Skarb narodowy (国Dubaï , Kokuhō ) Jest ważne kulturalne o wyjątkowej wartości i uniwersalnym znaczeniu w Japonii, która jest częścią tego namacalnego dziedzictwa kulturowego narodu. Od 1950 r. Ministerstwo Edukacji, Kultury, Sportu, Nauki i Technologii dysponuje arsenałem legislacyjnym niezbędnym do inwentaryzacji i klasyfikacji dóbr kulturalnych kraju oraz podjęcia odpowiednich środków w celu ich ochrony i konserwacji.
Pod koniec XIX -go wieku, świadomi interesie zachowania reliktów przeszłości , rząd japoński sprawia, że pierwsze przepisy prawne w celu ochrony starożytnych budynków religijnych. Ustawa ogłoszona w 1897 r. Ustanowiła prawną definicję skarbu narodowego. Podczas XX th wieku, japońskich prawodawców przedłużyć go, że prace budowlane, architektoniczne, dzieła starożytnych pism i tych z plastyki i rzemiosła, a także określają one kryteria klasyfikacji jako skarb narodowy. W szczególności ustawa o ochronie dóbr kulturalnych z 1950 r. Stanowi podstawę japońskiej polityki dotyczącej dziedzictwa.
Na początku trzeciego tysiąclecia dziedzictwo narodowe Japonii obejmowało ponad tysiąc skarbów narodowych, wyróżnionych spośród ponad piętnastu tysięcy ważnych materialnych dóbr kultury, z których część jest wpisana na listę dziedzictwa ludzkości ustanowioną przez UNESCO .
Region Kansai , miasta Kyoto , w szczególności koncentratów, na swych zabytków, muzeów, w swoich świątyniach buddyjskich i sanktuariów Shinto , ważną częścią narodowych skarbów Japonii.
Określenie „ 国宝( Kokuho )”, „Skarb narodów” jest używana w Japonii przed wprowadzeniem pod koniec XIX th wieku, w krajowych ram prawnych w celu określenia dóbr kultury z najważniejszych dziedzictwa narodowego.
Wczesnym IX th century, mnich Saicho (767-822), założyciel oddziału Tendai Buddyzm, opracowanie klasyfikacji zwolenników nauczania „ Wielki Pojazd ” i oznacza „skarb państwa”, podczas buddyjskiego Emeritusa zamknąć przebudzenie . Inspirację czerpie z pism buddyjskich importowanych z Chin, na które wpływ miały zasady cnoty starożytnego chińskiego filozofa : Bokushiego (479 - 392 pne ). Takie użycie terminu „ Kokuho ” jest użycie terminu „ narodowy skarb życia ” (人間国宝, Ningen Kokuho ) , Pojawił się w połowie XX th wieku.
Inne znaczenia tego terminu potwierdzają świętą wartość przedmiotów, których posiadanie nadaje wybitny autorytet. W XIII th wieku Zen Master Dogen (1200 - 1253), założyciel szkoły Soto z buddyzmu zen w Japonii, donosi jego inicjacyjny pielgrzymkę do Chin jest „ciężki skarb państwa”: świętą relikwię Buddy Legacy „chiński Mistrz buddyjski. Podobnie, z mitycznego powstania japońskiego archipelagu w VII -tego wieku BC. AD , Trzy Święte Skarby Japonii stanowią „skarby kraju”, symbole legitymizujące panowanie cesarskiej linii cesarza Jinmu , podobnie jak dynastyczne skarby starożytnych Chin, atrybuty władzy, religijne lub polityczne, przekazywane z pokolenia na pokolenie . Te dwa ostatnie znaczenia wyrażenia „skarb państwa” są u podstaw koncepcji „skarb narodowy”, które jako pierwsze dotyczyły jedynie cenne przedmioty religijne, przynależność głównie do buddyjskiego kultu, a następnie, od początku okresu. XX th wieku, pozwoliło wyodrębnić rozległy inwentarz narodowego dziedzictwa kulturowego Japonii dóbr materialnych o wyjątkowej wartości historycznej lub artystycznej.
Aż do początku ery Meiji (1868 - 1912) w Japonii nie istniało pojęcie „dziedzictwa narodowego”. Konserwacja, badanie, inwentaryzacja i prezentowanie społeczeństwu dóbr kultury są prerogatywą duchowieństwa buddyjskiego od czasów Nary (710 - 794), kapłanów świątyń szintoistycznych , arystokracji cesarskiej, a podczas Okres Edo (1603 - 1868), obejmujący szlachtę dworu szoguna i rodziny wpływowych samurajów z klasy wojowników . Chodzi przede wszystkim o zapewnienie zachowania dóbr sakralnych: cennych przedmiotów i dokumentów historycznych.
Pod koniec XVIII th century Matsudaira sadanobu , który opuścił swoje stanowisko doradcy shogun Tokugawa Ienari w 1793 roku , prowadzi grupę artystów wykonujących obciążenia, krajowym, inwentaryzacja dziedzictwa HISTÓRICO artystyczny. Ta prywatna inicjatywa doprowadziła w 1800 r. Do wydania na przestrzeni kilku lat katalogu drzeworytów, w którym znajduje się blisko 2000 reprodukcji dzieł wszelkiego rodzaju: malarstwa, kaligrafii, akcesoriów wojskowych, instrumentów muzycznych, inskrypcji na przedmiotach kultu, przedmiotów z brązu, itp. Kiedy polityka dobrowolnej izolacji , wprowadzona przez Tokugawa Iemitsu , trzeciego szoguna z dynastii Tokugawa, zakończyła się w 1853 roku , Japonia zaczęła rozwijać wymianę dyplomatyczną i handlową ze Stanami Zjednoczonymi i krajami Europy . Japońscy dyplomaci wysłani na misję zagraniczną odkrywają m.in. amerykańskie, angielskie i francuskie instytucje muzealne. Myśliciel Fukuzawa Yukichi , który jako tłumacz towarzyszył japońskiej delegacji dyplomatycznej na początku lat sześćdziesiątych XIX wieku , pisze w pierwszym tomie swojej książki Situation de l'Occident , wydanej w 1866 r .: „Muzea mają łączyć produkty naturalne., Antyki i ciekawostki z całego świata, aby zaprezentować je publiczności i tym samym wzbogacić ich wiedzę. „ Chodzi jednak o to, że po rewolucji Meiji , która rozpoczęła się w 1867 r., Scentralizowane państwo, modernizując się, zobowiązuje się systematycznie utrzymywać arcydzieła kraju i stanowić narodowe dziedzictwo kulturowe .
Rząd Meiji , powstały w wyniku rewolucji o tej samej nazwie, ustanawia państwo szintoizm . Już w 1868 roku ogłoszenie serii rozporządzeń dotyczących oddzielenia Shintō i buddyzmu przyniosło odrodzenie w całym kraju ruchu Haibutsu kishaku , nurtu myśli, który opowiadał się za wypędzeniem buddyzmu z kraju. Miejsca kultu buddyjskiego są niszczone, a duża część religijnego dziedzictwa świątyń jest rozproszona; w szczególności wiele starożytnych dóbr kultury jest eksportowanych za granicę, a cenne dzieła wzbogacają m.in. zbiory Muzeum Guimet w Paryżu, Muzeum Sztuk Pięknych w Bostonie i National Museum of Ethnology w Leiden w Holandii. Co więcej, przyjmując świat zachodni za standard nowoczesności, nowa potęga, zainstalowana w Tokio, wymusza przymusową westernizację kraju; przekłada się to konkretnie na kwestionowanie, a nawet odrzucanie rodzimych wartości i tradycji oraz nasilanie się porzucania dziedzictwa przodków. Znacznie bardziej niż konfrontacja z Zachodem, ta fala zniszczenia i porzucania dóbr o wartości kulturowej i historycznej zaalarmowała osobowości tego kraju i uświadomiła istniejącej władzy potrzebę zdefiniowania polityki dziedzictwa.
Pierwsze środki ochrony dziedzictwa narodowegoW 1865 roku Machida Hisanari był jednym z tych młodych ludzi, którzy opuścili Kraj Kwitnącej Wiśni na wyjazd studyjny do Europy. Spędzając dwa lata w Anglii, odwiedził ponad stuletnie British Museum , gdzie poznał koncepcję dziedzictwa kulturowego i zmierzył wpływ muzealnych programów edukacyjnych i kulturalnych na społeczeństwo. Po powrocie do Japonii został w 1870 r. Sekretarzem stanu w zarodkowym Ministerstwie Edukacji . Na tej pozycji, na najwyższych sferach władzy, stara się powstrzymać dewastację narodowego dziedzictwa historycznego. WMaj 1871na zalecenie swojego ministerstwa państwo ogłasza pakiet środków mających na celu ochronę dawnych dóbr kulturalnych kraju; museographic biuro , agencja rządowa przyłączone do nowo utworzonego Ministerstwa Edukacji , jest odpowiedzialna za wdrożenie ich pod jego kierownictwem.
Uwaga Hisanari jest do Ministerstwa Spraw Najwyższych , centralnym organem nowego systemu załączonego do uchwalenia przepisów Meiji, przedstawia swoje obawy dotyczące zniknięcia starożytności „które mogą służyć jako dowód na badaniu przeszłości.” I podkreśla „THE istnienie w różnych krajach Zachodu muzeów starożytności, które umożliwiają dostarczenie elementów pozwalających poznać ewolucję historyczną, a także instytucje i cywilizację materialną starożytności ” . Jedno z pierwszych konkretnych działań biura muzealnego polega na sporządzeniu inwentaryzacji zabytków we wszystkich prowincjach kraju , jak np. Wydana 70 lat wcześniej Kolekcja dziesięciu rodzajów antyków Matsudairy Sadanobu. Jednak to ambitne przedsięwzięcie nie mogło zostać zakończone z powodu braku wystarczających środków finansowych. Ponadto priorytety rządu Meiji dotyczą nie tyle ochrony dziedzictwa kraju, ile oddania pod nadzór instytucji religijnych, identyfikacji wartościowych obiektów, które mogą być eksponowane lub sprzedawane podczas prestiżowych wydarzeń kulturalnych organizowanych w Centrum. jako Światowe Targi w 1873 r. w Wiedniu i 1876 w Filadelfii oraz identyfikacja dzieł, które mają być promowane jako idealne modele dla rzemiosła eksportowego. Te ostatnie cele rządowe, czysto komercyjne, są wzorowane na praktykach wdrażanych w tym samym czasie przez rządy europejskie, takie jak Francja i Anglia.
Od 1880 r. Rząd sfinansował naprawę świętych miejsc buddyzmu i szintoizmu - od 1874 r. Fundusze przeznaczano na najważniejsze sanktuaria sintoistyczne. W ciągu czternastu lat naprawiono lub odbudowano 539 obiektów sakralnych.
W 1881 r. Biuro muzeum zostało włączone do Ministerstwa Rolnictwa i Handlu , a następnie w 1886 r. Do Ministerstwa Gospodarstwa Cesarskiego (宮内 省, Kunaishō ) . Ta ostatnia, założona w 1869 r., Najpierw zarządza majątkiem rodziny cesarskiej . Wspólnie z Ministerstwem Spraw Wewnętrznych , odpowiedzialnym za sprawy religijne, rozszerzyło wówczas swoje pole interwencji o ochronę zabytków i sztuki antycznej świątyń i sanktuariów narodowych.
W 1886 roku Kunaishō stał się odpowiedzialny za zarządzanie Muzeum Narodowym w Tokio , założonym w 1872 roku; w tym samym roku kierował budową cesarskich muzeów w Kioto i Nara , dwóch dawnych stolicach cesarstwa . Od 1884 do 1897 roku, pod kierunkiem Ministerstwa Gospodarstwa Domowego Cesarskiego , eksperci sztuki, w tym malarz Kanō Eitoku , amerykański orientalista Ernest Fenollosa i japoński uczony Okakura Kakuzō, przeprowadzili w całym kraju spisy dziedzictwa. W tym okresie w katalogu zarejestrowano ponad 215 000 dzieł o wartości artystycznej lub historycznej i przekazano je pod kontrolę państwa - nabyte ważne dzieła zostały rozdzielone między trzy główne muzea narodowe - a biuro śledcze tymczasowo zajmowało się skarbami kraju, zainaugurowany w dniu27 września 1888przez Kunaishō i w kierunku Baron Kuki Ryuichiego jest pierwszym japońskim instytucji państwowej do przeprowadzenia „Klasyfikacja dzieł sztuki według skali o wartościach określonych przez państwa” .
Pierwsze klasyfikacje jako skarb narodowyW 1896 roku Ministerstwo Spraw Wewnętrznych powołało komisję do spraw ochrony dawnych budowli sakralnych, na czele której stanęło architekta Itō Chūta . Plik10 czerwca 1897ogłasza prawo dotyczące ochrony starożytnych sanktuariów i świątyń ; wyrażenie „skarb narodowy” (国Dubaï , kokuhō ) , które pojawia się po raz pierwszy w oficjalnym dokumencie, jest zatem prawnie zdefiniowane: kwalifikuje każde dzieło o wyjątkowym znaczeniu artystycznym lub historycznym zgodnie z kryteriami ustanowionymi przez państwo. Kryteria doboru prac wybranych przez ustawodawcę japońskiej inspirowany zarówno dominujących standardów akademickich w Europie XIX th wieku i pistolety cenione przez ruch intelektualny „ badań krajowych ” urodzonych w Japonii w czasie „Edo. Jednocześnie spośród krajów świata tylko nieliczne, wszystkie europejskie, miały równoważne ustawodawstwo; tak jest na przykład w Anglii, Francji i Grecji.
Ustawa o ochronie starożytnych sanktuariów i świątyń stanowi, że należy podjąć szczególne środki, w szczególności o charakterze finansowym, w celu zapewnienia ochrony i zachowania dóbr kultury sklasyfikowanych jako „narodowe dobra kultury”, zakazuje ich sprzedaży - przewiduje się sankcje w przypadku naruszenia regulaminu - oraz określa sposoby publicznego i okresowego prezentowania dzieł sklasyfikowanych w muzeach narodowych. W ten sposób w całej Japonii dzieła cenione za wartość duchową stają się narodową własnością kulturalną, podziwianą również ze względu na ich wartość historyczną i artystyczną.
Plik 28 grudnia 1897Główny budynek ( Kondo ) od Horyu-ji w Ikaruga ( prefekturze Nara ), A świątynia buddyjska założony na początku VII th wieku i mały wpływ na fali anty-buddyjskiej początku Meiji ery, jest jednym z pierwszych dóbr kultury sklasyfikowany jako skarb narodowy. W tym samym roku sklasyfikowano 44 budynki i 155 dzieł sztuki sakralnej. Od 1897 do 1929 roku, zgodnie z nowym prawem, rząd japoński umieścił w spisie skarbów narodowych 3704 dzieła i 845 budynków spośród 170 000 sanktuariów i klasztorów wymienionych w całym kraju.
Sala Modlitwy ( Haiden ) świątyni Ōsaki Hachiman w Sendai ( prefektura Miyagi ).
Konjikidō (金色堂 , Lit. „złoty Hall” ) z Chūson-ji w Hiraizumi ( Iwate prefektura ).
Hōōdō (鳳凰 堂 , Lit. „Sala Feniksa” ) z Byōdō-in w Uji ( Prefektura Kioto ).
Hondō ze świątyni Saimyō w Kōra ( prefektura Shiga ).
W 1923 r. Zarządzanie sprawami wyznaniowymi zostało przeniesione z Ministerstwa Spraw Wewnętrznych do Ministerstwa Oświaty . Pod jej egidą poszerza się zakres stosowania prawa ochrony dziedzictwa narodowego; reforma prawa z 1897 r., której wynikiem jest ustawa o ochronie dóbr narodowych , została przyjęta przez parlament narodowy wMarzec 1929. Nowe przepisy dotyczą nie tylko majątku będącego własnością państwa, ale także departamentów , przedsiębiorstw i osób fizycznych; wyrażenie „skarb narodowy” zostaje zachowane do oznaczenia wszelkich prac objętych klauzulą tajności. Zgodnie z tym prawem, obrazy Yosy Busona i Ike no Taiga oraz Tale of Genji Illustrated Scrolls posiadane przez barona Masudę Takashiego , japońskiego przemysłowca, są klasyfikowane przez Ministerstwo Edukacji jako „narodowe skarby” . Podobnie w 1937 roku fundusze władz publicznych przeznaczone na renowację zabytkowych budynków umożliwiły renowację rezydencji Yoshimura, znanej rezydencji typowej dla stylu architektonicznego shoin-zukuri okresu Azuchi Momoyama (1573 - 1603), znajdującej się w dawna wioska Shimaizumi, dzielnica miasta Habikino ( prefektura Osaka ) od 1959 roku.
Tekst legislacyjny zKwiecień 1933, dodaje do kodeksu cywilnego regulację odnoszącą się do dziedzin sztuk pięknych . Ustawa o konserwacji ważnych dzieł sztuki integruje produkcje artystyczne nieobjęte ustawą z 1929 roku i ma na celu kontrolę w okresie Wielkiego Kryzysu sprzedaży poza terytorium narodowych dóbr kultury. Zgodnie z tym nowym prawem pod nadzorem państwa przechodzi 8 000 dóbr majątkowych kraju.
Opuszczone dziedzictwo narodoweW pierwszej części ery Shōwa (1926-1989) polityka ekspansji terytorialnej Cesarstwa Japonii doprowadziła kraj do konfliktu zbrojnego z chińskim sąsiadem od 1937 roku , a następnie do zaangażowania w II wojnę światową w 1939 roku . Po dwuletnim badaniu, opublikowanym w 1948 r., Japońskie Ministerstwo Edukacji ustaliło, że ponad 3% narodowych dóbr znajdujących się na liście od 1897 r. Zostało zniszczonych podczas wojny.
Uszkodzony | Zniszczony | Całkowity | Zarejestrowano w 15 sierpnia 1945 |
|
---|---|---|---|---|
Rzeźby | 6 | 6 | 12 | 2,126 |
Prace architektoniczne | 33 | 222 | 255 | 1,721 |
Dzieła biblijne | 1 | 7 | 8 | 1,294 |
Obrazy | 10 | 3 | 13 | 1180 |
Szable | 1 | 4 | 5 | 569 |
Dzieła sztuki użytkowej | 0 | 0 | 0 | 534 |
Całkowity | 51 | 242 | 293 | 7 424, |
Po klęsce w 1945 roku odbudowa, zwłaszcza ekonomiczna, japońskiego archipelagu głęboko naznaczonego dziesięcioleciami wojny, wymagała kilku lat. Dlatego do końca lat czterdziestych kwestie związane z polityką dziedzictwa narodowego zniknęły z agendy rządu Japonii. Jednak po zainstalowaniu na ziemi japońskiej siły okupacyjne potwierdzają głosem swojego naczelnego dowódcy, generała Douglasa MacArthura , że „dzieła i budynki o wartości historycznej, kulturalnej i religijnej będą starannie chronione i konserwowane” oraz, oddział administracji Naczelnego Dowództwa Sił Sojuszniczych (SCAP), Departament Sztuki i Zabytków (A&M), opisuje swoją misję następująco:
inicjowanie i zalecenia dotyczące zarządzania i finansowania licznych projektów ochrony, konserwacji, restytucji, ratowania lub innego rozporządzania dziełami sztuki, antykami, skarbami kultury, muzeami, składami archiwalnymi, miejscami historycznymi i krajobrazowymi oraz pomnikami historii i przyrody.
„Inicjator i wydawca rekomendacji dotyczących zarządzania i finansowania przedsięwzięć mających na celu ochronę, konserwację, restytucję, ratownictwo lub jakiekolwiek inne zabezpieczenie, dzieła sztuki, antyki, skarby kultury, muzea, archiwa, zabytki i malownicze piękno, historyczne i przyrodnicze pomniki. "
W rzeczywistości przez cały okres okupacji A&M kontroluje politykę ojcowską Japonii bez zawieszania praw już ustanowionych przez japońskiego ustawodawcę. PoczątekGrudzień 1945w ramach swojej polityki demokratyzacji kraju SCAP , który stara się wymazać z tablic prawa nacjonalistyczną mistykę skoncentrowaną na rzekomej boskiej naturze cesarza Japonii, która panowała od czasów Meiji, nakazuje rekwizycję całą broń w posiadaniu Japończyków i publikuje „ dyrektywę Shinto ”. Plik10 stycznia 1946, informuje władze japońskie, na ich wniosek, że zezwolenie na zatrzymanie zostanie wydane każdemu właścicielowi miecza uznanego za dzieło sztuki. Plik29 stycznia 1946Z raportu wynika, że władzom przekazano 569 013 szabli i wydano 86 462 zezwoleń na zatrzymanie. Jednak podczas działań rekwizycyjnych w całym kraju dzieła o wartości kulturalnej zostały zniszczone lub wywiezione na pamiątki przez okupantów. W szczególności zniszczono 42 szable zaliczane do narodowych skarbów. Po zakończeniu okresu okupacji „Kunimune” a tachi z XIII th century, narodowy skarb i należące od 1927 Terukuni sanktuarium w mieście Kagoshima ( prefekturze Kagoshima ) jest licytowany na Stanach Zjednoczonych. W 1963 roku amerykański kolekcjoner, który nabył cenny przedmiot, zwrócił go z własnej inicjatywy prawowitemu właścicielowi.
Ponowne zainteresowanie dziedzictwem narodowymChociaż wiele narodowych skarbów było zagrożonych, niektóre zostały uszkodzone lub nawet zniszczone podczas globalnego konfliktu - w Styczeń 1945na przykład bombardowanie z powietrza uszkadza Toyōke daijingū , jedną z głównych świątyń wielkiego sanktuarium Ise ; the18 czerwca 1945 rThe Gosha przybytek z Hamamatsu ( Shizuoka prefektura ), sklasyfikowanych w 1914 jest zniszczone; W lipcu tego samego roku zamek Himeji doznał jedynie niewielkich zniszczeń w środku obróconego w popiół miasta - obawy o ich ochronę pojawiły się dopiero w 1949 roku po pożarze świątyni Hōryū w Ikaruga. Plik26 stycznia 1949, The malowidła ścienne , kopie buddysta ikonografia japońskim i od końca VII th Century, zapali w budynku głównym Horyu-ji, dzieła architektonicznego sklasyfikowany skarb narodowy od 1897 roku emocje generowane w całym kraju, a nawet poza tym strata ta zachęca japońskiego ustawodawcę do ponownego podjęcia sprawy.
Ta wiadomość nie jest w rzeczywistości jedyną przyczyną ponownego zainteresowania rządu japońskiego kwestiami dziedzictwa. Według amerykańskiego profesora prawa Geoffreya R. Scotta motywuje go kilka innych przyczyn: rozwój czarnego rynku, któremu sprzyja bezkrwawa gospodarka, gdzie organizowany jest handel dziełami sztuki, kradzieże i akty wandalizmu popełniane przez okupantów - na przykład , przejazd wojskowych ciężarówek po jego alejkach uszkodził ogród krajobrazowy Kōraku w Okayama - wprowadzenie podatku od nieruchomości na początku 1946 r. i opodatkowanie majątku mające na celu redystrybucję bogactwa między obywatelami Japonii, którzy powodują ukrycie towarów lub ich odsprzedaż po cichu - w wydaniu19 listopada 1946z Daiichi Shimbun , artykuł nosi tytuł „Jak uniknąć podatku od towarów narodowe skarby są sprzedawane na czarnym rynku” , az19 grudnia 1947The Yomiuri Shimbun donosi, że „posiadacze dzieł sztuki, którzy przeszli na ich drodze, aby mieć certyfikat kawałki artystów jak skarb narodowy, wyrzec tej klasyfikacji w celu uniknięcia nałożenia” - mnożenie się bezdomni - rodziny nielegalnie zainstalowane wewnątrz Na przykład świątynia Zojo w Tokio - masowe użycie ognia - tzw24 listopada 1949The Shimpo Jiji , gazeta założona w 1882 roku przez Yukichi Fukuzawa, publikuje listę narodowych dóbr częściowo spalone przez pożar; wspomina w szczególności o Byōdō-in w Uji, zamkach Matsue i Himeji - o niewystarczającej pomocy państwa przeznaczonej na ochronę dóbr kultury przewidzianej w obowiązujących przepisach oraz o ciągłym nacisku A&M na ministerstwo Edukacja odpowiedzialna za politykę dotyczącą dziedzictwa w Japonii.
Ustawa z 1950 rPlik 30 maja 1950, Że Ministerstwo Edukacji ogłasza, w drodze rozporządzenia, ustawy o ochronie dóbr kultury (文化財保護法, bunkazai hogohō ) , Która wchodzi w życie w następnym miesiącu. W tym czasie stworzył nową służbę: narodowy komitet ochrony dóbr kultury, odpowiedzialny za wdrażanie nowej polityki dziedzictwa państwa. Prawo to, którego głównym projektem jest pisarz Yūzō Yamamoto , znosi, syntetyzując je w nowym tekście, poprzednie przepisy z 1897, 1919 i 1933 roku i integrując po raz pierwszy niematerialne dobra kulturowe o wartości historycznej i artystycznej, promuje tradycyjne know-how wykorzystujące „techniki artystyczne lub rzemieślnicze w tak różnych dziedzinach, jak teatr, muzyka, tkactwo, farbiarstwo, ceramika itp.” „ Nawiasem mówiąc, chociaż prawo nie ma zastosowania do osób fizycznych, japońska opinia publiczna szybko przyswoiła swojemu opiekunowi wszystkie wybitne rzemiosło wyznaczone przez przodków jako skarb narodowy, wykuwając i utrwalając, pomimo protestów Ministerstwa Edukacji, zainteresowanych artystów i rzemieślników, niewłaściwe wyrażanie„ Living National Treasure ” (人間 国 Danemark , Ningen Kokuhō ) , Koncepcja uznana w 1993 r. Pod nazwą„ Living Human Treasure ”przez UNESCO na wniosek Korei Południowej i przyjęta przez inne kraje - prawo francuskie, dla przykład, określa tytuł „ mistrza sztuki ” od 1994 roku.
Przygotowanie nowego tekstu legislacyjnego odbyło się pod stałym nadzorem A&M . W szczególności nałożył na japońskiego ustawodawcę nową kategorię „ ważnych dóbr kultury ” (重要 文化 財, jūyō bunkazai ) . Wprowadzenie do prawa tej podkategorii skupiającej materialne dobra kultury umożliwia podniesienie kryteriów selekcji dóbr narodowych - skarb narodowy jest teraz „dziełem o wyjątkowej wartości w oczach Japończyków lub„ nieocenionym wartość uniwersalna ” - oraz wyposażenie władz publicznych w bardziej znaczące środki prawne w celu zapewnienia ich ochrony i udostępnienia społeczeństwu. W konsekwencji wszystkie dobra sklasyfikowane jako dobra narodowe w zastosowaniu poprzednich przepisów zostają przeklasyfikowane do tej nowej kategorii i ponownie ocenione w celu zaklasyfikowania ich jako dobra narodowe. Więc9 czerwca 1951The Kondo świątyni Hōryū, sklasyfikowany jako skarb narodowy w 1897 roku przenosi się pod tym samym oznaczeniem, wśród ważnych właściwości kulturowych. Z drugiej strony, główny keep z zamku Bitchū Matsuyama , położony w Takahashi ( prefekturze Okayama ) i sklasyfikowany jako skarb narodowy w 1941 roku, jest przeklasyfikowane jako ważnego kulturalnego zgodnie z kryteriami wyboru nowego prawa. Na marginesie reformy prawa, rząd japoński zdecydował o wycofaniu z inwentarza dóbr narodowych świątyni Złotego Pawilonu z Kioto, wpisanej od 1897 roku. Całkowicie odbudowana po pożarze w 1950 roku, nieautentyczność jej materiałów budowlanych nie kwalifikuje go już jako wyjątkowe narodowe dobro kulturowe.
Nowelizacja ustawy z 1950 rokuUstawa o ochronie dóbr kulturowych z 1950 r. Stanowi podstawę japońskiej polityki dotyczącej dziedzictwa. W następnych dziesięcioleciach to prawo ramowe zostało wzbogacone i wyjaśnione w większości poprzez dodanie nowych kategorii dóbr kulturowych do definicji dziedzictwa narodowego.
W 1954 r. Nowelizacja ustawy wprowadziła nową kategorię majątku: „dokumenty ludowe”. W 1968 r. Ministerstwo Edukacji rozwiązało krajowy komitet ochrony dóbr kultury i utworzyło agencję do spraw kultury . W 1975 r. Nowa nowelizacja przemianowała kategorię dokumentów ludowych na „dobra kultury ludowej”, dodała nową kategorię: „zespoły budowli tradycyjnych” i sprecyzowała, że objęte mogą być także „techniki konserwacji dóbr kultury”. Podkategoria „zarejestrowane dobra kultury” w 1996 r. Poszerza kategorię materialnych dóbr kultury. Pozwala to rządowi Japonii na identyfikację i objęcie ich ochroną na mniej rygorystycznych warunkach niż te nakładane na właścicieli w celu zachowania dóbr kultury. zakwalifikowane jako ważne, dzieła wartościowe dla dziedzictwa, głównie dzieła niedawne ( epoka nowożytna , a nawet współczesna ) zagrożone zanikiem w wyniku urbanizacji lub zmian stylu życia. Następnie, w 2004 r., Definicję wszystkich dóbr kultury rozszerzono na „krajobrazy kulturowe”. Żadne z tych nowych przepisów rządowych nie zmienia jednak granic narodowych dóbr ustanowionych od 1950 roku, ani pod względem ilości, ani jakości. Skarb narodowy jest nadal definiowany jako ważny materialny dobro kulturowe o wyjątkowej i uniwersalnej wartości.
Od początku lat pięćdziesiątych do 1972 roku rząd Japonii wpisał ponad 10 000 znaczących materialnych dóbr kultury, w tym tysiąc narodowych skarbów, jako dziedzictwo narodowe. W Japonii będącej w trakcie „ boomu gospodarczego ”, której widoczność na arenie międzynarodowej wzrosła po letnich igrzyskach olimpijskich w Tokio w 1964 r. , Ideologia nacjonalistyczna początku ery Shōwa przeżywa odrodzenie. Zainteresowanie intelektualistów i polityków elity kraju. Inicjatywy podejmowane są wnieść na bieżąco starych symboli Shinto jedności narodowej, takich jak sanktuarium w stolicy Japonii, poświęconej japońskich żołnierzy, którzy zginęli „w imię cesarza Japonii” od 1868 do 1951 roku : w Jinja Yasukuni- . Próby u władzy zakwalifikowania go jako skarbu narodowego nie powiodły się jednak dzięki czujności partii lewicowych i społeczności japońskich katolików .
Zgodnie z ustawową kategoryzacją dziedzictwa narodowego, dobra narodowe należą do kategorii materialnych dóbr kultury (dzieła architektoniczne, sztuki plastyczne, dokumenty historyczne, rękodzieło lub artefakty ) oraz do podkategorii znaczących materialnych dóbr kultury. Komisja ds. Ochrony dóbr kultury Agencji ds. Kultury jest odpowiedzialna za dokonanie inwentaryzacji, wśród zidentyfikowanego dziedzictwa kulturowego, dóbr wymagających ochrony państwa. Po przeprowadzeniu ankiety ewaluacyjnej wydaje rekomendację klasyfikacyjną do Ministerstwa Edukacji, Kultury, Sportu, Nauki i Technologii ( Monbushō ). Ten ostatni decyduje o zaklasyfikowaniu go jako ważnego dobra kulturowego, a po drugie, jako skarbu narodowego. Dekretem formalizuje swoje wpisy w dziedzictwie narodowym i wydaje właścicielowi dobra zaświadczenie - klasyfikacja wchodzi w życie z chwilą ogłoszenia w dzienniku urzędowym.
W swojej oficjalnej dokumentacji Agencja ds. Kultury dzieli ważne materialne dobra kultury, a tym samym narodowe dobra kultury, na dwie kategorie: dzieła architektoniczne oraz dzieła sztuki i rzemiosła artystycznego . Klasyfikacja ta nie odpowiada przepisom prawnym, ale strukturze agencji, która obejmuje dział dóbr kultury, składający się z kilku działów, w tym sztuk pięknych oraz „architektury i innych struktur”. Każda z dwóch głównych kategorii jest podzielona na różne kategorie zapasów:
Prace architektoniczne | ||||||
Skarby narodowe | Znaczące materialne dobra kulturowe | |||||
---|---|---|---|---|---|---|
2016 | 2009 | 1972 | 2016 | 2009 | 1972 | |
Kapliczki Shinto | 75 (40) | 63 (37) | 249 (207) | 1219 (572) | 1160 (561) | 2631 (1678) |
Świątynie buddyjskie | 163 (155) | 160 (154) | 1181 (856) | 1115 (846) | ||
Nowoczesne budynki sakralne | 0 | 0 | 44 (29) | 25 (23) | ||
Zamki | 17 (5) | 16 (8) | 235 (53) | 235 (53) | ||
Rezydencje i budynki do użytku prywatnego | 21 (15) | 20 (12) | 1358 (537) | 1117 (498) | ||
Wyposażenie szkoły | 0 | 0 | 0 | 80 (41) | 65 (38) | 0 |
Obiekty kulturalne | 0 | 0 | 0 | 61 (36) | 38 (30) | 0 |
Budynki rządowe | 0 | 0 | 0 | 38 (27) | 25 (20) | 0 |
Nieruchomości komercyjne | 0 | 0 | 0 | 28 (21) | 23 (18) | 0 |
Budynki inżynierskie | 3 (1) | 0 | 0 | 253 (75) | 190 (60) | 0 |
Inny | 3 (3) | 3 (3) | 0 | 278 (198) | 279 (197) | 0 |
Suma częściowa | 282 (219) | 262 (214) | 249 (207) | 4695 (2428) | 4272 (2344) | 2631 (1678) |
Dzieła sztuki i rzemiosła artystycznego | ||||||
Obrazy | 159 | 157 | 145 | 2,002 | 1,956 | 1,158 |
Rzeźby | 130 | 126 | 115 | 2,692 | 2,628 | 2,372 |
Rękodzieło | 252 | 252 | 248 | 2,447 | 2 415, | 2,075 |
Kaligrafia / Klasyczne dzieła literackie | 224 | 223 | 264 | 1,903 | 1,865 | 2 107, |
Stare dokumenty | 60 | 59 | 759 | 726 | ||
Artefakty | 46 | 43 | 34 | 618 | 567 | 312 |
Kolekcje dóbr historycznych | 3 | 2 | 0 | 191 | 154 | 0 |
Suma częściowa | 874 | 862 | 806 | 10 612, | 10,311 | 8,477 |
Całkowity | 1,143 | 1,124 | 1,013 | 15,268 | 14,583 | 10 155, |
* W nawiasach liczba miejsc, w których znajdują się sklasyfikowane prace. |
W 2016 r. Narodowe skarby stanowiły około 7% wszystkich znaczących materialnych dóbr kultury wybranych przez rząd Japonii. Prawie 90% prac zostało sklasyfikowanych od początku lat 70. XX wieku, a 76% należy do kategorii dzieł plastycznych i rzemieślniczych.
Dzieła architektoniczne są pierwszymi dobrami kultury zaliczanymi do narodowych skarbów. Japoński ustawodawca pod koniec XIX wieku stawia na pierwszym miejscu ochronę najstarszych budowli sakralnych. Następnie, w następnym stuleciu, teksty praw poszerzają dziedzinę skarbów ojcowskich o budowle cywilne i dzieła współczesnej epoki.
Kapliczki ShintoW 2016 roku w oficjalnym spisie japońskich skarbów narodowych znajduje się 75 elementów architektonicznych w 40 miejscach kultu Shinto. W większości są to budowle typowe dla założenia kapliczki szintoistycznej : honden (budynek główny), haiden (budynek poświęcony kultowi) i karamon („chińska brama”). Honden z Ujigami Jinja , sanktuarium znajduje się w mieście Uji , to najstarsza struktura niejawnych; to sięga XII -tego wieku. Tylko w Nikkō Tōshō-gū w mieście Nikkō ( prefektura Tochigi ) znajduje się pięć zabytków , w tym brama prowadząca do serca tego świętego miejsca: Yōmei-mon . Wręcz przeciwnie, żaden element architektoniczny emblematycznego wielkiego sanktuarium Ise ( prefektura Mie ) nie jest oficjalnie częścią dziedzictwa narodowego. Rzeczywiście, jego okresowa rekonstrukcja - co dwadzieścia lat od końca VII th wieku - w tym samym, zgodnie z rytuałem oczyszczenia nazwie shikinen sengu , narusza autentyczności budowy testu materiały, które wymaga wytrwałości w czasie.
Świątynie buddyjskieTa kategoria obejmuje 60% wszystkich zabytków i ponad tysiącletni rozwój buddyjskiej architektury; odsetek ten przypomniał, że w końcu XIX th wieku, pierwsze środki ochrony narodowego dziedzictwa kulturowego miały uratować od zniszczenia miejsc kultu buddyzmu. Zwykle jest to hondō (budynek główny), kondō (budynek kultu), pagoda, kairō ( krużganek ), shōrō ( dzwonnica ) lub butuden („budynek Buddy”), charakterystyczne elementy świątyni buddyjskiej.
Trzy czwarte zasobów dziedzictwa w tej kategorii znajduje się w regionie Kansai; Samo miasto Nara , dawna stolica cesarstwa z czasów Nary (710 - 794), kolebka japońskiego buddyzmu , ma tylko 60 skarbów, z których osiemnaście należy do świątyni Hōryū. Ten ma najstarsze budynki; Kondo , pagoda pięć opowieści i centralna data drzwi z powrotem do okresu Asuka (w połowie VI th wieku - 710 ) i są uważane za najstarszy drewniany budynków na świecie. Do tej kategorii zalicza się również największa drewniana konstrukcja na świecie: jaskinia Daibutsu w Tōdai-ji , sklasyfikowana od 1898 roku i wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa w 1998 roku. Oryginalna konstrukcja tego dzieła pochodzi z połowy VIII wieku. XX w. budynek na miejscu na początku XXI wieku pochodzi jednak z okresu Edo (1603 - 1868).
ZamkiWiększość japońskie zamki zostały zbudowane w okresie Sengoku (w połowie XV th century - Koniec XVI -tego wieku), okres nieustannych starć zbrojnych, macha kraj. W okresie Edo, potęga szoguna, pragnąc nie dopuścić do podważenia swojej władzy, zniszczyła wiele ufortyfikowanych budowli i zabroniła wszystkim panom feudalnym pod jej kontrolą budowania nowych twierdz . Na początku ery Meiji nowy rząd nakazał zburzenie fortec pokonanego poprzedniego reżimu. Aw połowie XX th century, niektóre z zamków, które również zbiegłych katastrofy ( tsunami , trzęsienia ziemi i kolejne pożary) zostały zredukowane do popiołu przez nadziemnych bombardowań II wojny światowej. Pod koniec światowego konfliktu tylko dwanaście zamków nadal ma swoją pierwotną główną twierdzę ( tenshu ). Dlatego wśród zabytkowych miejsc, w których mieści się jeden lub więcej budynków zaliczanych do skarbów dziedzictwa w latach trzydziestych XX wieku , tylko pięć zgromadziło na początku lat pięćdziesiątych narodowe skarby tej kategorii .
Na przykład zamek Nagoya , którego sumi yagura ( wieże widokowe ) zostały sklasyfikowane w 1930 r., Został zniszczony w 1930 r.Maj 1945przez nalot armii amerykańskiej . Traci status skarbu narodowego pięć lat później, ale pozostaje na liście specjalnego miejsca historycznego od 1952 roku. Wręcz przeciwnie, Zamek Matsumoto ( prefektura Nagano ) zachowuje swój status, nabyty w 1936 roku i gromadzi pięć narodowych skarbów, w tym datownik pomocniczy utrzymać Bunroku (1592 - 1596), podobnie jak Zamek Himeji , który obejmuje 9 skarby narodowe z początku XVII -tego wieku, a od 1931 roku sklasyfikowanych jest to kolejny na liście światowego dziedzictwa ludzkości od 1993 r.
Rezydencje i budynki do użytku prywatnegoTa kategoria identyfikuje dobra prywatne o wyjątkowej wartości kulturowej. Obejmuje w szczególności hol recepcyjny byłego pałacu Tōgū w Tokio, budynku zainaugurowanego w 1909 r., Który później stał się Pałacem Akasaka i sklasyfikowanym w 2009 r. W tej samej kategorii od 1939 r. Figuruje sześć budynków mieszkalnych pałacu . Ninomaru , dzielnica zamku Nijō w mieście Kioto. Te drewniane domy sosnowe , mające na początku XVII -tego wieku przez architekta i herbaty mistrz Kobori Masakazu i artystów z Kano szkoły , służył jako drugi dom do szogunów Tokugawa dynastii przejścia w cesarskim mieście.
Budynki inżynierskieW 2016 roku w tej kategorii znalazło się tylko jedno dzieło: zespół budynków z fabryki jedwabiu Tomioka ( prefektura Gunma ). Ten ośrodek przemysłowy początku lat 70. XIX wieku, jeden z symboli modernizacji kraju w erze Meiji, wyznacza wejście Japonii w zglobalizowaną erę przemysłową poprzez asymilację i rozwój technologii importowanych z Zachodu. W 1987 r. Zaprzestała wszelkiej działalności w zakresie produkcji surowego jedwabiu, w 2006 r. Wpisała się na listę ważnych niematerialnych dóbr kultury, w 2014 r. Na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO, a następnie w tym samym roku uzyskała status narodowego skarbu.
InnyWśród prac architektonicznych trzy stanowią kategorię niesklasyfikowanych. Kościół dwadzieścia sześć-męczenników z Nagasaki , na wyspie Kiusiu , podtrzymuje pamięć o chrześcijańskich ofiar z regentem cesarza Go-Yōzei : Toyotomi Hideyoshi , który w 1587 roku, zakazanej w całym archipelagu w procesie zjednoczenie, praktyka chrześcijaństwa. Ta gotycka budowla sakralna, zbudowana w 1864 roku, otrzymała wyróżnienie narodowego skarbu w 1933 roku. Zbudowana w 1581 roku scena teatru Nō w Nishi-Hongan-ji , jednej ze świątyń szkoły Jōdo shinshū w Kioto, jest sklasyfikowane w 1908 r. Aula najstarszej instytucji edukacyjnej w Japonii, szkoły Shizutani znajdującej się w mieście Bizen ( prefektura Okayama ), została zainaugurowana w 1701 r. i sklasyfikowana w 1938 r.
Uwzględnione wKwiecień 1933przez rząd japoński dzieła sztuki i rzemiosła stanowiły ponad 75% wszystkich skarbów narodowych na początku trzeciego tysiąclecia. Większość z nich to dobra kulturowe pierwotnie należące do świątyń buddyjskich lub kaplic Shinto.
ObrazyKategoria ta skupia prace malarskie (pejzaże, portrety, sceny z dworu cesarskiego, martwe natury ) z Kraju Kwitnącej Wiśni, a także z okresu Średniego Cesarstwa , jak Gołąb na kwitnącej gałęzi brzoskwini , malowidło z początku 12 th century nadana Song Huizong i wymienione w 1951. obejmuje ona wiele zwojów wiszące lub kakemono , byōbu ( malowane ekrany ), emaki i jedwabiu obrazy i obejmuje wszystkie okresy japońskiego malarstwa z okresu Nara, z, na przykład , emaki VIII p wieku Sutra pokazano przyczyny i efektów aż do okresu Edo ilustruje suiboku-ga l ' tuszu , niezliczone Dom na śniegu wieczór , przez Yosa Buson , master z bunjin-ga ruchu . Większość dzieł w swoich zbiorach znajdują się w muzeach narodowych w Tokio , Nara i Kioto .
RzeźbyPrace zaliczane do tej kategorii oddają cześć bóstwom buddyzmu lub w mniejszym stopniu szintoizmu, a niekiedy także kapłanowi założycielowi świątyni. Reprezentują japońską rzeźbę od okresu Asuka do czasów Kamakury. Ponad trzy czwarte z nich zostały wykonane przy użyciu drewna - niektóre są lakierowane lub złocone złotem liści -, brązu, gliny lub kamienia. Jedna z najstarszych rzeźb należy do świątyni Hōryū: Triada Shaki , posąg z drewna kamforowego pokryty brązem , pochodzący z 623 r. I przedstawiający Buddę Shaka Nyorai w otoczeniu dwóch jego asystentów, Monju Bosatsu i Fugen Bosatsu .
Sam region Kansai ma ponad 90% wszystkich tych arcydzieł; miast Nara i Kioto ponad połowę. W prefekturze Nara, w świątyniach Kōfuku i Hōryū znajduje się siedemnaście narodowych skarbów sztuki rzeźbiarskiej. Kanagawa prefektura mogą nadal być dumni z posiadania Wielki Budda miedzi z Kōtoku-in z Kamakura , reprezentacja około 13 m Maks Amidy , Budda Buddów, sklasyfikowany w 1958 roku.
RękodziełoKategoria dzieł rzemieślniczych obejmuje około stu broni ostrzowej , głównie japońskich mieczy wykutych w okresie Kamakura oraz przykłady technik wytwarzania mieczy opracowanych w Japonii. Najstarszą z tych broni jest pozłacana moneta z brązu, pochodząca z okresu Kofun (~ 250-538) i zarejestrowana jako dziedzictwo narodowe jako skarb narodowy w 1958 roku: chokutō o długości około 120 cm z miedzianą głowicą, przedmiot kultu Shintō w świątyni Omura w wiosce Hidaka ( prefektura Kōchi ).
Reszta kategorii, większość prac obejmuje ceramikę z Japonii, a także z Chin lub Korei, lakierowane pudła, zdobionych tkanin , wśród których Taima Mandala , gobelin przedstawiający Czystą Krainę , tkanych około 763 i zachowanych w Świątynia Taima w Katsuragi , cenne przedmioty ze świątyń lub kapliczek, takie jak mikoshi i święte lustra oraz starożytny sprzęt wojskowy, taki jak zbroje i hełmy samurajów . Ustawione obejmuje ponad tysiąc lat historii japońskiego rzemiosła VII th century (okres Asuka) aż do XVIII th century (okres Edo).
Kaligrafia klasyczna i dzieła literackieNa tę kategorię składają się różne rodzaje dokumentów pisanych: buddyjskie pisma liturgiczne , chińskie klasyki , dzieła literackie, biografie, dzieła historyczne, traktaty prawnicze, słowniki i zapisy muzyczne. Ponad połowa wszystkich tych dzieł pochodzi z okresu klasycznej Japonii (okresy Nara i Heian (794 - 1185)). Najstarszym z tych dóbr kultury jest „Sutra głoszona w matrycy przez bodhisattwę”, kanoniczny tekst buddyzmu odnoszący się do nauk Buddy, które wciąż są w stanie płodu w łonie matki. Sklasyfikowany w 1952 roku i przechowywany w Chion-in w Kioto, ma postać pięciu rękopiśmiennych zwojów , z których trzy pochodzą z roku 550 i pochodzą z Chin z zachodniej dynastii Wei (534 - 557). Wydania z okresu Heian w Nihon shoki , zbiór historycznych i mitologicznych kronik starożytnej Japonii oraz transkrypcja okresu Nanboku-chō z Kojiki , zbiór mitów dotyczących pochodzenia japońskiego archipelagu, również stanowią część tej kategorii.
Stare dokumentyPrzedmioty kolekcjonerskie z tej kategorii to zbiór starożytnych dokumentów związanych z historią Japonii . Ponad połowa z nich zachowała się w świątyniach buddyjskich. Są to kaligrafowane pędzlem listy , pamiętniki , akta, katalogi, certyfikaty, dekrety cesarskie, testamenty, takie jak testament cesarza Go-Uda na wystawie w Kioto w świątyni Daikaku sekty Shingon lub mapy topograficzne od okresu Asuka do Meiji. era. Najstarsza z tych dokumentów jest epitafium wyryte na bloku granitu pochodzącym z końca VII th wieku i sklasyfikowany w 1952 roku ten ślad epigraficzne przypisać urzędnika terytorialnego starożytnej Japonii, należący do Kasaishi sanktuarium Otawara ( prefekturze Tochigi ).
Te narodowe skarby są świadectwem stosunków między Chinami a Japonią - np. Wspomnienia z pielgrzymki do Chin w poszukiwaniu prawa buddyjskiego mnicha Ennina w czterech tomach opowiadają o jego dziewięcioletnim pobycie w `` Królestwie Środka ''. do IX th century - przybycie i rozwój buddyzmu japońskiego archipelagu, organizacja państwa w różnych okresach historii narodowej i życia w japońskim dworze cesarskim.
ArtefaktyKategoria artefakty obejmuje wytwory wykopalisk archeologicznych prowadzonych na terenie całego kraju. Ofiary pogrzebowe i haniwa (figurki pogrzebowe) znaleziono w tumuli ( kofun ), wotum na szczytach lub zboczach gór, przedmioty obrzędów religijnych w fundamentach świątyń buddyjskich oraz statuetki z terakoty w różnych innych miejscach. Te pozostałości z odległej przeszłości dostarczają wskazówek, jak zrekonstruować część życia grup ludzkich, które zamieszkiwały Japonię od okresu Jōmon (~ 15 000-300 pne ) do okresu Nanboku. Chō (1336 - 1392). Pieczęć króla Na , na przykład, odkryta w 1784 roku na wyspie Shikano w Fukuoka , potwierdza istnienie Na królestwa i jego urzędowe, handlowe i dyplomatyczne, z siedzibą w Chinach dynastii Han do I st wieku. Dogu od Chino ( prefektura Nagano ): the „ Wenus z Jomon ” i „Zamaskowany Goddess” (klasyfikowane jako skarb narodowy w 2014 roku), pokazują, że ludzie z późnego neolitu były animowane nie tylko religijnych uczuć, ale także artystyczny wrażliwość.
Kolekcje dóbr historycznychKategoria zbiorów dóbr historycznych obejmuje trzy kolekcje przedmiotów antycznych o wartości historycznej, stworzone przez osoby prywatne. Pierwsza składa się z 1251 elementów przekazanych rodzinie królewskiej królestwa Ryūkyū przez dziewiętnaście pokoleń, od króla Shō En (1415 - 1476) do Shō Tai (1843 - 1901) z drugiej dynastii Shō . Obejmuje on 1166 pisemnego i 85 rzemieślnicze prace wykonane między XV TH i XIX th wieków w tym korony i kimona uroczystościach, które należały do króla. Ten zestaw dóbr kultury, klasyfikowanych od 2006 r., Jest wystawiany w Muzeum Historii Naha w Naha , stolicy prefektury Okinawa . Druga kolekcja obejmuje 47 obiektów (zaświadczenie o obywatelstwie Rzymu, pobożne wizerunki, portret papieża Pawła V , różańce , stroje kapłańskie, różne dokumenty, indonezyjski kris i sztylet z Cejlonu ) przywiezionych przez Hasekurę Tsunenagę (1571 - 1622), samuraj z Sendai , wasala daimyo Date Masamune , kierowanej przez niego ambasady , która doprowadziła go do Europy, przez Nową Hiszpanię , w latach 1613–1620. Sklasyfikowany w 2001 r. I zarejestrowany w 2013 r. W Pamięci Światowej Międzynarodówki Zarejestruj się , jest na wystawie w Muzeum Miejskim w Sendai ( prefektura Miyagi ). Miasto Katori ( Prefektura Chiba ) zachować w dedykowanym muzeum, 2345 historycznych części Ino Tadataka , kartograf , który stworzył na początku pierwszego topograficzną mapę swojego kraju XIX -tego wieku. Setki map, szkiców technicznych, raportów z badań topometrycznych , odręcznych listów, traktatów naukowych i przyrządów pomiarowych ( taksometr , licznik kilometrów , kwadranty i urządzenia do pomiaru długości geograficznej) tworzą kolekcję, która w 2010 roku została promowana do skarbu narodowego Japonii.
Ustawa o ochronie dóbr kultury uchwalona w 1950 r. I jej kolejne nowelizacje określają ramy prawne ochrony, konserwacji i publicznego udostępniania dóbr kultury w Japonii.
W kilku artykułach ustawy o ochronie dóbr kultury określono sposoby ochrony i zachowania ważnych materialnych dóbr kultury. Żaden w szczególności nie dotyczy narodowych dóbr kultury, do których mają zastosowanie przepisy ustanowione dla wszystkich ważnych materialnych dóbr kultury; jednakże prawo nabiera szczególnie wiążącego charakteru, gdy skarb narodowy wymaga naprawy.
Zgodnie z prawem właściciel materialnych dóbr kultury sklasyfikowanych przez rząd jest odpowiedzialny za jego opiekę, konserwację i, w stosownych przypadkach, naprawę. Ponadto musi powiadomić Agencję ds. Kultury w przypadku utraty lub uszkodzenia posiadanego mienia, uzyskać jego zgodę przed jakimkolwiek przeniesieniem własności, przemieszczeniem, w szczególności wywozem lub jakąkolwiek zmianą mienia. Prawo stanowi, że władze publiczne mogą udzielić właścicielowi pomocy lub zastąpić go w przypadku niewywiązania się przez niego z obowiązków, a także dofinansować koszty wszelkich napraw. Przepisy prawne zezwalają właścicielowi niejawnego materialnego dobra kultury na ulgi podatkowe w przypadku zapisu lub darowizny na rzecz osoby prywatnej. Zwolnienia z podatku dochodowego są przyznawane, gdy nieruchomość jest przekazywana lokalnej lub krajowej instytucji rządowej, a klasyfikacja budynku pozwala na zwolnienie z podatku od nieruchomości. Ponadto rządowi Japonii przysługuje prawo pierwokupu w przypadku, gdy właściciel wystawia na sprzedaż sklasyfikowany jako ważny materialny dobro kulturowe. Zachęca się obywateli Japonii do udziału we wszystkich działaniach mających na celu ochronę narodowego dziedzictwa kulturowego.
Zgodnie z prawem każdy właściciel niejawnych materialnych dóbr kultury jest odpowiedzialny za ich publiczne udostępnienie. Ze swojej strony Agencja ds. Kultury może wydawać właścicielowi zalecenia w celu promowania publicznego dostępu do dóbr kultury, których jest właścicielem. Zalecenie staje się nakazem prawnym, gdy właściciel otrzymuje dotację państwową na posiadane dobra kulturalne; publiczna prezentacja jest jednak ograniczona w czasie.
Oprócz ochrony i konserwacji dziedzictwa kulturowego Japonii, państwo japońskie organizuje publiczne prezentacje, wspierając lokalne inicjatywy i działalność Narodowego Instytutu Dziedzictwa Kulturowego , niezależnego organu skupiającego narodowe muzea w Kyūshū w Tokio. , Kioto, Nara i trzy ośrodki badawcze zajmujące się badaniem dziedzictwa kulturowego. Zgodnie z prawem ogłoszonym wgrudzień 1998, ustanowił system wypożyczeń, umożliwiający prywatnym właścicielom wystawionego dzieła sztuki udostępnianie go muzeum przez co najmniej pięć lat. W 2015 roku dzięki temu systemowi wypożyczeń w różnych muzeach w całym kraju wystawiono publicznie 67 kolekcji dóbr kultury, w których znalazło się 8 377 eksponatów, w tym niektóre narodowe skarby. Fukuyama Miasto Muzeum Sztuki ( Hiroszima Prefektura ), na przykład wykazuje Aizu Shintōgo , a Kamakura-era tanto , prace kowalskie Shintōgo Kunimitsu niegdyś przez Gamo Ujisato , feudalny władca " Sengoku ery . Sklasyfikowany jako skarb narodowy w 1951 roku, ten japoński sztylet, pochodzący z prywatnej kolekcji firmy i wypożyczony muzeum od 2010 roku, cieszy się zainteresowaniem ekspertów w dziedzinie konserwacji prewencyjnej .
Ponadto każdego roku w Muzeum Narodowym w Tokio Agencja ds. Kultury prezentuje publiczności niedawno sklasyfikowane skarby narodowe i materialne dobra kulturalne. Organizuje również wystawę „Kultura Japonii” za granicą , podczas której przedstawia historię i kulturę kraju, prezentując narodowe skarby.
Muzeum Narodowe | Skarby narodowe | goście | ||
---|---|---|---|---|
2016 | 2015 | 2004 | 1993 | |
Kioto | 119 (91) | 653,336 | 269 000 | 348 000 |
Kyushu | 5 (2) | 884 128, | - | - |
Nara | 67 (54) | 455,859 | 365 000 | 306 000 |
Tokio | 142 (55) | 1 994 508, | 1.528.000 | 626 000 |
Całkowity | 333 (202) | 3 987 831, | 2.162.000 | 1 280 000 |
* W nawiasach liczba wypożyczonych prac. |
Agencja ds. Kultury udostępnia społeczeństwu stronę internetową w języku japońskim: „ Cultural Heritage Online ”. Jest to baza danych zawierająca wszystkie zabytki narodowe zidentyfikowane przez rząd Japonii. Arkusz opisowy jest dostępny dla każdego skarbu narodowego. W 2016 r. Baza danych zawierała 874 wpisy odpowiadające wszystkim zidentyfikowanym dziełom sztuk pięknych i rzemiosł artystycznych; 222 odnoszą się do dzieł architektonicznych, z których niektóre są zgrupowane w tym samym pliku. We wrześniu 2017 r. Istniało 1101 dóbr narodowych.
W 2016 r. Region Kansai zgromadził 60% wszystkich dóbr narodowych (55% dzieł sztuki i rzemiosła oraz 74% dzieł architektonicznych); Nara, Kioto i Tokio, trzy historyczne stolice Japonii , 62% (65% dzieł sztuki i rzemiosła oraz 52% dzieł architektonicznych). Z czterdziestu siedmiu prefektur archipelagu japońskiego tylko prefektura Tokushima na wyspie Shikoku i prefektura Miyazaki na wyspie Kyushu nie mają żadnego skarbu narodowego.
10% narodowych dóbr pochodzi z obcego kraju, głównie z Chin.
Kategoria dzieł architektonicznych.
Kategoria sztuk pięknych i rzemiosła.
Kolekcja skarbów narodowych, od najstarszego artefaktu po najnowsze dzieło architektoniczne, zapewnia szeroki wgląd w historię Japonii.
Sklasyfikowane artefakty ujawniają praktyki religijne mieszkańców Japonii od okresu Jōmon (~ 15 000 - 300 pne ) do okresu Nanboku-chō (1336 - 1392). Budynki buddyjskie wymienione w VII th wieku do początku XIX th wieku scharakteryzować różne okresy wpływów kontynentalnych, Chin i Korei. Zamki przypomnieć Sengoku (w połowie XV th century - koniec z XVI -tego wieku), okres społeczne, polityczne i rozwój konfliktów zbrojnych w kraju.
Podczas gdy pierwsze budynki rdzennej religii Shinto, poprzedzać tych buddyzmie, najstarsza działa Shinto klasyfikowane są stosunkowo niedawno ( XII th century), powszechny rytuał okresowych rekonstrukcji świętych miejsc Shinto nie można zachować autentyczność materiałów budowlanych .
Dzieła sztuki, zwłaszcza malarstwa i rzemiosła świadomy lokalnej adaptacji technik artystycznych i przemysłowych importowanych z kontynentu, a co ważniejsze od połowy XIX th wieku, na Zachodzie. Starożytne dokumenty, dzieła i zbiory pism historycznych właściwości dostarczają informacji o mitologii i historii Japonii VII th wieku do początku XX th wieku.
Dopiero w 1992 r. Japonia ratyfikowała Konwencję o ochronie światowego dziedzictwa kulturowego i przyrodniczego , przyjętą dwadzieścia lat wcześniej na spotkaniu Konferencji Generalnej UNESCO w Paryżu. Chociaż tradycyjna japońska praktyka okresowej identycznej rekonstrukcji miejsc pamięci jest niezgodna z kryteriami autentyczności określonymi w Konwencji UNESCO, od lat 90. rząd Japonii planuje wykorzystać bogactwa dziedzictwa archipelagu, w szczególności jako nową oś jego „dyplomacja kulturalna” . Obecnie ważne jest dla niego, aby zwiększyć międzynarodowy wpływ Japonii i jej atrakcyjność turystyczną dla zagranicznej publiczności, a także zaspokoić naglące prośby lokalnych organizacji obywatelskich o poprawę warunków życia. Dlatego Agencja ds. Kultury precyzuje, że wśród ważnych dóbr kultury „te, które są uważane za szczególnie cenne z punktu widzenia kultury powszechnej, są wyznaczane i chronione jako skarby narodowe” i potwierdza, przedstawiając swoje cele roczne, chęć zaproponowania wpisania dóbr narodowych na listę światowego dziedzictwa kulturowego.
W 2016 r. Spośród szesnastu obiektów w Japonii wpisanych na światowe dziedzictwo kulturowe dziewięć ma co najmniej jeden skarb narodowy w kategorii dzieła architektoniczne i około 31% całej kategorii (89 dzieł), pozostałe siedem należy do innych kategorii japońskiego dziedzictwa narodowego, na przykład Hiroszima Peace Memorial został uznany za miejsce historyczne w 1995 roku, rok przed wpisaniem go na Listę Światowego Dziedzictwa. Trzy czwarte wpisanych skarbów narodowych znajduje się w regionie Kansai, a połowa w samej prefekturze Nara. W wpisane zabytki starożytnego Nara to jedyny skarb cesarskiego domu sklasyfikowanych jako narodowy skarb: na Shōsō-in , Imperial sklep skarbca świątyni Todai który jest zamknięty dla publiczności. W rzeczywistości majątek rodziny cesarskiej, taki jak cesarska willa Katsura w Kioto, jest poza klasyfikacją dziedzictwa narodowego; ich ochronę w całości zapewnia jedyna agencja domu cesarskiego - klasyfikacja narodowa oznaczałaby w szczególności rządowe prawo kontrolne nad ich administracją oraz obowiązek ujawniania ich opinii publicznej.
Rok Rejestracja |
Miejsce (UNESCO) | Skarby narodowe |
Region |
---|---|---|---|
1993 | Buddyjskie zabytki w regionie Hōryū-ji |
19 | Kansai |
Himeji-jō | 5 | Kansai | |
1994 | Zabytki starożytnego Kioto |
27 | Kansai |
1996 | Świątynia Shinto Itsukushima |
1 | Chūgoku |
1998 | Zabytki starożytnej Nary |
25 | Kansai |
1999 | Kapliczki i świątynie Nikkō |
6 | Kantō |
2004 | Święte miejsca i szlaki pielgrzymkowe w górach Kii |
4 | Kansai |
2011 | Hiraizumi - świątynie, ogrody i stanowiska archeologiczne reprezentujące czystą krainę buddyjską |
1 | Tohoku |
2014 | Tomioka Silk Mill i powiązane lokalizacje |
1 | Kantō |
Skarby narodowe Japonii to miejsca pamięci o historii Japonii i symbole bogatego dziedzictwa tego kraju. Ponadto reprezentują znane miejsca turystyczne, obejmują miejsca pielgrzymek i czczone obiekty kultu religijnego. W rezultacie pojawiają się w wielu przedstawieniach obrazkowych, takich jak odbitki ukiyoe , pocztówki, monety, a nawet znaczki. Przywołują je powieści znanych japońskich pisarzy. W 1956 roku Yukio Mishima opublikował The Golden Pavilion , dzieło, którego fabuła opiera się na wiadomościach o pożarze Kinkaku-ji, który miał miejsce w 1950 roku i który doprowadził do obniżenia rangi symbolicznego pomnika dawnej stolicy cesarstwa. Yasunari Kawabata , laureat Nagrody Nobla w dziedzinie literatury w 1968 r., Przedstawia scenę ze swojego opowiadania „ Kyōto ” na terenie Kiyomizu-dera , świątyni buddyjskiej, na którą również zwrócił uwagę reżyser Yasujirō Ozu w swoim dziele kinematograficznym z 1949 roku : Późna wiosna .
Pocztówka Kiyomizu Temple w Kioto (early -XX th century ).
Pamiątkowy znaczek z okazji klasyfikacji zamku Himeji (1951).
Broszura z Hiroshige : Itsukushima w prowincji Aki (od połowy XIX th century).
: dokument używany jako źródło tego artykułu.