Słowo burżuazja ma znaczenie, które zmienia się od czasu do czasu:
W „burżuazja”, w pierwszym sensie jest zatem ściśle związane z istnieniem miast uznanych za takie przez swoich miejskich statutów ; nie było zatem burżuazji „poza murami miasta”, poza którą mieszkańcy byliby „ chłopami ” podlegającymi jurysdykcji i obowiązkom senioralnym (z wyjątkiem „ burżuazji jarmarcznej ” żyjącej poza terytorium miejskim, ale zachowującej swoje prawa).
Z powodu braku różnych słów w języku francuskim, w wielu pismach powstał rodzaj zamieszania, podczas gdy pojęcia są różne. Tak więc skromny szewc może być mieszczaninem w mieście, ponieważ jeden z jego przodków nabył tam to dziedziczne prawo A zatem być członkiem korporacji , miejskiej milicji, organu miejskiego , mając na uwadze, że w tym samym mieście bogaty finansista urodzony na wsi może być tylko prostym mieszkańcem bez żadnych praw politycznych i nie mogącym w związku z tym nie określać w aktach prawnych „burżuazji” tego miasta ani korzystać z przywilejów, na przykład jurysdykcja, zarezerwowana dla „burżuazji”. Dziś finansistę nazwiemy „bogatym mieszczaninem”, a szewca prostym rzemieślnikiem.
Historiografia wpływem marksizmu lub arystokratycznych ruchów przeciwko rewolucjonistom uważany burżuazję jako źródło indywidualizmu liberała wartości pracy, z kapitalizmem , ale także pochodzenie wolnego sumienia w demokracji liberalnej i reżimów opinii lub rewolucja francuska i Amerykanina . Ale współczesna historiografia pokazuje raczej skrajną różnorodność jej klasyfikacji i ideologii.
Wywodzący się z „burżuazji” (mieszkańca miasta), termin „burżuazja” poświadcza się od 1538 r. w znaczeniu „wszyscy mieszkańcy miasta”, a od 937 r. w formie „ burżuazja ”, odpowiadającej łacińskiej burgezji , w sens prawny obywatela posiadającego prawo obywatelstwa .
Klasy średniej wynika po pierwsze z Włoch , a także w Hanse z XIV th wieku po wielkiej zarazy , kiedy mieszkańcy wsi stał się znacznie bogatszy niż wsi . Ci ludzie, którzy na ogół nie wykonują bezpośrednio zawodu fizycznego, mają stosunkowo wysokie i regularne dochody, które dają im większą władzę i wpływy w społeczeństwie, zbliżają ich do klas rządzących i duchowieństwa oraz oddalają od chłopstwa . Tak więc w średniowiecznej burżuazji właściciel młyna staje się wystarczająco ważne w lokalnej gospodarce, aby przeciwstawić się panu . Przez kolejne stulecia termin ten był używany w odniesieniu do pierwszych bankierów i ludzi, których działalność rozwinęła się w handlu i finansach .
We Francji do 1792 r. , a następnie w okresie Restauracji, termin burżuazja (lub rodziny burżuazyjne) oznacza mieszkańców miejscowości korzystających - w ramach gminy - z pewnych przywilejów (np. gminy Saint-Germain-en- Laye , Rouen lub Mulhouse ). Karol V nazywa siebie mieszczaninem miasta Gandawy, a Karol Brunszwiku mieszczaninem miasta Edynburga . Te miasta lub miasta są uznawane za takie przez władze: królów Francji lub cesarzy Świętego Cesarstwa Rzymskiego .
To XI th century pojawia burżuazję. Pierwotnie termin burżua określał mieszkańca wsi, a zatem to rozwój miast w Europie umożliwił rozwój burżuazji.
Jednak miasta europejskie w średniowieczu charakteryzowały się kilkoma niezwykłymi cechami. Po upadku Cesarstwa Rzymskiego, a wraz z nim struktury miejskiej, na których została ona oparta, miejski renesansowy wychodzi z XI -tego wieku.
Narodziły się wtedy tysiące miasteczek, ale bardzo często były one zorganizowane według modelu spokojnego kraju, z trudem nie będąc „zgrupowaniem wiejskim”, w tym w ich murach pola i ogrody. Tylko niektóre z nich naprawdę się zurbanizują, tworząc nową strukturę społeczną; odgrywają oczywistą rolę napędową w północnych Włoszech, między Loarą a Renem oraz na wybrzeżach Morza Śródziemnego; widzą rozwój handlu, kupców, przemysłu, handlu na odległość, który pozwala im wysysać zasoby, banki. Już rozwijająca się forma burżuazji, a nawet kapitalizmu.
Wokół tych uprzywilejowanych miast państwo terytorialne słabnie: jeśli odradza się we Francji, Anglii, Hiszpanii, z drugiej strony we Włoszech, we Flandrii i w Niemczech, miasta stają się wkrótce na tyle silne, że tworzą autonomiczne wszechświaty i uwalniają się od dawną przestrzeń polityczną, zdobywając lub wymuszając przywileje, stanowiąc tym samym prawdziwy bastion prawny.
Te miasta, teraz nieskrępowane, wprowadzają innowacje we wszystkich obszarach: finansowo, za pomocą pożyczek publicznych (Ponte Vecchio we Florencji) i weksli , tworząc pierwsze spółki handlowe , przemysłowo, pod względem handlu, gdzie rozwijają się odległe giełdy. Miasta stają się „małą ojczyzną burżuazji” we Florencji, Wenecji czy Norymberdze. Powstaje nowa mentalność, która jest pierwszym kapitalizmem Zachodu: w przeciwieństwie do szlachcica, który podnosi podatki pancerne, aby dostosować swoje dochody do swoich wydatków, kupiec oblicza swoje wydatki zgodnie ze swoimi dochodami i stara się inwestować tylko mądrze, poprzez identyfikowanie i ograniczanie ryzyka.
We Francji, w ramach Ancien Régime , bycie mieszczaninem w mieście pozwalało miastu korzystać z statusu prawnego miasta, które przyznawało prawa i nakładało obowiązki, czyli obywatelstwa lokalnego (prawo do głosowania i głosowania). do zadań publicznych, obowiązków podatkowych i bezpłatnych usług w milicji, poboru podatków, ławach przysięgłych itp.).
Według Feliksa Colmet Daâge, od XV th wieku, żaden specjalny status prawny został już dołączony do tytułu obywatela, chyba że byli rzemieślnicy, producenci i kupcy zmuszeni zgodność z przepisami korporacyjnymi ich zawodu. Jednak status dobrego miasta czy przywileje królewskie nadane niektórym miastom dawały ich obywatelom przywileje fiskalne i wojskowe, prawo do samodzielnego administrowania, obrony, wysokiego wymiaru sprawiedliwości, nobilitowania dla radnych, konsulów czy kapitulów . Przywileje te są kontynuacją średniowiecznych kart franczyzy i wolności.
Monarchia udzielone i odnowił przywileje przyznane burżuazją różnych miast przez dokumentu patentowego . Status „Bourgeois de Paris” daje takie same zwolnienia podatkowe jak szlachcie.
Na posiedzeniu stanów generalnych burżuazja należała do stanu trzeciego : „W 1791 r. burżuazją jest ten, kto należy do stanu trzeciego, wyróżniając się od niego mocą pewnych przywilejów”. Burżuazja, która nie należała ani do pierwszego stanu ( kler ), ani do drugiego stanu ( szlachta ), lecz do stanu trzeciego , posiadała jednak przywileje, które w dużej mierze odróżniały ją od ludu: „burżuazja była częścią trzeciego stanu miasta przez sprzeciw wobec dżentelmenów i duchownych”.
Pojęcie burżuazji było „używane w dwóch znaczeniach do określenia części trzeciego osiedla miejskiego. Jednym z nich jest burżuazja w sensie pospolitej elity określonej kryteriami bogactwa i sukcesu społecznego (…). Pod Ancien Regime , jednak burżuazja była przede wszystkim w statusie prawnym daje pewne mieszczan prawa różni się od tych z innych mieszczan ”.
Rozróżnienie między burżuazją małą, dużą i średnią ma głównie charakter finansowy, ale także wiąże się z rozgłosem i wykonywaniem zawodu. Podczas gdy wielka burżuazja (wyższy majątek, starsza pozycja, wyższe stanowiska w sądownictwie i finansach niż średnia burżuazja) skupia elitę trzeciego stanu pod Ancien Régime, miejsce, które Ancien Régime rezerwuje dla drobnomieszczaństwa, które jest na granicy stanu trzeciego, a lud (sklepikarze, rzemieślnicy, podrzędni urzędnicy, bogaci chłopi itp.) nie jest godny pozazdroszczenia, ponieważ nie prowadzi ani do rozważań, ani do fortuny.
„W tym społeczeństwie zakonnym burżua, który odniósł sukces, mógł jedynie urzeczywistnić swój awans społeczny, opuszczając burżuazję, a tym samym trzeci stan, aby zintegrować drugi porządek ” poprzez zakup podopiecznych uszlachetniających.
Le Bourgeois Gentilhomme de Molière zwraca uwagę na przesadne maniery niektórych z tych przybyszów.
Za panowania króla Ludwika XIV burżuazja była obecna w sercu administracji królewskiej, ale także w wielu innych dziedzinach.
rewolucja FrancuskaCzęsto mówi się, że burżuazja była źródłem rewolucji francuskiej . W istocie burżua chce rewolucji politycznej, aby ich klasa znalazła swoje miejsce w uporządkowanym społeczeństwie; z urodzenia mieszczanin należał do trzeciego stanu , jednak niektórzy swoim trybem życia, a nawet majątkiem, mogli kupować lenna, ale także opłaty uszlachetniające, umożliwiające im dostęp do szlachty .
Drugie Cesarstwo XIX th centuryPodczas Drugiego Cesarstwa burżuazyjna klasa społeczna odegrała główną rolę w rewolucji przemysłowej ; wzbogaca się tam i przejmuje władzę ze szkodą dla szlachty, dekadenckiej od Restauracji (1830), Portret pana Bertina autorstwa Ingresa jest dobrą ilustracją wschodzącej burżuazji; solidny, pewny siebie i twardo stąpa po ziemi. Przykładem jest powieść Honoré de Balzaca zatytułowana La Peau de chagrin , której bohater, choć markiz , jest zrujnowany. Bogacą się burżuazyjni, jak bankierzy czy notariusze .
Burżuazja w XX -tego wiekuW XX -go wieku, główne zmiany gospodarcze odnowić możliwości tworzenia i wzbogacania. Burżuazja, zwłaszcza duża burżuazja, uczestniczy w kapitale ekonomicznym , akcyjnym , kulturalnym i symbolicznym . A kiedy ta koncentracja władzy prowadzi do sprawowania władzy politycznej , na demokratyczny reżim mogą mieć wpływ: „ Ściana pieniądza ”, „ dwieście rodzin ”, „ tendencje plutokratyczne ”…
Najnowsze trendyBurżuazja średniowiecza musiała najczęściej należeć do bractwa (świeckiego lub religijnego); musiałeś być wolny od swojego pana przez co najmniej półtora roku i posiadać dom lub hotel itp. Po uniewinnieniu się z licznych przywilejów wjazdowych, obywatele musieli odbyć często płatną przejażdżkę z panem w zbroi i na koniu lub w inny sposób z mieczem oraz bronić miast i wsi. Zarządzali nimi i posiadali władzę prawną, w związku z czym podejmowali decyzję o przyjmowaniu nowych mieszczan, niezależnie od tego, czy byli to chłopi pańszczyźniani , mieszkańcy, czy książęta (jak książę Sabaudii, który został burżuazją w Bernie w 1330 r.), a nawet król Francji (jak Ludwik XI ). . W żadnym wypadku żebracy, obcokrajowcy , ludzie z marginesu, a także koczownicy nie mogli mieć dostępu do burżuazji.
Mogli nosić herb , brać udział w wyprawach krzyżowych , brać udział w finansowaniu wojen lub tworzyć pomoc wzajemną między miastami burżuazyjnymi, słynnymi Combuurgeoiss .
Historia burżuazji w Stanach Zjednoczonych różni się od historii burżuazji europejskiej pod kilkoma względami:
Handlowcy mają czas do początku XVII -tego wieku był uważany w Japonii jako dość dole drabiny społecznej: tradycyjna japońska firma ma w rzeczywistości na górze skali, cesarz i wojsko arystokracja z daimyo , wtedy chłopi (najliczniejsi), następnie rzemieślnicy, a na końcu kupcy i handlarze, którzy prawie nie wyprzedzają rōninów , akrobaty lub prostytutki.
Narodziny w miejskiej klasy średniej i rynku w Japonii na początku XVII -tego wieku jest spowodowana przede wszystkim do okresu pokoju, który jest następnie wprowadzony; ten trwały pokój spowodował utratę wpływów i bogactwa arystokracji wojskowej oraz rozwój handlu.
Mając obsesję na punkcie unikania w swoim kraju wstrząsów i wojen domowych, które Japonia zna od czterdziestu lat, wojen poprzedzonych rozpadem władzy centralnej w poprzednich stuleciach, szogun Tokugawa Ieyasu , nowy pan Japonii , rozpoczyna w 1603 r. kraj w długim okresie bezruchu politycznego, który charakteryzuje epokę Edo .
W kraju istotnym problemem jest zneutralizowanie dużej populacji samurajów , która po pacyfikacji kraju stała się bezużyteczna. Tokugawa Ieyasu opiera się w tym celu na systemie "przemiennego pobytu", sankin-kōtai , który zobowiązuje daimyō do spędzania co drugi rok w Tokio, pozostawiając tam swoje rodziny na stałe. Ta podwójna rezydencja ma nie tylko tę zaletę, że wywiera presję na daimyo poprzez wzięcie zakładników, ale także obciąża finanse osobiste tych, którzy są zmuszeni do przemieszczania się ze swoim apartamentem między dwoma rezydencjami, które muszą zapewnić konserwacja.
Jednocześnie kupcy, którzy byli wcześniej najniższa pozycja w hierarchii społecznej, zapewniają dominującą rolę w gospodarce, przy końcu XVII -tego wieku. Niektóre z tych kupców nabyć znaczny majątek, takich jak rodziny Mitsui , który założył XX th century imperium gospodarczego, podczas gdy w tym samym czasie kasta wojskowa, daimyo i samurajów, przeżywają poważne trudności finansowe.
Wymownym znakiem tego rozwoju jest fakt , że niektóre druki publikowane w tamtym czasie można uznać za reklamy: na przykład Utamaro opublikował kilka serii, takich jak seria dziewięciu druków zatytułowanych Dans le gout des motywy d'Izugura , wyprodukowanych w celu promocji majora. marki sklepów tekstylnych (Matsuzakaya, Daimaru, Matsuya…), których logo rzuca się w oczy; niektóre z tych sklepów istnieją do dziś.
Istnienie tej burżuazji kupieckiej pozwoli następnie na rozwój większej burżuazji, począwszy od epoki Meiji , wraz z otwarciem Japonii na świat zachodni , na jej handel, technologie i naukę.
Pojawienie się prawdziwej burżuazji w Indiach jest nowym zjawiskiem, w dużej mierze uniemożliwionym przez wieki przez istnienie systemu kastowego zakazującego wszelkiej mobilności społecznej.
Pojawienie się znaczącej burżuazji jest niewątpliwie związane z pojawieniem się społeczeństwa przemysłowego i gospodarki rynkowej, a także drobnej i średniej burżuazji związanej z rozwojem państwa (zwłaszcza wyższych urzędników). Obecna globalizacja, łamiąca tradycje społeczne i przyspieszająca bogacenie się ludności ponad wszystko, co Indie wcześniej znały, jest silnym elementem obecnej ewolucji indyjskiej burżuazji.
We Francji tradycyjnie istnieją różne warstwy burżuazji.
Klasyfikacja według poziomu DrobnomieszczaństwoBurżuazja jednego lub dwóch pokoleń, uformowana przez krótki wzrost społeczny. Zwykle zaczyna się od handlu detalicznego lub rzemiosła, a następnie w drugim i trzecim pokoleniu może wznieść się społecznie do poziomu średniej burżuazji. Ta klasa ma tendencję do łączenia się z klasą średnią społeczeństwa i wyróżnia się przede wszystkim mentalnością .
Drobnomieszczaństwo (rzemieślników, małe kupcy kupcy, małe rolnicy właściciela ziemi, itd) można odróżnić od proletariatu przede wszystkim mentalności .
Średnia burżuazjaMa solidne aktywa lub dochody, ale nie ma aury wyższej klasy średniej. Według niektórych jest to burżuazja trzeciego pokolenia. Czasami ma kilka sojuszy z innymi rodzinami z tego samego środowiska, a czasami nawet szlachetnymi. Wyróżnia się przede wszystkim zawodami: prawnika, lekarza, architekta itp., o dochodach niższych niż wyższe mieszczaństwo. Członkowie średniej burżuazji to generalnie kadra kierownicza wyższego szczebla .
Grande lub haute burżuazjaPod koniec Ancien Regime niektóre z tych rodzin mogły ubiegać się o dostęp do szlachty, gdyby wiedziały, jak dalej rozwijać się społecznie lub gdyby okoliczności polityczne pozwoliły im to zrobić. Po wojnie 1914-1918 socjologia tych rodzin zmieniła się wraz z narodzinami nowoczesnego społeczeństwa kapitalistycznego. Podczas pierwszej połowy XX th wieku, klasa wyższa jest wówczas symbolizowane przez „ ze 200 rodzin .” Ta klasa społeczna jest bardzo często endogamiczna i bywa na wiecach , organizacjach społecznych, w których ludzie dokooptują.
Jego dziedzictwo kulturowe, historyczne i finansowe pozostaje ważne do dziś. W obecnym społeczeństwie francuskim Michel Pinçon i Monique Pinçon-Charlot w dziele zatytułowanym Les Ghettos du gotha badali trwałość i mutacje tej klasy, a w szczególności jej sposób ochrony przed klasami uważanymi za niższe i przed tym, co nazywamy „ nowy bogaty ”.
Stara burżuazjaRene Remond w swojej przedmowie do starej burżuazji we Francji: powstawania i trwałości grupy społecznej XVI -tego wieku do XX th wieku opublikowane przez Xavier Montclos w 2013 roku, określa starą burżuazję jako:
„Grupa pośrednia między pierwotnym szlachty i jaki byłby nazywany klasa średnia, która składa się na XV th wieku i XVI th wieku . (...) Te rodziny to prawie wszystkie dynastie prowincjonalne, których powstanie całkowicie dokonało się w ich regionie pochodzenia, któremu na ogół pozostały wierne: do dziś są tam obecni ich potomkowie. (...) Te rodziny mają swoje korzenie w Ancien Regime . (…) Byli w stanie zapewnić przez ponad czterysta czy pięćset lat przekaz swojego dziedzictwa materialnego, jak również swojego dziedzictwa przekonania i wartości. "
Dla Ksawerego de Montclos te rodziny przystąpiły do burżuazji pod Ancien Regime , należały do znanych miast i wsi.
Zdobywają urzędy administracyjne i sądowe lub ważne stanowiska, a następnie wyróżniają się szczególnymi sukcesami w handlu i przemyśle. Niektóre z tych rodzin zostały uszlachetnione.
Protestanckie wyższe społeczeństwoTermin „ wysokie społeczeństwo protestanckie ” (HSP) oznacza potężną mniejszość protestancką , wywodzącą się od hugenotów . Chętnie dyskretna, mimo to ma solidną władzę finansową ( banki i instytucje finansowe ) i cieszy się znaczącymi wpływami politycznymi i społecznymi w społeczeństwie francuskim.
Ta całkowicie opisowa i statyczna klasyfikacja opiera się na założeniu, że burżuazja jest przede wszystkim dziedziczna i że po drabinie wspina się poprzez quasi-mechaniczną akumulację dziedzictwa na przestrzeni pokoleń. Nie bierze więc pod uwagę nagłego i częstego pojawiania się indywidualnych sukcesów, które natychmiast umieszczają osobę zainteresowaną w „wyższej burżuazji”. Jednak mobilność społeczna z pokolenia na pokolenie jest z pewnością jedną z podstawowych cech burżuazji w stosunku do szlachty, oczywiście w Stanach Zjednoczonych, ale także we Francji, w Europie, w Japonii, a nawet w Stanach Zjednoczonych. Indie czy Chiny dzisiaj.
Klasyfikacja według działań Klasyfikacja według roli społecznejByłaby więc aktywna burżuazja, inna pasywna :
Bierna burżuazjaBierna burżuazja to ta, która pomnaża kapitał poprzez inwestycje w akcje i nieruchomości. Składa się z rencisty .
Aktywna burżuazjaAktywna burżuazja obejmuje tych, którzy się podejmują. Są to przedsiębiorcy, kapitaliści lub szefowie, którzy awansują, tworząc firmy przemysłowe lub bankowe.
Ale „bierna” burżuazja nie może istnieć, jeśli nie było uprzedniego stworzenia bogactwa (być może w poprzednim pokoleniu) przez „aktywną” burżuazję, która zatem poprzedza ją chronologicznie.
W 1848 roku, w swoim Manifeście partii komunistycznej , Karol Marks i Fryderyk Engels określić burżuazję w historii jako rewolucyjny klasy par excellence, dominującej klasy, która ma swoje wartości i które nałożono je na świat, by przepędzić innym klasy mocy:
„ Burżuazja odegrała wybitnie rewolucyjną rolę w historii. Wszędzie, gdzie zdobywała władzę, niszczyła relacje feudalne, patriarchalne i idylliczne. Wszystkie różne więzy łączące feudalnego mężczyznę z jego naturalnymi zwierzchnikami, zerwała bezlitośnie, aby nie pozostawić żadnej innej więzi, między mężczyzną a człowiekiem, niż zimne odsetki, surowe żądania „zapłaty” gotówką”. Zatopił święte dreszcze religijnej ekstazy, rycerskiego entuzjazmu, drobnomieszczańskiego sentymentalizmu w lodowatej wodzie samolubnej kalkulacji. Krótko mówiąc, wyzysk maskowany przez złudzenia religijne i polityczne zastąpił otwarty, bezwstydny, bezpośredni i brutalny wyzysk. Burżuazja odarła z aureoli wszelkie działania, które dotąd uważano, ze świętym szacunkiem, za czcigodne. Lekarz, prawnik, ksiądz, poeta, człowiek nauki, robiła pracowników na swoją pensję. Burżuazja rozdarła zasłonę wzruszającego sentymentalizmu, która okrywała stosunki rodzinne i sprowadziła je do prostych stosunków pieniężnych. To ona pierwsza udowodniła, do czego zdolna jest ludzka działalność: stworzyła zupełnie inne cuda niż egipskie piramidy, rzymskie akwedukty, gotyckie katedry; przeprowadziła zupełnie inne ekspedycje niż najazdy i krucjaty.
Burżuazja nie może istnieć bez nieustannej rewolucji narzędzi produkcji, a więc stosunków produkcji, to znaczy wszystkich stosunków społecznych.
Rozpadają się wszystkie stabilne i stałe stosunki społeczne, wraz z ciągiem tradycyjnych i czcigodnych koncepcji i idei; nowo nawiązane związki starzeją się, zanim mogą się skostnieć. Każdy element hierarchii społecznej i stabilności kast ulatnia się z dymem, wszystko, co było święte, zostaje zbezczeszczone, a ludzie w końcu zmuszeni są do zastanowienia się nad swoją sytuacją społeczną. Ich wzajemne relacje z klarownym spojrzeniem . "
Co więcej, dla Marksa rewolucje angielska i francuska są tylko rewolucjami burżuazyjnymi, które burżuazja doszła do władzy.
Engels definiuje burżuazję z ekonomicznego punktu widzenia:
„ Przez burżuazję rozumie się klasę nowoczesnych kapitalistów , którzy są właścicielami środków produkcji społecznej i zatrudniają pracę najemną; przez proletariat, klasę nowoczesnych pracowników najemnych, którzy nie posiadając własnych środków produkcji, są sprowadzeni do sprzedawania swojej siły roboczej, aby żyć . "
Następnie teoria marksistowska uważa burżuazję za klasę społeczeństwa najbardziej zasadniczo przeciwną proletariatowi , o ile robotnicy oczekują, że ich płace będą jak najwyższe, podczas gdy właściciele zamierzają zwiększyć swoje zyski , zatrudniając siłę roboczą po jak najniższych kosztach. Z tej de facto różnicy rodzi się marksistowska koncepcja walki klas , której celem każdej rewolucji jest zniesienie dysproporcji, aw szczególności zmniejszenie nierówności dochodowych.
W swojej pracy Obowiązki dynastii burżuazyjnych , Emmanuel Beau de Loménie opisuje od rewolucji trajektorii i waga dynastii burżuazyjnych w społeczeństwie francuskim:
W 1967 roku, w swojej pracy Métamorphose du Bourgeois , Jacques Ellul subskrybowane teorii Marksa, według którego burżuazja stanowi dominującą klasę społeczną. Ale wierzy, że burżuazja XX th century zasadniczo różni się od tego z XIX -tego wieku : jest to „przekształcone” nie jest już modne i składana na siebie z powodu jego zdolności do przyswojenia wszystkich rodzajów wartości , włącznie z tymi, które były wrogie do niej, nie tylko kręgi ludowe już jej nie kontestują, ale same się „ gentryfikują ”. Jeśli nadal możemy mówić o klasach społecznych , mówi Ellul, koncepcja „ walki klas ” zniknęła, ponieważ „wzrost siły nabywczej ” i „poszukiwanie maksymalnego komfortu materialnego” stanowią cele, które nie tylko są wspólne dla wszystkich klas, ale definitywnie rozładować wszelkie ślady konfliktu. Ale to nie jest pierwotna oryginalność analizy Ellulian. Ellul uważa w rzeczywistości, że „Burżuaz” został menedżerem, a „Technik” stał się w pewnym sensie jego spadkobiercą.
„ Technik zebrał zasadnicze cechy wszystkiego, co stworzył burżua (…). Ale w przeciwieństwie do burżua może być w jednym kawałku, nie jest już podzielony. Nie jest już zmartwioną istotą. Nie jest już zakorzeniony w żadnej przeszłości. Nie jest już cofany. On nigdy nie jest reakcyjny . (…) W Całości swojego życia wpisał wartość postępu . I nic nie wiedząc, zostaje uwolniony od wszelkich skrupułów, od wszelkiego rozszarpywania przez buldożery epoki burżuazyjnej, takie jak Marks czy Freud . W końcu może być sobą, po prostu, czego burżua nigdy nie była w stanie dokonać. Nie doświadcza już żadnych sprzeczności świadomości burżuazyjnej, teraz wyraźnie wie, co robić, nie daje się obciążone uczuciami czy osądami moralnymi . "