Kościół Saint-Maclou w Conflans-Sainte-Honorine

Nawa główna i nawy boczne tworzą jeden tom. Duży zachodni szczyt, wspólny dla trzech naczyń, jest przepruty sześcioramiennym oknem rozetowym bez żadnego gzymsu , którego autentyczność pozostaje do zbadania. Zwieńczony jest krzyżem antefix wykonanym podczas renowacji w latach 2010-tych . Szczyt ma rzut w każdej pochylni na poziomie szczytu starych ścian rynnowych nawy, ale rzut ten nie występuje po obu stronach dachu, które są zatem ustalane w sposób ciągły. Płaskie przypory znajdują się przed starymi ścianami rynnowymi nawy, na granicy między naczyniami. Dolną część tych przypór zasłania neogotycki ganek z 1873 r. Ściany i przypory sparowano z kamienia wolnego , z pustakami o różnej wielkości w zależności od siedziska . Nawy boczne podparte są przyporami w narożach fasady i na granicy przęseł. Na poziomie krawędzi spandreli te przypory cofają się przez przednią część tworzącą okapnik, a także są tłumione przez przednią część tworzącą okapnik. Niewielka rozpiętość przypór na fasadzie odpowiada budynkowi, który nie jest przeznaczony do sklepienia. Ściany są cofnięte owocem ozdobionym odlewanym cokołem, siedziskiem nad parterem nawy. Ten cokół wyznacza granicę podstawy, która wykorzystuje wielkoformatowe bloki betonowe. Podstawa jest szczególnie wysoka od strony zachodniej, ponieważ zachodnie części kościoła zbudowane są na zboczu wzgórza, które schodzi na zachód. Szesnaście stopni schodów prowadzi na kruchtę przed portalem zachodnim. Do bocznego portalu w czwartym północnym przęśle wystarczyło pięć stopni.

Oba portale są neogotyckie. Główny portal ma potrójną archiwoltę , flankowany dwoma grupami po trzy kolumny z kapitelami. Jej tympanon przepruty jest dużym czterolistkiem pomiędzy dwoma małymi czworolistnymi i dwoma ażurowymi spandrelami. Strop ganku ma kształt pękniętego sklepienia kolebkowego. Archiwolta przy wejściu na kruchtę opada na dwa wyrzeźbione haczykami wsporniki, podobnie jak kapitele. Odcinek ścian rynnowych kruchty przesłaniają zajęte półkolumny, na których również umieszczono głowice hakowe, podobne do tych w łukach bocznych skrzyżowania transeptu i chóru. Do czasu restauracji każdą ze stolic wieńczyła wieża , którą niegdyś wieńczyła sterczyna . Po obu stronach wyskoczył kamienny gargulec . Starzenie się tych ozdób doprowadziło do ich usunięcia. Cały ganek groził ruiną. Chociaż jego architektura nie ma konkretnych modeli XIII th  wieku w regionie, architekt zabytków, jednak zdecydować się na pobyt, zastępując kamienny łuk z innym ... drewna, lżejsze i wznawianie poprzednią formę. Rzygacze z XIX wieku są reprezentowane przez dwa inne, znacznie krótsze metalowe. Ściany są ozdobione delikatnymi fornirowanymi łukami typu ekstrawaganckiego po zewnętrznej stronie, być może zachowanymi z poprzedniej werandy, którą Adolphe Joanne widział w ruinach w 1857 r., a która jest reprezentowana na modelu z 1863 r. Ganek jest grubszy i inspirowany klasyką Styl gotycki. W przeciwieństwie do tej hipotezy o ekstrawaganckim ganku, w sumie zgodnym z równie ekstrawaganckimi sieciami zachodnich okien naw bocznych, na rycinie zachowanej w Bibliotece Narodowej Francji widoczny jest ekstrawagancki portal pozbawiony ganku, z dwojgiem prostokątnych drzwi rozdzielonych przez trumeau z monumentalną figurą biskupa, który powinien wtedy odpowiadać Saint Maclou. Portal otoczony jest dwoma wklęsłymi gzymsami, a każde z drzwi jest zwieńczone godłem ozdobionym małą tarczą tarczową i listowiem. Całość, bardzo przeciętnego wykonania (o ile nie z winy projektanta), wpisana jest w łuk w uchwycie nieregularnego kosza. Odręczna wzmianka „Conflans Sainte Honorine” pojawia się w lewym dolnym rogu ryciny, ale pozostaje sprawdzić, czy odcisk rzeczywiście przedstawia kościół Saint-Maclou. Rzeczywiście, wiele ogłoszeń z bazy Palissy twierdzi również, że kościół Saint-Maclou znajduje się w Andrésy , Chanteloup-les-Vignes lub Maurecourt .

Należy zaznaczyć, że do czasu wybudowania obecnej majestatycznej klatki schodowej, teren dawnego cmentarza był nadal na swoim miejscu, ten ostatni cmentarz został usunięty w 1843 r., ponieważ nie można już było tam chować zmarłych. Część tej ziemi, z nieusuniętymi resztkami kości, została umieszczona za kościołem w ogrodzie, którego grunt został podniesiony o około 50 centymetrów na całej swojej powierzchni. To jest powód, dla którego wiele kości zostało znalezionych w tej ziemi naruszonej podczas dwóch kampanii roboczych, a następnie zdeponowanych na „nowym cmentarzu” w 1843 r., który również stał się „starym cmentarzem Conflans”, ale który jest wyposażony w kostnicę miasta.

Piętro dzwonnicy, pozbawione okien, ma na celu podwyższenie wysokości przęseł podłogi dzwonnicy, poprzez wysunięcie ich z brył dachów. Jest to zatem rodzaj stropu pośredniego, który umożliwia również, wewnątrz, intercyrkulację pomiędzy przestrzeniami stropowymi stropów i chóru. Niegdyś wchodziły się do niego drzwiami umieszczonymi nad łukiem triumfalnym, w nawie, a teraz schodami przylegającymi do krzyża północnego. Od zachodu i wschodu ta pośrednia kondygnacja nie ma przypór. Istnieją one jedynie na poziomie parteru, w postaci ścian rynnowych nawy i prezbiterium. Z drugiej strony od północy i południa pierwsze piętro jest podtrzymywane przez obszerne, szczególnie potężne przypory, które stopniowo cofają się bardzo ciasnymi występami, jak widać w Glaignes , Hardricourt, Néry , Saintines , Tessancourt-sur-Aubette itp. ... Są kościoły w pierwszej połowie XII, XX  wieku podstawy wieży początkowo pozbawionej gorsetów, jak to jest w przypadku Conflans. U szczytu pierwszego piętra mury całej dzwonnicy cofają się rynną. Siedzenie wyżej, wokół dzwonnicy biegnie kolejna pochylnia. Jest tłumiony przez torus i służy jako podpora dla podstaw trzech kolumn o dużej średnicy na bok, które przecinają pionowo cztery boki drugiego piętra. Tych dwanaście kolumn w sumie jest otoczonych przez dwie cienkie kolumny każda, z których cztery wyznaczają kąty podłogi, a pozostałe szesnaście otrzymują górną archiwoltę przęseł podłogi dzwonnicy. Pomiędzy tymi kolumnami ciągłość pochylenia zostaje przerwana poprzez przyjęcie mniejszego nachylenia. Szesnaście innych kolumn, wciąż odsuniętych od poprzednich, otrzymuje dolną archiwoltę tych samych przęseł. W ten sposób każde z dwóch przęseł z każdej strony jest ograniczone czterema cienkimi i dwoma mocnymi kolumnami, a na tym poziomie dzwonnicy nie pojawia się żaden odsłonięty fragment muru. Szerokość otworów stanowi tylko 40% szerokości lica, co ilustruje umiejętności architekta. Dzięki tym licznym małym kolumnom w połączeniu ze ścianami dla większej stabilności i wysokości otworów około pięciokrotnie większej niż szerokość, uzyskany wynik sprawia wrażenie smukłości.

Delikatne kolumny pod czterema kątami podłogi dzwonnicy wznoszą się na sam szczyt, gdzie kończą się głowicą z nadwymiarową lamówką, która tutaj zastępuje gzyms. Jego profil to tabliczka, mały torus i jaskinia. To także profil szlifierzy wszystkich pozostałych stolic dzwonnicy. Są to kapitele listowia, o wyraźnie romańskim stylu, w większości bardzo proste, ale z pewną różnorodnością wzorów, czasem narożnych wolut. Wszystkie beczki, oprócz słupów narożnych, zatrzymują się na poziomie rygli przęsła. Silne kolumny nie są wyposażone w kapitele: zwieńczone są piękną kolumną w tort , która sięga aż do gzymsu i która z kolei jest zaopatrzona w kapitel. Pomiędzy tymi kapitelami gzyms przybiera formę par małych półkolistych łuków, płaskorzeźbionych, które padają na modilliony, z których około połowa jest wyrzeźbiona z maskami. Jest to uproszczona wersja gzymsu Beauvaisine, gdzie każda para łuków jest częścią większej łuku. Jeśli chodzi o archiwolty przęseł, dolny rząd zworników jest wyrzeźbiony z rzędem połamanych patyków w pozytywie i innym w negatywie. Motyw ten, stosowany w szczególności na romańskich portalach w Normandii , w Vexin, w Beauvaisis, na północy historycznej Île-de-France oraz w Valois, znajduje się również w zatokach dzwonnic Bonneuil-en-Valois , Courcelles Na przykład -sur-Viosne i Labruyère . Górny rząd zworników jest uformowany z torusem i rowkiem, a zwieńczony rzędem łbów gwoździ. Siedzenie wyżej, to już moduliony gzymsu; Dopiero na tym poziomie pojawiają się nieoszlifowane lub uformowane kamienie.

Pod wieloma cechami dzwonnica Conflans jest powiązana z dzwonnicami francuskich Vexin i Pincerais , ale jej posadzka dzwonnicy ma dość rzadką smukłość jak na okres romański, podobnie jak jej odpowiedniki w Bougival , Mareil-Marly i Sartrouville . Większość wysmukłych dzwonnic jest już w rzeczywistości gotykiem. Iglica kamienia na planie ośmioboku, całkiem solidne, a ogranicza się do czterech wieżyczek, związana jest właśnie do gotyku przez obecność tych szczytów, w miejscu którego budowniczym mistrz byłby umieszczony piramidy daleko poza nią. Środkową część XII TH  stulecie. Nie ma jednak zatoczek pośrodku czterech prostych ścian, jak ma to miejsce w Limay, ani dodatkowych dzwonnic, jak widać w Mogneville i Vernouillet . Tak więc strzały, które można porównać do Conflans-Sainte-Honorine, to Bougival i Mareil-Marly. Jeśli chodzi o iglicę Mogneville, Eugène Lefèvre-Pontalis napisał, że jego latarnie będą inspirowane katedrą Senlis . Zgodnie z rysunkiem przekrojowym dostarczonym przez Anatola de Baudota iglica jest pusta w środku i tworzy jedną bryłę z podłogą dzwonnicy. Na kątach wewnętrznych zastosowano rogi, aby przyjąć masę latarni. Na zewnątrz krawędzie pomiędzy ośmioma ścianami piramidy są zmiękczone przez tori. Te opadają na maszkarony, podobnie jak gzyms. Na ścianach piramidy dwa rzędy gładkich kamieni przeplatają się z dwoma rzędami wyrzeźbionymi małymi regularnymi półkolistymi łukami. Misją lampionów jest umożliwienie przejścia z kwadratowego planu podłogi dzwonnicy na ośmioboczny plan iglicy, a co za tym idzie nie pozostawienie wolnej przestrzeni. Są one połączone z piramidą rodzajem solidnego świetlika . Okrągłe w planie, opierają się na drobnych, małych kolumnach z kapitelami i są zakończone małymi wielokątnymi strzałkami. Wnętrze szczytów jest wypełnione murem, w przeciwieństwie do Bougival, Mareil-Marly czy Mogneville.

Wygląd części wschodnich, czyli krzyży transeptu, kaplic bocznych i absydy, jest zupełnie inny na północy i na południu: jeśli na północy dominuje aspekt użytkowy, ponieważ części przylegają do siebie do prezbiterium i ledwo widocznego z domeny publicznej, zrobiono wszystko, by cieszyła oko na południu. Północny zastrzał jest połączony z ogromnym murowanym blokiem, służącym jako przypora, i otoczony kwadratową klatką schodową, dzięki czemu jest wystarczająco dużo miejsca na północne okno. Poniżej, pomiędzy przyporą a klatką schodową, znajduje się kotłownia. Rozpiętość XIII p  wieku Northern Chapel boczne i północno ściana kapliczki Sainte-Honorine, przylega do kapliczki i zakrystii. Części te na zewnątrz pozbawione są charakteru, z wyjątkiem ekstrawaganckiego maswerkowego okna zakrystii od strony wschodniej. Z kaplicy Sainte-Honorine widoczny jest zatem tylko chevet. Widzimy rozległą zatokę, otoczoną drobnymi sztukateriami, w której znajduje się szklany dach Sainte-Honorine, a także renesansową stolicę, która pozostała z projektu rozbudowy z lat 50. Ściana jest otynkowana.

W południe, południowy transept był mocno odrestaurowany w XIX th  wieku, jak pokazano suche rachunki biegu (patrz wzór drewna 1863). Poprzeczka jest w całości osadzona w kamieniu freestone. Część zachodniej ściany, ponad dachem nawy głównej, jest wydatna i amortyzowana krótkim przedsionkiem. Powinien on być pozostałością pierwotnego krzyża z pierwszej ćwierci XIII -go  wieku. Gzyms profilowana duża wypukłe ściegu oraz wklęsła perełek jest taka sama jak na południowej stronie kapliczki i absydzie, może wzrosnąć do XVI p  wieku. Kontynuuje, co ciekawe, u podstawy szczytu krzyża południowego. Być może szczyt został usunięty podczas ekstrawaganckiej budowy i został odrestaurowany dopiero w ramach neogotyckiego układu wnętrza. Sugeruje to również drewniany model kościoła wykonany w 1863 r., który jednak nie jest ani skalowany, ani wierny detalom. Przypory południowej poprzecznicy różnią się od swoich odpowiedników w południowej kaplicy bocznej i absydzie względną prostotą. Na poziomie krawędzi spandreli cofają się one przez przednią część tworzącą okapnik, który biegnie dookoła i biegnie od jednego przypory do drugiego, służąc jako podparcie dla okna. Na poziomie naświetleń okien znaczenie przypór maleje, przechodząc z planu prostokątnego na plan trójkątny. Są one amortyzowane przez opiekuna tworzącego tackę ociekową. Zdobienie sprowadza się do pionowego wklęsłego gzymsu na lico, pomiędzy okapnikiem a zmianą planu; gzymsy wklęsłe zawierające bagietkę od strony zachodniej i wschodniej, na tej samej wysokości; oraz pionową wklęsłą listwę w zewnętrznym narożniku górnych części.

Punktami wspólnymi między południową poprzecznicą z jednej strony a dwoma przęsłami południowej kaplicy bocznej i apsydy z drugiej są przyrządy z kamienia ciosanego; okapnik, który biegnie do granicy spandreli przechodzących wokół przypór; przejście przypór na plan trójkąta na poziomie rygli przęsła; pionowe listwy na przyporach; jak również gzyms. Bardzo udana ornamentyka przypór pozwala zrozumieć wzór przejścia przypór w kierunku trójkąta, proces szeroko stosowany w okresie Flamboyant, oraz funkcję pionowych listew: Przednia część przypory w ten sposób przybiera wygląd dwóch sterczyn, amortyzowanych przez szelki opadające na wsporniki kędzierzawych liści i zwieńczonych pół sterczynami wyposażonymi w haczyki platerowane przed ukośnymi ścianami wierzchołka przypory. Jak praktyce XVI -tego  wieku, tylko jeden licznik (zamiast dwóch przypory ułożone prostopadle) ramię rzut rożny wschód od kościoła. Ta skośna przypora nie jest zbyt wydatna i przylega do gzymsu, który zatrzymuje się, gdy przypora pojawia się. Pozostałe przypory amortyzowane są kapturami tworzącymi okapnik.

• Części wschodnie, widziane od południowego wschodu.

• Widok ogólny od strony północno-zachodniej.

• Częściowy widok od południa.

• Apsyda, widok od południowego wschodu.

• Szczyt absydy.

• Widok z północnego wschodu.

Meble

Wśród mebli kościelnych dziesięć elementów lub zestawów jest sklasyfikowanych lub zarejestrowanych jako zabytki pod tytułem obiektu; inne służą do celów budowlanych, a mianowicie znaczna część szklanych dachów i stolarki północnej kaplicy bocznej. Część mebli pochodzi z sąsiedniego klasztoru. Należą do nich postać leżącej rodu Montmorency, oraz Antyfonarz od 1774 roku , na zlecenie opata François Guillot de Montjoie Prior od 1763 do 1783 roku , którego herb on nosi. Wyróżnia go litery podświetlane malowanymi miniaturami oraz ramka i złote inicjały . Ta wielkoformatowa księga liturgiczna nie jest eksponowana w kościele.

Rzeźby

Jedyną starą figurą w kościele jest Matka Boska z Dzieciątkiem w małej przyrodzie, która siedzi na konsoli w kształcie kapitelu w północno-wschodnim narożniku krzyża południowego. Ona jest wapień, o wymiarach 90  cm wysokości i daty z pierwszej ćwierci XV th  wieku według zapisu zgłoszenia, lub XIV th  wieku według pliku inwentaryzacji. Został sklasyfikowany pod tytułem przedmiotowym8 marca 1994tylko i odrestaurowany w latach 2004/2005. Głowy Dziewicy z Dzieciątkiem nie są oryginalne. Maryja jest przedstawiona w pozycji stojącej, chwiejącej się , z głową lekko pochyloną w kierunku Dzieciątka Jezus, które trzyma na lewym ramieniu, a prawą ręką podtrzymuje stopę. Ukoronowana i ubrana w lekki welon, ubrana jest w pelerynę sprowadzoną przed sobą w falistych fałdach, przytrzymywaną przez lewe ramię. Kilka kosmyków włosów pojawia się na czole jej szczupłej twarzy o uśmiechniętych rysach i pełnej czułości dla syna. Dzieciątko Jezus o pucołowatej twarzy i krótkich, kręconych włosach, ubrane jest w długą szatę. Prawą ręką ściska skrzydła szczygła.

W kościele obecna jest druga Dziewica z Dzieciątkiem w małej przyrodzie. Jest marmuru o wymiarach 84  cm wysokości, a datowane na pierwszą połowę XIX th  wieku. Nie wiadomo, w jakich okolicznościach trafiła do kościoła Saint-Maclou. W każdym razie jest wymieniony w inwentarzu z 1906 r. , nałożonym przez prawo rozdziału Kościołów i państwa . Praca inspirowana jest włoskimi rzeźbami renesansowymi . Jedna ze stron płaszcza Maryi służy do owinięcia Dzieciątka Jezus, co jest cechą archaiczną i bardzo rzadką w rzeźbiarskich przedstawieniach Matki z Dzieciątkiem. Jednak pucołowata twarz Dziecka, a także kształt cokołu, uzasadniają obecne datowanie. Posąg został zarejestrowany jako przedmiot na mocy dekretu z10 września 2002 r.i skorzystał z renowacji w latach 2004/2005.

Dużym realizmem i bogactwem detali odznacza się figura błogosławiącego biskupa w mitrze i trzymającego w ręku kaganiec biskupi . Jednak jest tam posąg Sulpician XIX th  wieku, który nie jest wymieniony w wykazie dziedzictwa kulturowego. Dzieło prawdopodobnie pochodzi z produkcji masowej i musiało być opatrzone różnymi legendami w zależności od patrona, jaki ma reprezentować (wielu świętych biskupów czczonych jest tylko w niewielkiej liczbie kościołów i nie zawsze mają określone atrybuty).

Dwie figury przedstawiające św. Honorynę i św. Małgorzatę są wykonane z gipsu, malowane i lakierowane. Zostały one zlecone w 1866 roku przez księdza Lefèvre'a do kaplicy Sainte-Honorine, również poświęconej św. Marguerite, na północ od chóru. Pierwsza ma 122  cm wysokości, druga tylko 122  cm . Te dwa posągi nie są chronione jako pomniki historii. Święta Honoryna jako jedyny atrybut nosi palmę męczeństwa. Może być wzorem do naśladowania, który może ucieleśniać innych mało znanych świętych zgodnie z potrzebami lokalnych parafii. Jako patronka kobiet w ciąży, św. Małgorzata z Antiochii jest obecna w wielu kościołach, a rozpoznawalna dzięki potworowi, tutaj przedstawionemu jako smok (według legendy diabeł), którego depcze nogami. Po połknięciu uciekła by żywa dzięki swojemu krucyfiksowi.

Również XIX th  wieku, pochodził z 1879 roku lub na początku 1880 roku, posąg Św umieszczony w chórze. Wykonany jest z drewna i mierzy 90  cm wysokości. Początkowo wieńczyła ona sondę ambony do głoszenia kazań , której projekt powstał w 1879 r., a która upadła w 1968 r. nie została naprawiona, ponieważ stała się niepotrzebna wraz z reformą liturgiczną po Soborze Watykańskim II . Dodatkowo obciążał nieco wąską nawę. Ponadto z paneli ambony odzyskano trzy wizerunki apostołów w formie płaskorzeźb, które teraz zdobią twarze nowego ołtarza celebracyjnego.

Oprócz posągów możemy zwrócić uwagę na drewniany model kościoła, umieszczony w 2020 roku w kaplicy Sainte-Honorine. Ma reprezentować go sprzed prac konserwatorskich z lat 1860-1870, ale modelarz-amator najwyraźniej chciał przedstawić przypuszczalny stan sprzed poszerzenia naw bocznych. Jednak nawę główną i nawę boczną nakrywa jeden dach, przez co nie widać wysokich okien nawy głównej. Model rzeczywiście nie jest w skali, a jego proporcje są zniekształcone. Wieża jest o wiele za duża, a jagody dają zbyt dużo miejsca. Co najwyżej możemy rozpoznać, że stary ganek składał się z solidnej ściany od północy, półkolistego przejścia na zachód i południe oraz dwuspadowego dachu. Ale wielka głębokość ganku wydaje się nie do pogodzenia z klatką schodową, zbudowaną po zburzeniu tego XVI-wiecznego ganku, który w każdym razie jest narzucony przez rzeźbę terenu. Na litej ścianie od strony północnej znalazłoby się jednak miejsce na ekstrawaganckie fornirowane łuki obecne po zewnętrznych stronach ganku. Wyprodukowany w 1863 roku przez M. Chapeau, 96 boulevard Voltaire , Paryż, model został zaoferowany miastu Conflans-Sainte-Honorine w 1943 roku i zarejestrowany pod nazwą obiektu na mocy dekretu z2 grudnia 2002 r..

• Dziewica z Dzieciątkiem (XIV w .).

• Virgin and Child (XIX th ).

• Święta Małgorzata.

• Święty Michał.

• Chrystus na krzyżu.

Obrazy

W 1874 roku, Ojciec Jack zamawia malarstwa monumentalnego o męczeństwie św Honorine malarza Alexandre Grellet (patrz podpis datowane) być dołączone do północnej ściany rozpiętości XIII th  wieku kaplicy Sainte-Honorine. Niewielki wykusz znajdujący się pośrodku tego muru i komunikujący się ze starą „izbą honorową” prezbiterium, gdy był jeszcze cały przed otwarciem przejścia do ogrodu, został łatwo zamknięty. W ten sposób opat honoruje jedno z ostatnich życzeń ojca Lefèvre, swego poprzednika, wyrażone w jego testamencie. Malarz przed wykonaniem zlecenia wykonuje ołówkiem i akwarelą rysunek przygotowawczy , który ma tylko 34,5  cm szerokości i 35  cm wysokości. Ten rysunek został zarejestrowany jako obiekt od2 grudnia 2002 r.. Alexandre ma brata Francois, religijne, brat chrześcijańskiej doktryny między 1853 a 1871 r . Trenował go jego brat Alexandre Grellet i Félix-Joseph Barrias . W szczególności ozdobił katedrę Saint-Pierre w Beauvais , kościół Saint-Christophe w Tourcoing i kościół Notre-Dame-de-Grace w Passy . Zgodnie z życzeniem księdza Lefèvre obraz powinien przedstawiać sąd osądzający i skazujący św. Honorynę na spalenie. Rysunek przedstawia zatem legendarny epizod gdzie święty, nie chcąc spalić kadzidło dla idola , jest skazany na śmierć przez rzymskiego prokonsula . Kompozycja obrazu jest rozjaśniona w stosunku do szkicu, a anioły i wazon znikają z pierwszego planu. Niebieski płaszcz męczeństwa staje się biały. Obraz z 1874 roku namalowany jest na płótnie zawieszonym na ścianie. Jego wymiary nie zostały wzięte. Pobożny obraz zaczerpnięty z tej kompozycji został sprzedany w uroczystość św. Honoryny. Dzieło zostało odrestaurowane w 1892 i 2004/2005. Od 1993 roku zaliczana jest do nieruchomości; rysunek znajduje się pod obiektem tytułowym, ponieważ10 września 2002 r..

Na południowej ścianie nawy, nad dużymi arkadami, wisi wielkoformatowy obraz. Przedstawia on św. Franciszka z Asyżu, który przekształca wodę w wino i był wcześniej przypisywany Francisco de Zurbaránowi . Obecnie jego datowanie nie jest jeszcze ustalone. Plik rejestracyjny z22 czerwca 1990noszenie XVII th  wieku i wspomniał hiszpański malarz, natomiast cesjonariuszy plików inwentaryzacja prac na drugą połowę XVIII -tego  wieku. Tematem obrazu jest rzadko przedstawiany epizod z legendy o świętym, gdzie pobożność ludowa przenosi się z Jezusa Chrystusa i Eucharystii . W zrujnowanym starożytnym mieście, gdzie robotnicy zajęci są budową kościoła, dwaj franciszkańscy mnisi , młody i starzec, ubrani w wory spięte w pasie sznurkiem, zbliżają się do publicznej fontanny, z której płynie cienki strumień wody. woda. Młody zakonnik w centrum kompozycji kreśli gest błogosławieństwa. Starszy mnich ukląkł, mając tylko prawe kolano, na kamiennym bloku leżącym na ziemi i ma ręce otwarte w geście zdziwienia. Nic nie wskazuje poza tym, że scena przedstawia cud. Ten obraz jest wpisany jako przedmiot z ramą z pozłacanego drewna.

Malarstwa reprezentujących ten Pokłon pasterzy jest zawieszony na północnej ścianie kaplicy Sainte-Honorine. Jest namalowany olejem na płótnie o wymiarach około 240  cm wysokości do 175  cm szerokości i została wykonana przez anonimowego kopista XVIII th  wieku lub pierwszej ćwierci XIX th  wieku, według oryginalnej pracy przez Antoine Coypel , bardzo reinterpretacji . Ta tabela została zarejestrowana pod tytułem obiektu na mocy dekretu z dnia22 czerwca 1990, z jego ramą i nadal wymaga renowacji. Rzeczywiście, warstwy farby mocno pociemniały i tylko główne postacie są nadal wyraźnie widoczne. - Kolejny obraz przedstawiający Eliasza i Elizeusza został zdjęty do renowacji około 2004-2005 i jeszcze nie wrócił do kościoła. Jej miejsce znajdowało się w obramowaniu południowym. Mierzy 181  cm wysokości i 138  cm szerokości i został namalowany w 1670 r. przez anonimowego kopistę z oryginalnego dzieła Rafaela przechowywanego w lożach Rafaela w Watykanie . Obraz ten został zaklasyfikowany jako obiekt na mocy dekretu8 marca 1994.

Stajnie

W 1875 roku, Ojciec Lefevre kontynuował przebudowę kościoła przez osadzenie stolarki z XVIII -tego  wieku pod chórem i sanktuarium. Były to stolarka neoklasyczna z pilastrami korynckimi. Ale pewnie uciekł redaktor wykazie Roselyne Buissiere, wiele z stragany z XVIII -tego  wieku są nadal na swoim miejscu, a mianowicie w pierwszym rzędzie chóru, wzdłuż głównych łuków. Stalle te, widoczne na zdjęciu przekazanym do Inwentarza, nie są tożsame z rysunkami domu Moisseron i André z 1881 roku. W pierwszym przęśle chóru znajdują się jedynie fotele kantora, które spoglądają na prezbiterium. neogotyk. Po każdej stronie stoi po pięć stoisk neoklasycznych, w tym cztery w rzędzie i jeden stoisko ustawione pod kątem w kącie zatoki (północno-zachodnia i południowo-zachodnia). Te ukośne stoiska przylegają bezpośrednio do krzeseł kantorów. O uzgodnionej stylistyce, zgodnej z powszechnie stosowanym wzorem, stoiska neoklasyczne są jednak osiągnięciami na dobrym poziomie. Charakteryzują się listwami przyszybowymi, które przybierają kształt dużej spirali roślinnej i są amortyzowane przez formowaną szynę krzesła . Ich miłosierdzie , wszystkie identyczne, jak to było wówczas w zwyczaju, ukazują muszlę w stylu rokoko , co pozwala uniknąć pomylenia z meblami w „ostrołuku” zamówionymi przez opatów Lefèvre i Valeta.

Zamówione w 1881 roku stalle Moisseron i André znajdują się pod łukami bocznymi drugiego przęsła chóru i są po cztery z każdej strony. Wyróżniają się listwami przyszybowymi złożonymi z części łukowatej i części prostej, poprzedzonych niewielką kolumną z głowicą i wytłoczoną listwą obrazową; ręcznie podpórki w postaci kompozycji z kręconych liści; i dzięki miłosierdziu w postaci wielkich konsol ozdobionych aranżacjami roślinnymi. Wszystkie te stragany są analogiczne; nie ma różnorodności wzorów charakterystycznych dla ekstrawaganckich gotyckich straganów, które próbują naśladować. Jednocześnie niewielkie kolumny przed listwami przyszybowymi są obce ekstrawaganckim straganom. - Jeśli chodzi o miejsca kantora, to są one prezentowane jako duże pojedyncze stoiska z wysokim backsplashem, wysokimi listwami przyszybowymi i prie-Dieu . Ich komfort nie przewyższa innych straganów. Listwy przyszybowe i prie-Dieu ozdobione są fornirowanymi łukami w stylu gotyku Flamboyant. Konsole bogato rzeźbione z listowia wieńczą listwy przyszybowe i służą jako podparcie dla podstawy backsplash. Ma pięć stożkowatych dzwonnic, w tym jedną pośrodku, która oddziela dwa trilobalne łuki zwieńczone wyróżnieniem ozdobionym haczykami, również w ekstrawaganckim stylu. Backsplash wieńczy niewielka,  bardzo delikatna ażurowa „  balustrada ”, skonsolidowana na rogach dwiema wieżyczkami zwieńczonymi fleuronami , złożona z splątanych okręgów i hemicykli, z inskrypcją miecha i zwieńczona fleur-de-lis. Domniemanym dostawcą tych krzeseł kantora jest dom Moisseron i L. André z Angers. Obaj stolarze są spadkobiercami warsztatów Saint-Joseph założonych przez księdza Choyera, który chciał „przywrócić sztuce religijnej jej dawną godność” . Produkcja zgłosił się dzięki monumentalnym ambony prezentowane na Powszechnej Wystawie 1855 , otrzymanej z niechęcią przez rady zakładowej w katedrze w Angers ze względu na jego bardzo naładowany stylu. Generalnie zamówienia były wykonywane na podstawie katalogu, ale z uwzględnieniem życzeń klienta w zakresie ikonografii.

