Kłamstwo

Leżący jest pogrzebowe rzeźba sztuki chrześcijańskiej przedstawiającego postać leżącą (w przeciwieństwie do modląc lub modląc ) generalnie leży płasko na plecach, żywych lub martwych w błogim lub uśmiechając postawy (w przeciwieństwie do przebita ), przy czym wizerunek zwykle są umieszczone na wierzchołek cenotafu lub rzadziej sarkofagu .

Jest, jeśli istnieje, głównym elementem dekoracji grobowca lub ogniska . Nagrobki leżące mogą znajdować się nisko nad ziemią, jak większość nagrobków, ale najczęściej znajdują się na cokole lub cokole.

Co za tym idzie, leżący posąg wygrawerowany lub rzeźbione w niskich lub pół-relief na grobowej płycie może również reprezentować podobiznę wielkiej figury.

Etymologia

Leżący to imiesłów czasu teraźniejszego czasownika gésir  : leżeć, leżeć (zwykle chory lub martwy). Ten sam czasownik występuje w formule „  ci-gît  ” (tu leży).

Ewolucja stylu

Leżący jest ogólnie kojarzony ze średniowieczną ikonografią, ale jest to starożytne pogańskie odrodzenie, istniejąca historiograficzna debata na temat tego, czy średniowieczny leżący był inspirowany starożytnym. Leżące postacie Etrusków nie śpią i siedzą. Rzymskie postacie leżące są przedstawione w postawie snu lub gościa, półleżącego na „  lectus triclinaris  ”.

W średniowieczu francuscy i angielscy arystokraci woleli balsamowanie od mos Teutonicus (pogrzebowa technika ekskarnacji ), niektórzy z nich praktykowali podział ciała ( dilaceratio corporis , „podział ciała” na serce, wnętrzności i kości) z pochówków. stwardnienie że staje się od XIII th  Century przywilejem kapetyngowie w królestwie Francji (przeważnie królowie, królowe i czasami krewni). To dilaceratio pozwala na zwielokrotnienie ceremonii (pogrzeb ciała, najważniejszy, potem pogrzeb serca i pogrzeb wnętrzności) oraz miejsc (z grobem ciała, serca i jelita), gdzie należy uczcić zmarłego króla . Dla każdego z tych grobów wykonane jest inne miejsce leżące: jelito leżące dla grobu wnętrzności, serce leżące dla grobu serca i ciało leżące dla grobu reszty ciała. Leżące wnętrzności identyfikujemy po obecności małej torebki w jednej ręce, a leżące serce po obecności małego serca lub małej torebki, która ma je pomieścić, wyrzeźbionych w lewej ręce postaci i spoczywających na jego sercu.

Najstarsze średniowieczne figury leżące, wykonane w kamieniu, przedstawiają postać stojącą, o czym świadczy sposób, w jaki układają się fałdy ubrań. Od XIII -tego  wieku , są one czasami wykonywane w szlachetnych materiałów (brąz, miedź czy złoto emalia).

Następnie znak reprezentowany jest w pozycji leżącej, ale dzienny, gładkiego, z wyjątkiem angielskich rycerzy XIII th  wieku i XIV th  century reprezentowane „w ruchu” (leżącej na boku, skrzyżowanymi nogami i unsheathing miecze).

W XII TH i XIII -tego  stulecia pne. ne wiele grobowców jest nadal abstrakcyjnych, noszących tylko np. krzyż procesyjny i listowie. Kiedy rzeźbione są leżące postacie, mają oczy otwarte i spokojnie czekają na Sąd Ostateczny , ich zachowanie przypomina żywych ludzi, co sugeruje silną chrześcijańską wiarę w zmartwychwstanie ciała w tym czasie. Ramiona, najpierw wzdłuż ciała, są coraz bardziej skrzyżowane, a ręce złożone, co wskazuje na uczestnictwo w świętych obcowaniu . Rzeźbiarze wynaleźć uśmiech XIII th  century. Do połowy XIV -tego  wieku , rzeźbiarze zamknąć oczy, nadając im wygląd spać, ale nie śmierci. W ostatniej trzeciej połowie XIV  wieku przedstawiają realistyczne trupy, nieśmiałe z głowami wspartymi na poduszce. Oryginalność XVI TH i XVII -tego  stulecia pne. AD , półleżąca (zwana również pochyloną), która opiera się na jednym z ramion, jest inspirowana rzeźbami etrusko-rzymskimi. Od XVII -tego  wieku , kłamstwa zwykle znikają na korzyść modlić .

Leżąca postać może reprezentować albo samą postać, zwykle w pobożnym habitacie (łączenie rąk, jak podczas modlitwy lub czytania świętej księgi), królewskim (ręka trzymająca berło królewskie), odpoczywającym lub nawet Chrystusie.

Przykłady z pozycji leżącej

XI th  century

XII th  century

XIII th  century

XIV th  century

XV th  wieku

XVI th  wieku

XVII th  wieku

XVIII th  wieku

XIX th  century

XX th  century

Uwagi i referencje

  1. Franz Cumont , Badania nad symboliką pogrzebową Rzymian , Geuthner,1948
  2. Dwuczęściowy (serce i ciało) lub trójdzielny (serce, jelita i ciało).
  3. praktyki zapoczątkowane w połowie XI XX  wieku przez rycerzy i władców Królestwa Anglii i Świętego Cesarstwa Rzymskiego germańskich zmarł krucjatę lub daleko od ich miejsca pochówku wybrano Henryka III , cesarza .
  4. Pierwszym królem kapetyńskim, którego trójpodział ciała jest dobrze poświadczony, jest Filip III, ponieważ los serca św. Ludwika nie jest znany.
  5. Armelle Alduc Bagousse, prestiżu lub Prestige pogrzeby pogrzebowej: wyrażenia mocy w zaświatach, IV th  -  XV th  stulecia , Publikacje CRAHM,2009, s.  233
  6. Alexandre Bande, Serce króla. W Capetians i wielu pochówków, XIII th  -  XV th  stulecia , Tallandier,2009, 250  pkt.
  7. Leżący
  8. Leżący na universalis.fr
  9. Yvonne Labande-Mailfert, Studia nad ikonografią romańską i historią sztuki , Towarzystwo Studiów Średniowiecznych,1982, s.  82.
  10. Yvonne Labande-Mailfert, Studia nad ikonografią romańską i historią sztuki , Towarzystwo Studiów Średniowiecznych,1982, s.  84.
  11. Philippe Ariès , Człowiek przed śmiercią. Czas figur leżących , Éditions du Seuil,1985, s.  230-240
  12. Bez serca (w Rouen ) ani wnętrzności (w Châlus  ?).
  13. W skarbcu znajdowało się jego serce przechowywane w ołowianym relikwiarzu (który istnieje do dziś), zgodnie z jego wolą: „Na pamiątkę miłości do Normandii”.
  14. Według przewodnika planu cmentarza Saint-Roch w Grenoble.

Zobacz również

Bibliografia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne