Fernand Braudel

Fernand Braudel Funkcjonować
Fotel 15 Akademii Francuskiej
14 czerwca 1984 -27 listopada 1985
André Chamson Jacques Laurent
Biografia
Narodziny 24 sierpnia 1902 r.
Luméville-en-Ornois
Śmierć 27 listopada 1985(w wieku 83 lat)
Klauzule
Pogrzeb Cmentarz Pere Lachaise
Narodowość Francuski
Szkolenie Uniwersytet Paryski
Zajęcia Historyk , nauczyciel , profesor uniwersytecki , profesor
Wspólny Paule Braudel ( d ) (de1933 W celu 1985)
Inne informacje
Pracował dla Kolegium Francuskie (1950-1972) , Uniwersytet w São Paulo (1934-1937) , Uniwersytet w Algierze (1923-1932) , Praktyczna Szkoła Studiów Zaawansowanych , Uniwersytet Paryski , Instytut Studiów Politycznych w Paryżu , Szkoła Zaawansowanych Studiów Społecznych , Liceum Ahmed-Reda-Houhou
Krzesło Profesor ( w )
Domena Fabuła
Członkiem Bawarska
Akademia Nauk Heidelberg
Academy of Sciences Węgierska Akademia Nauk
Serbska Akademia Nauk i Sztuki
Amerykańska Akademia Sztuki i
Nauki Heidelberg Academy of Sciences (1965)
Akademia Francuska (1984-1985)
Mistrzowie Henri Hauser , Alphonse Aulard
Kierownik Georges Pages
Wpływem Lucien Febvre , Marc Bloch , Paul Vidal de La Blache , Henri Pirenne
Nagrody Komendant Legii Honorowej
Doctor honoris causa Uniwersytetu Complutense w Madrycie (1964)
Doktorat honoris causa Uniwersytetu w Leiden (1975)
Tablica Fernanda Braudela, 59 rue Brillat-Savarin, Paryż 13.jpg tablica pamiątkowa Père-Lachaise - Dywizja 32 - Braudel 01.jpg Widok na grób.

Fernand Paul Achille Braudel , urodzony dnia24 sierpnia 1902 r.w Luméville-en-Ornois ( Moza ) i zmarł dnia27 listopada 1985w Cluses (Haute-Savoie), jest francuskim historykiem .

Mocno przekonany o głębokiej wyjątkowości nauk humanistycznych, jest jednym z najpopularniejszych przedstawicieli „ École des Annales  ” i odcisnął trwały ślad na francuskiej i międzynarodowej historiografii , definiując pojęcia „braudelskie”: wielopoziomowość czasowości, długi czas trwania , czy nawet cywilizacja materialna to pryzmaty, przez które obserwuje świat i wykracza daleko poza tradycyjną historię, otwierając się na nauki takie jak geografia, ekonomia, etnologia, socjologia czy archeologia.

Biografia

Dzieciństwo, trening i wpływy

Fernand Braudel urodził się w Luméville-en-Ornois, około czterdziestu kilometrów na południe od Bar-le-Duc , nad Mozą , 24 sierpnia 1902 roku. Jeśli nigdy nie ukrywał, że jego ojciec, Charles-Hilaire Braudel, był nauczycielem i praktykował w region paryski, przez długi czas utrzymywał macierzyńską przewagę w cieniu: jego dziadkowie ze strony matki byli dawnymi komunardami, co do których zawsze będzie miał pewną rezerwę ( Daix 1995 , s.  19-36).

Dzieciństwo spędził z babcią w Luméville-en-Ornois w Lotaryngii. Z tej wioski przed rewolucją przemysłową iz tego dzieciństwa na wsi do końca życia zachował miłe wspomnienia i nadal uważał się za „chłopskiego rodu”.

W 1909 dołączył do ojca, aby uczęszczać do szkoły w Paryżu. Był uczniem Lycée Voltaire w latach 1913-1920.

W Mozeli i Alzacji należące wówczas do Niemiec , to właśnie w nacjonalistycznym nastroju rośnie Fernand Braudel. Miał 12 lat w 1914 roku i to z wzniosłym patriotyzmem spędził lata wojny ( „Mieliśmy za sobą Francję, wspierała nas Francja” ).

Studiował w Lycée Voltaire w Paryżu, wykonał dobrą robotę. Jego pierwsze zamiary to pójście na medycynę, ale jego plany są udaremniane przez ojca. W 1920 roku ogarnęła go niepewność co do swojej kariery. Następnie podsycił ambicję zostania nauczycielem w liceum Bar-le-Duc.

Studiował na Sorbonie . Tam poznaje swojego mistrza, którego uważa za swojego „przebudziciela” historii: Henri Hausera, który był jego nauczycielem. Został przyjęty do agregacji w 1922 roku, ale nie przeszedł „klasycznego” kursu khâgne. Jego dyplom ukończenia studiów wyższych, napisany w latach 1921-1922, odnosi się do Bar-le-Duca w czasie rewolucji francuskiej, w której już próbuje wyjaśniać zachowania i otwierać się na ogólną historię, typowo „braudelskie” rysy. Jego agregacja w kieszeni, został mianowany nauczycielem w liceum Konstantyna w Algierii w 1923 roku.

Chociaż jej patronem studiów magisterskich był Alphonse Aulard , jeden z pierwszych francuskich marksistów i jeden z pierwszych introduktorów Karola Marksa do Francji, to jednak bardziej francuska nauka geograficzna wpływa na Fernanda Braudela. Ten ostatni był w latach dwudziestych przełomową nauką, a jej badacze ( Eduard Suess , Margerie, a zwłaszcza Paul Vidal de La Blache ) poczynili duże postępy ( Charles Lyell wyjaśnia długi czas trwania czasu geologicznego, Alfred Wegener , Dryft Kontynentalny). ).

Ponieważ nauka historyczna tkwi w pozytywizmie Charlesa Seignobosa i Charlesa-Victora Langloisa , to geografia, stojąca na czele nauk humanistycznych, wywiera trwały wpływ na umysł Braudela. Geografia jest również źródłem jego trzech głównych prac: Śródziemnomorski i śródziemnomorski świat , Materialna cywilizacja, Ekonomia i kapitalizm oraz Tożsamość Francji .

Wreszcie inne wielkie spotkanie intelektualne miało miejsce w 1924 roku: przeczytał „Ziemię i ewolucję człowieka” Luciena Febvre'a (opublikowanego w 1922), przyszłego założyciela Annales, który odegrał znaczącą rolę w jego życiu. Aby wyrazić to oryginalne stanowisko, Braudel wymyśla termin geohistoria .