• Neoklasyczny stragan, miłosierdzie.

• Stoisko w stylu neoklasycystycznym.

• Stoisko neoklasyczne, listwa przyszybowa.

• Implantacja stoisk neogotyckich.

• Kramy neogotyckie, 1881 r.

Ołtarze i stolarka

Po usunięciu klasycystycznej stolarki w 1875 r. pierwszy etap przebudowy przestrzeni liturgicznej dotyczy, logicznie rzecz biorąc, sanktuarium, w tym przypadku ostatniego przęsła chóru. W tym samym roku ksiądz Valet zamówił ołtarz z tabernakulum i stolarką, całość z drewna dębowego, z warsztatu paryskiego złotnika Placide Poussielgue-Rusand . To prestiżowy dom, którego katalog oferuje znacznie więcej niż naczynia sakralne i przedmioty kultu, aw szczytowym momencie zatrudnia 250 osób. Była nagradzana na każdej wystawie w latach 1851-1878 i mogła ubiegać się o tytuł „Stwórcy Ojca Świętego Papieża” . Dostawa następuje do końca następnego roku. Według Roselyne Bu ssière, ołtarz i stolarki zostały zainspirowane architekturą XIII -go  wieku. Jednakże, mieszek i szczypce na salonach błony bębenkowej wysianych oznaczać przejście od stylu późnego gotyku i promieniującym, więc ostatni kwartał XIV th  wieku i XV th  wieku, okresu, który opuścił w charakterystycznym budynku to przejście, tym Sainte- Chapelle w Vincennes . Ołtarz ma cztery kolumny o zlicowanych kapitelach, które otaczają trzy fornirowane łuki, imitujące maswerki okien kościelnych. Te sieci składają się z dwóch lancetów z głowami w kształcie koniczyny między trzema cienkimi kolumnami, zwieńczonych mieszkiem między dwiema plamkami. Samo tabernakulum jest trzeźwe, ale jego drzwi ozdobione są złoceniami i podtrzymywane przez bogato zdobione zawiasy . Opiera się na podstawie, a z każdej strony otaczają ją trzy trójkątne łuki. Widzimy filakterie z ewangelicznymi cytatami odnoszącymi się do Chrystusa: Vera sum lux, pacis princeps,… . Jej zwieńczenie stanowi wyróżnienie z wpisanym trójpłatowym , ograniczonym dwoma sterczynami, natomiast zwieńczenie skrzydeł bocznych tworzą odwrócone trójpłatkowe głowy, amortyzowane przez różyczki, a także ograniczone sterczynami pod kątem. Aby dojść do wysokiej boazerii, podąża ona za ciągłością stylistyczną z ołtarzem, ale wykazuje styl bardziej w kierunku gotyku ekstrawaganckiego, spójnego z architekturą absydy. Rzeczywiście, to już nie kolumny z kapitelami oddzielają płyciny, ale szprosy o ostrym umiarze, a dolny rejestr tworzą płyciny rzeźbione fałdami serwetki. Rejestr główny składa się z sieci okien niemal podobnych do ołtarza, zawsze opadających na małe kolumny z kapitelami, z jedyną różnicą obecności kół z czterolistnymi wpisami na tympanonie. Korona boazerii jest analogiczna do bocznych skrzydeł tabernakulum.

Kaplica Najświętszej Marii Panny, znajdująca się na południe od prezbiterium, a więc do absydy nawy południowej, była prawdopodobnie przebudowywana od 1875 roku, przynajmniej jeśli chodzi o szklane dachy. Stolarka tej kaplicy bardzo przypomina stolarkę absydy. Jednak fałdy serwetkowe pierwszych paneli rejestru są gorszej jakości, a zwieńczenie obejmuje odwrócone hemicykle zamiast odwróconych trójpłatowych głów. Z drugiej strony, pomiędzy platerowanymi łukami rejestru głównego i korony wstawiany jest niewielki rejestr dodatkowy, pełniący funkcję belkowania . Jest wyrzeźbiony ciągiem okręgów wpisujących dwa asymetrycznie splątane miechy, motyw nawiązujący do greckich słupów lub fal renesansu. Osobliwością stolarki są dwie duże nisze z rzeźbami, umieszczone pod arkadą przy wejściu, jedna skierowana na południe i mieszcząca św. Józefa , druga skierowana na północ i obecnie pusta. Te nisze opierają się na bogato rzeźbionych konsolach i są osłonięte baldachimem z pięcioma trójkątnymi łukami pod szczytem , opadającymi na ślepe lampy zawieszone w pustce, z ażurową iglicą, wszystko w ekstrawaganckim stylu. Dostawca tej stolarki i wnęk na posągi nie jest wyraźnie wymieniony w Inwentarzu. Może to być również dom Moisseron i L. André, jak na ołtarz Matki Boskiej, ale można zauważyć, że ten nie jest spójny stylistycznie z resztą dekoracji kaplicy. W jego lewym kącie ołtarza umieszczono posążek św. Józefa, a po prawej posążek św . Jana . Przestrzeń między dwiema statuetkami zajmuje duża płaskorzeźba, na której widzimy umieszczoną na tronie Matkę Boską z Dzieciątkiem, przed zasłonami, otoczoną z każdej strony dwoma klęczącymi pacjentami. Przychodzą modlić się o uzdrowienie przed Notre-Dame-des-Ardents , a więc posągiem, a nie Maryją osobiście. Tabernakulum ołtarza Marii ma bardziej okazałą dekorację architektoniczną niż tabernakulum ołtarza głównego, ale jego skrzydła boczne są mniej rozwinięte. Data powstania tego zbioru nie jest dokładna, ale wydaje się, że prace kaplicy NMP zakończono w 1882 r. pracami malarskimi i złoceniami na siatce.

Rozbudowa kaplic Sainte-Honorine i Sainte-Marguerite, na północ od sanktuarium, przebiegała w dwóch etapach, najpierw z montażem szklanego dachu pokazanego w 1860 r., a następnie z montażem obecnych mebli. 1881. Szczególnie obciążony jest styl mebli dostarczonych przez dom Moisseron i André, takich jak ołtarz Matki Boskiej i siedziska kantora. Jeden zauważa tutaj odniesienia do architektury XVI E  tylko wieku, z powodu braku kolumienkach z literami na boazerii i ołtarza. Przęsła boazerii są oddzielone zwężającymi się iglicami, jakie można zobaczyć na krzesłach kantorów. Dolny rejestr składa się z dość prostych trójpłatowych łuków. Rejestr główny zdobią galwanizowane łuki z dwoma lancetami z trójliściowymi główkami, których dolną część zajmują krzyże Saint-André, ciekawy detal, i którego tympanon tworzy klamra pod trzypunktowym łukiem, całość ozdobiona z liśćmi. Istnieje również mały trzeci rejestr. W kręgosłupie poniżej tego belkowania znajdują się zwoje roślinne. W metopie znajdują się krzyże Saint-André, oddzielone sterczynami z haczykami umieszczonymi nad ich odpowiednikami w drugim rejestrze. Korona składa się z odwróconych trójpłatkowych głów zwieńczonych różyczkami i jest podobna do boazerii absydy. Ta niezwykła stolarka zaklasyfikowana jest pod tytułem budowlanym do kościoła. Aby przyjść do ołtarza, służy jako tło do sanktuarium - relikwiarze dwóch świętych męczenników czczonych w kaplicy. W tym celu ma dwie duże nisze, które otwierają się między zwężającymi się sterczynami, a pod łukami kosza, z których zawieszono pięć trójpłatowych łuków opadających na ślepe lampy. Tabernakulum jest zwieńczone rzeźbionym szczytem o ekstrawaganckich motywach i ograniczone dwiema dzwonnicami, które flankują płyciny z rzeźbionymi arkadami z arkadami koszowymi i aranżacjami roślinnymi. Nad tabernakulum wkomponowana w stolarkę konsola służy jako podpora dla figury św. Honoryny. W kontekście kaplicy Sainte-Honorine należy jeszcze zwrócić uwagę na konfesjonał o bujnym neogotyckim wystroju, który został zakupiony z domu Moisseron i André w 1891 roku. Idealnie pasuje do stolarki, ale można żałować, że jest dekoracja powraca do kolumn z kapitelami, co jest anachronizmem w porównaniu z resztą wyposażenia kaplicy i że pierwszy rejestr jest ozdobiony fałdami serwetki, a nie trójpłatowymi łukami zastosowanymi na boazerii. Ogrodzenie bramy prawdopodobnie dostarczane przez Val Osne techniki odlewniczych , w których pojawia się w katalogu jako modelu J .

Relikwiarze i relikwiarze

Dwa relikwiarze św. Honoryny i św. Małgorzaty są z pozłacanego brązu. Największym z nich jest św. Honoryna: mierzy 79  cm szerokości i 92  cm wysokości. Dwa relikwiarze pochodzą z 1860 r. , a relikwie zostały przeniesione dalej9 grudnia 1860 r. Styl jest inspirowany Flamboyant Gothic, a kształt przypomina kaplicę. Cztery filary narożne ozdobione są sterczynami. Szyby ukryte są za siatką okien, na którą składają się dwie głowice w kształcie koniczyny, opadające na ślepą uliczkę pośrodku oraz tympanon o skomplikowanym kształcie, amortyzowany po bokach dwoma usztywnieniami, zwieńczonymi roślinnością z okrętem flagowym. U dołu okien biegnie balustrada złożona z prostokątów podzielonych na cztery części ukośnymi, u dołu dachu biegnie kolejna balustrada z łuków. Całość wieńczy latarnia. Wewnątrz relikwie umieszczone są na poduszkach z czerwonego aksamitu; nie rozróżniamy ich natury. Dwie kapliczki są widoczne w ołtarzu północnej kaplicy bocznej, która jest specjalnie zaprojektowana do ich przyjmowania. Parafia posiada również inny relikwiarz św. Honoryny w formie monstrancji o wysokości zaledwie 24  cm . Główna część przedstawiona jest jako schematyczny tryptyk , ozdobiony sztucznymi kamieniami szlachetnymi w szklanych paciorkach, spoczywający na okrągłej stopie ozdobionej ciętymi liśćmi, z łodygą otoczoną węzłem i szerokim kołnierzem. Monstrancja ta została nabyta w kontekście I wojny światowej . Po pierwsze, relikwie św. Honoryny zostały ukryte, aby uniknąć przybycia Niemców. 21 kwietnia 1915ksiądz Desclefs zabiera fragmenty kości, które umieszcza w tym relikwiarzu łatwiejszym do transportu niż wielki neogotycki relikwiarz.

Relikwiarz mieszczący pogrzeb maski i episkopatów sandały z błogosławionego papieża Piusa IX w pozłacanej drewna. Jest duży i mierzy 75  cm szerokości, 81  cm szerokości i 44  cm głębokości. Terminy przybytek z ostatniej ćwierci XIX th  wieku i przyjęła w stylu Ludwika XV , z trapezowymi boków, nogi w kształcie zwojów i dwa garnki na ogień przednia kąty. Na górze liście palmowe rozwijają się po obu stronach krzyżma , a dymek wyraża życzenie „resurrectio et vita” . Okna otwierają widok na maskę pośmiertną w gipsie i buty z haftowanego jedwabiu. Pius IX zmarł w 1878 r. , u schyłku najdłuższego pontyfikatu w historii (po św. Piotrze ), beatyfikowany3 września 2000 r.tylko. Jego relikwie znajdują się w południowej kaplicy bocznej.

Kapliczka w stylu neogotyckim w kształcie kaplicy mieści cztery fragmenty kości otoczone wstążkami i przymocowane sznurkiem lub drutem. Jest brąz topi się i złoty, i data trzeciej ćwierci XIX th  wieku. Ściany są w całości przeszklone. Okna zdobią kwieciste szelki ozdobione liśćmi. Dach podtrzymują bogato zdobione sterczyny, a na grzbiecie znajduje się sterczyna, otoczona przez dwa smoki jako grzebień i zwieńczona krzyżem. Ta pięknie wykonana świątynia nie jest obecnie widoczna w kościele. Nie nosi inskrypcji odnoszącej się do świętego, do którego należą relikwie.

Trzy ołowiane serca zostały znalezione w miedzianej skrzynce podczas prac konserwatorskich w kościele w luty 2013. Relikwiarze te opatrzone są epitafiami, które dostarczają pewnej ilości informacji o zmarłym. Pierwsze serce należałoby do Dame Marie-Françoise, która zmarła dnia9 maja 1770, wdowa po Messire Jean-Baptiste Guillot ( doradca giermkowy króla Ludwika XV ). Jego serce zostało umieszczone w kaplicy klasztornej dnia19 lipca 1770 i przeniesione do kaplicy Saint-Nicolas (obecna kaplica Sainte-Honorine) w dniu 6 czerwca 1791. Drugie serce to serce Pierre'a Guillot de Montdésir, księdza i doktora teologii, kanonika Kościoła Paryskiego ( opata komendanta opactwa Chézy-sur-Marne ) i przeora Notre-Dame de Plaisir . Zmarły22 stycznia 1783, jego serce zostało złożone 12 marca 1783 r. i przeniesione dalej 6 czerwca 1791. Trzeci odpowiada serca do M gr François Montjoie, księdza, doktora teologii, kanonik kościoła Paryżu opiniującymi przeor Przeoratu Conflans-Sainte-Honorine i byłego opiniującymi z opactwa Matki Bożej Lanvaux . Zmarły14 stycznia 1783 r., jego serce zostało złożone 28 marca 1783 r. i przeniesione dalej 6 czerwca 1791. Trzy serca zostały zarejestrowane pod tytułem obiektu na mocy dekretu z9 lutego 2015.

Pomniki nagrobne

Na początku nawy północnej nawy, za żeliwnym ogrodzeniem wydanego przez Val d'Osne sztuki odlewni, jest pomnik grobowy, z arkadowym zasady i leżące w rycerskim stroju , z Mathieu IV Montmorency powiedział Wielki ( 1252 -13 października 1304), Lord of Conflans, Baron Montmorency , Admirał i Wielki Szambelan Francji . Pomnik nie ma inskrypcji, ale ze względu na jego cechy i czas, zawsze byliśmy pewni, że należał do pana Conflans z rodu Montmorency . Jednak niektórzy historycy, w tym André Du Chesne (a ostatnio Roselyne Bussière), uważali, że posąg odpowiadał Jeanowi de Montmorency, synowi Mathieu. Jak wspomniano Abbe Lebeuf, byłoby to wymagane, że zostały przeniesione rzeźbę z grobu Jana, gdzie nie ma już znalezionego środkową część XVIII -tego  wieku. Leżąca postać była rzeczywiście wysoka i wzniesiona na północ od głównego ołtarza kościoła klasztornego. Ale Du Chesne miał rycinę wykonaną przez I. Picarta, opublikowaną w jego Genealogical History of the House of Montmorency (s. 195) w 1624, która przedstawia leżącą postać widzianą z góry, pod baldachimem w formie sklepienia trzymanego przez dwa anioły i otoczone napisem, takim jak na płycie nagrobnej : „Cy gist Jehan Sire de Montmorency quy trespassa rok 1000 CCCXXV w miesiącu czerwcu. Módlcie się za duszę li, aby Dievx dobre miłosierdzie li mierzył i do wszystkich innych trespassez ” . Jednocześnie pochówek Mathieu de Montmorency w klasztorze Conflans znany jest z tekstów, których być może Du Chesne nie znał, ale nie ojciec Lebeuf. Nie ma również mowy o łukowatej bazie w Du Chesne. Pomimo ostrożności sformułowanej przez ks. Lebeufa, który mówi o „przypuszczeniach” , nota inwentaryzacyjna z 1989 r. przypisuje figurę leżącą obecnie Jeanowi de Montmorency, na podstawie ryciny I. Picarta. Jednak złożenie3 maja 1905ponownie zaczyna się od hipotezy Mathieu de Montmorency. I słusznie, ponieważ grawer pokazuje oczywiście fikcyjny widok, zupełnie niezgodny z rzeczywistymi wymiarami, które wyłaniają się z profilu Julesa Formigé. Podstawa powinna być znacznie dłuższa niż leżąca, co nie jest prawdą. Długość oryginalnej podstawy to 214  cm  ; obecna podstawa jest dłuższa o 9  cm . Leżąca postać ma 195  cm długości. Nad jego głową było więc tylko 19  cm wolnej przestrzeni, niewystarczająco, by zostawić miejsce na baldachim. Dodatkowo możemy zobaczyć rękę na poduszce, która również nie jest kompatybilna z grawerem. Nie należy zapominać, że Historia Genealogiczna Domu Montmorency została opublikowana za Henryka II de Montmorency , ściętego w 1632 roku i że książka miała służyć do ustanowienia jego władzy. Podtytuł „potwierdzony statutami, filtrami, aresztowaniami i innymi dobrymi i pewnymi dowodami” oraz przedmowa poświęcona „Monsignor the Prince…” dobrze to ilustrują.

Po zburzeniu kościoła klasztornego w 1752 roku figurę przeniesiono do nowej kaplicy klasztornej, a następnie, po rewolucji, do kościoła parafialnego. Tutaj pojawia się podstawa odpowiadająca posągowi. Oba elementy umieszczono w północnej nawie głównej nawy, leżąc nad podstawą, prawdopodobnie zgodnie z pierwotnym układem. W tym stanie Baron de Guilhermy widział je przed 1871 rokiem. Obecność tego pomnika niepokoi o. Lefèvre, który zamiast tego chce zainstalować konfesjonał. Kazał wznieść leżącą pionowo (jak w przeszłości w kościele klasztornym), a podstawę umieścił na zewnątrz. W 1873 r. pismo Ministra Oświaty Publicznej wyrażało ubolewanie nad tym faktem i poproszono o raport Eugène'a Milleta , architekta Zabytków. Werdykt barona de Guilhermy również jest nieprzychylny. Zamiast przywracania stanu początkowego, ojciec Valet uruchomił w 1877 r. subskrypcję na stworzenie nowej bazy. To jest ta, którą widzimy dzisiaj. Różni się od oryginału, który został odzyskany przed 1882 r. (data wycieczki Towarzystwa Historyczno-Archeologicznego Pontoise, Val-d'Oise i Vexin ) przez Julesa Gévelota, właściciela zamku klasztornego i umieszczony w piwnicy, gdzie nadal się znajduje (budynek zajmuje obecnie muzeum żeglugi śródlądowej). Oryginalna podstawa posiada sześć fornirowanych łuków o szerokości 32  cm ; jego nowoczesna replika ma tylko pięć 41  cm szerokości. W każdym z łuków znajduje się płaskorzeźbiona statuetka. Ale obecne liczby również różnią się od dawnych, o ile można sądzić na podstawie ankiety przeprowadzonej przez Formigé. To są czterej ewangeliści  ; od świętego Jana Chrzciciela , Matki i Dziecka, Saint Honorine, Saint Maclou, a św Marguerite. Roselyne Bussière pisze o posągu leżącym: „Jest spokrewniony, choć mniej wyrafinowany, z posągiem Roberta d'Artois zmarłego w 1317 r. ( bazylika Saint-Denis ). Odnajdujemy to samo podejście, dłonie bez rękawiczek, szerokie szelki i legginsy, fryzurę z krótką grzywką. Stereotypowy charakter twarzy i dłoni nie pozwala rozpoznać twórczości wielkiego rzeźbiarza Pépina de Huy, lecz naśladowcy. To powiązanie umożliwiłoby jednak zidentyfikowanie postaci leżącej jako Jana de Montmorency zmarłego w 1325 roku, a nie Mateusza, który zmarł w 1304 roku” . Miecz rycerza jest u jego boku, co wskazuje, że nie zginął podczas bitwy pod Mons-en-Pévèle, gdzie skutecznie wspierał Filipa IV le Bel le10 sierpnia 1304. Rycerz zabity w akcji nosi miecz na piersi i nogach. Sam obiekt leżący jest klasyfikowany jako zabytek historyczny pod nazwą obiektu na mocy dekretu z3 maja 1905, który jest wyszczególniony w wydziałowym wykazie z 1971 r. Zwierzę, na którym stopy spoczywają, byłoby lwiątkiem. W średniowieczu, według pracy wyjaśniającej bestiariusz, mówiono, że lwiątko otworzyło oczy dopiero trzy dni po urodzeniu, kiedy „tata lew” przeszedł obok z głośnym rykiem: trzy dni później symbol Zmartwychwstania! „Pies pomocniczy” był ogólnie zarezerwowany dla leżących kobiet.

Grób Jeana de Montmorency, a właściwie jego płyta nagrobna z wygrawerowanym wizerunkiem, również znajduje się w kościele Saint-Maclou od końca okresu rewolucyjnego, a także pochodzi z kościoła klasztornego. Abbé Lebeuf nie zwrócił na to uwagi (ani podstawy pomnika powyżej), a zatem nie wyklucza definitywnie, że płyta z ryciny Picarta istniała w tym czasie. Roselyne Bussière nie wyjaśnia, dlaczego miałyby istnieć dwa groby tego samego pana, co miałoby miejsce, gdyby miała rację. Tożsamość zmarłego przedstawionego na płycie wzniesionej pod ścianę pająka południowego nie budzi w każdym razie wątpliwości, ponieważ inskrypcja jest w doskonałym stanie zachowania. Brzmi ona: „CI GIST MONSEIGNEUR JEHAN JADIS SIRE DE MONT MORENCI CHEVALIER, KTÓRY TRESPASSA LAN DE GRACE MIL CCC i XXV W ŚRODĘ PRZED OJCEM ŚWIĘTYM W CZERWCU MÓDL SIĘ O LAME DE LI QUE DIEX DOBRO DZIĘKI LIACE . Baron Ferdinand de Guilhermy pisał o pomniku: „Naszą uwagę zwróciła szczerość, prostota projektu tego pomnika; publikujemy jego grawerunek. Strój należy do rycerstwa krucjat św . Ludwika . Siateczkowy strój otula całe ciało i zakrywa głowę postaci. Kute żelazo nie ma udziału w tej zbroi. Architektura ramy jest pełna elegancji. Znajdziemy tam Abrahama, który przyjmuje duszę i aniołów, którzy ją okadzają, kapłanów i kleryków, którzy odprawiają obrzędy pogrzebowe. Na długo przed nami André Du Chesne kazał wyryć ten pomnik dla swojej genealogicznej historii domu Montmorency ” . Tu autor się myli, bo odwołuje się wtedy do tego samego ryciny, co przytoczony wyżej w kontekście figury leżącej, podając numer strony, podczas gdy napis na nim nie jest wcale taki sam jak na omawianej płycie. Projekt również się różni. „Grób był lepiej zachowany, możemy wierzyć, dwa i pół wieku temu, niż jest dzisiaj. Krzyż i szesnaście alerionów wciąż można było zobaczyć na tarczy. Inkrustacje z marmuru lub metalu na twarzy, dłoniach i herbie zostały stopniowo oderwane. Niektóre aplikacje kolorowego mastyksu pozostają jednak widoczne w niektórych fałdach herbu  ” . Płyta jest wielkoformatowa. mierzy 230  cm wysokości i 110  cm szerokości. Został sklasyfikowany jako przedmiot na mocy dekretu3 maja 1905. Malowidło przedstawiające tarczę z „ramionami” Montmorency zostało całkiem niedawno wymazane przez zdeponowanie przedmiotów na płycie. Możemy go bardzo dobrze przywrócić.

Już w trzeciej ćwierci XIX th  century, pozostaje tylko jeden nagrobek wygrawerowany wizerunek wśród tych, którzy byli kiedyś zaśmiecanie podłogi kościoła parafialnego. Chodzi o przewoźnika , a właściwie poborcę podatkowego Guillaume'a, który zmarł w 1542 roku . Baron de Guilhermy pisał o nim: „Płyta odbiornika Guillaume jest bardzo zniszczona. Napis i podobizna istnieją tylko częściowo. Umieszczony między dwiema kolumnami doryckimi, pod łukowatym łukiem z trzema płatami, księgowy ma splecione ręce, długą szatę z szerokimi rękawami, gruby but zaokrąglony na końcu, torebkę po prawej stronie, być może jako atrybut pełnionych funkcji . Twarz jest rzeczywiście twarzą człowieka ze wsi. Wydaje się, że dwie plakietki umieszczone w obramowaniach nie zawierały niczego poza inicjałami. Uniewinnienie lub przekroczenie Conflans, o których zmarły spostrzegał, było prawem do nakładania opłat na wszystko, co w tym miejscu przeszło przez Sekwaną, czy to w górę rzeki, czy w dół. Obiekt tej opłaty było przedmiotem sporów wieczystych, zwłaszcza podczas XI TH i XIV -tego wieku. W połowie ubiegłego wieku dochód nabytych został podzielony między księcia Châtillon, hrabiego Tavannes i hrabiego Argenteuil. Kwota do podziału była z pewnością znacząca; w rzeczywistości trudno byłoby wybrać bardziej korzystne stanowisko dla ustanowienia podatku od całego handlu wodnego między Paryżem a morzem ” . Ta płyta ma 210  cm długości i 114  cm szerokości i została zarejestrowana jako przedmiot na mocy dekretu z22 czerwca 1990.

• Leżący posąg Mathieu IV de Montmorency na jego podstawie.

• Zbliżenie na leżący posąg Mathieu IV de Montmorency.

• Chart (lub lwiątko?) U stóp leżącego posągu Mathieu IV de Montmorency.

• Dwa łuki i ich płaskorzeźby: Saint Maclou i Saint Marguerite.

• Pogrzeb w Dalle Jana I er de Montmorency 1325.

• Płyta pogrzebowa poborcy podatkowego Williama, 1524.

Witraż

Pięć witraży na zachód od nawy północnej, w ostatnim przęśle nawy południowej i w absydzie apsydy zostało stworzonych przez Jacquesa Avoineta, mistrza szkła urodzonego w Thiais le21 października 2014i zainstalowany w 1951 roku . Szklany dach nr 21, na początku nawy północnej, przedstawia chrzest Clovisa . Szklany dach nr 14, w piątym przęśle nawy południowej, ma jako przedmiot Sacré-Cœur . Trzy okna ukośnych boków absydy oraz w osi absydy ilustrują tłumaczenie relikwii św. Honoryna, św. Maclou, który założył miasto Saint-Malo , i św. Honoryna dostarczającego więźniów. Te zadaszenia nie są chronione jako pomniki historii. Są własnością parafii, a nie miasta i zostały ofiarowane przez mieszkańców, których nazwiska pojawiają się w niektórych przypadkach na dole witrażu. Dwa inne niedawne witraże istnieją w zachodnim wnęce nawy południowej (nr 24) oraz w obejmie południowej (nr 12). Wszystkie pozostałe okna pochodzą z okresu między 1860 a końcem XIX -tego  wieku.

Okna boczne obu naw (oprócz nad portalem północnym iw ostatnim przęśle południowym) oraz baldachim poprzecznicy północnej tworzą zespół dziewięciu baldachimów. Te witraże zostały podarowane przez parafian pod koniec lat 60. XIX wieku i dostarczone przez warsztat Laurenta-Gsella ( Émile Laurent i Gaspard Gsell ), założony w 1847 roku i zainstalowany od 1851 roku pod numerem 23, przy rue du Montparnasse w Paryżu. To okna hagiograficzne o neogotyckim smaku. Postać, wpisana w arkadę z dwiema kolumnami z kapitelami podtrzymującymi trójpłatową głowę z guzkami, stoi na cokole z legendą, zaopatrzoną w jej atrybuty, przed niebieskim lub czerwonym tłem (na przemian) i zajmuje niewiele więcej niż jedna trzecia szerokości zatoki. Na niebieskim tle znajduje się obramowanie żółtych i białych liści winogron. Pozostała część baldachimu składa się z rombów i pół brylantów, wszystkie nadrukowane tym samym motywem winorośli w grisaille , czyli dwiema łodyżkami winorośli związanymi ze sobą dwoma liśćmi i dwoma calami. W nawie północnej znajdujemy św. Marcina (nr 19), św. Pawła (nr 17), św. Elżbietę Węgierską (nr 15) i św. Franciszka Salezego (nr 11). W nawie południowej znajdziemy św. Teresę z Avila (nr 22), św. Piotra (nr 20), św. Małgorzatę z Antiochii (nr 18) i św. Ludwika de Gonzague (nr 14). Wreszcie, przy krzyżu północnym, baldachim nr 7 przedstawia św. Honorynę. Wszystkie te witraże są sklasyfikowane pod tytułem budynku. W tym kontekście nadal możemy wskazać mały witraż w czterolistku nad portalem północnym (nr 13). Przedstawia św. Józefa z Dzieciątkiem Jezus. Wreszcie, w oculusie nad łukiem łączącym poprzeczkę północną z przejściem znajduje się mały okrągły daszek (nr 9). Ten szklany dach jest również klasyfikowany pod tytułem budynku. Przedstawia dwie gałązki palmowe wokół monogramu SH , dla św. Honoryna.

Cztery witraże w dwóch bocznych kaplicach są oknami historycznymi. Ta w absydzie kaplicy Sainte-Honorine, na północy, jest najstarsza i oznacza rozpoczęcie prac restauracyjnych i przebudowy kościoła przez księdza Lefèvre'a. Jest to również jedyny szklany dach w kościele, którego temat ma lokalny wydźwięk. Mierzy 210  cm szerokości i został dostarczony w 1861 roku przez Ménę, Ménilmontant, za cenę 1030 franków (w tym 600 na zamówienie w 1860 i 430 przy dostawie). Ten szklany dach nr 5 ma trzy rejestry, oddzielone architektonicznymi ramami w stylu neogotyckim. Niższa rejestr przedstawia pierwszy translację relikwii do IX th  century. W środkowym rejestrze widnieje drugie tłumaczenie relikwii św. Honoryna z 1530 r. (zgodnie z błędną legendą o witrażu: błąd mistrza szklarskiego na zdarzenie, które miało miejsce w 1086 czy 87?). Tympanon poświęcony jest trzem cudom uzyskanym przez św. Honorynę, gdy już umarła i wstąpiła do raju: uwalnia więźnia, leczy niewidome dziecko (inna wersja dla dziecka w powijakach: starożytna tradycja chciała, aby przyszłe matki przychodziły do ​​klasztoru być bardzo delikatnie "nałożonym" na mały łańcuch więźnia ofiarowany jako ex-voto, aby po porodzie mieli dobre... "uwolnienie" (myślę, że matka przedstawia swoje niemowlę w podziękowaniu za dobry przebieg porodu) i paralityk, który przychodzi zaoferować swoją kulę. Widzimy ją na chmurach, takich jak Najświętsza Maryja Panna podczas Wniebowzięcia .

Przedmiotem Wniebowzięcia jest właśnie szklany dach nr 6, przy absydzie kaplicy Najświętszej Marii Panny, od południa. Jest to czasza z trzema lancetami. Ikonografia nie jest tym, czego można by się spodziewać w zależności od tytułu. Widzimy Dziewicę w majestacie , czyli Dziewicę z Dzieciątkiem osadzoną na tronie, umieszczoną na cokole i pod baldachimem, w towarzystwie dwóch aniołów z rozpostartymi skrzydłami. Na bębenku widzimy monogram M jak Maryja, oraz dymki z napisami „SANCTA VIRGINA / ORA PRO NOBIS” . Nie ma wystroju architektonicznego. Baldachim ten był poważnie niekompletny w czasie inwentaryzacji w 2002 r., a tuż przy tympanonie brakowało połowy paneli. Mogłoby to tłumaczyć błąd w interpretacji, ale wydaje się, że tytuł L'Assomption pojawia się również na rynku wraz ze szklarzem Méną, który zainstalował baldachim w kościele Saint-Maclou na10 maja 1868 r.. Szklany dach na południe od Kaplicy Dziewicy, we wnęce nr 8, jest również połączony z matką Jezusa. Przedstawia Zwiastowanie złożone Maryi przez Archanioła Gabriela . Jest to szklany dach z dwoma lancetami, gdzie temat przedstawiony jest w neogotyckiej oprawie architektonicznej, z widokiem przez okno na pokryty śniegiem krajobraz. Fleur-de-lis zdobi mieszek błony bębenkowej. Jeśli chodzi o trzeci szklany dach, na południe od pierwszego przęsła kaplicy, we wnęce nr 10, ma on trzy lancety i nadaje się do wielkiego tematu, takiego jak Pokłon Trzech Króli. Stajnia, w której Marie przyjmuje trzech królów, to zrujnowany dom. Z dumą przedstawia Dzieciątko Jezus trzem przybyszom, którzy klęczą przed Nim, z których jeden kładzie koronę na ziemi, podczas gdy Józef pozostaje w tle, siedząc na kamiennym bloku po prawej stronie, wygląda na przytłoczonego. Zauważamy po lewej stronie, za królami, pięciu innych ludzi, w tym dwóch mężczyzn i dwoje dzieci, z kijami na wielbłądach. Z pewnością towarzyszą karawanie magów, ale kije budzą wątpliwości co do ich intencji. Krajobraz w tle, z ruiną na wzgórzu i niewielką osadą pośrodku, inspirowany jest romantyzmem . Na błonie bębenkowej widzimy po lewej krucyfiks opleciony łodyżką wawrzynu, a po prawej drzewo oplecione przez węża. Mały witraż pośrodku tympanonu przedstawia Adama i Ewę uciekających z Ogrodu Eden  ; prawdopodobnie jest to dzieło Jacquesa Avoinet środek XX th  wieku. Dwa małe witraże obramowujące powinny zostać odwrócone w porównaniu z „podróżą bez powrotu” naszych „pierwszych rodziców”, ponieważ opuszczają oni raj po pokusie, aby udać się, przynajmniej ich odległych potomków, do odkupieńczego krzyża Chrystusa. Z wyjątkiem tego witrażu, który został zapomniany przez Generalny Inwentarz Kulturowy, cztery historyczne okna dwóch kaplic bocznych są klasyfikowane jako zabytek historyczny pod nazwą obiektu.

Pozostaje wspomnieć o dwóch bocznych oknach absydy, we wnękach nr 3 i 4, z dwoma lancetami. Są ozdobne okna w trzeciej ćwierci XIX -tego  wieku. Każdy z dwóch lancetów przedstawia naprzemiennie dwa przedmioty, układ zielonych szyszek sosnowych i łodygi roślin amortyzowane przez białe lilie oraz czterolistny z zieloną krawędzią z czterema fioletowymi liśćmi akantu i kolorowymi liśćmi. całość na niebieskim tle i między czerwonymi wstążkami na zielonym tle, wysadzana złotymi kwiatami. Te dwa szklane dachy są również klasyfikowane pod tytułem budynku. Inwentarz mówi o czterech baldachimach, ale konkretnie wymienia tylko dwa. Trzy okna w absydzie są w istocie dziełami Jacquesa Avoineta, o których już wspominałem na początku tego rozdziału.

• Dach szklany nr 19 - Saint Martin.

• Dach szklany nr 17 - Św. Paweł.

• Dach szklany nr 15 - Św. Elżbieta.

• Dach szklany nr 7 - Św. Honoryna.

• Dach szklany nr 8 - Zwiastowanie.

• Baldachim ozdobny nr 3; nr 4 jest analogiczny.

Załączniki

Bibliografia

• Anatole de Baudot , Kościoły miast i wsi: dzwonnice Auteuil (Sekwana), Athis-Mons, Conflans-Sainte-Honorine, Bougival, Limay, Orgeval i Thiverval (Seine-et-Oise) , tom.  2, Paryż, A. Morel,1867, nie. str. ( przeczytaj online )
• Roselyne Buissière , Dominique Hervier ( reż. ) And Stéphane Asseline (fotografie), Conflans-Sainte-Honorine: Terre de confluences , Paryż, APPIF, coll.  „Obrazy Dziedzictwa / Ile-de-France Inventory” ( n o  233),2005, 128  pkt. ( ISBN  2-905913-45-2 ) , s.  38-47
• Ferdinand de Guilhermy , inskrypcje z Francji V th  wieku XVIII th  : były diecezji Paryż: Volume 2 , Paryż, Imprimerie Nationale, al.  „Zbiór niepublikowanych dokumentów z historii Francji opublikowanych przez Ministra Oświaty Publicznej”,1880, 750  pkt. ( czytaj online ) , s.  339-342
• Abbé Jean Lebeuf , Historia miasta i całej diecezji paryskiej: Tome II , Paryż, Librairie de Fechoz et Letouzey (reedycja), 1883 (reedycja), 693  s. ( czytaj online ) , s.  87-95

Linki wewnętrzne

• Conflans-Sainte-Honorine
• Zamek klasztorny
• Lista zabytków w Yvelines (północ)

Linki zewnętrzne

• Strona internetowa parafii katolickich Confluent
• „  Folder dokumentów w ogólnej inwentaryzacji dziedzictwa kulturowego  ” , instrukcja n o  IA78000986, podstawa Merimee , francuskiego Ministerstwa Kultury

Uwagi i referencje

1. Współrzędne znalezione za pomocą map Google.
2. „  Eglise Saint-Maclou  ” , zawiadomienie n o  PA00087411, podstawy Mérimée , francuskiego Ministerstwa Kultury .
3. Buissière, Hervier i Asseline 2005 , str.  38.
4. "  Tour Montjoie  " , zawiadomienie n o  PA00087410, bazy Merimee , francuskiego Ministerstwa Kultury .
5. "  Château du Prieuré  " , zawiadomienie n o  IA78001019, baza Mérimée , francuskiego Ministerstwa Kultury .
6. Lebeuf 1883 (reedycja) , s.  87.
7. Lebeuf 1883 (reedycja) , s.  88.
8. Lebeuf 1883 (reedycja) , s.  91.
9. Vital Jean Gautier , Pouillé z diecezji wersalskiej , Paryż, V. Palmé,1876, 344  s. ( czytaj online ) , s.  36.
10. Lebeuf 1883 (reedycja) , s.  92.
11. Gautier 1876, op. cyt. , s. 247.
12. "  Saint-Maclou Church w Conflans-Sainte-Honorine - magazyn Klauzula  " , informacja n O  IA78000986, podstawy Mérimée , francuskie Ministerstwo Kultury , s. 1.
13. Gautier 1876, op. cyt. , s. 106.
14. Gautier 1876, op. cyt. , s. 146.
15. Dominique Vermand , „  Sklepienie żebrowe w Oise: pierwsze doświadczenia (1100-1150)  ”, Zespół badawczy zabytków i dzieł sztuki z Oise i Beauvaisis – sztuka romańska w Oise i okolicach (materiały z konferencji zorganizowanej w Beauvais w dniach 7 i 8 października 1995) , Beauvais,1997, s.  123-168 ( ISSN  0224-0475 ) ; str. 139.
16. Buissière, Hervier i Asseline 2005 , s.  41.
17. Adolphe Joanne , Les Environs de Paris zilustrowane. Trasa opisowo-historyczna , Paryż, L. Hachette ,1857, 847  s. ( czytaj online ) , s.  387.
18. Buissière, Hervier i Asseline 2005 , s.  39.
19. Dominique Foussard , „  Maffliers – Notre-Dame des Champs  ”, Kościoły Val-d'Oise: Pays de France, Dolina Montmorency , Gonesse, Towarzystwo Historii i Archeologii Gonesse i Pays de France,2008, s.  174-175 ( ISBN  9782953155402 ).
20. „  Renaissance Chapiteau  ” , zawiadomienie n o  APMH0184371, baza pamięci , francuskiego Ministerstwa Kultury .
21. "  Saint-Maclou Kościół w Conflans-Sainte-Honorine - magazyn zawiadomienie  " , zawiadomienie n o  IA78000986, baza Mérimée , francuskiego Ministerstwa Kultury , s. 1-2.
22. "  Rysunek: Męczeństwo św Honorine  " , instrukcja n o  PM78002113, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
23. "  model drewniany Church  " , instrukcję n O  PM78002112, podstawy Palissy , francuskie Ministerstwo Kultury .
24. "  Kościół Saint-Maclou w Conflans-Sainte-Honorine - magazyn zawiadomienie  " , zawiadomienie n o  IA78000986, baza Mérimée , francuskiego Ministerstwa Kultury , s. 2.
25. z Guilhermy 1880 , str.  342.
26. Lucile Giroussens, "  Dzwony znów biją, chór wkrótce ponownie otwarty  " , w La gazette des Yvelines ,5 czerwca 2019 r..
27. Marc Dagallier, „  Upadek muru… czy odsłonięcie? St Maclou zmienia się  ” , o Parafii Katolickiej Confluent ,11 listopada 2019 r..
28. Eugene Lefevre Pontalis „  Zapis archeologiczny kościoła Saint-Gervais w Pontpoint  ” Senlis Komitet Archeologiczny Sprawozdania i dysertacje, 1886 , Senlis, Druk Eugene Dufresne, seria 3 E , t.  1,1887, s.  111-122 ( ISSN  1162-8820 , czytaj online ) ; str. 112.
29. Buissiere, Hervier i Asseline 2005 , s.  40.
30. „  Zestaw 16 stolicach / północny pile: grupa 3 stolic  ” , zawiadomienie n °  IVR11_20037800401X, bazowych pamięci , francuskim Ministerstwie Kultury .
31. „  Zestaw 16 stolicach / południowo-wschodniej stos: grupa 3 stolic  ” , uprzedzenia n o  IVR11_20037800402X, bazowych pamięć , francuskim Ministerstwie Kultury .
32. „  Zestaw 16 kapitały / południowo stos: grupa 3 stolic  ” , zawiadomienie n o  IVR11_20037800399X, bazy pamięci , francuskiego Ministerstwa Kultury .
33. André Lapeyre , „  Historyczne stolice kościoła w Deuil (Seine-et-Oise)  ”, Biuletyn monumentalny , Paryż, Société française d'archéologie , t.  97, n o  IV1938, s.  397-423 ( ISSN  0007-473X , czytaj online ) ; str. 408.
34. Monique Richard-Rivoire , „  Ekstrawaganckie kościoły francuskiego Vexin  ”, Paryż i Île-de-France – pamiętniki wydane przez Federację Towarzystw Historycznych i Archeologicznych Paryża i Île-de-France , Paryż, t.  X,1959, s.  21-116 ; str.  98 .
35. Eugeniusz Lefevre Pontalis "  Badania historyczne i archeologiczne w kościele Saint-Germain-des-Prés  " Congress archeologicznych Francji, LXXXII th sesji odbyła się w Paryżu w roku 1919 , Paris / Caen, A. Picard / badanie, lot.  82,1920, s.  301-366 ( ISSN  0069-8881 , czytaj online ), s. 322.
36. Obserwacja na miejscu.
37. „  wystawienie ołtarza i tabernakulum neogotyckim kaplica Sainte-Honorine  ” , instrukcja n o  IM78002476, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
38. „  Drewniany model Kościoła (plik Inventory).  » , Wskazówka n o  IM78002542, podstawy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury
39. "  Saint-Maclou kościół parafialny  " , zawiadomienie n o  IVR11_19807802062Z, baza pamięci , francuski Ministerstwo Kultury .
40. Jean Vergnet-Ruiz , „  La corniche beauvaisine  ”, Biuletyn monumentalny , Paryż, Francuskie Towarzystwo Archeologiczne , tom.  127 n O  IV1969, s.  307-322 ( ISSN  0007-473X , DOI  10.3406 / bulmo.1969.4989 ).
41. Pierre Coquelle , „  Rzymskie dzwonnice francuskich Vexin i Pincerais  ”, Pamiętniki Towarzystwa Historyczno-Archeologicznego Okręgu Pontoise i Vexin , Pontoise, sn, tom.  25,1903, s.  47-66 ( ISSN  1148-8107 , czytaj online ) ; str. 56.
42. z Baudota 1867 , s.  1-2.
43. Eugeniusz Lefevre Pontalis "  Wieże XIII th i XVI th  century w Beauvais i Valois  " Kongresu Archeologicznego we Francji: walne zgromadzenia odbyły się w 1905 roku w Beauvais / Paryżu, Caen, A. Picard / H. Delesques, oprócz do tego, musisz wiedzieć o tym więcej.1906, s.  592-622 ( czytaj online ) ; str. 604 + 1 deska.
44. "  Antiphonaire  " , zawiadomienie n o  PM78001228, baza Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
45. "  Maria z dziećmi (1)  " , postać N O  PM78000913, podstawa Palissy , francuski Ministerstwo kultury .
46. "  Maria z dziećmi (1) (katalog trwałego)  " , postać N O  IM78002537, podstawa Palissy , francuski Ministerstwo kultury .
47. "  Maria z dziećmi, (2)  " , postać N O  PM78002111, podstawa Palissy , francuski Ministerstwo kultury .
48. "  Maria z dziećmi (2) (katalog trwałego)  " , postać N O  IM78002538, podstawa Palissy , francuski Ministerstwo kultury .
49. "  Dwa posągi: St. Honorine i St Margaret  " , zawiadomienie n o  IM78002478, bazowe Palissy , francuskie Ministerstwo Kultury .
50. "  Statue of Saint Michael / fragmenty ambony  " , wypowiedzenia n °  IM78002487, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
51. "  Rysunek: Męczeństwo św Honorine (plik inwentarza)  " , tworzą n o  IM78002540, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
52. „  monumentalny obraz: Męczeństwo św Honorine (folderu aktywami)  ” , tworzą n o  IM78002539, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
53. „  Tabela - Francis przemieniając wodę w wino świętego  ” , instrukcja n °  PM78001985, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
54. „  Tabela - Franciszek z Asyżu przemieniając wodę w wino (plik Inventory  ” , instrukcja n o  IM78002465, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
55. Anne-Claire Ducreux, Arnaud Ramière de Fortanier (red.), Wokół Narodzenia. Obrazy z XVII i XVIII wieku zachowane w kościołach Yvelines , akta wystawy, muzeum-promenada Marly-le-Roi-Louveciennes, 14 grudnia 1996 - 9 lutego 1997, Paryż, FUS-Art, 1996, s. 53, repr. (powiadomienie Nicole de Blic).
56. „  Tabela i ramki - Hołd na owczarków  ” , instrukcję n O  PM78001983, podstawy Palissy , francuskie Ministerstwo Kultury .
57. „  Tabela i ramki - Pokłon owczarków (zauważ Wykazu)  ” , informacja n O  IM78002541, podstawy Palissy , francuskie Ministerstwo Kultury .
58. „  Tabela - Eliasz i Elizeusz  ” , instrukcja n o  PM78000888, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
59. „  Tabela - Elie i Elisee (zauważ Wykazu)  ” , informacja n O  IM78002467, podstawy Palissy , francuskie Ministerstwo Kultury .
60. „  Meble z kościoła parafialnego w Saint-Maclou (stolarka, ołtarze i obory)  ” , uprzedzenia n o  IM78002463, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
61. Buissière, Hervier i Asseline 2005 , s.  42-43.
62. „  Artystyczna notatka nr 37765 – Placide Poussielgue-Rusand  ” , w Musée d'Orsay (konsultacja 17 grudnia 2019 r . ) .
63. „  ołtarz, tabernakulum, wysoka panele chóru  ” , zawiadomienie n o  IM78002481, baza Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
64. „  Wystrój kaplicy Matki  ” , wypowiedzenia n °  IM78002479, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
65. „  ołtarz i tabernakulum w kaplicy Matki  ” , wypowiedzenia n °  IM78002530, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
66. "  dekoracja architektoniczna kaplicy Sainte-Honorine  " , zawiadomienie n o  IM78002474, baza Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
67. „  ołtarz i tabernakulum wystawa w stylu neogotyckim kaplica Sainte-Honorine  ” , instrukcja n o  IM78002476, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
68. "  Dwa relikwiarze: Saint-Marguerite Saint Honorine  " , Ogłoszenie N O  IM78002477, bazowe Palissy , francuskie Ministerstwo Kultury .
69. „  Relikwiarz św Honorine  ” , wypowiedzenia n °  IM78002498, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
70. „  relikwiarz, muły i pogrzeb maski papieża Piusa IX  ” , Ogłoszenie N O  IM78002488, bazowe Palissy , francuski Ministerstwo Kultury .
71. „  neogotycki styl sanktuarium  ” , zawiadomienie n o  IM78002499, baza Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
72. „  Trzy serca relikwiarz  ” , instrukcja n o  PM78002228, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
73. „  ogrodzenia pogrzebowym pomnik  ” , wypowiedzenia n °  IM78002470, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
74. Lebeuf 1883 (reedycja) , s.  90.
75. André Du Chesne , Historia genealogiczna rodu Montmorency i Laval , Paryż, Sébastien Cramoisy,1624, 1184  s. ( czytaj online ) , s.  195.
76. „  Grób, Mathieu IV de Montmorency, admirała i wielkiego Chambellan Francji  ” , zawiadomienie n o  PM78000126, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
77. "  pogrzeb pomnik (leżący) Jean de Montmorency  " , zawiadomienie n o  IM78002469, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
78. z Guilhermy 1880 , s.  340.
79. Guilhermy 1880 , s.  339-340.
80. "  Jean pogrzebowe płyta I st z Montmorency  " , instrukcja n o  PM78000125, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
81. "  John pogrzebowe płyta I st z Montmorency (folder aktywami)  " Postać n o  IM78002471, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
82. z Guilhermy 1880 , s.  341.
83. "  PM78001984  " , zawiadomienie n o  PM78001984, baza Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
84. „  Zestaw 5 witrażowych okien - Najświętszego Serca, chrzest Clovis, translacji relikwii św Honorine Saint Maclou zakłada Saint-Malo Saint Honorine dostarcza więźniów  ” , zawiadomienie n ö  IM78002473, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultura . Liczba okien od strony północnej nie jest dobra, ponieważ pomija zachodni witraż krzyża północnego, który jest przedmiotem ogłoszenia IM78002529.
85. "  Zestaw 9 witrażach: Franciszek Salezy, św Elżbieta, Saint Paul, Saint Martin, Saint Louis Gonzague Saint Marguerite, Saint Peter Saint Teresa z Avila, św Honorine  " , uprzedzenia n o  IM78002472, baza Palissy , ministerstwo Kultury Francuskiej . Liczba okien od strony północnej nie jest dobra, ponieważ pomija zachodni witraż krzyża północnego, który jest przedmiotem ogłoszenia IM78002529.
86. „  Verrière - Saint Joseph  ” , zawiadomienie n o  IM78002509, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
87. „  Dekoracyjne  szklany dach  ” , zawiadomienie n o IM78002529, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury . Ogłoszenie wspomina o szklanym dachu nr 5, ale byłby to szklany dach kaplicy Sainte-Honorine, który jest przedmiotem zawiadomienia IM78002475.
88. „  Sunroom piętrowy: translację relikwii św Honorine  ” , instrukcja n ö  IM78002475, podstawa Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
89. „  Set 3 piętrowy okna - Wniebowzięcie NMP, Zwiastowanie, Pokłon Trzech Króli  ” , instrukcja n o  IM78002480, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
90. „  Zestaw 4 szklane dachy  ” , zawiadomienie n °  IM78002528, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .

Ten bardzo dobrze udokumentowany artykuł wymagał bardzo obszernej pracy podstawowej, głównie w badaniach architektonicznych, historycznych i malarskich. Została uzupełniona o pewne szczegóły, a nawet dodatkowe wyjaśnienia, wzmacniające jej kompleksowość.