „na żywo”, na jego oczach.
Interesujące jest porównanie go z jego współczesnym Ramuzem , o którym mówił, że jest „inicjatorem przejścia języka mówionego do języka pisanego”.
Voyage au bout de la nuit w czasie jego publikacji (1932) ukazał się prawicowym pisarzom, takim jak Bernanos i Léon Daudet, „jako wyznanie wiary humanistycznej”, a poprzez ostrą krytykę militaryzmu , kolonializmu i kapitalizmu „zaimponował ludzie lewicy, od Aragonii do Trockiego”. Ale Śmierć na kredyt (1936) była niepokojąca, ponieważ „ideowe zaangażowanie prawie zniknęło”.
W 1936 został zaproszony do ZSRR , zwłaszcza pod wpływem Elsa Triolet . Po powrocie napisał swoją pierwszą broszurkę, Mea culpa , bezwzględny obciążenia przeciwko ZSRR , że biurokratyczny sędzia i barbarzyńskie, w tym samym roku jako Back in the USSR z Andre Gide'a . Céline opublikowała następnie serię brutalnie antysemickich broszur, poczynając od 1937 r. w Bagatelles pour un massacre , a następnie w 1938 r. o L'École des cadavres .
Jednak Céline jest nie tylko antysemitą i antykomunistą, ma także bardzo pejoratywną i rasistowską wizję populacji oksytańskich . Napisał w 1940 roku: „Strefa Południowa, obszar zamieszkany przez zdegenerowanych śródziemnomorskich drani, zbirów, zepsutych felibres, arabskich pasożytów, których wyrzucenie za burtę byłaby bardzo zainteresowana we Francji. Poniżej Loary nic poza zgnilizną, lenistwem, zaraźliwym krzyżowaniem negrów ”.
Jeśli w 1927 r. jego sztuka Kościół potępiła Ligę Narodów jako instytucję kierowaną przez karykaturalnych Żydów ( Judenzweck i Mosaïc ), to teraz jego broszury prezentują radykalny rasizm i antysemityzm i odniosły wielki sukces. Celine wyraża również chęć zobaczenia powstania armii francusko-niemieckiej, a także przeprosiny za Hitlera, który rzekomo nie miał celu we Francji: „Gdyby jutro Hitler podszedł do mnie ze swoimi małymi wąsikami, jęczałabym jak dziś pod Żydami . Ale gdyby Hitler powiedział do mnie: „Ferdynand! to wspaniałe dzielenie się! Dzielimy się wszystkim! », byłby moim przyjacielem! "
A w L'École des cadavres (1938):
„Żydzi, rasowo, są potworami, hybrydami, odmieńcami, którzy muszą zniknąć. […] W hodowli ludzkiej są to, poza blefem, tylko zgorzeli, szkodniki, zgnilizny. Żyd nigdy nie był prześladowany przez Aryjczyków. Sam siebie prześladował. Jest cholernym jednym z ciągnących jego hybrydowe mięso ”
- The School of Cadavers , Paryż, Denoël, 1938, s. 108
Lub :
„Czuję się bardzo dobrym przyjacielem Hitlera, bardzo przyjacielem wszystkich Niemców, uważam, że są braćmi, że mają powody do rasizmu. Bardzo by mnie to zraniło, gdyby kiedykolwiek zostali pobici. Uważam, że naszymi prawdziwymi wrogami są Żydzi i masoni. Że wojna jest wojną Żydów i masonów, że wcale nie jest nasza. Że zbrodnią jest to, że jesteśmy zmuszani do noszenia broni przeciwko ludziom naszej rasy, którzy o nic nas nie proszą, że tylko po to, by zadowolić rabusiów z getta. Że to upadek do ostatniego szczypty wstrętu "
- The School of Cadavers , Paryż, Denoël, 1938, s. 151
Po klęsce Francji w 1940 r. i jej okupacji przez wojska niemieckie, Céline napisał trzecią broszurę: Les Beaux Draps , w której potępił nie tylko Żydów i masonów, ale także większość Francuzów podejrzanych o krzyżowanie się i „ być głupim. Broszura domaga się także m.in. skrócenia czasu pracy (na początek do trzydziestu pięciu godzin w fabrykach) i dość wyraźnie atakuje politykę moralną marszałka Pétaina. Zarówno ten podoba reżim Vichy , że równolegle do Tłuczeń z Rebatet , książka jest na czarnej liście (bez zakazano publikacji).
Céline wysłała następnie około czterdziestu listów otwartych opublikowanych przez najbardziej zjadliwe organy kolaboracji, nie przyłączając się jednak formalnie do żadnego z ruchów kolaboracyjnych stworzonych w świetle wydarzeń. W tych listach przedstawia się jako papież rasizmu i ubolewa nad nieadekwatnością represji wobec Żydów, masonów, komunistów i gaullistów. Pisze wMarzec 1942list do Jacquesa Doriota, w którym ubolewa nad poczuciem wspólnoty Żydów, których uważa za odpowiedzialnych za ich „wysoką siłę”: „Żyd nigdy nie jest sam na szlaku! Żyd to całe żydostwo. Sam Żyd nie istnieje. Termit, cały kopiec termitów. Błąd, cały dom ”.
Antysemityzm Celine wywołał wiele komentarzy.
André Gide: „Jeśli chodzi o samą kwestię semityzmu, nie poruszono jej. Gdybyśmy mieli zobaczyć w Bagatelles pour un massacre coś innego niż grę, Céline, mimo całego swojego geniuszu, bez wymówki wzbudziłaby banalne namiętności tym cynizmem i tą swobodną lekkomyślnością ”
Julien Gracq: „W Céline jest mężczyzna, który zaczął chodzić za swoją trąbką. Mam wrażenie, że jego wyjątkowe dary wołające, którym nie potrafił się oprzeć, prowadziłyby go nieugięcie w stronę tematów wysokiego ryzyka, paniki, obsesyjności, szaleństwa, wśród których elektywnie tworzył się antysemityzm. Dramat, jaki może wyłonić się w artyście z wymagań instrumentu, który otrzymał jako darowiznę […], musiał się tu rozegrać w całej okazałości. Ktokolwiek otrzymał w prezencie, niestety, flet szczurołaka, trudno mu będzie przeszkodzić w zaprowadzeniu dzieci nad rzekę. " ( Czytanie pisanie , publikowanie José Corti, str. 186 ).
Historyk Philippe Burrin : „Jego przedwojenne broszury wyrażały spójny rasizm. Jeśli masowo potępiał lewicę, burżuazję, Kościół i skrajną prawicę, nie zapominając o swojej tureckiej głowie, marszałku Pétain, to dlatego, że nie byli świadomi problemu rasowego i podżegającej do wojny roli Żydów. Rozwiązanie ? Sojusz z nazistowskimi Niemcami w imię wspólnoty rasowej poczętej na linii etnorasistowskich separatystów alzackich, bretońskich i flamandzkich. »( Francja w czasach niemieckich , 1940-1944, Seuil, 1995, s. 63. )
Burrin dalej pisze: „Tak samo jak antysemita, on [Céline] jest rasistą: eliminacja Żydów, pożądana, niezbędna, nie jest całością. Musimy wyprostować rasę francuską, narzucić lekarstwo na abstynencję, start, rehabilitację fizyczną i fizyczną. […] Vichy jest gorsze niż cokolwiek i czekając, aż nowa edukacja zdąży wykonać swoją pracę, musimy przyciągnąć „komunizmem Labiche” te francuskie cielęta, które myślą tylko o pieniądzach. Na przykład rozdawanie im żydowskich dóbr jest jedynym sposobem na przebudzenie rasistowskiego sumienia, którego rozpaczliwie brakuje. „( Ibid. , Str 427 )
Historyk Robert Soucy dostrzega wymiar seksualny w autorskim antysemityzmie: „Według Céline Żydzi nie ograniczają się do dominacji politycznej, ekonomicznej, społecznej i kulturalnej Francji; stanowią także zagrożenie na płaszczyźnie seksualnej, a dokładniej homoseksualnej. Według Celine Żydzi to „skurwiele”, którzy siłą biorą Aryjczyków od tyłu. Posłuszeństwo wobec Żydów oznacza narażenie się na zgwałcenie przez nich. [...] Jego wybuchy przeciwko Żydom wyrażają wiele obaw, a także zazdrość o charakterze seksualnym. Według niego Aryjczycy są często gwałceni przez apodyktycznych Żydów; Aryjczycy uważają Żydów za szczególnie atrakcyjnych. Żydzi wywierają na kobiety taką samą fascynację seksualną jak Murzyni: „Kobieta jest urodzoną zdrajczynią. [...] Kobieta, zwłaszcza Francuzka, uwielbia kędzierzawe, Abisyńczyków, mają dla ciebie zaskakujące kutasy. Tak więc w mentalnym wszechświecie Celine mizoginia i rasizm wzmacniają się nawzajem. "
Według historyka Michela Winocka antysemityzm Celine można częściowo wyjaśnić traumatycznym doświadczeniem I wojny światowej . Określając się jako antymilitarysta i zaciekły pacyfista, zamierza potępić to, co uważa za okultystyczną siłę Żydów, tak jak Hitler twierdził, że Żydzi podżegali do wojny, motyw podjęty przez Celine.
Anarchizm jest często omawiany temat w badaniu myśli politycznej Celine. Co więcej, pisarz określa się jako anarchista. ten8 marca 1934, pisze list do Élie Faure, w którym deklaruje: „Całkowicie, całkowicie odmawiam podporządkowania się tu czy tam. Jestem anarchistą do włosów. Zawsze byłem i nigdy nie będę niczym innym” . To stanowisko jest przede wszystkim częścią jego odmowy wstąpienia do bliskiego komunistom Stowarzyszenia Pisarzy i Artystów Rewolucyjnych , które zaproponował mu jego rozmówca. W tym samym liście stwierdza: „Każdy system polityczny jest przedsięwzięciem obłudnego narcyzmu, który polega na zrzuceniu osobistej hańby swoich zwolenników na system lub na „innych”. Żyję bardzo dobrze, przyznaję, głośno, emocjonalnie i głośno ogłaszam wszystkie nasze wspólne wstręt, po prawej lub po lewej jako człowiek. Nigdy mi tego nie wybaczą” . Dla libertariańskiego socjologa Alaina Pessina Céline jest częścią myśli anarchistycznej w całej swojej pracy i znajduje poparcie różnych anarchistów, takich jak gazeta Le Libertaire podczas procesu w 1950 roku. Socjolog podkreśla jednak, że antysemityzm Louisa-Ferdinanda Céline jest nie do pogodzenia z anarchistyczną postawą. Według niego ujawnia koncepcję bliską skrajnie prawicowym ruchom przed II wojną światową, której przykładem jest pacyfizm usprawiedliwiający antysemityzm. Podkreśla jednak związek z myślą nihilistyczną, którą analizuje także w Dubuffet (wielki wielbiciel Céline), a którą można przyrównać do formy indywidualistycznego anarchizmu .
Dla Jacqueline Morand to, co oddala Céline od tradycyjnego anarchizmu: „To pesymizm, który przejawia w odniesieniu do kondycji ludzkiej” . Podkreśla jednak, że istnieje bliskość idei pisarza i anarchizmu, najpierw w Voyage au bout de la nuit , z silnym antymilitaryzmem i potępieniem kapitalizmu przez malowany przez niego stół fabryk. . Ale to w Les Beaux Draps zbliża się do tradycyjnego anarchizmu, przywołując ideę szkoły zbliżonej do koncepcji Stirnera (ale także anarchizmu indywidualistycznego, przez to), formy sprawiedliwości społecznej w skróconych godzinach pracy, oraz donos na rządzących. Céline nie kwestionuje jednak państwa i nie wierzy, zdaniem autora, w możliwość ładu społecznego opartego na swobodnym zrzeszaniu się jednostek, co pokazuje dystans między Céline a ideami anarchistycznymi.
Historyk Pascal Ory zalicza Céline do prawicowych anarchistów . Jest to również opinia François Richarda , który widzi w Louis-Ferdinand Céline jednego z członków tego nurtu, który charakteryzuje się postawą antydemokratyczną, antykonformistyczną, ale też przywiązany do wartości ogólnie klasyfikowanych jako słuszne, a często do tez antysemickich i rasistowskich (które obserwujemy u Céline, ale także w Rebatet , Drumont czy nawet Léautaud ), gdzie przeciwstawia się tradycyjnemu anarchizmowi.
Malarz Gen Paul , w zeznaniu nakręconym w 1969 roku, protestuje przeciwko idei anarchisty Celine i głosi, że widzi Celine jako „Francuzka” (czyli w jego mniemaniu jako patriotę). Céline i malarz byli skłóceni i nie widzieli się od czasu powrotu pisarza z wygnania.
Jego książki są wznawiane i tłumaczone na wiele języków. Powieści Louisa-Ferdinanda Céline są w szczególności publikowane w Bibliothèque de la Pléiade . Wybór jego korespondencji był tam również tematem tomu w 2009 roku.
Jego broszury z lat 30. i 40. nie zostały oficjalnie wznowione we Francji – z wyjątkiem Mei Culpy – na prośbę Céline, a następnie jej wdowy po jej śmierci, argumentując za prawem do wycofania się . Są zaniepokojeni dekretem Marchandeau z 1939 roku i prawem Pleven z 1972 roku , które zabraniają podżegania do nienawiści rasowej . Jednak od czasu orzeczenia Sądu Apelacyjnego w Paryżu z 1979 r. takie teksty mogą być publikowane pod warunkiem, że zostaną poprzedzone preambułą cofającą je do historii. Oryginały są wynegocjowane za około 180 euro (2008 r.) za oryginalne wydanie w złym stanie, znacznie przekraczające 1100 euro, gdy są w idealnym stanie . Są również przedmiotem pirackich publikacji.
Publikacja tych pamfletów wzbudziła kontrowersje między przeciwnikami wznowienia, którzy „wychodzą od zasady, że należy dążyć do zakazania wszelkiej prozy rasistowskiej czy antysemickiej, ktokolwiek byłby jej autorem” , a jego zwolennikami, dla których „aranżować „zapomnienie o broszurach Céline oznacza także dosłowne wybielanie pisarza, pozwalając tylko czytać prozę, w której się wyróżnia” .
W 2012 roku wydawnictwo Huit z Quebecu opublikowało integralną i krytyczną edycję trzech antysemickich broszur Céline, łącząc je w zbiorze zatytułowanym Écrits polemics .
W 2017 roku Gallimard ogłasza, że zostanie wznowiony wmaj 2018, za zgodą Lucette Destouches , trzy broszury (a także Mea Culpa i À agitated du bocal ) podejmując kanadyjskie wydanie krytyczne z 2012 r. (założone przez Régisa Tettamanzi) z przedmową Pierre'a Assouline'a . Jednak pod wpływem nacisków projekt został ostatecznie odłożony na czas nieokreślony (patrz poniżej ).
Wiele prac zostało poświęconych życiu i twórczości Céline. Dwie kwestie Cahiers de l'Herne ( N ° 3 i 5) były przeznaczone do niego. François Gibault poświęcił mu biografię w trzech tomach. Autorzy tacy jak Philippe Alméras , Pol Vandromme , Philippe Muray , Frédéric Vitoux , Maurice Bardèche , Robert Poulet i Henri Godard również poświęcony badań i biografie do niego. Stowarzyszenie Société d'études celiniennes organizuje wymiany i seminaria na ten temat, wydaje również czasopismo Études celiniennes . Kolejna publikacja, La Revue Célinien , istniała od 1979 do 1981 roku, a później stała się miesięcznym przeglądem, Le Bulletin Célinien .
Czasopismo Le Bulletin Célinien ogłosiło w październiku 2014 r. odkrycie w archiwach Ligi Narodów niepublikowanego tekstu pt. On a les masters que merit . Ten tekst został prawdopodobnie napisany w Genewie, kiedy Céline była tam jako lekarz.
Emmanuel Bourdieu skierowany w 2016 roku film zatytułowany Louis-Ferdinand Céline , który jest adaptacją książki ułomnych Giant przez Milton Hindusów . Film skupia się na relacji między naukowcem a pisarzem podczas ich spotkania w Danii w 1948 roku.
Céline znalazła się wśród 500 osobistości i wydarzeń, dla których Ministerstwo Kultury zażyczyło sobie w 2011 roku obchodów narodowych (w tym przypadku z okazji pięćdziesiątej rocznicy jej śmierci). Po proteście Serge'a Klarsfelda , który oświadczył: „Frédéric Mitterrand musi zrezygnować z rzucania kwiatów na pamiątkę Céline, ponieważ François Mitterrand był zobowiązany do zaprzestania składania wieńca na grobie Pétaina” , minister kultury Frédéric Mitterrand ostatecznie zdecydował się usunąć Céline z tej listy, biorąc pod uwagę, że według słów Serge'a Klarsfelda „brudne pisma antysemickie” pisarza uniemożliwiają Republice złożenie mu hołdu.
To wycofanie wywołało protesty w odpowiedzi, zwłaszcza ze strony Frédérica Vitoux i Henri Godarda .
w grudzień 2017dowiadujemy się, że Gallimard planuje wydać tom zawierający antysemickie broszury Céline , Bagatelles pour un massacre , L'École des cadavres i Les Beaux draps , który zostanie wydany w maju 2018 r. pod eufemistycznym tytułem Pisma polemiczne i opatrzony krytycznym widowiskowość. ustanowiony przez Régis Tettamanzi, profesora literatury francuskiej XX XX wieku na Uniwersytecie w Nantes .
Wybuchły żywe kontrowersje, które doprowadziły Gallimarda do zawieszenia tego projektu, 11 stycznia 2018 : " W imię mojej wolności redakcyjnej i wrażliwości na mój czas, wstrzymuję ten projekt, uznając, że nie są spełnione warunki metodologiczne i memoriałowe, aby traktować go spokojnie ", wskazuje Antoine Gallimard w komunikacie prasowym.