Kościół Notre-Dame-et-Saint-Eugène w Deuil-la-Barre

Kościół Notre-Dame-et-Saint-Eugène
Widok od strony południowo-wschodniej.
Prezentacja
Kult	rzymskokatolicki
Rodzaj	kościół parafialny
przywiązanie	Diecezja Pontoise
Rozpoczęcie budowy	1070 - 1135 ( nawy , Transept )
Koniec prac	około 1220 ( chór )
Inne kampanie robocze	późno XV p  wieku , 1 st  trzeci XVI p  wieku
Dominujący styl	Romański , gotycki
Ochrona	Sklasyfikowane MH ( 1962 )
Geografia
Kraj	Francja
Region	Ile-de-France
Departament	Val d'Oise
Gmina	Żałoba w barze
Informacje kontaktowe	48 ° 58 ′ 34 ″ na północ, 2 ° 19 ′ 33 ″ na wschód
Geolokalizacja na mapie: Val-d'Oise Geolokalizacja na mapie: Francja

Kościół Matki Bożej i św Eugene jest kościół katolicki parafia znajduje się w Deuil-La Barre w Francji . Jego początki sięgają końca okresu Merowingów , kiedy Kościół Żałobny był miejscem pielgrzymek dzięki cudom, które miały miejsce w pobliżu grobu świętego Eugeniusza, który się w nim znajdował. Pierwsza kaplica została jeszcze zbudowana wokół początku V -tego  wieku . Ale żadne z tych pierwszych miejsc kultu nie pozostało, a wraz z odejściem relikwii swojego patrona do bazyliki Saint-Denis około 850 r. , Żałoba opuszcza scenę historii, dopóki jego kościół nie zostanie podarowany opactwu Saint-Florent de Saumur w 1066 . Założono wówczas klasztor w Deuil i rozpoczęto budowę obecnego kościoła romańskiego . Zaczyna się z apsydą , która jest pozostałością, a kończy się z nawy na początku XII th  wieku . Konsolidacja skrzyżowaniu transeptu około 1135 daje możliwość zainstalowania czterech historiated kapitały , które z jednej piątej w południowej kaplicy, by Kościół sławny. Rzeczywiście wyznaczają apogeum romańskiej rzeźby w Val-d'Oise . Około 1120 roku romańską absydę zastąpił obszerny gotycki chór z ambitem . Nie wyróżnia go wysokość, która jest bardzo skromna, ale piękno i wyrafinowanie architektury. Jest to również jedyny chór z obejściem i bez promieniujących kaplic, który ma tylko jeden poziom elewacji. Dość mdła fasada kościoła i jego neoromańska dzwonnica z 1868 roku nie sugerują bogactwa architektonicznego wnętrza. Upadek V2 w sierpniu 1944 r. Częściowo zniszczył kościół, ale został on cierpliwie odbudowany z gruzów, a katastrofa nie pozostawia już śladu. Po odbudowie kościół został ponownie zaklasyfikowany jako zabytek historyczny dekretem z4 października 1962.

Lokalizacja

Kościół Notre-Dame-et-Saint-Eugène znajduje się we Francji , w departamencie z Val-d'Oise , w miejscowości Deuil-La Barre . Nie należy go mylić z kościołem Saint-Louis w tym samym mieście. Fasada zachodnia wychodzi na wąską rue de l'Église, przy której znajduje się wejście. Na południe, wschód i północ od chóru kościół otoczony jest publicznym ogrodem zwanym Place des Victimes du V2 . Park ten jest ograniczony od południa rue Robert-Camelot i parkingiem przy rue Charles-de-Gaulle (RD 311), głównej arterii śródmieścia Deuil-la-Barre. Prezbiterium znajduje się na północ od kościoła.

Historia

Początki

Fundacja parafii jest ściśle powiązana z relikwiami o św Eugene , towarzysz z Saint Denis i ewangelizatora umęczony przez Rzymian około 250 . Jego ciało podobno wrzucono do jeziora Marchais, na północny wschód od wioski niedaleko Groslay . To właśnie w tym stawie w czasie Merowingów , prawdopodobnie na początku V -tego  wieku , o Ercold znaleziono szczątki męczennika świętego po miała objawienie. Ercold jest opisywany jako znakomita postać i jest właścicielem wielu ziem wokół Mourning; być może jest to jeden z panów tego miejsca. Ma szczątki przetransportowane do Mourning. Woły ciągnące rydwan zatrzymują się po drodze na polu należącym do Ercolda, a ten incydent daje mu inspirację do zbudowania tam oratorium . Jej pierwszym powołaniem jest zapewnienie świętemu Eugeniuszowi godnego miejsca pochówku; nie ma jeszcze mowy o kościele parafialnym. Za panowania Pepina Łokietka , około trzy wieki później, pierwsze cuda miały miejsce w kaplicy lub w kościele, bo Żałoba miała już wówczas swojego proboszcza. Może jest już cuda przed, ale hagiografia św Eugene opisana po raz pierwszy w VIII th  wieku i ma wiele wad. Lokaj króla opuszcza pałac Verberie na pielgrzymkę do bazyliki Saint-Denis , a we śnie stary człowiek radzi mu przejść przez żałobę: zostaje wyleczony z okropnego bólu głowy. Wkrótce potem odzyskała tam wzrok niewidoma kobieta Dame Rictrude z okolic Rouen. Małe dziecko z kraju Meaux, również wyleczone. Za panowania Karola Wielkiego cuda trwały nadal. Ostatnie, jakie znamy, miało miejsce, gdy Hilduin był opatem Saint-Denis. Rzeczywiście, przed groźbą najazdów Wikingów w połowie IX th  wieku relikwie są przechowywane z dala w Saint-Denis. Nigdy ich nie zwróci i żaden inny akt nie wspomina o Deuil-la-Barre i jego kościele przez następne dwa stulecia.

Historia parafii i klasztoru

Około 1060 r. Wieś i kościół parafialny należały do ​​Lorda Hervé de Montmorency . Majątek kościelny często trafiał w ręce świeckich panów poprzez uzurpację, a reforma gregoriańska doprowadziła do ruchu restytucji, ogólnie zamaskowanego jako darowizny. Dlatego Hervé ofiarował kościół opactwu Saint-Florent de Saumur w 1066 roku . Ta darowizna została potwierdzona przez Geoffroy de Boulogne , biskup Paryża , w 1072 . Guillaume, opat Saint-Florent, założył klasztor w Deuil: takie fundacje są regułą, gdy kościoły są ofiarowywane opactwom. Budynki klasztorne są zbudowane na północ od kościoła. Przed końcem XI XX  wieku , Montmorency Bouchard IV bogato wyposażony Priory. To hojność tego pana pozwala na dokończenie budowy obecnego kościoła. Służy zarówno jako kościół parafialny, jak i parafialny. Według Jean Lebeuf The parafia ołtarz pod nazwą Narodzenia NMP znajduje się w nawie głównej , a klasztor ołtarz w prezbiterium. Kapłan Deuil zostaje mianowany po przedstawieniu opata Saint-Florent i pomimo oddalenia opactwa, stosunki z domem macierzystym są bliskie. Niektórzy przeorzy pochodzą z Anjou , a inni zostają opatem Saint-Florent pod koniec ich kariery. W środkowym średniowieczu przeorat żałobny nabrał pewnego znaczenia i od niego zależał kościół Saint-Pierre-Saint-Paul de Gonesse . Piotr Abelard pobytu w klasztorze do 1119 / 112 i jest moralnie wspierany przez przeora. Eudes de Deuil był przeorem żałoby, zanim został opatem Saint-Denis po śmierci Sugera .

Przeoratu znaczny spadek przejawia XVI th  wieku , tak że w 1543 roku , stan RICHEVILLAIN Martial znalazł się sam, bez innych mnichów rezydentami. Budynki były w złym stanie i Richevillain kazał je wyburzyć, aby zaoszczędzić na kosztach naprawy. Opat nakazał jednak ich odbudowę, przynajmniej częściową. W XVIII -tego  wieku , a nawet wcześniejsze nie mieszka w żałobie. W ten sposób opactwo zdecydowało się scedować klasztor zakonowi wizytacji w 1764 roku . Spadek ten oczywiście nie dotyczy parafii, która jest w pełnym rozkwicie. W 1749 roku książę Ludwik V Joseph de Bourbon-Condé , lord Ormesson i pan de Bellegarde, lord Chevrette, sfinansowali gruntowne prace remontowe w kościele. Nawa została przedłużona o jedno przęsło w kierunku zachodnim, a okna powiększone. Ale przede wszystkim panowie byli w stanie przekonać opactwo Saint-Denis do ostatecznego zwrotu niektórych relikwii św. Eugeniusza. Na zakończenie dzieła można uczcić nowe przekazanie relikwii św. Eugeniusza, które po dziewięciuset latach nieobecności wracają do żałoby.

Historia kościoła

Budowa obecnego kościoła została zapoczątkowana przez ofiarowanie starego kościoła opactwu Saint-Florent de Saumur przez Hervé de Montmorency w 1066 roku . Zgodnie ze zwyczajem budowę prawdopodobnie rozpoczyna się od chóru, z którego już nie zachowała się absyda . Po prawej stronie prezbiterium rzeczywiście wykazuje wszystkie cechy ostatniej ćwierci XI -tego  wieku. Jednak praca nie postępowała bardzo szybko i najwyraźniej została przerwana po ukończeniu chóru. Oś chóru i nawa nie są takie same. Badania transeptu i nawy wskazują, że ukończono je dopiero około 1125 roku . Romański kościół , jak to jest następnie składa się z nawy czterech zatok towarzyszy dwóch naw  ; Transept  ; chór złożony z prostego przęsła i półkolistej absydy ; a także prawdopodobnie dwie apsydy zorientowane w ślepą uliczkę , której przednia część południowej części służy jako podstawa dzwonnicy . Ale wkrótce po zakończeniu pracy w transepcie pojawiają się zaburzenia. Cały kościół nie jest zbudowany bardzo solidnie, a kilka filarów musiało być owiniętych w murowane łóżka, które tylko nowoczesne renowacje umożliwiły zachowanie. Skrzyżowanie transeptu wymaga przebudowy od 1130s, zakładająca zastąpienie jej filarów. Ich historyczne stolice są sławne w Kościele. Dzięki różnym porównaniom ze stolicami wykazującymi podobieństwa, które poprzez porównanie pewnej liczby wskazówek można dość dokładnie datować, André Lapeyre udaje się ustalić datę na początek lat czterdziestych XI wieku . Przypuszcza, że ​​są one dziełem rzeźbiarzy, którzy wcześniej wykonali kapitele krypty bazyliki Saint-Denis. Historyczne stolice żałoby zostałyby zatem wyrzeźbione po ich montażu na filarach, co nie było wówczas powszechne. Być może właśnie z tego powodu Mathieu Lours datuje te stolice na lata trzydzieste XII wieku, bardzo ograniczone ramy jego badań, niestety, nie pozostawiają miejsca na argumenty. Tak czy inaczej, historyczne stolice skrzyżowania transeptu Deuil-la-Barre wyznaczają apogeum i koniec romańskiej rzeźby na północy Île-de-France .

Około 1220 roku półkolistą absydę w stylu romańskim zastąpił duży chór w stylu wczesnego gotyku , niski, ale o bardzo poszukiwanej architekturze, o czym świadczy wyjątkowo cienka kolumna nowej absydy, która jest w związku z tym zgrupowana przez dux. Gotycki chór ma obejście, ale nie ma kaplic promieniujących, a sklepione jest tylko obejście. Wydaje się, że zawsze tak było, a nawet jeśli kolumny zostały zaplanowane, aby pomieścić żebra potencjalnego sklepieniu w głównym chórze, cienkość podpór niewątpliwie zniechęca kierownika projektu przed pójściem do końca. Jego projekt. Dlatego też centralne naczynie zostało pokryte boazerią . Następnie kościół pozostaje niezmienione aż do pierwszej połowy XV -go  wieku, kiedy to cierpi obrażenia od wojny stuletniej . W ramach remontu kościoła z końca XV -go  wieku, transept jest objęty dwóch sklepień na przecinające się żebra podłużne i pasaże wokół krzyża jest zmieniany. W początkach XVI -tego  wieku, w ostatnich dwóch zatok nawie południowej i południowo transeptu są całkowicie przebudowany, pokryte drugim naczyniu i sklepione bardzo ostrych głowic. Część sklepienia części wschodnich kontynuowany na końcu XVI, XX  wieku. Ostatecznie kościół przeszedł trzecią kampanię rozbudowy w latach czterdziestych XVIII wieku, która przedłużyła przęsło nawy głównej i południowej na zachód, ale także powiększono okna naw bocznych i obejście. Być może z tego okresu pochodzą sklepienia kolebkowe pierwszych przęseł nawy południowej, wzmiankowane w 1874 r. I od tego czasu usunięte. Całe wnętrze jest bielone zgodnie z ówczesnym gustem, z wyraźnymi przestrzeniami wewnętrznymi o prostych liniach. Głowice nawy „zakopane są pod grubą warstwą tynku pokrywającego filary nawy; tu i ówdzie odsłaniają się listwy liczydeł ” . Wszystkie ślady bielenia zostały od tego czasu usunięte.

W 1852 roku całkowicie przebudowano zachodnią fasadę, dlatego od tego roku datuje się obecny neogotycki portal. - Jako główny kościół romański na północy Paryża, kościół Notre-Dame-et-Saint-Eugène został sklasyfikowany jako zabytek historyczny na liście z 1862 roku . Sześć lat później renowacja rozpoczyna się od całkowitej przebudowy dwóch górnych pięter dzwonnicy pod kierunkiem architekta Henri Blondela . Odtwarza je skrupulatnie identycznie, ale wszystko jest nowe. Jednak wiele stolic jest nadal w dobrym stanie, co nadal można zweryfikować, ponieważ zostały zdeponowane w muzeum w Cluny . Dzwonnica z końca XI -tego  wieku, nie pozostaną tylko podstawa i pierwsze piętro ślepy, odrestaurowany bardzo na zewnątrz. W 1879 / 1880 , ściany nawy „bezwzględnie zeskrobano i pokryta pseudogotycki sklepieniu w cegieł wydrążony na bazie granulek” . Prawie wszystkie media przebudowany, zachowując tylko część kapitałów, inni są zastępowane przez nowe stolice są często kreacje pełne rzeźbiarzy XIX th  wieku . Nowe wysokie okna w nawie zastępują oryginalne przęsła, rozmieszczone nieregularnie z nieznanych przyczyn. W opinii André Lapeyre ta kampania restauracyjna jest katastrofalna dla kościoła. Jest to również opinia komisji do spraw zabytków , która w następnym roku wykreśliła ją z listy zabytków. Jednak jest ponownie rejestrowany (ale nie klasyfikowany) w kolejności17 lipca 1926.

Plik 4 października 1944 ro 10:36 upadek rakiety V2 wystrzelonej na Londyn prawie zniszczył cały kościół po uszkodzeniu. Należy ubolewać nad czternastoma ofiarami, w tym księdzem. Chór jest całkowicie zniszczony, a nawa wypatroszona. Na szczęście kościół nie jest opuszczony, ale zdecydowano o jego ratowaniu. Domy na południe i wschód od kościoła nie zostały odbudowane, a ich pozostałości rozebrano, co pozwala lepiej wyeksponować kościół i stworzyć niewielki publiczny ogród, który stał się Place des Victimes du V2, gdzie zachował się pomnik. pamięć. Główny architekt zabytków Robert Camelot rozpoczyna pracę pacjenta odbudowy. Podobnie jak archeolog klasyfikuje pozostałości chóru i wszystko wraca identycznie: podczas gdy stan kościoła jest znacznie poważniejszy niż w latach 70. XIX wieku, zachowana jest w dużej mierze autentyczna substancja. Jeśli chodzi o nawę główną, przebudowa jest okazją do usunięcia sklepień z 1879 roku. Pierwsze przęsła nawy południowej tracą sklepienia krzyżowe. Prace zakończyły się w 1955 r. , A dekretem r. Kościół ponownie zakwalifikowano jako zabytek4 października 1962.

Opis

Przegląd

Prawie regularnie zorientowany, ale z lekkim odchyleniem osi w kierunku południowo-zachodnim od strony zachodniej fasady, kościół Notre-Dame-et-Saint-Eugène odpowiada planowi krzyża, nie będąc symetrycznym. Budynek składa się z nawy z pięcioma przęsłami, którym towarzyszą dwie nawy, z wyjątkiem północnej części pierwszego przęsła; przepełniony transept; kaplica trzech przęseł przed dwoma ostatnimi przęsłami nawy południowej i dawnym stężeniem południowym; pierwsze prawe przęsło chóru niekomunikujące się z pierwszym przęsłem naw bocznych; oraz gotycki chór złożony z dwóch przęseł, którym towarzyszą dwie nawy boczne i którego absydę otacza obejście. Dzwonnica wznosi się nad pierwszym przęsłem nawy prezbiterium, a zakrystia znajduje się na przedłużeniu północnego krzyża, na miejscu zabudowań dawnego klasztoru. Drugi przęsło chóru ma prostą sekcję i węższą sześcioboczną absydę, utworzoną z sześciu dużych łuków. Apsydy nie można uważać za niezależne przęsło, ponieważ zwornik, wokół którego promieniuje siedem żeber, cofa się w kierunku zachodnim w porównaniu z wyimaginowaną osią, która ogranicza ją od prawej strony. Nawa i nawa północna są po prostu zamknięte. W południowej nawie od czwartego zatoki, stare transept południe i południe kaplica są sklepione głowice od czasu XVI -tego  wieku, z wyjątkiem pierwszego zatoce, który pochodzi z 1749. Pierwszy zatoka prawa chór i podstawa wieży są sklepienie kolebkowe od początku, natomiast pierwsze przęsło nawy północnej otrzymało współcześnie sklepienie krzyżowe . Gotyckie przęsła naw chóru i ambitu od czasu ich budowy około 1220 roku sklepione są żebrami, a nawa środkowa chóru gotyckiego nakryta jest boazerową ramą. Kościół posiada trzy wejścia: portal zachodni, portal boczny w ścianie zachodniej nawy południowej oraz przez zakrystię.

Na zewnątrz

Z zewnątrz kościół nie sugeruje bogactwa architektonicznego, jakie posiada, a nowoczesne okna dostatecznie go oszpeciły, gdyż ich kształt nie odpowiada okresom budowy. Nawa, nawy boczne, kaplica południowa i pierwsze przęsło chóru zbudowane są z niewielkiego nieregularnego gruzu , materiału, który nie pozwala na użycie rzeźby. Te płaskie przyporami z zachodniej elewacji i neogotyckim portalem zostały wykonane z freestone , ale nawet dla łańcuchów wokół okien i na skarpy, byliśmy zadowoleni z niewielkim gruzu. Dlatego przypory są zredukowane do ich najprostszego wyrazu i nie mają cech charakterystycznych dla swoich czasów. Półkoliste okna są pozbawione maswerkiem , który dopasowuje się do stylu romańskiego, ale bez okna jest bardziej prawdziwie romański: wysokie okna pochodzą z 1879/1880, a okna naw, wyraźnie większych niż te z XI th  wieku, pochodzą z 1749 r. podstawę wieży flankowana jest wieżyczkową klatką schodową bez stylu, po wybudowaniu wieży, ponieważ prowadzi do niej otwarty powiększony wykusz wieszakowy. Podobna wieżyczka przed krzyżem północnym daje dostęp do podłogi zakrystii. Ta wieżyczka jest nowoczesna i nie wystarcza, aby udowodnić, że kościół miał drugą dzwonnicę, podobnie jak opactwo Morienval i dawne opactwo Saint-Germain-des-Prés .

Wrzecionowata dzwonnica i wschodnie części zostały wykonane przynajmniej z wysokiej jakości kamienia wapiennego. Wszystkie okna chóru są w rączce koszowej , a ściany obejścia nie mają przypór. Jedynym interesującym elementem elewacji kościoła jest dzwonnica. Jego dwie kondygnacje wykuszowe są dość podobne, ale górne piętro otrzymało staranniejszą dekorację. Na każdym z dwóch pięter, każda twarz jest przebity dwoma naczep - okrągłych łukowych zatoki okna , parapety z których spoczywają na Glacis tworzących krawędź ściekową . Łuki okien zwieńczone są opaskami w postaci łuków brwiowych, które ciągną się na poziomie rygli i biegną dookoła dzwonnicy. Każde z dwóch pięter kończy się również modylionowymi gzymsami rozmieszczonymi w dość odstępach, w liczbie siedmiu z każdej strony. Około połowa nie została wyrzeźbiona podczas odbudowy, a pozostałe są wyrzeźbione w maskach lub mają szeroką gamę dekoracji. Na szczycie drugiego piętra te modyliony są w dużej mierze autentyczne, podczas gdy na szczycie trzeciego piętra są niezręcznymi imitacjami. Łuki okien są składa się z pojedynczego rzędu zwornikami , co zawsze XI p  wieku i na podstawie tabletek formowanych do spodzie . Na poziomie pierwszego piętra nie znajdziemy ani najmniejszej kolumny ani kapitelu. Na poziomie drugiego piętra każde przęsło ograniczone jest dwoma małymi kolumnami z kapitelami. To wszystko są repliki prymitywnych stolic, ale koszyki niektórych stolic wcale nie są rzeźbione. Stolice charakteryzują się płaską konstrukcją i zniekształconą astragalusem . Czasami reprezentują bardzo proste dekoracje geometryczne, takie jak ukośne linie lub spirale, czasami połączone z narożnymi wolutami lub wykrzywionymi głowami. Obecna iglica prawdopodobnie zastępuje małą kamienną piramidę, taką jak kościół Saint-Gervais-Saint-Protais w Rhuis . Nie wiadomo, kiedy ta piramida zniknęła.

Wnętrze

Nawa i nawy boczne rzymskie

Wnętrze kościoła jest wyjątkowo ciemne, pomimo rozsądnej powierzchni przeszklenia i istnienia wysokich okien w nawie. Rzeczywiście, widoczne kamienie ciemnoszarej karnacji w ogóle nie odbijają światła. Na początku lat 1950 , jeden jest świadomy konsekwencji negatyw badigeonnages wykonywanych od połowy XVIII th  wieku i na środku XIX th  wieku, po usunięciu autentyczny charakter w wielu kościołach, a zwłaszcza zniesienie murali i szczegóły rzeźba. Dochodzimy do wniosku, że na poziomie ogólnym w kościołach należy wymagać odsłoniętego kamienia, co jest poważnym błędem. Rzeczywiście, romańskie kościoły były pokryte warstwą bielonego kamienia, jeśli były budowane z gruzu. W przeciwnym razie malowidła ścienne nie mogłyby zostać zastosowane. Robert Camelot, architekt CNIT w La Défense , myślał, że odtworzył oryginalną atmosferę romańską, ale daleko mu do celu. - Nawa nie jest jednorodna: pierwsze przęsło pochodzi dopiero z 1749 roku , a czwarte od piątego oddziela łuk przeponowy . Jest półokrągły i kwadratowy z profilu i opada na kapitele dwóch połączonych kolumn. Taki układ jest często spotykany w Normandii , jak w kościołach Cerisy-la-Forêt czy Saint-Vigor w Bayeux . Rzeźba dwóch kapiteli nie różni się od pozostałych kapiteli w nawie głównej. Mathieu Lours wysuwa hipotezę, że łuk przepony zapoczątkował liturgiczny chór zarezerwowany dla mnichów.

Ograniczone łukiem przeponowym i arkadą w kierunku skrzyżowania transeptu piąte przęsło nawy przypomina kwadrat romańskiego transeptu sprzed sklepienia żebrowego. Jej duże arkady są jednowalcowe i opadają na kwadratowe stosy, po prostu ozdobione nowoczesną opaską. Arkady transeptu mają również prosty rząd zworników i widzimy, że budowa postępowała ze wschodu na zachód. Arkady pozostałych romańskich przęseł nawy mają podwójny walec. Z otworem wahającym się od 3,25  m do 4,10  m opadają na krótkie kwadratowe stosy ograniczone dwiema kolumnami połączonymi ze stolicami, jak w kościołach Saint-Pierre-Saint-Paul d'Arronville , Saint-Martin de Cormeilles-en-Vexin i Notre-Dame d'Oulchy-le-Château . Górny rząd zworników opada na profilowane półki, których profil odzwierciedlają kwadratowe frezy kapitel. Jedynie sześć stolic dużych północnych arkad jest autentycznych. Płaskie kosze ozdobione są archaicznymi wzorami geometrycznymi, takimi jak gwiazdy z czterema kanciastymi gałęziami wpisanymi w kwadratową misę; z przeplotem w kształcie koła; aw dwóch przypadkach przecinające się półkola. Woluty narożne uciekają z poziomych i płaskich łodyg lub palm . Te stolice przypominają te z romańskich kościołów Soissonnais . W przeciwieństwie do tego, co twierdzi Mathieu Lours, w ogóle nie ma historycznych stolic. Podstawy kolumn mają bardzo głębokie szkockie szkockie . Ogólny wygląd nawy jest nadal z okresu romańskiego, nawet jeśli wysokie okna nie są już oryginalnymi. Rama zawiera stare elementy, które udało nam się odzyskać pomimo sklepienia z 1879 roku i upadku V2 w 1944 roku. Dzięki większym oknom i sklepieniom żebrowym od południa nawy boczne nie są już autentyczne. duże arkady. Co dziwne, nie są one podzielone łukami przepony między czwartym a piątym przęsłem.

• Nawa, widok na zachód.

• Nawa, 5 th  zatoka, od strony południowej.

• Nawa północna.

• Duże arkady północne.

• Łuk diafragmy, kapitał.

• 2 nd  północna zręcznościowa, kapitał.

Kaplica południowa

Sześć przęseł tworzących kaplicę południową w stylu ekstrawaganckiego gotyku jest idealnie jednorodnych. W kierunku północ-południe sklepienia są bardzo ostre, co wynika z wysokości określonej ich głębokością, zgodną z zakresem dużych łuków. Pośrodku sklepienia opadają na dwie wolne kolumny, których kapitele charakteryzują niskie kosze, brak astragala i ośmiokątny szczyt. Motywy to fryzy roślin i być może drobne fantastyczne zwierzęta, których stan zachowania nie pozwala już na pewne rozróżnienie. Pod ścianę południową zastosowano dwie półkolumny tego samego typu, natomiast kierownik projektu zastosował podstawy w narożnikach i na zachodzie. Ze względu na zastosowanie tego samego kamienia w pracach XVI -tego  wieku, styl łamanie jest tłumiony; pierwotnie cały kościół był otynkowany od wewnątrz. Dzisiaj, tylko są sklepienia, a ich światło ochra cera kontrastuje przyjemnie z ciemnym atmosferze, która panuje w nawie. Przęsła dodane przed dwoma ostatnimi przęsłami nawy południowej mają taką samą szerokość jak ta.

Stare zastrzały południowe zostały w dużej mierze rozebrane, pozostawiając jedynie arkadę od strony placu transeptu, arkadę od podstawy dzwonnicy, ścianę z zablokowanym wykuszem po prawej stronie oraz stolicę przekładu. Relikwie św. Eugene. Przedstawia rydwan, który wydaje się być załadowany trumną i ozdobiony palmą; woły ciągnące wózek po lewej są ukryte w murze. Za rydwanem jedzie kapłan z wiadrem i szczotką oraz drugi kapłan niosący krzyż. Mathieu Lours raczej widzi świeczniki. André Lapeyre mówi, że namiotu może już nie być na swoim miejscu. Du Chesne i in. oszacuj, że pochodzi z pośredniej poprzeczki, która rozdzieliła południową poprzeczkę na dwie części. Stolica jest w dużej mierze zagnieżdżona w ścianie jak ślepa lampa i służy jako podpora dla żeber i podszewki sklepień wschodnich przęseł ekstrawaganckiej kaplicy. Nic nie wskazuje na to, że był to jeszcze ślepy zaułek i pojawia się pytanie o jego początkowe położenie: kapitele czterech łuków wyznaczających przejście transeptu nadal znajdują się na swoim miejscu, a wszystko wskazuje na to, że kościół nie był historiowany kapitele przed odbudową przeprawy w latach 30. XIII w. Ostatnie wielkie łuki nawy głównej i romańska absyda zburzone przed 1220 rokiem mogły równie dobrze mieć kapitele, ale nie powinno to być aktem historycznych stolic. Zresztą fakt, że stolica tłumaczenia relikwii utrzymywała się w czasach, gdy ochrona dziedzictwa nie była jeszcze znanym pojęciem, świadczy o wielkim szacunku mnichów przeoratowych dla ich pierwszego patrona i jego relikwii.

• Widok z nawy południowej.

• 2 nd  statek, patrząc na wschód.

• 1 st zatoka, północ-południe widok.

• Widok na północny wschód.

• Frieze 2 e  izolowany słupek.

• Tłumaczenie relikwii.

Skrzyżowanie transeptu i krzyża północnego

Transept zachował swoje dwa łuki pod koniec XV -go  wieku, który, w przeciwieństwie do tych z południowej kaplicy, nie powlekanej. W przypadku pierwszego przęsła chóru przejście jest więc najciemniejszą częścią kościoła. Jeśli wzrok kieruje się w stronę tyłu chóru, gdzie duży krucyfiks zdaje się unosić w powietrzu przed przefiltrowaną kurtyną światła emanującego z okien ambulatoryjnego, kontrast jest uderzający. Stężenie południowe już nie istnieje, a północny kraniec zastrzału północnego zostałby usunięty z tego ostatniego nowoczesnym murem w celu zintegrowania go z zakrystią. Początkowa konfiguracja transeptu z krzyżami niższymi niż przecinające się i zorientowanymi apsydami jest nadal częścią tradycji architektury Karolingów . Szczyt łuków do stężeń, które są półkoliste i jednokolumnowe, znajduje się mniej więcej na tej samej wysokości co kapitele arkad zachodnich i wschodnich. Obydwa sklepienia zostały wstawione do wnętrza okna, gdyż odbierające ich konsole pośrednie Doubleau leżą bezpośrednio nad arkadami do górnych stężeń. Przeprawa straciła więc na wysokości, podczas gdy w kościele opackim Morienval, który miał podobny transept, nad przejściem przerzucono pojedyncze sklepienie. Niskie łuki zachowały swoje oryginalne kapitele, które André Lapeyre uważa za nieco bardziej surowe niż te w nawie głównej, co świadczy o tym, że okno jest nieco starsze od nawy, zgodnie z oczekiwaniami. Prawdopodobnie został zakończony przez koniec XI XX  wieku lub wcześnie XII p  wieku. Jak już wspomniano, baterie okazały się zbyt słabe i należało je wymienić w latach 30. XIII w. Niedługo wcześniej zawaliły się zbyt szeroko otwarte arkady opactwa Morienval. W kościele św Piotra w Okowach Chivy-lès-Étouvelles którego transept również sięga XI th  century, kolumny podtrzymujące łuki bliźniacze do szelek musiał zostać zastąpiony wieku później. Półkolumny przyjmujące dwa nowe łuki kościoła Żałobnego są podparte pilastrami , co nie ma miejsca w innych częściach kościoła. Obecna forma w punkcie trzecim pochodzi z reorganizacji w czasie sklepienia przeprawy.

Przede wszystkim ich stolice są zhistoryczne iw przeciwieństwie do bardziej archaicznych historycznych stolic innych kościołów romańskich w regionie, przedstawione sceny nie budzą wątpliwości w trzech na cztery przypadki i nie obserwuje się żadnych potworów. Stolica, która jest wyjątkiem, znajduje się na południe od arkady w kierunku chóru. Jego nóż pokazuje podwójny rząd pustych trójkątów, a kosz jest wyłożony tylko maskami i liśćmi . Jego znaczenie pozostaje hermetyczne, ale podobna stolica istnieje w bazylice Saint-Martin d'Ainay w Lyonie . Stolica zwrócona na północ przedstawia Daniela w jaskini lwa, przedstawionego w postaci ludzkich głów, który trzyma za ogon. Te lwy są wykonywane z pewną niezręcznością. Pod łukiem od strony nawy widzimy na południu scenę, w której Kain zabija swojego brata Abla . „Po prawej stronie Kain ze zgiętymi nogami wręcza na głowę demona wieniec podtrzymywany welonem. Ta głowa, która zastępuje zwykłą wolutę główek, oddziela ten obraz od sceny centralnej, gdzie Abel, również zgięte nogi, w ten sam sposób przedstawia głowę baranka; powyżej, boska ręka. Następnie Abel otrzymuje uderzenie klubowe od swojego brata, który jest pokazany po lewej stronie stolicy ” (André Lapeyre). Wychodząca na północ stolica grzechu pierworodnego lub Kuszenie Ewy to nowoczesna replika. W środku widzimy Adama i Ewę z wężem owiniętym wokół drzewa. Po lewej stronie pojawia się anioł niosący miecz, aby wypędzić dwóch winnych z raju , a po prawej ptak pożera węża. Historyczne stolice żałoby (z wyjątkiem tej z maskami) mają atmosferę pokrewieństwa z tymi z krypty Saint-Denis, ale kompozycja i model są bardziej rozbudowane. Zakłada się, że kamieniarze, którzy pracowali w Saint-Denis, przybyli następnie do Deuil, aby wyrzeźbić nowe stolice. Poszukując proporcji i spokoju bohaterów zapowiadają gotycką rzeźbę.

• Krzyż południowy, strona wschodnia.

• Krzyż północny, strona zachodnia.

• Daniel w jaskini lwa.

• Adam i Ewa.

• Kain i Abel.

• Kain zabija Abla.

Pierwsze przęsło chóru i nawy boczne

Pierwsze przęsło chóru znane jest jako przęsło ciemne, ponieważ jest umieszczone pomiędzy podstawą dzwonnicy na południu a innym podobnym przęsłem na północy i oddzielone od tych przęseł ścianami, a nie łukami. Podstawy romaƒskiej wież dzwonowy XI XX  wieku są często przebite pasaży w tylko westbound, a więc również w przypadku smutku. Ciemna zatoka, którą można znaleźć również w Berny-Rivière , Montlevon , Morienval i Oulchy-le-Château, nadal jest pokryta sklepieniem kolebkowym. Jego głównym powołaniem jest uderzanie w dzwonnicę. Od zachodu ogranicza go przejście łukowe w kierunku skrzyżowania transeptu, które opada na dwie z opisanych historycznie stolic, ale nie ma podobnego doubleau po stronie wschodniej i tam się zatrzymuje. Od południa u podstawy dzwonnicy zachowało się również oryginalne sklepienie kolebkowe. W kierunku wschodnim znajduje się bardzo duże dublowanie, które wzmacnia to sklepienie, analogiczne do północy jest o połowę mniejsze. Te dublety nie spadają na formowane półki, a tym bardziej na kapitele, ponieważ dekoracja jest całkowicie nieobecna. Dotyczy to również łuków prowadzących do usztywnień transeptu, które są zwieńczone jedynie wnękami z posągami. Jak już wspomniano, pierwsze przęsło północnej nawy chóru, zwrócone w stronę podstawy dzwonnicy, przykryte jest sklepieniem krzyżowym, które nie pochodzi z pochodzenia, a André Lapeyre wciąż myśli o zidentyfikowaniu początków sklepienia kolebkowego. Inicjał. W sklepienie krzyżowe pod dzwonnice rzeczywiście pojawiają się dopiero w XII th  wieku. Ani obecne sklepienie krzyżowe, ani pierwotne sklepienie kolebkowe, ani wieża schodów od północy nie dowodzą w wystarczającym stopniu istnienia drugiej dzwonnicy od północy, ale trzeba przynajmniej przyznać, że pierwotny projekt przewidywał dwie dzwonnice. podobnie jak w Rhuis, pytanie, czy dzwonnica została zbudowana, pozostaje bez odpowiedzi.

Gotycki chór, nawy boczne i ambit

Estetyka chóru nie ucierpi z powodu braku kamiennego sklepienia, ponieważ obecny strop boazerowy pochodzący z powojennej rekonstrukcji ma formę sklepienia kolebkowego pierwszego przęsła i ślepego sklepienia. dla apsydy. Imitując rzymskie sklepienie w formach, ale nie w materiale, znaleziono eleganckie rozwiązanie łączące romański kościół z gotyckim chórem. Umieszczenie ciemnej zatoki między częściami romańskimi a chórem również pomaga uniknąć wrażenia zerwania stylowego. Jednak ciężkie łuki nawy i wdzięczne łuki obejścia są stylistycznie bardzo odległe. Z drugiej strony skromność i skupienie się na tym, co istotne, charakteryzujące romańską nawę i transept, trwają w pewien sposób w chórze, który zresztą również obywa się z jakiegokolwiek ostentacyjnego efektu: nie ma triforium ani wysokich okien. Dlatego wysokość pozostaje dość skromna. Zamiast zdecydować się na zawrotny wzrost symbolizujący zbliżenie z Bogiem, jakie wyobrażamy sobie w niebie, kierownik projektu opowiedział się za stworzeniem intymnej atmosfery, która sprzyja koncentracji na celebracji Eucharystii, aby przypomnieć sobie obecność Chrystusa w samym kościele oraz wśród wiernych w postaci chleba, który stał się Ciałem Chrystusa. Du Chesne i in. istnieje dwanaście przęseł obejścia, które odpowiadają liczbie Dwunastu Apostołów , ale odcinając podstawę dzwonnicy i jej podobną zatokę od północy, dochodzi się tylko do dziesięciu dużych łuków, z których cztery są po prawej stronie z boku i sześć na policzku.

Te wąskie łuki mają otwór 2,60  mi opadają na dwie bliźniacze małe kolumny, które mają wspólne podstawy i ozdoby, i których kapitele liści są w fuzji. Na północ od drugiej zatoki chóru Gonesse znajdują się również bliźniacze małe kolumny, co nie jest zaskakujące, ponieważ kościół ten zależał od Deuil. W kierunku chóru frezy wspierają krótką pojedynczą kolumnę, której kapitel znajduje się na początku drewnianego sklepienia. Arkady pierwszego przęsła chóru spoczywają na dwóch pojedynczych kolumnach, a ich frezy podtrzymują dwie identyczne kolumny. Celem tych podpór drugiego rzędu powinno być odbieranie opadu z żeber potencjalnych sklepień środkowej nawy chóru, chyba że jest to układ czysto dekoracyjny. Co najmniej poziom kapitałów drugiego rzędu świadczy o tym, że nie planowano budowy kondygnacji z wysokimi oknami. Sklepiono tylko zabezpieczenia i obejście. Wzdłuż ścian żebra, dubelty i formerety opadają na wiązki trzech małych kolumn, których kapitele mają mniej energiczne haki niż pod dużymi łukami. Ich noże też są razem. To obejście jest dość konwencjonalne, poza brakiem promieniujących kaplic, które znajdujemy w niewielkiej liczbie innych kościołów, w tym wspomnianego już Gonesse i kościoła Sainte-Marie-Madeleine de Domont (gdzie kaplica osi została dodana w nowoczesne czasy). W sumie Mathieu Lours opisuje chór Deuil jako arcydzieło lekkości i harmonii.

• Południowa strona.

• Ambulatoryjna, strona południowa.

• Łuk ambulatorium.

• Łuk ambulatorium.

• Stolice obejścia.

• Od północy duże arkady.

Meble

W kościele znajduje się tylko jeden mebel zaliczany do zabytków w ramach przedmiotu tytułowego. Jest to dzwon z brązu z 1758 roku . Możemy również wspomnieć o chrzcielnicy na początku nawy północnej; kamienna płyta Lady Marguerite La Croix, wdowy po giermku Charlesie Hotmanie, zmarłej w 1621 roku  ; oraz tablica pamiątkowa poświęcona księdzu Jeanowi Rémy Hurelowi, urodzonemu w 1766 r. w Marly-le-Roi i zmarłemu w 1830 r. w Deuil. Wyróżniał się odwagą podczas rewolucji francuskiej , ale także pobożnością, gorliwością, miłosierdziem, sztuką leczenia dolegliwości duszy i ciała , tak że pięćdziesiąt lat po jego śmierci pamięć o nim pozostaje żywa. Tablicę ofiarowali parafianie w 1880 roku . W przeciwnym razie bardzo niewiele mebli przetrwało katastrofę.Sierpień 1944, ale kościół został wzbogacony kilkoma nowoczesnymi rzeźbami, a niezwykły Chrystus na krzyżu wisi nad bocznym portalem nawy południowej.

Załączniki

Bibliografia

• Michel Bourlet , Początki wioski Deuil: rozkwit kościoła Notre-Dame i klasztoru Saint-Eugène , Deuil-la-Barre, Circle of Historical Studies,1999, 167  pkt.
• Arthur du Chesne , Jules-Marie Richard , Camille Rivain i Felix Pasquiera "  historyczne i archeologiczne badania Kościoła Mourning (Seine-et-Oise)  ," Biuletyn monumentalny , 5 th serii, vol.  1 (39),1873, s.  782- ( ISSN  0007-473X )
• Arthur du Chesne , Jules-Marie Richard , Camille Rivain i Felix Pasquiera "  historyczne i archeologiczne badania Kościoła Mourning (Seine-et-Oise) końca  ," Biuletyn monumentalny , 5 th serii, vol.  2 (40),1874, s.  56-63 ( ISSN  0007-473X , czytaj online )
• Anne Ganné , „  Stolice romańskiego kościoła Deuil-la-Barre, Val-d'Oise  ”, Towarzystwo Przyjaciół Sztuki i Nauki Tournus , t.  91,1992, s.  123-150
• André Lapeyre , „  Historyczne stolice kościoła Deuil (Seine-et-Oise)  ”, Bulletin monumental , Paryż, Société française d'archéologie , vol.  97, n o  IV1938, s.  397-423 ( ISSN  0007-473X , czytaj online )
• Jean Lebeuf , Historia miasta i całej diecezji Paryża: Tome premier , Paryż, Librairie de Fechoz et Letouzey (wznowienie), 1883 (wznowienie), 693  s. ( czytaj online ) , s.  598-607
• Mathieu Lours , „  Deuil-la-Barre - Notre-Dame-et-Saint-Eugène  ”, Kościoły Val-d'Oise: Pays de France, dolina Montmorency , Gonesse, Towarzystwo historii i archeologii Gonesse i kraju Francji,2008, s.  80-83 ( ISBN  9782953155402 )

Powiązane artykuły

• Lista zabytków w Val-d'Oise
• Żałoba w barze

Linki zewnętrzne

• Witryna parafii

Uwagi i odniesienia

1. Współrzędne znalezione za pomocą map Google.
2. „  Eglise Saint-Eugène  ” , uprzedzenia n o  PA00080039, bazy Merimee , francuskiego Ministerstwa Kultury
3. Lebeuf 1883 (wznowienie) , str.  598-600.
4. Lours 2008 , s.  80.
5. Lapeyre 1938 , s.  398.
6. Lebeuf 1883 (wznowienie) , str.  600-604.
7. Lours 2008 , s.  80-81.
8. Lebeuf 1883 (wznowienie) , str.  604.
9. Lours 2008 , s.  81.
10. Lapeyre 1938 , s.  406-407 i 422-423.
11. Lours 2008 , str.  81 i 83.
12. du Chesne i in. 1874 , s.  60.
13. Lapeyre 1938 , s.  398 i 402.
14. du Chesne i in. 1874 , s.  57.
15. Lapeyre 1938 , s.  397-398 i 404-406.
16. Lours 2008 , s.  82-83.
17. Lours 2008 , str.  82.
18. Lapeyre 1938 , s.  399 i 403-404.
19. Lapeyre 1938 , s.  397 i 404-406.
20. Lapeyre 1938 , s.  404-406.
21. Lapeyre 1938 , str.  399-402.
22. du Chesne i in. 1874 , s.  58.
23. Lapeyre 1938 , s.  409.
24. Lapeyre 1938 , s.  402-403.
25. Lours 2008 , str.  83.
26. Lapeyre 1938 , s.  407-409 i 422-423.
27. Lapeyre 1938 , s.  403 i 404.
28. Lapeyre 1938 , s.  59-.
29. "  Dzwon  " , zawiadomienie n o  PM95000211, baza Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .