Kościół Matki Bożej Narodzenia w Champlieu

Kościół Matki Bożej Narodzenia i St. Jacques Champlieu to dawny kościół katolicki parafia znajduje Orrouy w Francji . Lokalnie znany jest jako romańska kaplica Champlieu . Początki tego, co lepiej nazwać kościołem, pozostają w cieniu. Mogło pomieścić od 620 do 640 wiernych, a wykopaliska archeologiczne wykazały, że zastępuje budynek z okresu Karolingów co najmniej tak duży, a nawet ważniejszy: położony na jednej z tras Compostela, które łączą się z Chaussée Brunehaut., Champlieu było. mieć pewne znaczenie aż do rezygnacji z tej trasy. W średniowieczu , w okresie niemożliwym do określenia, kościół należał do opactwa benedyktynów Saint-Crespin-le-Grand w Soissons . Jest poświęcony Matce Bożej Narodzenia Pańskiego i związany jest z nim klasztor . W XVI -tego  wieku najpóźniej kościoła i klasztoru z Przeorat Saint-Thibaut . Po kilku pożarów, z jego Priory uzależnienia Champlieu podano do klasztoru benedyktynów angielskiego Paryża w kierunku początku XVII -tego  wieku. Anglicy zachęcali do kultu maryjnego , a pielgrzymka do Champlieu zyskała pewne znaczenie. Klasztor został opuszczony na długo przed rewolucją francuską , a po odejściu benedyktynów do ich domu macierzystego kościół nie pojawia się już w dokumentach, z wyjątkiem nazwy Saint-Jacques , któremu zawsze była poświęcona kaplica. W kościele . Nadal jest obsługiwany przez wikariusza , z przerwą w okresie rewolucyjnym, ale jest zamknięty na nabożeństwo dopiero w 1808 roku decyzją rady miejskiej, z powodu jego złego stanu. Piorun zniszczył budynek w 1814 roku . Najstarsze znane przedstawienie ikonograficzne kościoła pochodzi z 1842 roku i przedstawia go już w obecnym stanie. Składał się z niesklepionej nawy z pięciu przęseł, którym początkowo towarzyszyły nawy boczne, z których zachowały się tylko zachodnie i północne ściany nawy; Transept którego szelki przekazywane z przejściu przez stosunkowo niskie łuków półkolistych; i chór na płaskiej stronie łóżka na jednym przęśle. Transept i chór jednorodną całość już w końcu X XX  wieku. Sklepienie lufa wraca do ostatniej trzeciej części XI -tego  wieku. Do dziś zachowały się tylko elementy elementarne sklepień. Duże okno został wywiercony w ścianie nocna XV TH i XVI -tego  wieku, ale pozostają wąskie romańskie zatoki wokół transeptu i na północy i południowym chóru. Nawy pochodzi z drugiej połowy XII th  wieku, z portalem trzeciego punktu do potrójnego archiwolcie z końca XII th  wieku lub na początku XIII th  wieku, a duże Arches również trzeci punkt oparta na słupach kwadratowych, na którym ustawione są cztery wysokie okna od północy. Rezygnacja z północy terminach korytarza z powrotem do XIV th i XV th  wieku. Ruina kościoła została uznana za pomnik historii dekretem z8 marca 1923.

Lokalizacja

Zrujnowany kościół znajduje się w francuskim departamencie Oise , w Jesiennej Doliny , w szczelinie miasta Orrouy między Gallo-Roman archeologicznych miejscu z Champlieu i osady o tej samej nazwie. Jest więc bliżej Chaussée Brunehaut , która łączy się tutaj z jedną z tras do Santiago de Compostela . Zachodnia fasada nawy zwrócona jest w stronę ulicy, a przed nią stara Kalwaria . Mały lasek przylega do kościoła od północy, a pracujące pola uprawne zbliżają się do absydy i południowej elewacji. Można spacerować po budynku, a także wchodzić do jego wnętrza, dzięki zabiegom konserwatorskim udało się zatrzymać ruiny tego, co jeszcze stoi.

Historia

Osada Champlieu jest ograniczona do dużej farmy z wieloma aneksami i trzema starymi domami. Jedynym poprzednie budynki XVIII th  century są gołębnik farmy i zrujnowany dom, którego na ścianie koło zębate ma łuki trefoilowe. Jego układ nawiązuje do dawnej plebanii opisanej w inwentarzu towarów z 1795 roku . Nic nie pozwala nam wyobrazić sobie, jak wyglądała znacznie większa wioska, która musiała znajdować się na wschód od osady, gdzie wiele płaskich lub obramowanych płytek regularnie pokrywa pola uprawne. Obecny podział działek sięga 1962 roku , kiedy usunięto wiele średniowiecznych ścieżek. Wszystkie wykopaliska koncentrowały się na otoczeniu zrujnowanego kościoła (nie wspominając o stanowisku galijsko-rzymskim, bardziej odległym), a wszystko, co znaleźliśmy, to rozległy cmentarz merowingów , średniowieczny i nowoczesny, co pozwala przypuszczać, że odizolowany sytuacja kościoła jest stara. Pochówki na cmentarzu ustały w 1792 roku .

Najstarszym dokumentem wymieniającym imię Matki Boskiej jest akt darowizny od hrabiny Éléanore z 1194 roku . Święto patronalne Champlieu jest ustalone o8 września, co wskazuje, że kościół jest szczególnie umieszczony pod wezwaniem Narodzenia NMP . Kaplica w kościele jest poświęcona Narodzenia NMP, a ojciec Claude Carlier wspomina o bardzo starej pielgrzymce do Dziewicy z Champlieu. Szczególnie polecany dla ospałych dzieci i kobiet w ciąży. Ale nic nie wiadomo o możliwym odwiedzaniu przez pielgrzymów Santiago de Compostela , zwłaszcza że Marc Durand nie zbadał możliwych powiązań między Champlieu a ważnym szlakiem komunikacyjnym, jakim miało być Chaussée Brunehaut de Senlis w Soissons we wczesnym średniowieczu. Fakt, że w kościele znajduje się druga kaplica, która jest słusznie poświęcona św. Jakubowi Większemu, jest prawie jedyną wskazówką, że kościół był odwiedzany przez pielgrzymów św. Jakuba. W Pouilles nie wspominając leczenie Champlieu, albo dlatego, że jego zaletą jest bardzo słaba, albo dlatego, że zależy na zasadzie Priory . W tym przypadku oba mają miejsce. Przeorat był związany z kościołem przez nieokreślony okres. Kuratorium i klasztor należą do opactwa benedyktynów Saint-Crespin-le-Grand w Soissons . W XIV th  wieku, zależą one od klasztorze Saint-Thibaut Bazoches, ale nie wiem od kiedy, a gdy relacja z Bazoches zatrzyma. Zakon poniósł kilka pożarów w całej swojej historii, i nie później niż na początku XVII -tego  wieku, to jest podane, z Bazoches, klasztor Benedyktynów angielskiej Paryża . Anglicy odnowili kult maryjny, wykorzystując incydent, który miał miejsce w 1620 roku . Młoda dziewczyna wpada do wspólnej studni i trzykrotnie znajduje się na powierzchni wody, po czym zostaje uratowana przez Dziewicę, której widzi jednak tylko swoje ramię. Jeśli ojciec Carlier nie chce w to wierzyć, nie ma powodu, by wątpić w to wydarzenie, poza tym, że ratownikiem musiał być jeden z benedyktynów. Nabożeństwo zostaje ustanowione16 marca każdego roku dla upamiętnienia tego wydarzenia.

Kuracja Champlieu obejmowała farmę Doneval i wioskę Éluats. Nie wiadomo, jakie leczenie jest najstarszym lub Orrouy Champlieu i założenie Michel Roblin że Champlieu kościół został poświęcony św Remi i że lekarstwo było „w dół” do wsi w połowie XII th  century zachowując słowo jest nieprawidłowe. W pewnym momencie kapłan Champlieu otrzymał dziesięcinę z Orrouy. W akcie z 1596 r . Proboszcz nazywa siebie „proboszczem Orrouy i ND de Champlieu” . Około 1625 r. Anglicy wysłali do Orrouy księdza, który narzucił swoją obecność proboszczowi kościoła Saint-Rémi i zażądał statusu proboszcza: była to próba przejęcia wiejskiego uzdrowienia. Pastor Hourdé składa skargę i wygrywa sprawę. Anglicy tylko przez krótki czas opiekowali się duszami parafian Champlieu, po czym wrócili do domu macierzystego. W dniu wyjazdu, podczas XVII -tego  wieku, parafia staje Champlieu oddział Orrouy. Posługę w kościele Champlieu powierzono wikariuszowi. Świadczą o tym zachowane księgi parafialne. Niewątpliwie, aby zaznaczyć koniec epizodu angielskich benedyktynów, który pozostawił gorzki smak kapłanowi z Orrouy, nie jest już robiony w kościele Champlieu jako kościół Saint-Jacques. - Jak Orrouy, Champlieu był częścią diecezji Soissons , archidiakon rzeki i dekanatu z Béthisy-Saint-Pierre , aż do rewolucji francuskiej . Lekarstwo z Orrouy jest na zestawianie z biskupem Soissons . Podczas okresu rewolucyjnego , wikariusz służąc jest Louis François Castella, który bierze przysięgę do konstytucja cywilna kleru pod koniec wysokiej masie23 stycznia 1791. Trwa inwentaryzacja towarów na plebanii Champlieu16 czerwca 1795. Przeorat nie pojawia się już w rewolucyjnych inwentarzach, a jego budynek nie może już istnieć.

Wikariusze z Champlieu przebywali często tylko kilka lat, a nawet mniej niż rok. Płaca miała być niska i zachęcać urzędników do jak najszybszego zajęcia innego stanowiska. Po odejściu wikariusza nie zawsze znajdowano zastępcę od razu, a ksiądz z Orrouy musiał kierować dwoma kościołami, czasami przez kilka lat. W rezultacie rejestry parafialne obu wiosek są często pomieszane i nie zawsze istnieje wyraźne rozróżnienie. W tych warunkach trudno wyciągnąć wnioski na temat demografii. Parish istnieją zapisy Orrouy od 1596 roku , a są one stosunkowo kompletne dla XVIII -tego  wieku. Między 1680 a 1790 rokiem było od trzydziestu do pięćdziesięciu ośmiu urodzeń na dekadę, przy czym ta ostatnia wartość dotyczyła lat czterdziestych XVIII w. Aż do rewolucji liczba mieszkańców stale malała. Możemy porównać liczbę urodzeń, małżeństw i zgonów w wiosce takiej jak Rhuis lub w wiosce takiej jak Noël-Saint-Martin, gmina Villeneuve-sur-Verberie . Jednak kościół Champlieu jest o połowę krótszy od kościoła w dwóch odnośnych wioskach. Byłoby interesujące przejrzenie kont fabrycznych , ale zostały one utracone. Champlieu nie została utworzona jako komuna podczas rewolucji.

Kościół został zamknięty do kultu w 1808 roku decyzją rady miejskiej ze względu na zły stan. Jej zniszczenie to efekt silnej burzy w 1814 roku . Ruina kościoła została uznana za pomnik historii dekretem z8 marca 1923. Wykopaliska prowadzono w pobliżu kościoła między 1862 a 1870 rokiem pod kierownictwem Alfreda de Roucy dla rządu cesarskiego; do roku 1910 / 1914 przez Towarzystwo Historyczne Compiegne; w 1920 roku przez MM. Babelon i Corbie dla Ministerstwa Edukacji ze stypendium Ministerstwa Sztuk Pięknych; między 1925 i 1928 roku przez „Société des Immeuble EJ Barbier” Eugene Barbier, właściciel utrzymanie Vez nielegalnie oraz w celu wzbogacenia zbiorów osobistych; a między 1958 a 1962 przez JP Larsonneur. Wszystkie te wykopaliska są motywowane bliskością galijsko-rzymskiego stanowiska Champlieu i mają na celu wzbogacenie wiedzy o tym miejscu; również ograniczają się do cmentarza. Kościół został wydobyty dopiero między 1977 i 1978 przez Marc Durand dla Regionalnej Dyrekcji historyczne Starożytności Pikardia. W rzeczywistości jest to kilka krótkich akcji ratowniczych wykopalisk, w kontekście dzikich wykopalisk, które groziły całkowitym zniszczeniem miejsca, zanim zostało właściwie zbadane. Dlatego po każdej interwencji konieczne było ponowne wypełnienie podłogi.

Opis

Przegląd

Zrujnowany kościół o regularnej orientacji składa się z prymitywnej gotyckiej nawy o pięciu przęsłach, którym początkowo towarzyszą dwie nawy; niewidocznego niskiego transeptu; i kwadratowy chór z płaską szafką nocną . Całkowita długość wewnętrzna wynosi 28,80  m , w tym nawę główną 19,80  m . Nawa bez naw miała znaczną szerokość 6,10  m . Transept miał przedłużenie północ-południe o 12,45  m . Chór miał 4,50 m szerokości  i zaledwie 3,90 m głębokości  . Cała południowa ściana nawy i cała południowa nawa zniknęła w elewacji, ale cała reszta zachowała się, choć niekompletna i bez dachów. Duże łuki na północ od nawy są zatkane, a nie, aby zapobiec ich upadkowi, ale ze względu na rezygnację z północnej nawy do XIV TH i XV -go  wieku. Ustawienie okien nad filarami wielkich łuków jest charakterystyczne dla wielu naw z końca okresu romańskiego i początku gotyku i wskazuje, że nie planowano sklepienia żebrowego . W porównaniu z dużymi wymiarami nawy, wschodnie części wydają się niewymiarowe. Transept i chóralnych tworzą jednolitą grupę, która może być dnia do końca X XX  wieku: jest więc budowa préroman . Sklepienie kolebkowe , które są nadal widoczne startery i dwa łuki poprzeczne według daty przeciwko ostatniej ćwierci XI XX  wieku i na początku okresu romańskiego w regionie, znajduje się w dalszej części historii. Sklepienie było jeszcze ukończone w 1842 roku , jedyna różnica w stosunku do obecnej sytuacji. Kwadrat transeptu komunikuje się z szelkami małymi półkolistymi łukami , węższymi i przede wszystkim niższymi niż same szelki. Szelki były również sklepione kolebkowo. Ogromna zatoka absydzie był przełom XV th i XVI th  century i musiał mieć maswerk Gothic . Według Marca Duranda, który kierował ostatnimi do tej pory wykopaliskami wokół starego kościoła, oficjalny plan „kaplicy” podniesiony w 1920 r. Do akt klasyfikacyjnych jest w wielu punktach błędny, podczas gdy kościół jest wiernie przedstawiony na planie pierwszego. wykopaliska przeprowadzone przez Chorona pod kierunkiem Alfreda de Roucy między 1862 a 1870 rokiem (patrz obok).

Nawa i nawa północna

Obecna nawa została poprzedzona inną, tej samej szerokości, ale krótszą; fundamenty jego ściany szczytowej znaleziono na przecięciu obecnego pierwszego i drugiego przęsła. Nawa ta musiała zostać całkowicie wyburzona, gdyż analiza ściany północnej nie pozwala stwierdzić, że łuki zostały przebite po wybudowaniu. Jednak stare fundamenty zostały odzyskane, aby podnieść obecną nawę. Marc Durand data ciekawie przez portal, który jest w pełni gotyckie i powraca w wielkim stylu na koniec XII th  wieku lub na początku XIII th  wieku. Znajduje się w trzecim punkcie i otwiera się pod potrójną toryczną archiwoltą , która jest zwieńczona sznurkiem kulistych kwiatów spadających na dwie wykrzywione głowy. Te kolumny były trzymane w kolejnych podwyżek ściany, które już nie istnieją jako kapitały haków. W ścianie bezpośrednio nad portalem otwiera się okno z trzeciego punktu otoczone toryczną listwą; jego dolna część była zablokowana, ponieważ zagrodziła go weranda , której wciąż widać łzawienie. Istotna grubość portalu wyjaśnia, dlaczego zachodnia ściana nawy została cofnięta, ponieważ nie musiała być tak gruba. Z tyłu fasady bardzo długi glacis maskuje tę blokadę. Marc Durand zauważa jednocześnie, że nawa nie jest całkowicie jednorodna: fasada i ściana północna pod kątem ich styku wskazują, że nie zostały one zbudowane w tym samym czasie; pierwszy duży pasaż jest trochę niższa niż innych; a na poziomie pierwszego przęsła nie ma łba gwoździ, która biegnie w górę północnej ściany zewnętrznej, wyginając się nad oknami.

Przyznając te przeróbki lub naprawy, byłoby oczywiste, że można by przywołać możliwość późniejszego odsunięcia portalu od reszty obecnej nawy. Rzeczywiście, dzięki połamanym arkadom i wyrównaniu wysokich półkolistych przęseł, w dużej mierze rozpostartych nad filarami, a nie na szczycie dużych arkad, jest identyfikowany jako część serii kilkunastu naw Valois i okolic zaprojektowanych nie można sklepione i zbudowany w drugiej ćwierci XII th  wieku. Jako przykłady można przytoczyć kościoły w Béthancourt-en-Valois , Gilocourt , Glaignes , Orrouy i Pontpoint . Takie rozwiązanie umożliwia przebijanie wysokich okien pomimo niewielkiej wysokości ścian nad dużymi łukami. Złamane łuki pojawiły się dopiero w regionie z kościołem Villers-Saint-Paul około 1125 r., Kiedy istniało już sklepienie żebrowe . Jeśli nawa Champlieu również się spóźni, to brak przepisów na późniejsze sklepienie żebrowe może być zaskakujący. Pomimo tego, Dominique Vermand nawet stwierdzić, że nawa pochodzi z końca XII -tego  wieku. Brak kapiteli na filarach dużych łuków i brak listew na nich przemawiają w każdym razie na korzyść raczej starej daty. Jak zwykle w drugiej ćwierci XII -tego  wieku, a czasami nawet później, arkady są tylko fazowane . Opierają się na półkach ciągłych na poziomie rygli , filary również są fazowane. Z wielkich arkad południa istnieją tylko łzy na początku i na końcu. Te na północy są całkowicie zablokowane przez aparat z niewielkich nieregularnych gruzów . Fakt, że północna ściana jest konsolidowana przez przyporami, a charakter tych podnóża, interpretowane przez Marc Durand jako wskazówkę, że strona została opuszczonej na dość wczesnym okresie XIV th i XV th  century może -bE w kontekście Hundred Years War . Nic nie wskazuje na łuk naw bocznych. Opierając się na „ładowni” na ziemi 0,40  m 2 osoby i bez uwzględnienia mebli, Marc Durand obliczył, że pojemność kościoła wynosi od 620-40 osób do 520-550 osób, gdy nawy były ustawione. opuszczony. Przyznając, że Champlieu w średniowieczu liczyło około 200-300 mieszkańców , te znaczące rozmiary można wytłumaczyć jedynie biorąc pod uwagę potrójne powołanie kościoła: parafialne, priorale i pielgrzymkowe.

• Północny pieszy portalu.

• Stolice portali.

• Rewers elewacji.

• 1 st , 2 e a 3 e  zakresu.

• Ogólny widok nawy.

Transept

Cały transept i chór są lekko przesunięte w kierunku południowym w stosunku do nawy, co nie jest niczym niezwykłym. Biorąc pod uwagę dość uderzającą różnicę wymiarów, można założyć, że poprzednia nawa, już tak szeroka jak obecna, była już młodsza od zespołu wschodniego. Dla wygody, Marc Durand opisuje ten zbiór powieści, która zaprzecza jego pochodzący z XI th  century lub koniec X XX  -wiecznej architektury romańskiej, a nawet pre-romański nie istnieje w regionie w końcu X th  century; lepiej byłoby mówić o karolińskim transepcie i chórze przerobionym w okresie romańskim. Marc Durand przywołuje również typ transeptu osmańskiego lub karolińskiego, zwany także niskim transeptem, który charakteryzuje się krzyżami niższymi niż przejście przez transept, co pozwoliło na wykonanie wysokich okien w skrzyżowaniu (podobnie jak w Morienval , ponownie na okresu romańskiego) lub, w przypadku sklepienia kolebkowego, podporę skrzyżowania przez sklepienia stężeń, które są ustawione prostopadle do centralnej osi budowli. Jednak krypty pierwotnie nie istniały, co Marc Durand demonstruje dwoma zdjęciami bez dalszych wyjaśnień. Terminy sklepienie kopii może w drugiej połowie XI XX  wieku; W związku z tym Marc Durand rozpoczyna przypuszczenia, przybliżając datę założenia przeoratu Saint-Thibaut de Bazoches, 1066, i zakładając z pewną ostrożnością, że Champlieu był częścią początkowego wyposażenia tego klasztoru. Jednak sam autor podkreślał, że okres przynależności do przeoratu Saint-Thibaut de Bazoches jest niemożliwy do określenia.

Skrzyżowanie transeptu jest ograniczone dwoma półkolistymi łukami z pojedynczym rzędem zworników. Doubleau po zachodniej stronie służy jednocześnie jako łuk triumfalny  ; druga oznacza początek absydy . Te doubleaux schodzą do ziemi w formie pilastrów . Nie ma kapiteli, rzeźbionej dekoracji i oczywiście żadnych sztukaterii, które były wówczas nieznane. Na końcu podwójnych łuków pilastry mają po prostu sfazowane rygle z prostymi geometrycznymi wzorami wyrytymi w kamieniu, jak w kościele Saint-Gervais-Saint-Protais w Rhuis . Ta grawerowana dekoracja jest tak bardzo zniszczona, że ​​jest skazana na zniknięcie w krótkim czasie. Wzdłuż ścian sklepienie opada na gzymsy utworzone z kamieni aparatury o opadłych krawędziach. Ten gzyms jest czasami określany przez Marca Duranda jako listwa, co jest terminem całkowicie nieistotnym. Sklepienia istnieją tylko w ich dolnej części i są zbudowane z dość regularnego gruzu, ale nie licowane , wzniesione w regularnych rzędach. Ściany boczne są w małym urządzeniu. Przez transept nie było bezpośredniego światła z okien. Łuki w kierunku szelek są półokrągłe z pojedynczym rzędem zworników. Nie mają nawet rygli. W przeciwieństwie do dubletów, pochodzą one od początku i trzeba powiedzieć, że ta czysto funkcjonalna architektura nie dostarcza żadnych wskazówek co do datowania na około pięćdziesiąt lat; istnieje tylko zestawienie z innymi znaleziskami archeologicznymi dokonanymi na elementach w piwnicy, które pozwoliłyby na przybliżenie.

Dwa stężenia wyglądają jak przegrody, ponieważ są szersze i wyższe niż łuki w kierunku skrzyżowania. Oświetla je wąski półkolisty wykusz pośrodku ściany szczytowej, który od strony zewnętrznej posiada monolityczne nadproże . Zatokę południową zastąpiono większą już w okresie romańskim; tutaj lodowiec jest schodkowy. W nawach bocznych nawy głównej znajdują się wąskie półkoliste przejścia; w związku z tym między nawami bocznymi a chórem nie jest zapewniona absolutna ciągłość wizualna. W krzyżu północnym przejście to jest pod kątem; w stężeniu południowym prawie pośrodku ściany zachodniej. W okresie gotyku w ścianach wschodnich przebito duże okna. Nie opisując ich, Marc Durand przywołuje formacje, które idą w tym kierunku. Szelki zostały sklepione w taki sam sposób jak skrzyżowanie transeptu i mimo niewielkich rozmiarów posiadają wkładkę pośrednią. Pozostaje wspomnieć o płaskich narożnych przyporach z kamienia, wznoszących się tylko w połowie wysokości ścian i kończących się krótkimi polodowcami.

• Widok na północ od skrzyżowania.

• Widok od południa krzyż z skrzyżowania.

• Rozwidlenie północnego przęsła północnego zastrzału.

• Zatoka przebita krzyżem południowym (od zewnątrz).

• Przejście do nawy północnej.

• Przypora w południowo-wschodnim rogu transeptu.

Chór

Chór przywraca charakterystykę przejścia transeptu: ta sama szerokość, ta sama wysokość, takie same sklepienia, taki sam brak monumentalnej rzeźby, takie same narożne przypory. Ściany północna i południowa nie są przeprute łukami, lecz oknami, wąskimi i mocno rozstawionymi. Te jagody przypominają północną klamrę. Robert Mermet hipotezę, że okna te zostały odzyskane kąpiele termalne w IX th  wieku, opiera się wyłącznie na swoich pomiarów. Pod każdą zatoką w grubości murów zbudowano basen liturgiczny , ale baseny te zostały zniszczone przez wandali. W absydzie znajdują się pozostałości dużej zatoki, prawdopodobnie ekstrawaganckiego gotyku. Dość dobrze zachowana jest strona południowa oraz początek zlodowacenia przy parapecie. Na szczycie zatoki zachowały się dwa ostatnie elementy maswerku zachowane w elewacji. Przywołują górną część miecha. Marc Durand myśli na szczycie „ostrołukowego łuku” , ale w zatoce tak szerokiej, jak ta, która musiała zawierać co najmniej trzy lancety , zawsze były one zwieńczone miechami i muftami. Cokół od strony północnej jest silnie zerodowany, brakuje parapetu, podobnie jak części podstawy. Chór przez wiele lat był nawiedzany przez bluszcz, a jego korzenie nie mogły nie rozdzielać aparatu. Zapobiegawczo poprzestaliśmy na ścinaniu gałęzi u podstawy, bo wyrwanie ich groziłoby całkowitym zawaleniem się.

Na początku XIX th  wieku, kiedy kult został przywrócony po rewolucyjnych przewrotów, a kiedy Mass został ponownie obchodzone w kościele od kilku lat, chór kościoła Matki Bożej Narodzenia Champlieu miał być najstarszy wszystkie kościoły działu, gdzie tylko nawy pozostania z przedromańskich okresie Karolingów lub przed połowie XI -tego  wieku. Najbardziej kompletnym budynkiem sakralnym tego okresu jest kościół Notre-Dame-de-la-Basse-Œuvre w Beauvais , w żaden sposób nieporównywalny z Champlieu, ponieważ jest to poprzednia katedra miasta Beauvais . Porównanie z innymi nowatorskimi chórami jest zatem daremne, wbrew temu, co sugeruje systematyczne używanie terminu „powieść” przez Marca Duranda. Wschodnie części Champlieu kościele pochodzą z tej samej epoki, jako starego nawy kościoła opactwa Morienval , zastąpił w ostatniej ćwierci XI XX  wieku przez obecnego nawy. Ale nic nie wiadomo o chórze Morienval przed połową XI th  century można uznać za początek okresu romańskiego na terenie obecnego departamencie Oise.

Jest to szczególnie interesujące, aby odkryli fundamenty starego chór Champlieu które pozwalają uzyskać obraz tego ważnego kościoła pielgrzymkowego w X XX  wieku i wcześniej. Ten chór był już w tym samym miejscu, z lekkim przesunięciem na południe. Zaletą jest to, że nie jest więc ukryty pod fundamentami obecnego chóru, co rodzi pytanie, dlaczego nie wykorzystano ponownie jego fundamentów, jak miało to miejsce podczas budowy nawy. Szerokość dawnego chóru musiała być porównywalna, tj. 4,00  m lub trochę więcej, ale zawierała też półkolistą absydę, która przedłużała go w kierunku wschodnim. Towarzyszył jej również transept, którego szelki zaopatrzono w apsydiole umieszczone w pewnej odległości od bocznych ścian prawego przęsła chóru. Stare aparaty ortodontyczne były nieco głębsze niż obecnie, dlatego też poprzedni kościół Champlieu jako całość był znacznie większy. Odkrycie to jest interesujące, ponieważ coraz częściej kolejne kościoły znalezione podczas wykopalisk są mniejsze niż budynki, które je zastąpiły. Ponadto istnienie kościoła w Champlieu w X XX  wieku, nawet w czasach Karola Wielkiego , aby przypuszczać, że starożytne miasto, które pozostają ruiny świątyni, teatru i warunki nie przestał istnieć. Niestety, wyniki wykopalisk Marca Duranda wprowadzają ten pierwiastek tylko do wiedzy o kościele i klasztorze Champlieu, a autor jest pierwszym, który potępia skąpe zbiory. Oczywiście w krzyżu południowym odkopano groby, ale nie dostarczają one żadnych informacji o kościele i klasztorze i można je datować tylko na kilka stuleci. Wszystkie są grobami parafian, a wyposażenie wykopaliskowe nie zawiera żadnych przedmiotów liturgicznych ani wspomnień z pielgrzymki do Narodzenia Najświętszej Marii Panny.

• Widok kościoła od strony wschodniej.

• Przegląd chóru.

• Zbliżenie na stolik nocny.

• Południowa zatoka chóru.

• Narożna przypora południowo-wschodnia.

Załączniki

Bibliografia

• Marc Durand , „  Średniowieczna kraina Champlieu: wkład archeologiczny  ”, Revue archeologique de Picardie , vol.  1, n kość  1-2,1986, s.  37-94 ( ISSN  2104-3914 , DOI  10.3406 / pica.1986.1486 )
• Louis Graves , Precyzyjne statystyki dotyczące kantonu Crépy-en-Valois, dystrykt Senlis (Oise) , Beauvais, Achille Desjardins,1843, 256  pkt. ( czytaj online ) , s.  150-155
• Dominique Vermand , Kościoły Oise, kanton Crépy-en-Valois: 35 dzwonnic Vallée de l'Automne , Departamentalny Komitet Turystyki Oise / SEP Valois Développement,1996, 56  s. ( czytaj online ) , s.  38

Powiązane artykuły

• Champlieu
• Orrouy
• Kościół Saint-Rémi d'Orrouy
• Lista zabytków w Oise (wschód)

Uwagi i odniesienia

1. „  Roman Kaplica Champlieu  ” , zawiadomienie n o  PA00114795, bazy Merimee , francuskiego Ministerstwa Kultury .
2. Durand 1986 , s.  41 i 47.
3. Prawdopodobnie dwie kaplice połączą się z dwoma ramionami transeptu.
4. Durand 1986 , str.  42-44.
5. Durand 1986 , str.  48.
6. Durand 1986 , s.  48-55.
7. Durand 1986 , str.  58.
8. Durand 1986 , s.  55.
9. Durand 1986 , s.  37.
10. Grawerowany napis: RES SPECTATUR IN HOC TEMPLO VENERANDA MARIE QUAM ROSA PULCRA MAGIS MATRIS IMAGO DEI 1716;
11. Durand 1986 , str.  58–59, 61–62, 64, 70–71.
12. Marc Durand robi to sam (s. 63), a następnie porzuca tę ścieżkę bez wyjaśnienia.
13. Dominique Vermand , Pontpoint: kościół Saint-Gervais , Beauvais, Rada Generalna Oise, z pomocą Stowarzyszenia na rzecz ochrony dziedzictwa miejskiego Pontpoint, coll.  „Pomniki Oise, nr 1”,1991, 8  pkt..
14. Vermand 1996 , s.  38.
15. O cechach i okresach architektury romańskiej w Oise, patrz Collective, Romanesque Art in the Oise and its area: architektura cywilna i religijna, malowanie murali, rzeźba i sztuki szlachetne itp. : materiały z konferencji zorganizowanej w Beauvais w dniach 7 i 8 października 1995 r. , Beauvais, Study Group on Monuments and Works of Art in Oise and Beauvaisis,1997, 224  s. ( ISSN  0224-0475 ).
16. Durand 1986 , str.  59–60, 62–63.
17. Durand 1986 , s.  86-88.