Algieria, początek pracy magisterskiej, Brazylia i Dubrownik

Jego przyjazd do Algierii, do Liceum Konstantyna , przypieczętowuje emocjonalną więź, jaką tworzy z Morzem Śródziemnym. Odkrył Algier (który był wówczas kolonialną wizytówką Francji), pustynię i śródziemnomorskie krajobrazy.

Okazał się dobrym nauczycielem, ucząc najpierw w Konstantynie, a od 1924 r. w Algierze. Działalność dydaktyczną przerwała mu służba wojskowa, którą pełnił w Niemczech od kwietnia 1925 do października 1926 r. Pracował w Algierze do 1932 r., najpierw w liceum w Algierze , następnie na wydziale jako nauczyciel pomocniczy. Jego ojciec zmarł w 1927 roku i właśnie tego dnia przyjął matkę i po raz pierwszy ożenił się 27 października 1927 roku z Paulette Valier.

Rok 1927 to także wpis do pracy magisterskiej. Ten ostatni ma być bardzo klasyczny w swoim temacie. Powinna koncentrować się na Filipie II i hiszpańskiej polityce na Morzu Śródziemnym od 1559 do 1574 roku . Jest to czysta teza historii politycznej i dyplomatycznej, którą podejmuje pod kierunkiem Georgesa Pagèsa .

Równolegle z działalnością pedagogiczną pracował więc w archiwach paryskich, hiszpańskich (w Madrycie i na Simancas, w 1928 r.) i genueńskich (w których odkrył relacje ambasadora hiszpańskiego), zaczął publikować recenzje i artykuły w „ Revue”. africaine (pierwsza pochodzi z 1928 r. i odnosi się do „Hiszpanów i Afryki Północnej od 1492 do 1577”).

Od 1927 nawiązał też kontakt listowny z Lucienem Febvre (autorem „Philippe II et la Franche-Comté”) i to ten ostatni doradził mu odwrócenie, a nawet odwrócenie tematu swojej pracy magisterskiej (La Méditerranée i Philip II). . Dopiero stopniowo Fernand Braudel postrzega Morze Śródziemne jako przestrzeń historyczną z własną czasowością.

Od jego pierwszy artykuł opublikował dużo i staje się uznanym historykiem, specjalistą w Afryce Północnej i XVI th  wieku. Jeśli nie zdaje sobie sprawy z tworzenia Kronik (dziennika założonego w 1929 r. przez Marca Blocha i Luciena Febvre w Strasburgu), związany jest z Krajowym Kongresem Nauk Historycznych, który odbywa się w 1930 r. w Algierze. Zastępca sekretarza odpowiedzialny jest za przygotowanie kongresu, podczas którego spotyka obok Pierre'a Renouvina i Henri Berra , Henri Pirenne'a , słynnego belgijskiego historyka.

Ten ostatni, którego można uznać za autorytet opiekuńczy Annales , zyskał międzynarodową sławę dzięki swoim Mahometowi i Karolowi Wielkiemu , w którym otworzył perspektywy wykraczające daleko poza ścisłe ramy nauczanej historii dyplomatycznej. Interakcje między gospodarką, historią polityczną i cywilizacjami, a także podkreślanie zmiany środka ciężkości w basenie Morza Śródziemnego mają ogromny wpływ na rozwój intelektualny Braudela i jego tezy.

Został mianowany profesorem w Paryżu w 1932 roku i zaczął praktykować w klimacie uniwersyteckim, jednogłośnie wrogim tej „nowej historii” ucieleśnionej przez Annales . Uczy kolejno w liceach Pasteura , Condorceta i Henri-IV . Jego osobista historia jest następnie naznaczona rozwodem i ponownym małżeństwem z Paulem Pradelem w Tiaret (wcześniej Tihert), latem 1933 r. ( Daix 1995 , s.  101). Kontynuując pracę w archiwach, zwłaszcza we Włoszech, dowiedział się, że został powołany w 1934 r. na wykładanie na wydziale w São Paulo w Brazylii.

Celem dyplomacji francuskiej była wówczas pomoc Brazylii w wyposażeniu się w wydział literatury, nauk ścisłych i filozofii. To więc cała grupa młodych nauczycieli (m.in. Claude Lévi-Strauss , Jean Maugüé , Pierre Monbeig ) wyruszyła z Braudelem na drugą stronę Atlantyku.

Ta podróż jest dla Braudela wyzwoleniem. Na pytania o kierunek jego pracy magisterskiej pozwala mu też zdystansować się od rywalizacji paryskiego uniwersytetu. Do Brazylii wyjechał tuż po urodzeniu córki (marzec 1935) i pozostał tam do 1937 (z wyjątkiem okresów letnich wakacji, przeniesionych na półkulę południową, gdzie wrócił do Europy i Algierii, by pracować w archiwach).

Brazylia oferuje mu możliwość zobaczenia Śródziemne z daleka, ale także do rozważenia wybrzeża Atlantyku jako jeden z jego rozszerzeniami. To właśnie podczas swojego pobytu uświadomił sobie potrzebę włączenia ekonomii w swój horyzont historyka. Ta podróż niestety wywołała rywalizację między francuskimi profesorami, ale udało mu się przeszkolić swoich uczniów w metodach Annales i został ich rzecznikiem. Wreszcie w Brazylii zmienia temat swojej pracy magisterskiej i definitywnie skupia ją na Morzu Śródziemnym.

Zimą 1936-1937 udał się do archiwum Dubrownika (dawniej Ragusa). To przez kontakt z nimi może „poczuć” Morze Śródziemne. W archiwum przechowywane są dokumenty związane z budową statków, ruchami portowymi, ubezpieczeniami, podróżami handlowymi. Widzi dzięki nim funkcjonowanie państwa-miasta, położonego u wylotów cywilizacji słowiańskiej i bałkańskiej. Dzięki tym archiwom Braudel może sobie pozwolić na całą wizję Morza Śródziemnego, które staje się jego prawdziwym podmiotem historii, jego postacią historyczną.

Przedstawił on swoją kandydaturę na wprowadź IV th odcinek Ecole Pratique des Hautes Etudes w 1937 roku i tam został wybrany. To właśnie na statku, który przywiózł go z Brazylii, po raz pierwszy osobiście spotkał Luciena Febvre'a , wracając z serii konferencji w Argentynie. To spotkanie jest dla dwóch mężczyzn kapitałem, decydującym. Między nimi nawiązuje się relacja ojciec/syn i Braudel oficjalnie dołącza do grona badaczy tworzących Annales , w którym publikuje liczne artykuły.

Jeśli wszyscy ci badacze, skupieni razem przez Marca Blocha i Luciena Febvre'a , zgadzają się, że konieczne jest łączenie historii z innymi naukami humanistycznymi, to jest to również grupa o wysoko rozwiniętej wrażliwości politycznej. Na tym polega różnica w przypadku Braudela, który nigdy nie wypowiedział się osobiście na temat bieżących spraw politycznych (nigdy nie nawiązywał do hiszpańskiej wojny domowej, frontu ludowego ani do powstania faszyzmu i nazizmu). Jedyny raz, kiedy Braudel wyrażał swoje osobiste uczucia, miał miejsce po porozumieniach monachijskich , którym okazuje swoją wrogość ( Daix 1995 , s.  145).

Został zmobilizowany latem 1938 r. (po kryzysie sudeckim) i choć zaawansowany w swojej pracy magisterskiej i zgromadził sporą dokumentację, nie zrodził jeszcze intelektualnie swojej „braudelowskiej” koncepcji, która buduje jego tezę. To wojna i niewola na to pozwalają.

Wojna, niewola, wyzwolenie i obrona tezy

Zmobilizowany, był porucznikiem artylerii, przydzielonym do linii Maginota, między Wissembourgiem a Haguenau. Wydarzenia rozwijają się (zabawna wojna, niemiecki przełom, francuska inwazja i upadek), ale nigdy nie ma możliwości wzięcia udziału w walkach. Został wzięty do niewoli 7 dni po zawieszeniu broni, 29 czerwca 1940 r.

Rozpoczyna swój długi pobyt w niewoli w Oflagu XIIB w Moguncji, w którym wielu francuskich jeńców, ujarzmionych przez niemieckie zwycięstwo, szybko pogodzi się z Pétainem. Być może, aby oprzeć się przygnębieniu, a może z własnego temperamentu, improwizuje sobie rektora i daje wykłady swoim towarzyszom, inicjuje, najlepiej jak potrafi, stałą korespondencję z Lucienem Febvre (który pozostał we Francji) i wraca do pracy nad swoim Praca dyplomowa. Po raz kolejny jego korespondencja nie zawiera żadnego komentarza do wydarzeń („wstrząsy krótkiego czasu”), do tego stopnia, że ​​jak zwykle trudno jest skomentować jego głębokie uczucia z okresu niewoli. Mimo to Pierre Daix twierdzi w poświęconej mu biografii ( Daix 1995 , s.  187-201), że był przekonanym gaullistą, korespondującym w zaszyfrowany sposób z Lucienem Febvre'em , samym w związku z organizacjami ruchu oporu.

Zresztą poważnie pracuje nad redagowaniem swojej pracy dyplomowej (mnoży wersje) i wykonuje pracę pamięciową z dala od swoich akt (pozostałych w Paryżu) i z dala od jakiejkolwiek biblioteki naukowej. Mimo to ma on dostęp, jako prowizoryczny rektor założonego przez siebie uniwersytetu jenieckiego, poprzez swoich strażników – którzy nazywają go Magnifizenz – do prac badawczych w języku niemieckim, takich jak prace Maksa Webera , Wernera Sombarta , Georga von Belowa … Ogrom wykonanej pracy jest w dużej mierze zasługą jego cudownej pamięci.

Prawdziwy „skok” pojęciowy następuje dopiero nieco później. W liście do Luciena Febvre z dnia 21 października 1941 r. po raz pierwszy nakreśla plan swojego „śródziemnomorskiego”.

Dzieli czasy i zajmuje się przede wszystkim historią „od dawna minioną”, „prawie nieruchomą”, historią wielkich obszarów geograficznych, klimatów, prądów morskich.

Ponad tym odtwarza przeciętną historię koniunkcji; szybszych wahań rynków, krzywych cen, inflacji i recesji, ruchów ludzkich.

Wreszcie na najwyższym piętrze tej „rakiety koncepcyjnej” eksponuje „pianę”; opowieść pełna wirów wydarzeń, bitew, traktatów...

Ta koncepcja rozłożonych czasowości przyszłaby do niego z jego bezpośredniego doświadczenia jako więźnia. Lubił odciążać swoich towarzyszy, wystawionych na nazistowską propagandę (przywołując zwycięstwa armii niemieckiej), przypominając im, że otrzymywane wieści były „tylko wydarzeniami”, i że liczył się wtedy, w tych latach wojny, długi czasowości, powolne struktury, które należy wprowadzić. Można więc powiedzieć, że „gorące” bieżące wydarzenia odłączyły go definitywnie od historii wydarzeń.

Wśród jego towarzyszy w niewoli jest lekarz Salomon Gluck , wytrwały i deportowany.

Braudel został przeniesiony w czerwcu 1942 r. do obozu dyscyplinarnego w Lubece (Oflaga XC), gdzie pogorszyły się jego warunki fizyczne i materialne. Prawdopodobnie zbyt „gaullistowski”, to jest w obozie „politycznych”, tych, którzy są ostracyzmowani z powodu swoich przekonań politycznych zakazanych przez III e Rzeszę. Daleki od zniechęcenia, właśnie w tym obozie zakończył pisanie o Morzu Śródziemnym , kontynuując korespondencję z Lucienem Febvrem (który starał się zagwarantować pozycję Braudela, a także wszystkie jego akta i prace w Paryżu).

Jest to ta sama Febvre którzy jej poświęca, a on nadal jest w niewoli, niewiara od problemu XVI -tego  wieku  ; religia Rabelaisa . Ten ostatni również stara się, z Paryża, utrzymać przy życiu ducha Annales pomimo heroicznej śmierci Marca Blocha pod kulami milicji 16 czerwca 1944 r.

Obóz w Lubece został wyzwolony na początku maja 1945 r., Fernand Braudel był w Paryżu 26. Przywitany przez luty został osadzony w swoim domu i tam dokonał ostatnich szlifów swojej tezy, dokonał ostatecznych weryfikacji po odzyskaniu w posiadanie swoich akt i dzieł. Odłożył go, tym razem na dobre, do druku w maju 1946 roku.

Wznawianie jego pracy jak przed wojną, dał seminaria na IV th sekcję École Pratique Des Hautes Études i przedstawił swoją kandydaturę do wejścia na Sorbonie w 1946 roku, jednak wpadł przeciwko Pierre Renouvin którzy bardzo przywiązany do „tradycyjnych Historia wydarzeń wyklucza zatem Braudela z fotela na Sorbonie.

Nie przeszkodziło to jego tezę „  Morza Śródziemnego i Morza Śródziemnego świat w epoce Filipa II  ”, to 1 st marca 1947. Jury pod przewodnictwem wtedy Roger Dion  ; tworzą ją także Émile Coornaert , Lucien Febvre , Marcel Bataillon , Ernest Labrousse i Gaston Zeller. Z wyjątkiem tego ostatniego (wciąż przywiązanego do historii wydarzeń) ława przysięgłych jest jednomyślna, jego obrona to triumf.

Śródziemnomorski i VI th sekcja z École Pratique Des Hautes Études

Książka, po bardzo długim okresie dojrzewania, została opublikowana w 1949 roku. Podczas gdy drugie wydanie, w 1966 roku, przyniosło pewne zmiany, większość architektury tego ważnego dzieła została zachowana. Jej wewnętrzne działy są uprawnione:

  1. Środkowa część. To więcej niż ramy geograficzne, to studium gór, półwyspów, mórz, granic… W tym rozdziale zajmuje się różnicami między transhumanizmem a nomadyzmem, po raz pierwszy podejmuje kwestię ewolucji klimatu (rewolucyjny wówczas problem, który podejmie Emmanuel Le Roy Ladurie w 1961 r., z „historią klimatu od roku 1000”), bada kwestię sieci dróg i miast… w na dłuższą metę stać go na skróty, skoki chronologiczne, które wyjaśnia w swoim słynnym artykule z 1958 roku.
  2. Losy zbiorowe i ruchy zbiorowe. Ta część jest zorientowana na gospodarkę. Zajmuje się metalami szlachetnymi, handlem, wahaniami kursów walut, cenami przypraw…, ale nie zaniedbuje ani imperiów, społeczeństw, cywilizacji, różnych kontekstów. Tutaj znowu, późniejsze prace (takie jak "gramatyka cywilizacji") są już w tej części dostrzegalne.
  3. Wydarzenia, polityka i ludzie. Tam bada wydarzenia, ich relacje, ich wpływy; od abdykacji Karola V do bitwy pod Lepanto poprzez utworzenie Ligi Świętej i parady janczarów w Konstantynopolu . Ta część mogłaby uchodzić za bardziej tradycyjną, ale należy ją traktować w połączeniu z dwoma poprzednimi.

The Mediterranean ... jest historiografii i epistemologiczny pomnik, najbardziej reprezentatywne prace z tym myśleniem, co szkoły Annales , historyczne dzieło chyba najbardziej uderzające w XX th  wieku. Jednak gdy spojrzymy na to a posteriori, nie jest to pozbawione pewnej krytyki.

Jeden Sprzeciwiał się na przykład temu, że w słynnym podziale czasowości na kolejne etapy brakuje komunikacji, mostów między tymi etapami. Wyzwanie polega na tym, aby odnieść sukces w wyjaśnieniu interakcji między tymi kolejnymi „warstwami” i być może Braudel sprawiał wrażenie zbyt dużego podziału swoich czasowości. Często podaje się przykład: interakcje między małą epoką lodowcową (klimat, długi czas trwania), wynikającymi z niej słabymi plonami (gospodarka, średni czas), które same w sobie są jednym z czynników wywołujących rewolucję francuską (krótki czas, wydarzenie). Na podstawie tego przykładu historycy skrytykowali zatem Braudela za zbyt sztywne rozwarstwienie i niską liczbę interakcji zaproponowanych w La Méditerranée… .

Okres jego życia, który rozpoczyna się zaraz po wojnie, po jego obronie, jest okresem prosperity. Jest to związane w latach 1947-1948, wraz z Lucien Febvre i Karola Morazé do stworzenia VI -tego odcinka École Pratique Des Hautes Études. Ta nowa sekcja (której podtytuł brzmi: Gospodarka, społeczeństwa, cywilizacje) jest otwarta dla wszystkich nauk humanistycznych iw żaden sposób nie faworyzuje wyłącznie historyków. Została założona przez Charlesa Morazé , częściowo dzięki patronatowi Fundacji Rockefellera , a przewodniczy jej Lucien Febvre. Z kolei Fernand Braudel został jej sekretarzem (był też jednym z dyrektorów Revue des Annales ). Witając „snajperów”, tym VI th sekcja staje się jednym z niewielu wielkich instytucji badań i nauczania w humanistyce we Francji w 1950 i 1960 roku.

Fernand Braudel został również w tym czasie przewodniczącym jury ds. agregacji historii. Stanowisko, które piastował do 1955 roku, wiązało się z wieloma wyzwaniami; jest bowiem w kontakcie z przyszłymi badaczami i staje się dla studentów przewodnikiem intelektualnym. Ta pozycja pozwala mu identyfikować i kierować przyszłych badaczy do sekcji VIᵉ nowo utworzonej EPHE ( na przykład Jacques Le Goff szedł tym kursem).

Wreszcie, podczas ostatniej konsekracji, został wybrany 27 listopada 1949 r. na przewodniczącego nowoczesnej cywilizacji w Collège de France, przeciwko André Leroi-Gourhan i Claude Lévi-Strauss . Następnie może zbliżyć się do kolejnych dziesięcioleci jako dyrygent grupy badaczy dzielących się i rozwijających koncepcje, które niektórzy z nich mieli już zarodki w La Méditerranée ...

Długotrwałość, cywilizacje, strukturalizm i maj 68

Do lat 50. i 60. podchodził bardziej jako koordynator niż jako badacz. Pisał wówczas w recenzji ekonomisty André Marchala .

Pełni rolę koordynującą, bo nauki humanistyczne są po wojnie rozdarte między konserwatyzmem a komunizmem. Znajduje się on, wraz z Kronikami , w środku tych prądów intelektualnych.

Dla komunistów Annales uważane są za socjaldemokratów (co wtedy stanowiło zniewagę). Zarzucają Braudelowi jego zbyt stałą wizję Historii; podczas gdy konserwatyści uważają go za marksistę (co z pewnego punktu widzenia nie jest fałszywe, w tym sensie, że Marks jest częścią jego intelektualnego bagażu i że w niektórych przypadkach można się odwołać, zwłaszcza w celu zmierzenia się z niektórymi długoterminowe problemy wymagające połączenia różnych nauk humanistycznych). Te lata znalazły się pod pewnym obciążeniem (w porównaniu z zimną wojną), a Braudel odbył „dyplomatyczną” podróż do Stanów Zjednoczonych w 1955, aby zapewnić ciągłość grantów Fundacji Rockefellera . Nadal dołączony do konsolidacji dyscyplinach, że rekrutuje VI th odcinek EPHE Clemens Heller , który wkrótce stał się jego drugim.

Lucien Febvre zmarł 26 września 1956 roku i lewo Braudela sam na czele z Annales , w kierunku VI e odcinku EPHE. Choć usunięty z przewodniczącego jury agregacji, stara się wypromować całe pokolenie badaczy, którzy zapewnią ciągłość Annales. Są to Jean-Pierre Vernant , Emmanuel Leroy-Ladurie , Georges Duby , Jacques Le Goff , Robert Philippe , François Furet . Ale to też wygląda poza historią, a także integruje się z VI th sekcję Roland Barthes i Jacques Lacan , między innymi.

Swoją strategię unifikacji nauk humanistycznych przedstawia w słynnym artykule z 1958 r.: Histoire et sciences sociales: the long duration, który pisze w reakcji na publikację książki Claude'a Lévi-Straussa Anthropologie Structurale . Odrzuca krótki okres wydarzeń, który uważa za dzielący nauki humanistyczne, a mimochodem oddaje hołd Karolowi Marksowi (który, według niego, jako pierwszy stworzył jednoczący model naukowy z długiego okresu historycznego, s. 4).  739-741 ). Ten artykuł jest zatem manifestem na rzecz zjednoczenia tych różnych nauk, który przechodzi przez ujednolicenie tematów; długi czas trwania jest więc według niego pojęciem pozwalającym na pożądaną zbieżność ( s.  753 ).

Również w odniesieniu do programu terminalu, który został przeprojektowany w latach pięćdziesiątych, Braudel napisał, we współpracy z Suzanne Baille i jego mediewistą uczniem i historykiem technik Robertem Philippe, podręcznik do ich przeznaczenia opublikowany w 1963 roku, w którym zajmował się z cywilizacjami ("Współczesny świat - Historia i cywilizacje"; ponownie opublikowany pod tytułem "  Gramatyka cywilizacji  "). We Francji dekolonizacji daje, dzięki swojej koncepcji „cywilizacji”, refleksję na temat Maghrebu, ale także Ameryki, Indii, Afryki…

Braudelowska koncepcja cywilizacji jest zdefiniowana dość precyzyjnie i w następujący sposób: jest to przede wszystkim przestrzeń, obszar kulturowy, do którego dołączone są dobra (materialne lub nie), dobra mające między sobą spójność. Jeśli dodatkowo obserwuje się stałość w czasie, to Braudel definiuje cywilizację ( Braudel, 1993 , s.  292). Wizja ta jest bardzo zbliżona do wizji współczesnych archeologów (którzy definiują „kultury” ewoluujące w czasie i przestrzeni za pomocą narzędzi takich jak tablice typo-chronologiczne). Ta praca jednak pozostawała na uboczu i nie była integrowana przez edukację narodową.

W 1963 został administratorem Domu Nauk Humanistycznych (założonym w dużej mierze dzięki pracy Gastona Bergera ). Jest to przedsięwzięcie globalizujące, w którym sprowadza badaczy z całej Europy, a nawet spoza niej ( przez ten dom przechodzili m.in. Eric Hobsbawn czy Immanuel Wallerstein ). Pozwala mu akumulować pracę i kontakty, które pomagają mu efektywnie pracować nad materialną cywilizacją, ekonomią i kapitalizmem .

Teraz wyposażony w międzynarodowe wpływy (był na przykład pierwszym niekomunistycznym naukowcem, który wyjechał do ZSRR i krajów Układu Warszawskiego w 1958 r.), był świadkiem strukturalistycznego rozkwitu lat 60. Choć wychowywany w szkole Annales , strukturaliści (m.in. Jacques Derrida , Claude Lévi-Strauss , Roland Barthes czy Louis Althusser ) stopniowo odróżniali się od wpływów Braudelian. Na przykład Paul Ricoeur zarzuca Braudelowi, że nadal zbytnio przestrzega na Morzu Śródziemnym… zasad opowiadania historii ( Ricoeur 1991 ).

Ze wszystkich strukturalistów, poszukujących, gdzie leży ludzka wolność w relacji do struktur, tym, który najbardziej dystansuje się od Braudela, jest Michel Foucault . W swoich dwóch książkach Les mots et les chooses (1966) i Archéologie du savoir (1969) atakuje długie okresy Braudela. Według niego nie prezentują wystarczającej liczby ruchów, zbyt małych obrotów. Michel Foucault chce, w przeciwieństwie do podejścia Braudela, nalegać na pęknięcia i przerwy. W rzeczywistości miał bardzo duży wpływ na studentów Sorbony, a problemy Braudela są więc coraz mniej praktykowane w naukach humanistycznych.

Ten nurt strukturalistyczny ma również wpływy nawet wśród historyków. Stopniowo pojawiają się dwa prądy. Jedna z nich zmierza w stronę historii mentalności (ucieleśnionych przez Jacques'a Le Goffa i Georgesa Duby'ego ), podczas gdy druga, poprzez reakcję, zmierza do powrotu do jednostki w historii. Te dwa nurty są więc bardzo różne od punktu widzenia Braudela, który w tym czasie pracował nad strukturami gospodarczymi.

Drugim przełomem pod koniec lat 60. był wstrząs majowy 1968 roku . Chociaż Braudel postrzegane zator instytucjonalnej uczelni, jest on głęboko „heckled” przez wydarzenia, i pomimo faktu, że ruch zaczął od Sorbony, VI e odcinek EPHE nie oszczędził wydarzeniami. Ruch protestacyjny. Widząc wreszcie, że wchodzi w sprzeczność z nowym pokoleniem historyków, zmierzającym w stronę bardziej ograniczonych, mniej globalizujących się problemów, oderwał się w 1969 roku od czasopisma Les Annales, od którego zostawił rozkazy (pozostając w komitecie dyrekcji ) zarządowi , w skład którego wchodzą André Burguiere , Emmanuel Leroy Ladurie , Jacques Le Goff , Marc Ferro i Jacques Revel .

To oderwanie od bieżących wydarzeń pozwala mu skupić się na cywilizacji materialnej, ekonomii i kapitalizmie . Już przed przejściem na emeryturę (w 1972) i choć cieszył się wielką międzynarodową sławą, jego wpływ na historiografię malał.

Materiał cywilizacja i kapitalizm - XV th i XVIII th  stulecia

Lucien Febvre poprosił Fernanda Braudela o zmierzenie się z materialną historią Zachodu w 1952 roku. Praca nabrała nieoczekiwanej skali i pierwszy tom opublikował w 1967 roku, ale dopiero w 1979 roku ostatnie wydanie materiału Cywilizacja i kapitalizm… XV th i XVIII th  stulecia pojawiają się ostatni. Ta praca jest drugim wielkoskalowym dziełem Braudela, o Morzu Śródziemnym… (z którym dzieli jego bardzo długą ciążę).

Daje pełną grę swojej koncepcji długiego trwania i zajmuje się światem jako całością, aby w końcu dać obraz dynamiki kapitalizmu. Dzieło podzielone jest na trzy tomy, trzy piętra, przez które z jednej strony widzi materialne życie, potem ekonomię i wreszcie kapitalizm jako całość.

