Saichō

Saichō - 最澄 Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Portret Saichō Kluczowe dane
Narodziny 15 września 767
Śmierć 26 czerwca 822
Szkoła / tradycja Tendai
Mistrzowie Gyōhyō (行 表)
Znany z Założyciel buddyzmu Tendai
Podstawowe prace Shōgon Jikkyō (817), Sange Gakushō Shiki (818-819), Shugo Kokkai Shō (818), Kenkairon (820)

Saichō (最澄, 767–822) jest mnichem buddyjskim . Założył oddział buddyzmu Tendai w Japonii. Znany jest również pod pośmiertnym imieniem Dengyō Daishi.

Biografia

Urodzony jako Mitsu no Obito Hirono (三 津 首 広 野) w Ômi z Mitsu no Obito Momoe, Saichô został wprowadzony w wieku dwunastu lat w prowincjonalnej świątyni Ômi do dyscypliny Hossô i „  Północnego Zen ” pod kierunkiem mnicha Gyōhyō (722–797). Nowicjusz w wieku czternastu lat, w wieku dziewiętnastu lat otrzymał pełne przepisy dyscyplinarne w Tôdai-ji w Nara . W tym czasie przeszedł na emeryturę do wysokości górze Hiei , nie ćwiczył Zen i studiował Kegon, tylko do połowu ognia po przeczytaniu pierwszych Tendai pism wniesionych do Japonii przez Ganjin (688-763).

Historyk François Macé zastanawia się, gdzie Saichô mógł nawiązać kontakt z japońskimi „pre-Tendai”: „Uważa się, że czytał przynajmniej fragmenty z krótkiego traktatu o siedzącej medytacji o kulturze uspokojenia i badania psychicznego , bardziej znanego jako Krótki traktat o uspokojeniu i badaniu umysłu , a także Wielki traktat o uspokojeniu i badaniu umysłu , napisany przez chińskiego patriarchę Tendai, Zhiyi (538-597) ” .

Podróż do Chin

Po osiedleniu się w świątyni Takaosan-ji Saichô udał się na osiem miesięcy do Chin w towarzystwie swojego ucznia Gishina (義 眞), który mówił po chińsku od 804 do 805 roku, aby przywrócić nauki Tiantai . Następnie udaje się na górę Tiantai, gdzie został zainicjowany przez Tao-sui (Dào-suì 道 邃), siódmego patriarchy, do metod medytacji, do dyscypliny, a także do nauk specyficznych dla Tiantai, w szczególności do studiowania sutry . Ten postój trwał około czterech i pół miesiąca. Resztę swojego pobytu w Chinach spędził na kopiowaniu chińskich tekstów z zamiarem przywiezienia ich z powrotem do Japonii. Krótko przed jego zaokrętowaniem on i Gishin spotkali Shun-Hsiao, mistrza ezoteryki mikkyō, który udzielił im inicjacji i udzielił im nauk, a natura tego wciąż jest przedmiotem koniunktury.

Po tym spotkaniu i po powrocie do Japonii, Saichô będzie zachęcał swoich głównych uczniów do studiowania pod kierunkiem Kukai , mistrza ezoterycznego buddyzmu Shingon . Obaj mężczyźni będą przez jakiś czas blisko, a Saicho otrzyma od Kukai inicjacje ( Abisheka-Kanjo ) mandali łona i wadżry . Później ich trasy się rozejdą. Następnie, bliscy uczniowie, tacy jak Ennin i inni, jak Enchin , przywieźli nauki tantryczne ( wadżrajana ) z Chin i włączyli je pod nazwą Taimitsu do ciała nauk Tendai.

Założenie firmy Tendai w Japonii

Po powrocie Saichô założył swoją szkołę w klasztorze Enryaku-ji na górze Hiei (Hieizan), na północny wschód od stolicy Heian , aby chronić ją przed duchami i innymi nieszczęściami, które tradycyjnie pochodzą z tego " Demoniczne przywództwo ”. Ale ma też plan utworzenia nowego duchowieństwa, z dala od zgiełku starej stolicy Nary . Zwraca na siebie uwagę sądu, aby móc stworzyć nową platformę ordynacyjną niezależną od platformy Tôdai-ji . Formułuje nowe reguły dyscyplinarne, które określa jako „doskonałe i nagłe”, wraz z doktryną specyficzną dla przeciwdziałania zasadom Nary , w szczególności w szkołach Sanron , Hossô i Kegon .

W pierwszym miesiącu 806 roku szkoła Tendai-Hokke-shū (天台 法 华 宗) uzyskała oficjalne uznanie władz. Cesarz Kanmu wydał kolejny edykt, zezwalający na dwie coroczne święcenia ( nenbundosha ) dla nowej szkoły Saicho na górze Hiei. Z drugiej strony, stanowi, edykt, na żądanie Saicho, że te coroczne święcenia zostaną podzielone na dwa programy pracy: shanagō Oczywiście , koncentruje się na badaniu Mahavairocana Sutra (część Mikkyo, Shana jest skrótem od Birushana, japońska transliteracja słowa Vairocana ) oraz kurs shikangō , oparty na badaniach Maka Shikana (摩訶 止觀), jednego z trzech arcydzieł chińskiego duchownego Chih-i智 顗 (538-597), trzeciego patriarchy Tiantai i podsumował jego praktyki. Tak więc od momentu powstania, japońska szkoła Tendai została założona przez Saicho zarówno na praktykach Mikkyo, jak i metodach medytacji T'ien-t'ai.

Siedem dni po śmierci Saicho otrzymuje tytuł Dengyō Daishi (伝 教 大師) „Wielkiego Mistrza, który przynosi doktrynę”, a Enryaku-ji zostaje ustanowiony jako platforma wyświęcania niezależna od platformy Tōdai-ji , z upoważnieniem do mianowania dwunastu mnichów rocznie.

Wkład Saichô do buddyzmu japońskiego

To, co wyróżnia przejście Saichô w historii buddyzmu japońskiego, to jego walka o zbudowanie niezależnej platformy do wyświęcania według reguł mahajany na górze Hiei. Pierwsza platforma święceń została zbudowana w Todai-ji pięćdziesiąt lat wcześniej pod kierownictwem chińskiego mnicha Jianzhen . To wzbudziło silny sprzeciw od sześciu szkół z Nara , do tej pory jedynymi upoważniona przez cesarza do kapłanów ordynować zgodnie z zasadami hinajany .

W opozycji do szkół Nara, Saichô układa Kenkaïron (顕 戒 論) „Traktat o wyjaśnieniu przykazań”, w którym demonstruje autentyczność i prawdziwość dyscyplinarnych reguł mahajany, których broni. Przedstawia go cesarzowi Saga , ale traktat zostaje odrzucony przez sześć szkół. Następnie przygotowywana jest petycja, w której podsumowuje główne opcje swojej pracy i ubolewa nad faktem, że jego mnisi muszą przejść przez święcenia hinajany mają tendencję do zbaczania ze ścieżki Tendai, skuszeni światłami dworu i nadzieją na światowe zyski. Tendai rzeczywiście nakłada na nich kolejne dwanaście lat odpowiednich medytacji, studiów i ascezy na górze Hiei.

Dlatego projekt Saichô sprowadza się do zróżnicowania systemu ordynacji i dopuszczenia wielości kultów buddyjskich w Japonii. Uznanie prywatnych święceń, które zostały zakazane przez cesarza Shomu (Nihon Ryoki), nie jest więc już daleko. To wielki punkt zwrotny dla buddyzmu japońskiego w kierunku różnorodności i otwierania nowych szkół.

Uwagi

  1. Klan Mitsu był rzekomo potomkiem chińskiego szlachcica spokrewnionego z Xiandim , ostatnim późniejszym cesarzem Han , który przybył do Japonii za panowania cesarza Ojina .

Bibliografia

  1. Hartmut O. Rotermund, Religie, wierzenia i popularne tradycje Japonii , Paryża, Maisonneuve i Larose,2000, 540  s. ( ISBN  2-7068-1432-2 )
  2. (w) Ryuichi Abe, „  Dengyo and Kobo: A Conflict of Interpretations  ” , Japanese Journal of Studies ,1995, s.  103-137 ( czyt. Online , przeglądano 4 listopada 2016 r. )
  3. Maka shikan摩訶止觀(Great stop i badanie lub dużej koncentracji i intuicja, (Mohe zhiguan) (Kenkairon geniusz, DZ 1, str.  294 -96)

Bibliografia

Tłumaczenia

Studia