Sabeism jest religijny prąd judeochrześcijańskiej niejasne, świadczy pośrednio po raz pierwszy w Koranie , gdzie Sabeans (w języku arabskim : صابئة) są wymienione trzy razy, z dwóch pozostałych „ religii Księgi ” w fraz takich jak " że Żydzi , Sabeans, i chrzescijanami ”. Znajdziemy nazwę sabejczycy także w hadisów , są niczym więcej niż islam, a ich tożsamość w literaturze islamskiej później ( X XX wieku ) stał się tematem dyskusji i dochodzenia.
Wydają się być Chrzciciela , monoteistyczne grupy religijne, które poprzedzał podboju muzułmańskiego z Bliskiego Wschodu . Są one przedmiotem ostatnich badań, w szczególności, aby rzucić światło na temat relacji z islamem z aramejski i Syryjski judeo-chrześcijańskich sekt na początku jego istnienia, ale także rzucić światło na narodziny ruchów Jezusa ( na Nazoreans lub Nazarejczyków ) i Jana Chrzciciela .
Klasyczne źródła arabskie obejmują Kitab-al-Fihrist z Ibn al-Nadim ( zm . w 987 ), który wspomina Mogtasilah ( Mughtasila lub „ci, którzy myją się ( w formie ablucji )”), co odpowiada greckiemu słowu baptistai ( baptyści ), "sekta" Sabejczyków, w Mesene w południowej Mezopotamii, co wskazuje, że El-Hasaih ( Elkasai ) był ich założycielem. Zdecydowana większość naukowców zgadza się, że ta „sekta” to prawdopodobnie enigmatyczny Sobiai , znajdujący się „wśród Partów ”, do którego głosił Elkasai . Ich istnienie byłoby wcześniej niż w II th wieku . Sabejczycy wydają się krążyć wokół prożydowskich społeczności Elkasai , z których pochodził prorok Elkasai Mani . Informacje przekazane przez Ibn al-Nadima są zgodne i potwierdzają informacje Vita Mani .
Podobnie jak wiele Sabeans były w Harran wokół X th century i wielu autorów mówione, że orientalistów dawna uważa się, że te opisy sabejczycy Harran, stosowanych do Sabeans pre-Islamic wymienione w Koranie . Jednak wielu muzułmańskich pisarzy połowie VII XX wieku dał inne opisy Sabeans. Pisali, że Sabejczycy mieszkali w okolicach Sawadu ( niedaleko Sany w Jemenie ) oraz w Iraku w Kutha ( niedaleko Babilonu ), w Characene , w mieście Mesene (niedaleko Ktezyfonu ) iw Mosulu . "Myli się wodą", mieli "długie włosy" i nosili "białe fartuchy". Byli monoteiści miał literatury religijnej ( Zabur ) oraz uznała proroków . Według autorów muzułmańskich Sabejczycy podążali za „czwartą księgą” tradycji Abrahama , „ Zabur ”, wersją Księgi Psalmów ( Biblii ). Większość tego, co wiadomo o sabejczycy czasu, pochodzi z książki Nabatean Rolnictwa of Ibn Wahshiyya ( IX th i X th century) i jego tłumaczenie przez Mojżesza Majmonidesa . Ich teologia przypominała teologię judaizmu i chrześcijaństwa iw przeciwieństwie do Sabejczyków z Harranu , nie byli oni magami . To na ogół prowadzi do odróżnienia Sabejczyków od „pseudo-sabejczyków z Harran ”.
Prawie wszystkie grupy Sabaean zniknęły. Jego ostatnimi przedstawicielami może być judeochrześcijański ruch baptystyczny zlokalizowany w południowym Iraku i Iranie . Jest określany jako Sabaean przez okoliczną ludność, ale woli nazywać się ruchem mandejski lub „ Nasarean ”.
Istnieje wiele spekulacji na temat pochodzenia religijnego endonimu tej praktyki. Judah Segal ( 1963) twierdził, że termin Sabi'ūn wywodzi się od syryjskiego rdzenia „sb-” ( sba ), odnoszącego się do nawrócenia przez zanurzenie . Ta etymologia jest ogólnie akceptowana.
Tradycyjna interpretacja wskazuje jednak, że ten korzeń odnosiłby się do prozelitów , „judaizerów”. Według tych islamskich uczonych słowo (Sabian) Sabi'ūna pochodzi od czasownika saba'a , który odnosi się do aktu opuszczenia jednej religii i wstąpienia do innej.
Wyznawców starożytnej religijnej grupy Sabejczyków nie należy mylić z mieszkańcami królestwa Saby, a więc Sabejczykami, mieszkańcami Jemenu i Etiopii . Słowo oznaczające mieszkańca Saby nie ma żadnego związku etymologicznego, pisane jest początkową literą arabską Sin (س), natomiast wyznawca „sekty” zapisywany jest początkową literą Sad (ص) .
Chociaż istniało już zamieszanie między pseudo-Sabeanami z Harranu a starożytnymi Sabeanami , wydaje się, że błąd Marmaduke Pickthall (1875 - 1936) w jego tłumaczeniu Koranu na angielski ( The Meaning of the Glorious Koran (en) ) przyczyniły się do skomplikowania problemu. Ten pomylił angielskie słowa Sabaeans i Sabians . Słowo „ sabaeans ” oznacza mieszkańców starożytnej Saby i odpowiada słowu arabskiemu, które zaczyna się od litery Sin . W Sabeans z których Koran wypowiada są pisane z początkową literą „Sad”.
Na VII XX wieku , wydaje się, że Saba , tylko plemię Ansar uprawiania koraniczne Sabeism. Z drugiej strony, w tym samym czasie lub tuż po tym, muzułmańscy autorzy wspominają o istnieniu Sabejczyków wokół Sawadu (niedaleko Sany w Jemenie ), którzy muszą odpowiadać sabejczykom koranicznym. Ale także mówić o Sabeans, w co dziś odpowiada Iraku , w Kutha (na południe od Ktezyfon i Seleucji ), w Koufa (trochę dalej na południe), w Characène , w mieście Mésène (były Charax Spasinu na Chatt -el-Arab ) oraz w Mosulu ( obecny iracki Kurdystan ). Wszystkie te miasta Iraku leżą nad brzegami Tygrysu lub Eufratu .
Na Koran krótko cytuje sabejczycy trzykrotnie i hadisów dostarczyć dalszych szczegółów, które sprawiają, że możliwe, że były one również „ Ludzie Księgi ”. Sabeans istniały przed Mahometem i tych z Arabii byłby umieszczony się zgodnie z prawem islamskim około 639 ( pod kalifa Omara ), siedem lat po śmierci Proroka islamu. Dlatego logiczne jest, że w hadisach są przedstawiani jako nawróceni na islam, podczas gdy jeszcze nie są, gdy przemawia Mahomet. Nawrócenie 639 może dotyczyć tylko Sabejczyków z Arabii i Nabateusza .
W Sabeans udostępniane Mahometa praktykę będzie jaskiń tam medytować, w ich dążeniu do Tauhiid Hunafa " , którą nazywa się« La ilaha ILA Boga ». Zgodnie z tradycją to właśnie w jaskini Prorok Islamu otrzymał objawienie. Źródła współczesne Mahometowi wskazują, że on i jego pierwsi naśladowcy byli często określani mianem Sabejczyków . Często wydaje się, że uważano ich za Sabejczyków.
Według autorów muzułmańskich, Sabeans następnie czwartą księgę Abrahama tradycji „The Zabur, ” który według Koranu dano do króla Dawida , na proroka w starożytnym Izraelu . Zabur jest identyfikowany przez wielu współczesnych uczonych w wersji Księgi Psalmów ( Biblii ). Psalmy są tradycyjnie przypisane do króla Dawida ( X th wieku pne. ). The Dead Sea Scrolls pokazać nowe psalmy, napisane później, ale są apokryfy, że rabini, chrześcijanie, nie wspominając. Dużą wagę przypisywano Dawidowi także ruch „Yahad”, który zajmuje duże miejsce w setce tych rękopisów znalezionych w jaskiniach w pobliżu Khirbet Qumran i które prawdopodobnie są esseńczykami , czyli jedną z czterech tendencji esseńczyków. .
„W arabski według T. Fahda w ogłoszeniu” Sabi'a „w Encyklopedii islamu , natsoraye / observants określa jeden z dwóch oddziałów muzułmańskiej sekty w Sabi'un lub Sabeans, baptystów związanych z Elkasaïtes VII th century i rozpatrywane w Koranie jako część Ludu Księgi / ahl al-kitab . "
W VIII th century , Abd al-Rahman ibn Zayd (zm. 798) pisał, że sābi'ūn „mieszkał niedaleko Mosulu (Jazirat al-Mawsil) i wierzył w jednego Boga. Zauważył również, że: „ sābi’n nie wierzą w Proroka i Wysłannika Mahometa , ale że politeiści byli znani z tego, że mówili o Proroku i jego towarzyszach „są Sabaeans ( Sabi )”, co pokazuje, że „w ich oczach , nie było dużej różnicy. W tym samym czasie Abou Hanîfa , założyciel hanafickiej szkoły prawa ( zm . 767), mówiąc o Sabejczykach z Koufa, powiedział, że „czytali Zabur i znajdowali się pomiędzy judaizmem a chrześcijaństwem ”. Większość autorów tego czasu używa tej samej formuły, aby usytuować ich, jednak inni autorzy sytuują ich między judaizmem a magizmem , ale nie mogąc zlokalizować sabejczyków, o których mówią, ani nawet wiedzieć, czy znają sabean bezpośrednio, lub jeśli omawiają tylko orzecznictwo na podstawie swojej wiedzy książkowej.
W IX th century , al-Shaafa'i próbuje zidentyfikować ich przekonań, czy „ dżizja podatek musiał zapłacić niemuzułmanów jeśli nie należą one do” ludzi Księgi „należy stosować się do nich” . Stara się dowiedzieć, czy różnią się od chrześcijan w fundamentalnych kwestiach. W innym piśmie mówi: „Są rodzajem chrześcijan”.
Większość tego, co wiadomo o sabejczycy pochodzi z książki „ Nabatean Rolnictwa ” od Ibn Wahshiyya ( IX th i X th century) i jego tłumaczenie przez Mojżesza Majmonidesa .
Inne klasyczne źródła arabskie to Kitab-al-Fihrist Ibn al-Nadima ( zm . 987 ), w którym wspomina się o Mogtasilah ( Mughtasila „ci, którzy myją się” lub „ci, którzy dokonują ablucji”), „sekcie Sabejczyków w południowej Mezopotamii, którzy opowiadał, że ich założycielem był El-Hasaih ( Elkasai ). Zdecydowana większość naukowców zgadza się, że ta „sekta” to prawdopodobnie enigmatyczny Sobiai , znajdujący się „wśród Partów ”, do którego głosił Elkasai . W księdze Ibn al-Nadima, która jest prawdziwą encyklopedią kultury islamu, możemy przeczytać trzy fragmenty o wspólnocie baptystów (oznaczonej arabskim słowem mughtasila ) w Mesene . Według Daniela Chwolsohna ( 1856 ), ci Sabejczycy wydają się krążyć wokół oryginalnej prożydowskiej Hanputy ( Elkasaites ) z Elkasai, od której odłączył się Elkasaito - judaistyczny prorok Mani . W związku z tym, są one identyfikowane z pro- Tory „ Sampseans ” , ale także z mniejszą precyzją z anty-Tory Mandaeans . Wspomina o nich Khalil Ibn Ahmad (zm. w 786 ) jako wierzący, że „należeli” do proroka Noego .
Pochodzący z Kaskar w Mésène biskup nestoriański Theodore bar Konaï poświęca uwagę „herezji Dostheans nauczanej przez Ado mendiant”, grupie baptystów, która w jego czasach wciąż była dynamiczna. Wskazuje on, że w Mezopotamii , ruch Ado nazywa Mandaeans i Maskineans.
Wskazania Ibn al-Nadima pozwalają dość wyraźnie zidentyfikować, że grupa Sabejczyków, o której mówi, to ta, którą chrześcijańscy herezjolodzy nazywają Elkasaïtes , od imienia jej założyciela Elkasaï . Wynika to również z tekstów manichejskich . Według Simona Claude Mimouni , Elkasates „odpowiadają mughtasila tradycji islamskiej . "
Ta wspólnota baptystów, mieszkająca w Mesene , wydaje się być tą samą, którą Elkasai głosił swój „nowy chrzest odpuszczenia grzechów” z 100 roku ( trzeci rok panowania Trajana ). Wspólnota, z której wyjdzie także prorok Mani . To sugeruje, że Chrzciciel społeczność Mesene ( wtedy nazywany Charax Spasinu ) istniał co najmniej od końca I st wieku .
Około 100 roku Elkasai ( "ukryta siła" ) stworzył w Mesene nowy ruch religijny, który prawdopodobnie nosił nazwę Sampséen , wywodzący się z już istniejącej grupy żydowskiej, która charakteryzowała się głównie praktykami baptystycznymi, takimi jak "osséens" i została „założona pod koniec I st wieku w Syrii pod Partów dominacji.” Jest całkiem możliwe, że Elkasai, zanim założył własną grupę, był judeochrześcijańskiej Ebionite lub Nazorean - obie te nazwy mogą wyznaczyć tę samą grupę - ale jest przymocowany do Wschodniej Syrii, czyli - to znaczy do Osroene i Adiabene , regiony aramejskojęzyczne położone na wschód od Eufratu .
Ernest Renan w swoim Życiu Jezusa stawia hipotezę o wpływie dalekim od Indii. Mnisi buddyjscy dotarliby do Babilonu i Syrii. Boudasp (Bodhisattwa), założyciel Sabism, podobno pochodzi z Indii.
W swoim Précis de la géographie Universel (Paryż 1847) Malte-Brun precyzuje, że sabeizm ma wyższą rangę niż politeizm i polega na czczeniu ciał niebieskich, Słońca , Księżyca i gwiazd , albo osobno, albo razem. A Malte Brun dodaje: „Ten bardzo starożytny system, rozprzestrzeniony na całym świecie, nawet w Peru, zmieszał się ze wszystkimi innymi religiami; ale nie istnieje już bez pomieszania, z wyjątkiem kilku odizolowanych plemion. Jej nazwa pochodzi od Sabejczyków lub Sabian, starożytnego ludu Arabii. Niektórzy uważają, że ta religia zapożyczyłaby z platonizmu, który przeniósłby na islam. Sarakhsi napisał o nich książkę.
W Mandaeans Iraku są nazywane sabejczycy, sabejczycy lub Sabaya صابئة ( „Baptists”), przez okolicznej ludności. Nazwa ta podkreśla wagę, jaką w tej „sekcie” przybierają obrzędy chrztu . Również z tego trzeciego imienia autorzy muzułmańscy korzystają z preferencji, podczas gdy członkowie tej „sekty” określają się pod imionami Nasarejczyków lub Mandejczyków i twierdzą, że wywodzą się z Jerozolimy , skąd pochodziliby ich dalecy przodkowie. uciekł. Zgodnie z ich tradycjami , ich społeczność zostałaby utworzona wokół Jana Chrzciciela , którego uznają za jedynego proroka, a Jezusa Chrystusa , a następnie Mahometa , uważają za uzurpatorów. Mogli wywodzić się z ruchu Jana Chrzciciela i tych, którzy nie przyłączyli się do Jezusa. Ich odejście z Judei mogło wynikać ze zniszczenia Jerozolimy przez Rzymian w 135 , po klęsce powstania Bar Kochby . Jednakże, jeśli André Paul uważa, że „mieli ideologiczne powiązania z ruchami rozwijającymi się na marginesie judaizmu w Palestynie , a dokładnie w Transjordanii ”. To „może nas [że] prowadzić do II th wieku chrześcijanina, ale nie wyżej. »Dlatego uważa« za bardzo nieprawdopodobną » tradycję mandejskiego, która wywodzi ich istnienie od Jana Chrzciciela (zm. ok. 35 r .). Jednak wielu innych specjalistów nie jest tak kategorycznych.
Ta religia ma obowiązek żyć w pobliżu rzek, aby móc chrzcić wiernych. Częściowo z powodu tej osobliwości pozostała poufna i pozostała tylko w kilku regionach Iranu i Iraku .
Mandejska „sekta” została ujawniona w 1652 r. przez misjonarza karmelitańskiego, który określił jej członków jako „chrześcijan św. Jana”. Termin ten był również używany wcześniej w raporcie z 1555 roku napisanym przez portugalskich mnichów z Ormuz . Jest to religia gnostyczna i baptystyczna. Termin Mande ma związek z gnozą ( Manda , po aramejsku ). Mandejczycy nazywani są Mandaiuta w Mandean (dialekt aramejski), a po arabsku Mandā'iyya مندائية. Zgodnie z etymologią „Mandaejczycy” (mandaya) byliby ludźmi wiedzy (manda), ale odnoszą się do siebie inną nazwą, czyli „nasoraia” („nasoreans”). Według André Paula : „ gnostyczna sekta Mandejczyków, w swoich pismach pisanych we wschodnim aramejskim dialekcie, nazywana była bezkrytycznie mandayya lub nasôrayya”.
André Paul i Simon Claude Mimouni wierzą, że Mandejczycy są członkami jedynego nurtu prawdziwie baptystycznego, który przetrwał do dziś. Obaj wspominają o możliwości, że ten prąd jest spadkobiercą ruchu Elkasate .
Dlatego nie wydają się pochodzić od Nazorejczyków, którzy uznali Jezusa za Mesjasza , ale właśnie od tych, którzy tego uznania odmówili. Do specjalistów analiza wczesnych tekstach chrześcijańskich ( Ewangelie i Nowy Testament ) wykryć gdzie indziej w tych tekstach, że wszyscy zwolennicy Jana Chrzciciela nie przyłączyła się do Jezusa / ISA . François Blanchetière i André Paul zauważyli, że Epifaniusz z Salami mówiący Nasareen oddziela Nazarejczyków, którzy „istnieli przed Jezusem i (ponownie) nie znali Jezusa”. Trudno powiedzieć, czy różnica między Nasôréenami ( nasôrayya ) a imieniem, które znamy z greckiego nazoraios ( Nazarejczyków ), jest znacząca.
Do wybuchu wojny w Iraku ( 2003 r. ) zdecydowana większość Mandejczyków mieszkała w Iraku , szczególnie w dolnym biegu Tygrysu i Eufratu oraz w pobliżu Szatt-el-Arab , ze znaczącą mniejszością w Iranie w Chuzestanie . Większość z nich rozproszyła się, szczególnie do Iranu , ale także do Syrii , Jordanii i krajów zachodnich. W 2007 roku w Iraku pozostało tylko 5000 z nich i grozi im całkowite zniknięcie z tego kraju. Większość z 50 000 Mandejczyków na świecie jest bardzo rozproszona.