1 - Struktury dnia codziennego: Pierwszy tom w sposób systematyczny analizuje cywilizację materialną w skali globalnej. Po analizie liczby ludzi i jej ewolucji zajmuje się pożywieniem, najpierw niezbędnym, a potem zbędnym. Kolejne rozdziały dotyczą odzieży, mieszkania, energii. Maluje obraz gospodarki „na poziomie gruntu”, pod rynkiem (wszystko, co nie pasuje do rynku, baza dla gospodarki). Ten tom jest jak ogromny materialny „inwentarz” świata przed rewolucją przemysłową. Długi czas trwania pozwala zaobserwować, że ta materialna cywilizacja, chociaż znając wiele ewolucji, przestrzega mniej więcej tych samych praw od neolitu.

2 - Gry wymiany: Studiując wspólne zasady wymiany i szukając wszystkich tych gier (od najprostszego barteru do najbardziej wyrafinowanego kapitalizmu), Braudel nie tylko ma wizję przenikania się swoich podłóg, ale także ma wizja rodzącego się kapitalizmu. W swojej propozycji globalnego odczytywania świata widzi kapitalizm pogrążający się w już istniejących nierównościach, a także oferuje nam gramatykę rozszyfrowującą te wymiany. Postrzegając rynek jako stan natury, ulokowany między produkcją a konsumpcją, widzi realną komplementarność gospodarki rynkowej i kapitalizmu. Twierdzi, że jest ...

„W pełni zgadzam się z Galbraithem i Leninem, z tą jednak różnicą, że rozróżnienie sektorowe między tym, co ja nazywam „gospodarką” (lub gospodarką rynkową) a „kapitalizmem” nie wydaje mi się nową cechą, ale stały w Europie od średniowiecza. Z tą drugą różnicą również blisko, że konieczne jest dodanie do modelu przedindustrialnego trzeciego sektora - parteru niegospodarczego, gruntu, na którym rynek zapuszcza korzenie, ale bez zagarniania go w masie. Ten parter pozostaje ogromny. Ponad nim strefa par excellence gospodarki rynkowej mnoży horyzontalne powiązania między różnymi rynkami; pewien automatyzm łączy z nim zwykle podaż, popyt i cenę. Wreszcie obok, a najlepiej ponad tą zgrabnością, strefa kontrrynkowa jest panowaniem zaradności i praw najsilniejszych. W tym miejscu domena kapitalisty jest par excellence – wczoraj i dziś, przed i po rewolucji przemysłowej. "

- Braudel, Materialna cywilizacja… , 1979 , s.  197

W przeciwieństwie do marksistów nie postrzega walki klas jako ramy ruchu społecznego, ale jako jedną z jego integralnych części.

3 - Le temps du monde: Ten ostatni tom jest dla niego okazją do twierdzenia, że ​​rozwój kapitalizmu nie jest możliwy bez działania rynku światowego (to Braudel wprowadza pojęcie „gospodarki światowej”, gdzie gospodarka jest światem samym w sobie). Rozwój ten odbywa się wzdłuż biegunów (gdzie kapitalizm jest wysoko rozwinięty w „centrum”, takim jak państwo-miasto, które wpływa na sąsiednie regiony, ale pozostawia na boku ogromne marginesy zewnętrzne). Tymi biegunami były, według chronologii, Genua i Wenecja, następnie Antwerpia, Amsterdam; Londyn i Anglia… To pozwala Braudelowi umieścić swoje obserwacje w przestrzeni, ale także w czasie (z przejściem z miast-państw na rynki narodowe).

Cywilizacja materialna… jest więc rewolucją perspektywy, wielkim wkładem w rozumienie kapitalizmu (jak w swoim czasie dzieła Adama Smitha i Karola Marksa ), który odniósł wielki sukces w księgarniach, we Francji, ale także w Stanach Zjednoczonych (praca została przetłumaczona na wiele wersji).

Najnowsze prace

Szczególnie owocny jest koniec jego życia; napisał serię artykułów metodologicznych, które opublikował w 1969 r. w Écrits sur l'Histoire . Opublikował także model włoski , wydany w 1974 r. po włosku i samodzielnie, a w 1986 r. po francusku. Praca ta dotyczy cywilizacji i jest zorientowana na historię kultury. Opublikował także książkę o tematyce śródziemnomorskiej dla szerokiej publiczności (pierwszy tom w 1977, drugi w 1978), a także album o Europie (1982), cywilizacji, historii i jedzeniu w 1983 oraz kolejny album o Wenecji (1984) .

Jednak jego ostatnia praca na dużą skalę poświęcona jest historii Francji, której niestety może ukończyć tylko pierwszy tom: L'identité de la France , wydaną rok po jego śmierci, w 1986 roku. historia ma być globalna, a długoterminowa jest stale poszukiwana. Nigdy nie przestaje mieszać najbardziej burzliwej historii z najbardziej zakopaną budowlą. Na każdym konkretnym punkcie izoluje, podkreśla specyfikę problemu do rozwiązania przed potraktowaniem go jako całości, tak jak dla odległości w cytowanym poniżej fragmencie.

„Do tej pory uważałem przestrzeń za niezmiennik. Jednak to się oczywiście zmienia, a rzeczywistą miarą odległości jest prędkość ruchów człowieka. Wczoraj ich powolność była taka, że ​​przestrzeń była uwięziona, odizolowana. „Heksagonalna” Francja, jednostka bardzo przeciętnych rozmiarów na obecną skalę, była wciąż ogromną przestrzenią, która nie ustawała w rozwijaniu swoich dróg i przeszkód. […] Nie zdziwmy się więc, jeśli tak zwana wojna stuletnia nigdy nie zatopiła całego naszego terytorium; ani Wojny Religijne (1562-1598), które trwały ponad jedną trzecią wieku. Odległość sama w sobie jest przeszkodą, obroną, ochroną, zakazem […]”

- Braudel, L'identité de la France, 2000 , s.  105

Oprócz swojej ostatniej pracy, został konsekrowany na arenie międzynarodowej w 1977 roku, kiedy na Uniwersytecie Binghamton w Nowym Jorku otwarto Centrum Fernanda Braudela. Centrum tym kieruje jego dawny uczeń Immanuel Wallerstein do 2005 roku. Jest także korespondentem wielu akademii zagranicznych, w szczególności w Budapeszcie, Monachium, Madrycie, Belgradzie; otrzymał tytuł doktora honoris causa kilku uniwersytetów, m.in. Oksfordu, Brukseli, Madrytu, Warszawy, Cambridge, Yale, Genewy, Padwy, Lejdy, Montrealu, Kolonii, Chicago. Jego pisma są tłumaczone na całym świecie: The Mediterranean and the Mediterranean World w czasach Filipa II ukazuje się po angielsku, hiszpańsku, niemiecku, portugalsku, polsku, turecku, włosku, szwedzku; ale także w serbsko-chorwackim, chińskim, węgierskim, koreańskim, rosyjskim, bułgarskim ...

w luty 1979Jest on jednym z 34 sygnatariuszy deklaracji sporządzonej przez Léon Poliakov i Pierre Vidal-Naquet rozmontować negationist retorykę o Robert Faurisson .

Został wybrany do Académie française 14 czerwca 1984 r., na przewodniczącego André Chamsona . Za przemówienie wprowadzające odpowiada Maurice Druon .

Jego ostatnie dwie publiczne interwencje to z jednej strony konferencja zorganizowana na jego cześć w Châteauvallon w październiku 1985 r., zatytułowana Une lekcja historii Fernanda Braudela . To właśnie podczas tej konferencji, która odbyła się na kilka tygodni przed śmiercią, z jednej strony potwierdził, że historia musi zjednoczyć nauki humanistyczne i że publicznie zajmuje stanowisko polityczne, czego nigdy tak naprawdę nie robił przez całe życie jako historyk .

Druga, ostatnia interwencja, z października 1985 roku, może być postrzegana jako cykl, który w końcu zatoczył pełne koło; opowiada o lekcji udzielonej młodym uczniom kolegium Châteauvallon w związku z oblężeniem miasta w 1707 roku. Nagrane nagranie zachowuje tę ostatnią lekcję profesora Fernanda Braudela.

On umarł na 27 listopada 1985w Cluses w Górna Savoie i zakopane w cmentarza Pere Lachaise ( 32 ND podziału). Paule Braudel zmarł dnia2 stycznia 2017 r..

Pracuje

Śródziemnomorski i śródziemnomorski świat w czasach Filipa II

Zmobilizowany w 1938 r. , dostał się do niewoli w 1940 r. i do 1945 r . do niewoli niemieckiej . Udzielał lekcji historii współwięźniom i zaczął pisać swoją pracę magisterską. Karty i notatki, które zgromadził w tysiącach w latach 30. XX wieku, są zabezpieczone przez jego żonę Paule Braudel i dlatego, opierając się wyłącznie na swojej pamięci, spisuje całą swoją wiedzę o Morzu Śródziemnym i świecie śródziemnomorskim w czasach Filipa II . Podczas pobytu w areszcie mógł korespondować z żoną, która przekazała mu informacje dotyczące jego stopni. Tak jak między wydaniem a publikacją dzieła, Fernand Braudel miał okazję przejrzeć i zrewidować swój rękopis.

Jego praca magisterska, obroniona w 1947 i opublikowana w 1949 , dotyczy świata śródziemnomorskiego w czasach Filipa II  ; nadaje mu tytuł Doktora Literatury. Wywarł duży wpływ na historyków, nawet wśród niespecjalistów.

Podstawowy wkład jego pracy polega na:

Dzieli ten czas na trzy części:

Praca jest wielokrotnie przedrukowywana, w tym w miękkiej oprawie.

Materiał Cywilizacja i kapitalizm, XV th i XVIII th  stulecia

Rok 1979 to drugi szczyt kariery wydawniczej Fernanda Braudela. W tej pracy Braudel w szczególności broni idei, że kapitalizm nie jest ideologią, ale systemem gospodarczym stopniowo rozwijanym przez grę strategii władzy. Książka ta wywarła wielki międzynarodowy wpływ, zwłaszcza podczas jej tłumaczenia w Stanach Zjednoczonych.

Gramatyka cywilizacji

W tej pracy opublikowanej pod tym tytułem w 1987 r. (oryginalny tekst z 1963 r.) Braudel precyzyjnie opisuje mentalność, tożsamość i specyficzne osobliwości każdej cywilizacji na świecie (cywilizacja arabsko-islamska, chińska, mongolska, indyjska, afrykańska). , europejskim…). Ta książka zainspirowała Samuela Huntingtona do jego sztandarowej pracy, The Clash of Civilizations .

Przegląd Annales

Nawiązując do współzałożycieli przeglądu, Marc Bloch i Lucien Febvre wyreżyserował od 1956 do 1968 Revue des Annales który następnie opublikował artykuły Rolanda Barthesa , Emmanuel Le Roy Ladurie i Georges Duby .

Potomkowie

Jeśli dzisiejsi historycy koncentruje się na kwestiach innych niż długoterminowy Historia gospodarcza i społeczna, oni łączą siły z geografów, socjologów i ekonomistów do uznania Fernand Braudel jako jeden z największych intelektualistów świata. XX th  century. Jego nauczanie wciąż daje początek pracy nad globalizacją czy kapitalizmem.

Możemy jednak zauważyć, że prace Fernanda Braudela nie poruszyły całych działów tradycyjnej historii. Dotyczy to w szczególności starożytności. Powinniśmy zobaczyć przede wszystkim intelektualne nieudanego spotkania pomiędzy Michaiłem Rostovtzeff i Maxa Webera na początku XX -go  wieku, który byłby ważył ciężki historiographically mówi? Mogłoby to wywołać pewien dystans badaczy starożytności do gospodarki; nie skupiają się „tradycyjnie” na tego rodzaju problemach. W każdym razie pryzmat Braudela otwiera nowe perspektywy dla niepublikowanych do dziś badań nad badaniem starożytności. Nadal jest czas na świadomość.

Stamtąd nawiązuje się do nauki, która par excellence wywodzi się po części z rozważań Braudela: archeologia. Odległa od dawnej wizji poszukiwania obiektu, dziś archeologia terenowa bada pozostałości materiału pozostawione przez człowieka w danej przestrzeni. Stara się obserwować wszystkie szczątki, niezależnie od okresu; ich sukcesja w czasie; ich wytrwałość. Tak więc, pomimo niekiedy znaczących luk (z powodu erozji, wypłat zmieniających „złoże”, „miejsce”), braudelowska definicja archeologii mogłaby brzmieć: badanie i rekonstrukcja rytmów i czasowości oraz ich interakcji w oparciu o materiał pozostaje obserwowany w określonym położeniu geograficznym (takim jak na przykład okno wykopu).

Nagrody

Potwierdzenie

Jego imię nosi ośrodek badawczy na Uniwersytecie Binghampton w Stanach Zjednoczonych oraz instytut w São Paulo w Brazylii.

Sondaż zorganizowany w 2011 roku przez brytyjski magazyn History Today plasuje Braudela w gronie 5 najważniejszych historyków ostatnich 60 lat.

Uznanie naukowe

Doktor honoris causa

Doktor honoris causa z następujących uczelni:

Dekoracja

Pracuje

Uwagi i referencje

  1. "  Fernand Braudel  " , na babelio.com
  2. (en) „  Najlepsi historycy: wyniki  ” , w History Today ,16 listopada 2011(dostęp 27 lipca 2017 )
  3. „  Kim był Fernand Braudel, historyk„ długiego czasu ”?  » , na lesinrocks.com ,3 września 2016
  4. Wzmianka w akcie urodzenia 2E317 (11), 1893-1902, Luméville-en-Ormois: „Zmarł 27 listopada 1985 r. w Cluses, wzmianka z 28 kwietnia 1987 r.” [ Akt urodzenia Fernanda Braudela [1] ] .
  5. Braudel, Pisma o historii, 1993 , s.  10.
  6. Gdzie ma jako towarzysz Jean Gabin
  7. Daix 1995 , s.  31.
  8. Trzy pierwsze lata rewolucji w Bar-le-Duc (DES, 1922), po raz pierwszy w odcinkach w Le Réveil de la Meuse w latach 1922-1923, a następnie wydane jako książka znacznie później ( Braudel, 1989 ).
  9. Paule Braudel, „  Intelektualne początki Fernanda Braudela: świadectwo  ”, Annales. Gospodarki, społeczeństwa, cywilizacje , obj.  47, n o  1,1992, s.  237-244 ( czytaj online )
  10. Guilherme Ribeiro, „  Geohistoria genezy u Fernanda Braudela: rozdział w historii myśli geograficznej  ”, Annales de Géographie , tom.  686,2012, s.  329-346 ( czytaj online )
  11. Jacques Scheibling , Czym jest geografia? , Hachette Edukacja,2011, s.  201.
  12. Omar Carlier, „  Braudel przed Braudelem? Lata algierskie (1923‑1932)  ”, Historiografia Maghrebu: Pola i praktyki , t.  19-20,2003, s.  143-176 ( czytaj online )
  13. Braudel następnie popiera Claude'a Lévi-Straussa przeciwko Ambroise'owi Bastide'owi (socjologowi „komtystycznemu”, wrogiemu temu drugiemu ( Lévi-Strauss i Eribon 1988 , s.  33)
  14. Paule Braudel, 1992 , s.  241
  15. Daix 1995 , s.  170.
  16. Fernand Braudel, „  Historia i nauki społeczne: długie trwanie  ”, Annales. Gospodarki, społeczeństwa, cywilizacje , obj.  13,1958, s.  725-753 ( czytaj online )
  17. Jean-Pierre Duhard, „  Świadkowie wojny i niewoli (Stalags i Oflags, 1940-45)  ” , 2012-2013
  18. Braudel, historia i nauki społeczne… , 1958
  19. Dekret założycielski został podpisany 3 listopada 1947 r.
  20. "  Fernand Braudel  " , na college-de-france.fr
  21. Silva 2013 , s.  164
  22. Marksistowskie odczytywanie historii trwa długo; pojęcie walki klas pozwala badać zarówno niewolnika, jak i jego pana w starożytności, chłopa pańszczyźnianego i pana, proletariusza i burżua. Tę analizę Marks odrzucił poprzez studia historyczne, socjologiczne, ekonomiczne itp. Jest to zatem geneza podejścia Braudela.
  23. Rozdziały dotyczące ZSRR i Chin są niestety nieaktualne, Braudel zbytnio polega na „oficjalnych” przekazach z krajów bloku socjalistycznego.
  24. Może to obejmować kształt domów, tradycje kulinarne, sposób życia itp.
  25. Choć później, praca Emmanuela Leroy Ladurie Montaillou, oksytańska wioska , jest tego doskonałym przykładem.
  26. Delacroix, Dosse, Garcia 2007 , s.  395.
  27. Nicolas Solonakis, „  Fernand Braudel czyli myśl o długim czasie: życie materialne, rynki, kapitalizm  ” , na comptoir.org ,18 czerwca 2018 r.
  28. Paule Braudel, „  O historii globalnej: refleksje i dygresje  ”, Wokół Fernanda Braudela ,2002, s.  121-142 ( czytaj online )
  29. Centrum Studiów nad Gospodarkami, Systemami Historycznymi i Cywilizacjami im. Fernanda Braudela
  30. Valérie Igounet , Historia negacji Holokaustu we Francji , Paryż, Le Seuil, coll.  „Biblioteka XX th  Century”2000, 691  s. ( ISBN  2-02-035492-6 ) , s.  237.
  31. "  Fernand Braudel  " , na academie-francaise.fr
  32. Twierdzi, że jest zdecydowanie człowiekiem lewicy. Oświadczenie to można przypisać temu, że towarzyszył prezydentowi François Mitterrandowi w podróży do Aten 21 czerwca 1985 r.
  33. INA, „  Wyciąg z audycji FR3 na temat „Lekcja historii Fernanda Braudela w Châteauvallon  ” , na Youtube ,16 października 1985(dostęp 18.10.2015 ) przepisany na stronie INA ( INA, „  Lekcja historii Fernanda Braudela  ” ,16 października 1985(dostęp 18 października 2015 ) )
  34. "  Fernand Paul Achille Braudel  " , na MatchID ( dostęp 25 lipca 2021 ) .
  35. „  Fernand Braudel (1902-1985)  ”, Annales. Gospodarki, społeczeństwa, cywilizacje , obj.  41, n o  1,1986, s.  3-6 ( czytaj online )
  36. Renée Koch Piettre, „  Fernand Braudel, Wspomnienia Morza Śródziemnego: historia do naśladowania  ”, Starożytny Bliski Wschód w świetle nauk społecznych , t.  18,2013( przeczytaj online )
  37. "  Fernand Braudel i różne czasy historii  " , na fresques.ina.fr
  38. Alexis Lacroix, „  Cywilizacja materialna, gospodarka i kapitalizm”, autorstwa Fernanda Braudela  ” , na stronie marianne.net ,14 sierpnia 2010
  39. Informacja podana przez Maurice'a Druona w przemówieniu powitalnym wygłoszonym przed wejściem Fernanda Braudela do Akademii Francuskiej, retransmisja na temat France-Culture 23 sierpnia 2010 r.
  40. René-Éric Dagorn, „  Fernand Braudel i gramatyka cywilizacji  ” , na espacestemps.net
  41. (w) HR Trevor-Roper, „  Fernand Braudel, Roczniki i Morze Śródziemne  ” , The Journal of Modern History , tom.  44,1972, s.  468-479 ( czytaj online )
  42. Beaujard, Berger i Norel 2009
  43. Bruhns 2005
  44. Le Bohec 2012
  45. Maurice Aymard, „  A Braudel czy kilku?  », Wokół Fernanda Braudela ,2002, s.  57-74 ( czytaj online )

Zobacz również

Bibliografia

Dokument użyty do napisania artykułu : dokument używany jako źródło tego artykułu.

film dokumentalny

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne