| Świat śródziemnomorski i śródziemnomorski w czasach Filipa II | |
| Autor | Fernand Braudel |
|---|---|
| Kraj | Francja |
| Uprzejmy | Praca historyczna |
| Redaktor | Armand Colin |
| Miejsce publikacji | Paryż |
| Data wydania | 1949 |
Świat śródziemnomorski i śródziemnomorski w czasach Filipa II to praca francuskiego historyka Fernanda Braudela , opublikowana w 1949 roku.
W 1923 roku zdecydował się podjąć pracę magisterską „Śródziemnomorska polityka dyplomatyczna Filipa II” pod kierunkiem Luciena Febvre'a , który pracował już nad Filipem II . Lucien Febvre pisze do Fernanda Braudela:
„Filip II i Morze Śródziemne: piękny temat. Ale dlaczego nie Morze Śródziemne i Filip II? Znowu duży temat? Bo między tymi dwoma bohaterami, Filipem i Morzem Wewnętrznym, gra nie jest równa ”.
Ta zmiana sprawi, że przestrzeń morska stanie się głównym aktorem dzieła. Będzie to jedno z charakterystycznych dzieł ruchu Annales. Rzeczywiście, od 1930 roku, aby zmierzyć się z pozytywistyczną szkołą , Marc Bloch i Lucien Febvre wyrażali chęć porzucenia wydarzeń, chęć przejścia od życia politycznego do życia gospodarczego , do organizacji społecznej i do zbiorowej psychologii , przybliżając w ten sposób historię bliżej drugiemu człowiekowi. nauki . Pragnienie to zostanie skrystalizowane w szczególności przez założenie pisma Les Annales , założonego w 1929 r., Rozprowadzanego w Paryżu w 1936 r. Febvre został dyrektorem badawczym Braudel w 1937 r.
Dopiero po 12 latach gromadzenia archiwów (poprzez archiwa Madrytu , Genui , Rzymu , Wenecji , Simancas czy Dubrownika zachowane w czasie wojny na rue Monticelli w Paryżu) i lektur, które Braudel naciskał Febvre na kilka dni przed mobilizacją 1939 r. zaczął pisać kilka stron wprowadzających. Wzięty do niewoli w Wogezach29 czerwca 1940, (tydzień po podpisaniu rozejmu) był wówczas dowódcą niewielkiej grupy otoczonych żołnierzy. Jest wysyłany w Oflagu XII B do Cytadeli w Moguncji wLipiec 1940pomimo obietnicy, że zostaną uwolnieni wraz z jego ludźmi, jeśli się poddadzą. Dlatego większość swojej pracy napisał w Niemczech , gdzie był przetrzymywany w niewoli od 1940 do 1945 roku, co uznał za „pracę schronienia”.
Daleko od swoich notatek, przepisał trzy wersje książki w zeszytach szkolnych (ich produkcję szacuje się na 3000 do 4000 stron podczas niewoli), jedynej dostępnej w więzieniu gazecie, którą wysłał do Luciena Febvre'a w Paryżu. Chronologiczne granice jego twórczości ulegną kilkukrotnym modyfikacjom w czasie niewoli, począwszy od 1558 - 1570 do 1550 - 1600 roku.15 lutego 1941 powiedział nawet, że wahał się przed przedłużeniem go z 1450 do 1650 r., ponieważ według niego „trzeba myśleć wielkimi, bo inaczej, co dobrego jest w historii”, ale odradzony przez Febvre, który przypomniał mu o potrzebie zajęcia się tezą, wrócił do ogranicza oryginał.
„Bez mojej niewoli z pewnością napisałbym zupełnie inną książkę. »(Braudel, Moje wykształcenie historyka , 1972)
Za swoją pensję, którą otrzymuje dzięki konwencjom genewskim , kupuje niemieckie książki o Morzu Śródziemnym i prowadzi długą korespondencję z kierownikiem swojej pracy magisterskiej oraz z żoną Paule Braudel, a następnie z dziećmi w Algierii . Ale to korespondencja ocenzurowana i spowolniona przez wojnę. W niewoli uzyskał pewne przywileje: miał dostęp do dzieł niemieckich w bibliotece uniwersyteckiej w Moguncji od r30 września 1941, a nawet prowadzi kursy z literatury , geografii i historii dla osadzonych, a nawet przygotowuje ich do uzyskania licencji historycznej. WCzerwiec 1942oskarżony o bycie masonem , został przeniesiony do obozu dyscyplinarnego w Lubece w Oflagu XC. Jednak Braudel czuje się tam lepiej. Jako przekonany gaullista, który w Moguncji powinien milczeć, może wreszcie okazać swoje współczucie, oddzielając francuskich więźniów w Lubece zgodnie z ich skłonnościami politycznymi. Przypomnijmy ponadto, że reżim Vichy utworzył „ misję Scapini ” odpowiedzialną za szerzenie doktryny Vichy wśród więźniów.
Dzieło jest podzielone na trzy części, dopracowywane przez długi czas w niewoli, nawet jeśli François Dosse deklaruje, że Braudel uchwyciłby strukturę książki na długo przed internowaniem. Jest to jednak plan, który przysporzy mu wielu problemów, w szczególności z artykulacją czasoprzestrzenną. Na końcu znajdzie tę artykulację w 3 częściachPaździernik 1941. Szkic trzeciej części przekaże po zwolnieniu, ponieważ poświęcona wydarzeniom potrzeba mu badań.
Braudel obronił swoją tezę w 1947 roku . Został opublikowany w 1949 roku i liczył 1160 stron. Książka została poprawiona w 1966 roku (1222 strony) i ukazało się łącznie 8 wznowień (1949, 1966, 1976, 1979, 1982, 1986, 1987, 1990).
Dzieło Braudela zostanie zdefiniowane w 3 częściach, z których każda będzie dotyczyła innego umiejscowienia historyka w stosunku do jego tematu. „Tak więc doszliśmy do rozkładu historii na wielopoziomowe plany. Lub jeśli chcesz, z wyróżnieniem czasu geograficznego, czasu społecznego, czasu indywidualnego ”.
Ta część zastrzega sobie pomysł opisania tego, co uważa za „trwałą historię”, ponieważ jest prawie nieruchoma, „złożona z natarczywych powrotów, z nieskończenie powtarzających się cykli” . To historia związana z geografią. Ale Braudel nie chce zadowolić się prostym opisem badanych miejsc, krytykując przy okazji „tradycyjnego geograficznego wprowadzenia do historii, umieszczonego niepotrzebnie u progu tak wielu książek”. Badanie Braudela ma na celu zbadanie relacji między człowiekiem a jego otoczeniem. „Fakty geograficzne, czyli związek między tym, co społeczne, a przestrzenią”. Braudel napisał w swoim przedmowie, że historyk wybierający temat geograficzny nie powinien zadowalać się określeniem go na podstawie ustalonych konturów geograficznych. „Biada historykowi, który uważa, że to krzywdzące pytanie [jak zdefiniować dla historyka Morze Śródziemne] nie pojawia się, że Morze Śródziemne jest postacią, której nie można zdefiniować, ponieważ jest zdefiniowana przez długi czas, jest jasna, natychmiast rozpoznawalna i że „można uchwycić, wycinając historię ogólną zgodnie z przerywanymi liniami jej konturów geograficznych”.
Przyjrzyjmy się definicji Morza Śródziemnego podanej przez Braudela. Na północy: umiarkowane regiony zamieszkałe przez osiadłych ludzi, ziemie chrześcijańskie, kontrastujące z jałowymi pustyniami na południu, przemierzanymi przez koczowników, procesjami islamu. Widzimy związek, który ustanawia między geografią, sposobem życia i historią.
Na przykład w tej części będzie opisywał wyspy takie jak Sardynia , Kreta czy Cypr , ale nie tylko ze względu na ich geografię, ale także na ich historyczną rolę: jako miejsca przebywania grzeszników i piratów, jako centra imigracyjne. Opisuje mieszkańców dotkniętych malarią z powodu stojącej wody na równinach przybrzeżnych ( Langwedocja …), przodków ludu górskiego ( Atlas , Apeniny …).
Geografia pomaga Fernandowi Braudelowi w historii. Wyjaśnia, że obserwacja geograficzna umożliwia „wykrycie najwolniejszych oscylacji znanych historii”, takich jak przesunięcie lokalizacji niektórych miast czy modyfikacja układu dróg.
Jeśli Braudel dzieli swoją pracę na 3 odrębne części, to również dlatego, że uważa, że czas nie ma takiej samej wartości w tych częściach. Następnie dostrzega potrzebę podziału czasu na różne prędkości przepływu. W związku z tym definiuje czas oparty na zdarzeniach, cykliczny i długoterminowy . W pierwszej części Braudel siłą rzeczy odwołuje się do idei czasu długoterminowego, „czasu geograficznego”, który według Braudela zajmuje wielkie miejsce w historii.
W drugiej części jest to historia, którą uważa za głęboką, która go interesuje: „powoli przerywana ... strukturalna historia, można by powiedzieć, że jest to historia społeczna, historia grup i zgrupowań”. Interesuje się historią gospodarczą, rysując osie komunikacyjne, lądowe i morskie, mierząc odległości handlowe według średnich prędkości statków, próbując określić rozmiary rynków (takich jak toskański czy andaluzyjski ). , promień wpływu portów ( Wenecja , Marsylia itp.). Liczy mężczyzn i bada ich rozmieszczenie, wskazując puste i pełne obszary.
Tutaj też interesuje się mechanizmami monetarnymi (w zależności od fluktuacji napływów metali: karaibskiego złota , srebra z Peru , wysychania złota z Sudanu itp.), Badając wpływ przyjazdów: wzrost cen, ich wpływ od dochodu - wzbogacenie niektórych klas w obliczu zubożenia innych. Ta historia struktur, instalowanych w czasie, umożliwia również badanie, w jaki sposób te ruchy społeczne doprowadzą do wydarzeń, takich jak wojna, i pozwala dyscyplinie historycznej na kontakt z teraźniejszością: „dla współczesnych społeczeństw mamy również zajmować się tym, co trwało, tym, co trwałe, a więc częściowo teraźniejszością ”.
Gdyby tę część można było zdefiniować w kategoriach czasu, byłoby to podejściem do badań przeprowadzonych przez ekonomistów. Postanawia wtedy włączyć tę drugą część do czasu cyklicznego. Badanie czasu w ekonomii to badanie przeprowadzone już przez ekonomistów, którzy szukają głównie pojęcia cykli ekonomicznych, które będą się powtarzać w historii. Pojęcie, które podejmie w koncepcji tego „czasu społecznego”
Ta ostatnia część to historia zdarzeń: „historia nie człowieka, ale jednostki”. Z pewnością ucieleśnia to, czym byłaby pierwotna teza Braudela: „powierzchowne poruszenie”, „opowieść o krótkich, szybkich, nerwowych oscylacjach”. Przedstawia rywalizujące ze sobą imperia, hiszpańskie i tureckie, opisując ich złożone instytucje, ich ludność, ich prowincje, szacując siły zbrojne, organizację armii, wartość flot, sieć fortyfikacji. Tu inscenizuje akcję i relacjonuje wydarzenia: abdykację Karola V (1556), pokój Cateau-Cambrésis (1559), wojnę hiszpańsko-turecką (1561-1564)… To dobra historia udokumentowana, wzbogacająca militarną i dyplomatyczną historia. Jeśli jednak weźmiemy przykład bitwy pod Lepanto , zauważymy, że jest on bardziej przywiązany do jej trwałych konsekwencji niż do samego wydarzenia.
„Jeśli nie skupimy się na samych wydarzeniach, na tej błyskotliwej i powierzchownej warstwie historii, wyłoni się tysiąc nowych rzeczywistości i bez hałasu, bez fanfar wyjdzie poza Lepanto. Zaklęcie potęgi osmańskiej zostaje zniszczone, aktywna rasa chrześcijańska pojawia się ponownie, ogromna armada turecka się rozpada ”
Braudel, nawet jeśli ta część jest oparta na wydarzeniach i zbliża się do jego początkowej tezy, zdegraduje tę opartą na wydarzeniach, flagową cechę szkoły Annales. „Jest to najbardziej fascynująca historia, najbogatsza w ludzkości, a także najbardziej niebezpieczna. Strzeżmy się ponownie tej płonącej historii. "
Jest to krótki czas, który zostanie dodany do opisu wydarzeń. Czas „współmierny do jednostek, codziennego życia, naszych złudzeń, naszej szybkiej świadomości”.
Tak więc przez ten podział Braudel reorganizuje swoje badanie w taki sposób, aby zepchnąć wydarzenia na dalszy plan, aby w większym stopniu zapisać historię. Trójdzielność czasowa umożliwia również dostęp do tej niemal nieruchomej historii uznawanej za pierwotną w architekturze, w której geografia jest utożsamiana z bardzo długim czasem trwania. Zbudowany z trzech części, które będą stanowić źródło tego, co często nazywa się „potrójną czasowością Braudla”, La Méditerranée najpierw analizuje „część środowiska”, następnie „ogólne ruchy”, a na końcu „wydarzenia”. Takie podejście jest zatem częścią ciągłości walki Marca Blocha i Luciena Febvre'a z historią, która jest wyjątkowo napędzana wydarzeniami.
Ale książka to nie tylko prosta odpowiedź na jego wstępną tezę, to także początek nowej metodologii. Rzeczywiście, poprzez tę książkę Braudel wzywa do nowej historii i krytykuje historię tych poprzedników.
Braudel i szkoła Annales uważają, że historia wydarzeń jest historią powierzchowną, urzekającą, ale pozostającą prostą narracją. Ale celem historii dla Braudela musi być historia społeczna, na której możemy budować „merytoryczne” wyjaśnienia. Wyjaśnia jednak, że historia jest podzielona na różne „głębokie warstwy” wyjaśnień. „Historycy, musimy też być geografami, ekonomistami, prawnikami na własny rachunek”. „Nasze konferencje będą zatem w równym stopniu kwestią ekonomistów, socjologów i geografów, jak i historyków. "
Braudel, jak każdy historyk mający do czynienia z tymi badaniami, stanął w obliczu potrzeby dokumentacji i mnożenia źródeł. Ale w swoim przedmowie Braudel świadczy o trudnościach w obliczu tych badań.
Przede wszystkim wyjaśnia swoją trudność w obliczu takiej masy dokumentacji. „Mamy ogromną liczbę artykułów, wspomnień, książek, publikacji, przeglądów, niektóre z czystej historii, inne, nie mniej interesujące, napisane przez naszych sąsiadów, etnografów, geografów, botaników, geologów, technologów…” „Nie ma możliwej historii morza bez dokładnej wiedzy o rozległych źródłach jego archiwów. Tutaj zadanie wydaje się być poza siłami izolowanego historyka ”. „Aby dokonać inwentaryzacji i zbadać te nieoczekiwane bogactwa, te kopalnie najpiękniejszego historycznego złota, zajęłoby nie jedno życie, ale dwadzieścia istnień lub dwudziestu badaczy”. Możemy również zauważyć w tym cytacie wykorzystanie przez Braudela dodatkowych źródeł, takich jak dokumenty etnologów, geografów ...
Również podczas tej przedmowy będzie kwestionował wiarygodność źródeł, poprzez czasami ograniczoną wizję ich pisarzy. „Ta masa publikacji miażdży badacza jak deszcz popiołów. Zbyt wiele z tych badań mówi językiem wczorajszym, przestarzałym pod więcej niż jednym względem. To, co ich interesuje, to nie rozległe morze […], ale gesty książąt i bogaczy, pył różnych faktów, nie współmierny do potężnej i powolnej historii, która nas dotyczy. Zbyt wiele z tych badań trzeba powtórzyć… ”
Inny przykład dokumentu, po renesansie, gdzie pismo dotyczyło szlachciców, Braudel mówi nam, że XVI e pojawia się „Renesans ubogich” (L222), którzy są tak pochyleni, aby pokazać swój wiek. Braudel odpowie: „Zniekształcanie dokumentów”: „zajmuje to miejsce poza prawdą. Jest to dziwaczny świat, pozbawiony wymiaru, w którym przenosi się historyk czytelnik gazet Filipa II ”.
Jeśli w poprzednim cytacie Braudel potwierdził potrzebę zwrócenia się do źródeł innych niż tylko historyczne (ekonomia, geografia, archeologia…), „w obliczu tak wielu działań wychowawczych, jak nie możemy zwrócić się do tej historii gospodarczej i społecznej? Nie wahał się oskarżać Francji o zaleganie w historii gospodarczej ani o podział nauk humanistycznych na specjalności. Braudel napisał26 października 1941Lucienowi Febvre'owi w czasie jego niewoli i niemieckich odczytów: „we Francji geografia ludzka i ekonomia polityczna są strasznie w tyle” w porównaniu z Niemcami. Cytuje takich autorów jak Weber i „Protestant ethics”, Von Below (Bloch był jego słuchaczem) Meinecke ( Die Idee der Staatsräson in der neueren Geschichte , 1924) Werner Sombart ( Der Moderne Kapitalismus , 1923-28), Alfred Philippson ( Das Mittelmeergebiet) , 1904-22).
„Dopiero w wyniku naszych niedostatków intelektualnych, w wyniku pożytecznego, ale niebezpiecznego triumfu specjalistów, to jedno studium społeczeństwa jest podzielone na tak wiele różnych gałęzi, w tym czcigodną, historyczną”.
„Historia, do której się odwołuję, jest nową historią, która może się odnowić i doprowadzić do złupienia bogactwa innych nauk społecznych, które są jej sąsiadami”; geografia, etnologia, statystyka, ekonomia, prawo i socjologia, które osądzi „Bardziej naukowe niż historia, lepiej artykułowane […] Nasze metody nie są ich metodami, ale naszymi problemami, tak dobrze”.
Braudel pozostanie również w stałym kontakcie z kolegami, takimi jak socjolog Gurvitch , demograf Sauvy , etnolog Lévi-Strauss … Możemy też znaleźć pewne podobieństwa. Historia lądowania przypomina wizję Gurvitcha na temat kilku form czasu, kiedy Levi Strauss wyróżnia historię jako zainteresowanie świadomymi faktami i etnologią jako zainteresowanie nieświadomymi faktami, Braudel zapewnia, że szkoła Annales jest zainteresowana obydwoma, i wreszcie Braudel nie waha się. wezwać historyków do naśladowania modeli, które stworzył Alfred Sauvy, modelu matematycznego, umożliwiającego analizę populacji.
Czy istnieje hierarchia w naukach społecznych? Historia jest na rozdrożu. Czy są jakieś nauki pomocnicze? Braudel odpowiada: „w moim przekonaniu wszystkie nauki humanistyczne są sobie nawzajem pomocnicze”. W rzeczywistości Braudel dał historii dominujące miejsce.
Na podstawie wszystkich tych uwag widzieliśmy, że Braudel przeważnie reintegruje geografię w pierwszej części, a ekonomię w drugiej. Ale wkład geograficzny zostanie pod wieloma względami zmniejszony dla Braudela w całym jego temacie: geopolityka , geoekonomia , geohistoria , zobaczymy nawet, że ta logika „geografii ponad wszystko” pozwoli utrzymać ideę determinizmu geograficznego. Dla historii człowieka.
Decydując się na umieszczenie regionu jako głównego aktora, Braudel ma wówczas wolę traktowania prowincji jako tożsamości geograficznej i politycznej „wynikającej ze ścisłej współpracy sił przyrody i sił ludzkich”, ale z „częścią pozostałego człowieka. . "
Geohistoria jest bezpośrednio następstwem Luciena Febvre'a, nawet jeśli ten ostatni był znacznie mniej deterministyczny niż Braudel, który naszkicował spotkanie geografii z historią w książce „Ziemia a ludzka ewolucja”. Jest także spadkobiercą Marca Blocha (którego studium ekonomiczne jest uznawane przez "Feudal Society" Blocha). Inspiruje go lekcja geografii człowieka, jak w Tableau de la France P. Vidal de la Blache, tezach regionalnych R. Blanchard, J. Sion czy A. Demangeon, który opisał kształtowanie się krajobrazów, biorąc pod uwagę wydarzenia historyczne.
Braudel podaje tutaj definicję geohistorii: „stawiać ludzkie problemy tak, jak widzimy je rozrzucone w przestrzeni i, jeśli to możliwe, mapować, inteligentną ludzką geografię, aby umieścić je w przeszłości z punktu widzenia czasu, aby oddzielić geografię od tej pogoni za prądem rzeczywistości, do których odnosi się tylko lub prawie, aby zmusić go do przemyślenia swoich metod i swojego ducha, przeszłych rzeczywistości. Od tradycyjnej geografii historycznej po Longnon, poświęconą prawie wyłącznie badaniu granic stanów okręgów administracyjnych bez troski o samą ziemię, klimat, glebę, rośliny i zwierzęta… retrospektywne tworzenie prawdziwej ludzkiej geografii, zmuszając geografów (co byłoby łatwe) zwracać większą uwagę na czas, a historykom (co byłoby trudniej) bardziej martwić się przestrzenią ”. „Wszystkie piętra, wszystkie tysiące pięter, wszystkie tysiące wybuchów czasu historii są zrozumiałe z tej głębi, z tego pół-bezruchu, wszystko się wokół niego kręci”.
Geohistoria rozstrzyga, decyduje o historii, uwzględniając zarówno zjawiska klimatyczne, jak i wydarzenia kulturalne. Ta globalna geohistoria ma na celu stać się „historią totalną”, ponieważ geografia narzuca społeczeństwom swoje niematerialne prawa, „pamiętajmy o wrodzonej kruchości ludzi wobec kolosalnych sił natury”. Powołanie to wynika również z możliwości, jaką Ziemia oferuje człowiekowi: „Bez kukurydzy nie byłoby nic z gigantycznych piramid Majów czy Azteków, murów cyklopów Cuzco czy imponujących cudów Machu-Pichu”. Widzi w tej geohistorii sam przykład determinizmu cywilizacji, o którym mówi Pierre Gourou. Geografia stałaby się wówczas siatką do czytania dla społeczeństw, niektórzy są uprzywilejowani ze względu na swoją sytuację (port w Genui, uznany za zmuszony do przygody z powodu ograniczającej geografii) lub w niekorzystnej sytuacji (Braudel usprawiedliwi współczesne zacofanie Francji gigantycznym terytorium w cywilizacji materialnej ).
Środowisko (lub przestrzeń) staje się kluczowym słowem pisma, fundamentem przyszłości cywilizacji do tego stopnia, że Fernand Braudel, zaprzeczając odrzuceniu systemów przyczynowych, wykorzystuje przestrzeń jako czynnik wyjaśniający różne aspekty cywilizacji: " Cywilizacja jest w zasadzie przestrzenią stworzoną przez ludzi i historię ”; Historia spoczywa na ziemi. Cywilizacja jest zdefiniowana, a czasami sprowadzana do przestrzeni kosmicznej „co to jest cywilizacja, jeśli nie starożytne ustanowienie pewnej ludzkości w określonej przestrzeni”? ”.
Co więcej, geohistoria, poprzez swoje „prawie nieruchome” badanie, pozwoli jej wzmocnić w dłuższej perspektywie, zmniejszyć wagę Człowieka jako aktora w historii. „Geografia była najlepszym sposobem na spowolnienie historii” (Listopad 1984), a tym samym zmniejszają wagę wydarzenia, wyznaczając rytm czasowości.