Dawid | |
![]() Król Dawid grający na harfie, Gerard van Honthorst , 1622 | |
Tytuł | |
---|---|
Król Izraela | |
do początku X XX wieku pne. AD - | |
Poprzednik | Saul |
Następca | Salomon , jego syn |
Biografia | |
Dynastia | Dom Dawida |
Imię i nazwisko | דָּוִד |
Miejsce urodzenia | Betlejem |
Miejsce śmierci | Jerozolima |
Natura śmierci | Naturalna śmierć |
Pogrzeb | Grób Dawida |
Narodowość | Izraelita z plemienia Judy |
Tata | Jesse |
Matka | Nie nazwana w Biblii, ale zidentyfikowana przez Talmud jako Nitzvet, córka Adaela |
Rodzeństwo | Eliav Avinadav Chamma Netaneel Raddaja Osem Tsrouyah (siostra) |
Małżonka |
Mikhal Achinoam Abigail Ma'acah Haggith Abital Eglah Batszeba |
Dzieci |
Amnon Chileab Absalom Adoniasz Szefatiasz Ithream Dziewczyna Salomona : Tamar |
Religia | judaizm |
Rezydencja | Pałac Królewski w Jerozolimie |
Otoczenie: król Saul , jego syn Jonatan prorocy Samuel i Natan doradca Achitofel jego przyjaciel Chusai |
|
Dawid ( hebr : דָּוד, czyli „Beloved” ) jest ważną postacią w Biblii jako trzeci król Wielkiej Monarchii Izraela i Judy następującym Saula i Isz-boshet .
Wraz z Salomonem , jego synem i następcą, jest jednym z głównych założycieli państwa izraelickiego . Jest także głównym autorem Psalmów .
Biblijny charakter Dawida jest również obecny w Koranie . Pojawia się tam pod imieniem Daoud , prorok-król.
Jego historia jest opowiedziana w Pierwszej Księdze Samuela, a jego życie jako króla w Drugiej Księdze Samuela i na początku Pierwszej Księgi Królów . Tradycja ślady jego panowanie w X th century BC. AD , które odkrycia archeologiczne z wczesnych lat 90. potwierdzają, nawet jeśli portret namalowany w Piśmie Świętym i epizody, które opowiadają, wydają się w dużej mierze legendarne.
Według Biblii hebrajskiej , ten młody pasterz z plemienia Judy , najmłodszy z synów Jessego , jest wezwany do boku króla Saula, aby ułagodzić go swoimi pieśniami. On tras z filistyńskich wrogów pokonując giganta Goliata , używając swojego proca . Stając się bohaterem Izraela , Saul daje mu za żonę jedną ze swoich córek, Mikhal , podczas gdy najstarszy syn króla Jonatana i Dawida łączy głęboka wzajemna sympatia. Sukces Dawida stopniowo wywołuje zazdrość, a następnie odwet Saula, który wielokrotnie próbuje go uśmiercić. Przy wsparciu żony i Jonatana Dawid musi uciekać i przejąć głowę partyzantów, dokonując boskiej zemsty i redystrybuując łupy wśród biednych.
Kiedy umarł Saul, Dawid został intronizowany na króla Judy, a następnie na króla Izraela, zanim został ogłoszony mesjaszem („namaszczony”). Na czele królestwa i jego armii pokonuje wrogów Izraela, zdobywa Jerozolimę – gdzie przenosi Arkę Przymierza – i zakłada ogromne królestwo rozciągające się od granic Egiptu do Eufratu , zapoczątkowując w ten sposób era dobrobytu i pokoju dla Izraela. Bóg następnie obiecuje Dawidowi, że jego tron zostanie ustanowiony na zawsze, ale to słabemu starcowi praktykującemu sunamityzm z młodą dziewicą Abisag , Salomon odnosi sukces , syn, którego miał z Batszebą .
W chrześcijanie przyjęli hebrajskiego Pisma i uczynić Jezus dziedzicem obietnicy mesjańskiej do Dawida. Następnie, za pośrednictwem Jezusa Chrystusa , dziedzictwo przekazywane jest wszystkim królom chrześcijaństwa , jak Karol Wielki, który ogłasza się „nowym Dawidem”, sprawiając, że mit biblijny ewoluuje i staje się pretekstem do tworzenia liczb królestw.
Wojownik, muzyk i poeta, tradycyjnie przypisuje się mu napisanie wielu psalmów zebranych w Księdze Psalmów . Gest Davidian jest pretekstem do wielu przedstawień artystycznych i przywoływania wszystkich rodzajów przestrzeni wieków, w tym słynnych renesansowych rzeźb przez Donatello , Verrocchio i Michelangelo , które przyczyniły się do uniwersalizacji jego wizerunek.
Imię „Dawid”, pisane po hebrajsku דוד , DWD i דָּוִיד , DWD, po hebrajsku oznacza „ukochany” i jest używane w tym znaczeniu w Pieśni nad Pieśniami .
Jak przypomina nam André Chouraqui , księgi biblijne nie są skomponowane po to, by opowiedzieć historię z literackiego lub naukowego punktu widzenia, ale ogólnie z intencją prorokowania.
Główne teksty dotyczące Dawida to:
W czasach króla Saula , Jesse , bardzo stary Efratajczyk z Betlejem ( ziemi Judy ), był ojcem ośmiu synów, z których trzech najstarszych, Eliab, Abinadab i Szamma, byli towarzyszami broni króla. David jest najmłodszy. Chodził i służył Saulowi przez jakiś czas, a potem wracał, by trzymać owce swojego ojca w Betlejem. Bóg posyła Samuela, aby dał mu królewskie namaszczenie pomimo jego młodego wieku, po ostatecznym nieposłuszeństwie Saula .
Pasterz Dawid rzuca w Dolinie Ela Filistyńskiego mistrza Goliata . Wstąpił na służbę Saula, którego córkę poślubił Michałowi . Jego sława jako bohatera rośnie w bitwach, które prowadzi u boku swojego mistrza, do tego stopnia, że jest on zazdrosny, a następnie nienawistny do tego stopnia, że chce jego śmierci. Mikhal relacjonuje ucieczkę męża podczas jednego z wielu zamachów sponsorowanych przez jego ojca. Po bitwie Jonatan , syn króla Saula, zaprzyjaźnia się z Dawidem. To Jonathan pomaga mu uciec na dobre. Wydaje się, że po tym spotkaniu obaj mężczyźni mają silny związek i wzajemne zobowiązanie, które kontynuuje ich życie. Oboje są małżeństwem i uważają, że związek ich przyjaźni jest większy niż małżeństwa.
David idzie w busz i zostaje przywódcą gangu. Zbiera wokół siebie wszystkich niezadowolonych, w tym Abiatara , syna Achimelecha , kapłana Noba (in) , potomka Eliasza z Szilo . Wędruje przez jakiś czas po pustyni Maon iw regionie Ein Gedi, aby uniknąć prześladowania Saula, a następnie wynajmuje usługi swojego oddziału u filistyńskiego króla Gat , Akisza. Ten ostatni ustanowił Dawida w Siceleg , na południu jego terytorium, aby obejmował Judejczyków i Amalekitów . David wykorzystuje swoją pozycję, by uwolnić Judejczyków od presji Amalekitów. Po śmierci Saula i trzech jego synów (w tym Jonatana) w klęsce Gilboa , Dawid został uznany za króla w Hebronie przez głowy klanów judzkich.
Dawid, wybrany na króla Judejczyków, umacnia swoją pozycję. Zatrzymuje armię izraelską w pobliżu Gibeonu . Prowadzi politykę małżeńską, utrzymuje stosunki dyplomatyczne i próbuje zebrać szefa armii Abnera . Rezultatem tych kroków, zawieszonych na jakiś czas przez zamordowanie Abnera , będzie zgromadzenie Starszych Izraela na śmierć króla Iszbaala .
PanowaniePo śmierci Iszboszeta , syna Saula , starsi Izraela wybrali Dawida na następcę po nim na tronie izraelskim. Domy Judy i Izraela są zjednoczone.
Filistyni , martwi o mocy Dawida, swojego byłego wasala, zaatakował go w dolinie Refaim (in) (Valley of the Giants), blisko Jerozolimy , na skrzyżowaniu z Judy i Izraela. Dawid dwukrotnie je odpycha i podbija miasto Jebus od Jebusytów , dzisiejszej Jerozolimy, którą czyni swoją stolicą. Ufortyfikował miasto i uczynił z niego miejsce religijne, przenosząc tam Arkę Przymierza .
Dawid, powierzając głowę swojej armii swemu bratankowi Joabowi , następnie oddaje hołd królestwu Moabu .
Z okazji pojawienia się króla Ammona , Hanouna (en) , pod pretekstem zniewagi dyplomatycznej angażuje się w bezlitosną wojnę i zdobywa stolicę, Rabbat-Ammon . Zdobywa ogromny łup i przepasuje koronę Ammonitów.
Ammonici zostali wezwani do koalicji sąsiednich królestw aramejskich ( Zoba (w) , Bet-Rehov (w) , Bet Maaka i TOB), którą Joab musiał przeforsować. Victorious od Hadadezera (w) , król Soba w Chelam (w) , Dawid ustanowił prefektem w Damaszku i poddano aramejski wasalami Hadadezera do daniny. Król Hamat , toi (w) , dawny wróg Hadadezera rozpoznaje się jako David jest sprzymierzeńcem.
Dawid podbija także królestwo Edomitów, które pustoszy. Przyłączył go do swojego królestwa, ustanawiając tam prefektów, podczas gdy królewskiemu księciu udało się schronić w Egipcie .
Podbojom tym sprzyja chwilowa słabość Egiptu i Asyrii . Uświęcają zwierzchnictwo ludu Izraela nad całą Ziemią Izraela . Dawid jednak nie dąży do podbicia Filistyi . Ma doskonałe stosunki z Hiramem z Tyru , mając na względzie czerpanie korzyści z fenickiej technologii i handlu .
Przy okazji publicznego nieszczęścia Dawid wydaje siedmiu potomków Saula mściwości Gibeonitów, którzy wykonują je rytualnie. Odbiera Michała, którego Saul ożenił się ponownie, a potem nie miał z nią dzieci. Wita ostatniego potomka Saula, Méribaala ( Mefiboszeta ) , kalekę , na dwór, aby dotrzymać obietnicy złożonej jego przyjacielowi Jonatanowi.
synowie DawidaW drugiej księdze Samuela (3, 2-5) wymieniono sześciu synów Dawida z sześciu różnych żon: „Dawidowi urodzili się w Hebronie synowie. Jego pierworodnym był Amnon z Achinoama z Jezraela ; drugi Kileab z Abigail z Karmelu, żony Nabala; trzeci Absalom , syn Maaki, córki Talmaja, króla Gueschur; czwarty Adoniasz , syn Haggith; piąty – Schefatia, syn Abitala; a szóstym Jithream z Egli, żony Dawida. To są ci, którzy urodzili się Dawidowi w Hebronie. Ale jego następcą będzie Salomon , syn Batszeby .
Według ksiąg Samuela Dawid miał sześciu synów urodzonych w Hebronie z różnych kobiet, dziewięciu synów urodzonych w Jerozolimie z nienazwanych kobiet i czterech synów Batszeby : Amnona (hebr. אַמְנוֹן), pierworodny, z Achinoama, Jezreelitki, Kilaba (כִלְאָב ) Abigail, wdowa po Nabalu karmelitance, Absalon (אַבְשָׁלוֹם) Maaki, córka Talmaja , króla Geszur, Adoniya (אֲדֹנִיָּה) z Hagguit, Chefatia (שְׁפַטְיָה) z Abitalu, Yitream (יִתְרְעָם) z Egla, Szammua (שַׁמּוּעַ), Shobab ( שׁוֹבָב), Nathan i Salomon (שְׁלֹמֹה) wszyscy czterej synowie Batszeby , Jibhara (יִבְחָר), Elischua (אֱלִישׁוּעַ), Népheg (נֶפֶג), Japhia (יָפִיעַ), Elischama (אֱלִישָׁמָע), Eliada (אֶלְיָדָע), Eliphélet (אֱלִיפָלֶט).
Perski historyk Ibn Jarīr Tabari mówi w swojej kronice o konkursie 10 pytań o to, kto spośród spadkobierców byłby uprawniony do zasiadania na tronie jako następca króla Dawida; mianowicie: „Co jest mniejsze? Co jest największe? Najbardziej gorzki? Najsłodszy ? Najbardziej haniebny? Najlepszy ? Najbliższy ? Najdalej ? Jaka jest przyczyna wielkiego żalu? A najprzyjemniejszy? Niemiecki orientalista Gustave Weil (de) opisuje w swoich muzułmańskich legendach, że Salomon urodził się z mądrością i wielką wiedzą.
Batszeba i Uriasz HetytaDawid wysłał Joaba, aby oblegał Rabbę . Tymczasem pozostając w Jerozolimie, Dawid spał z Batszebą , żoną oddanego oficera Uriasza Hetyty . Batszeba zaszła w ciążę. Po daremnych próbach ukrycia swojego cudzołóstwa, Dawid napisał list do Joaba i kazał go zanieść Uriaszowi Hetycie : „Umieść Uriasza w pierwszej linii frontu w szczytowym momencie bitwy, a następnie wycofaj się za nim: niech zostanie uderzony i niech jeśli on umrze ”.
W Księdze Samuela (II Samuel, XII, 1-10) król Izraela Dawid przyszedł posłuchać historii proroka Natana , w którym biedny człowiek adoptował młodą owcę : „pasł swoją . owiec ( „Rachel”) i dorastała razem z nim, a także z jej synów, zjadła z jej kawałek chleba, piła z kubka, leżała na jej piersi, ona była jak dziewczyna do niego „, lecz przyszedł tam bogaty człowiek w bydło, który wziął bez pozwolenia, aby je zjeść, jedyne owce biednego człowieka: tą historią Dawid bardzo się gniewa na tego bogacza, który według niego zasługuje na zabicie w jego skręcać; ale potem Nathan mówi mu, że on sam zachowywał się jak niesławny, wysyłając Uriasza na śmierć, umieszczając go na pierwszej linii bitwy, by zabrać jego żonę.
Prorok Natan zganił Dawida za grzech i powiedział: „Czemu gardził JHWH (Jahwe), i zrobił to, co mu się nie podoba?” Uriasz Chetytę, jego żonę, uderzyłeś mieczem , wziąłeś ją za żonę, zabiłeś go mieczem Ammonitów. Teraz miecz już nigdy nie odwróci się od twojego domu, ponieważ wzgardziłeś Mną i wziąłeś żonę Uriasza Chetyty, aby została twoją żoną ”.
Dawid przyznał się do swojego grzechu i powiedział do Natana: „Zgrzeszyłem przeciw JHWHowi! »Wtedy Natan powiedział do Dawida:« Ze swej strony JHWH przebacza twoją winę, nie umrzesz».
Jednak Bóg zabił syna za karę: „Tylko dlatego, że obraziłeś JHWH w tej sprawie, dziecko, które ci się urodziło, umrze”.
AbsalomTamar , córka Dawida, zgwałcona przez jej przyrodniego brata Amnona , zostaje pomszczona przez swojego brata Absaloma, który zabił Amnona. Absalom schroni się u swego dziadka ze strony matki, króla Geszur. Buntuje się przeciwko swojemu ojcu Dawidowi, zostaje ogłoszony królem w Hebronie przez plemiona, ale zostanie pokonany i zabity przez generała Joaba . W Izraelu, korzystając z wyjazdu Dawida z Jerozolimy, a Beniaminita , Saby (en) , syn Bikri, proklamuje niepodległość Izraela David. Joab eliminuje swojego rywala Amasę, który właśnie został postawiony na czele armii i wyrusza w pogoń za Szebą, która zostaje stracona po uwolnieniu przez mieszkańców Abel Bet-Maaka, gdzie się schronił.
Po śmierci Amnona i Absaloma czwarty syn Dawida, Adoniasz , wspierany przez Joaba i kapłana Abatara , uważa się za dziedzica Dawida. Ale kapłan Sadoq , prorok Natan i szef straży Dawida Benajahu, trzymali się osobno, wspierali najmłodszego syna Salomona , syna Batszeby. Salomon zostaje koronowany za życia swego ojca, który umiera jakiś czas później.
Drzewo rodzinneDzieci Dawida, z wyjątkiem Jerymot, są cytowane w Drugiej Księdze Samuela i Pierwszej Księdze Kronik .
David organizuje administrację na wzór istniejących monarchii, przyjmując ich ideologię. Zarządza spis ludności w celu ustalenia podatków. Zbiera jak najwięcej skarbów, aby jego syn Salomon mógł zrealizować jedną ze swoich ambicji: zbudować majestatyczną świątynię Boga w Jerozolimie . Administracja Judy i Izraela pozostaje zbliżona do tej, którą praktykowano za Saula. Królewskie finanse są zasilane z łupów odebranych wrogowi oraz z dóbr koronnych, które wydają się ważne i dobrze zarządzane.
Po jego śmierci Dawid stał na czele ogromnego królestwa w pełnej ekspansji ekonomicznej. Według Biblii został pochowany „wraz ze swoimi przodkami” w Mieście Dawida .
ReligiaDawid utrzymuje, że kult JHWH jest jedyną narodową religią Królestwa Izraela . W tym kierunku pomaga mu kapłan Abiatar , potomek Helego oraz prorocy Gad i Natan . Przeniesienie Arki do Jerozolimy przyciąga rzesze pielgrzymów.
Stela Tel Dan , kamień wyryte w aramejski stary zbudowany przez króla Damaszku pod koniec IX th lub wczesnym VIII th wieku przed naszą erą. AD dla upamiętnienia jego zwycięstwa nad dwoma wrogimi królami, zawiera hebrajskie wyrażenie : ביתדוד, bytdwd , które większość specjalistów tłumaczy jako „Dom Dawida”.
Inni uczeni, tacy jak Anson Rainey , kwestionowali tę interpretację, ale jest to prawdopodobnie odniesienie do dynastii w królestwie Judy, której przodkowie sięgają założyciela imieniem Dawid.
W 1994 roku, dwa epigrafików francuskie, André Lemaire i Emile PUECH , hipotezę, że stela meszy w Moab , pochodzący z IX th century, może również zawierać wyrazy „domu Dawida” na końcu linii 31, chociaż to było uważane za mniej pewne niż wzmianka w inskrypcji Tel Dan. W 2019 roku, fotografie o wysokiej rozdzielczości wzięto zarówno samej rejestracji i oryginalnej formie XIX -tego wieku steli następnie nienaruszone. Francuski badacz Michael Langlois użył dwóch nowych, zaawansowanych technologicznie metod obrazowania, aby potwierdzić opinię André Lemaire'a, że wiersz 31 zawiera frazę „Dom Dawida”. Jednak inny zespół badaczy wywnioskował na podstawie nowych obrazów, że imię władcy zawierało trzy spółgłoski i zaczynało się od zakładu, co wyklucza czytanie „Dom Dawida” w połączeniu z miastem rezydencji monarchy „Horonaim” w Moabie, co czyni to prawdopodobnym. że wspomniany jest król Balak , imię znane również w Biblii hebrajskiej .
Oprócz dwóch stel biblista i egiptolog Kenneth Kitchen sugeruje, że imię Dawida pojawia się również na płaskorzeźbie faraona Szeszonka (w Biblii powszechnie utożsamianego z Sziszak, 1 Król. 14:25-27). Ulga twierdzi, że Szeszonk najechał miejsca w Palestynie w 925 rpne, a Kuchnia interpretuje to miejsce jako „Wzgórza Dawida”, które znajdowały się w południowej Judzie i Negewie, gdzie Biblia mówi, że Dawid schronił się przed Saulem. Płaskorzeźba jest uszkodzona, a interpretacja niepewna.
Christian święte miejsce w okresie średniowiecza (w Wieczerniku w Jerozolimie , ogólne okręgowe Franciszkanie gdzie stała tradycja miejsce pochówku od XII th wieku), a jego grób stał się miejscem muzułmańskiej pielgrzymki w 1552 roku i żydowskiej, w jego upoważnienia od wyprodukowania Wojna arabsko-izraelska 1948-1949 . W styczniu 2013 r. został zdewastowany przez ultraortodoksyjnego Żyda, który zniszczył muzułmańskie mozaiki na ścianie oddzielającej komnatę od grobowca .
Jednak Grób Dawida na Górze Syjon jest budowlą średniowieczną i dlatego ma całą tradycję folklorystyczną bez podstaw historycznych.
Poza tym wszystko, co wiadomo o Dawidzie, pochodzi z literatury biblijnej. Niektórzy badacze doszli do wniosku, że prawdopodobnie został skompilowany ze współczesnych dokumentach XI th i X th wieków przed naszą erą. AD , ale że nie ma jasnych historycznych podstaw do ustalenia dokładnej daty tego zestawienia. Inni badacze, takie jak A. Graeme Auld, profesora Biblii hebrajskiej na Uniwersytecie w Edynburgu , wierzyć Księgi Samuela składały się głównie w czasach króla Jozjasza , w końcu VII th wieku przed naszą erą. AD , zostały one rozszerzone podczas wygnany do Babilonu ( VI e wieku przed naszą erą ) i zostały zasadniczo zakończone do 550 rpne
Auld twierdzi, że inne zmiany zostały wprowadzone nawet po tej dacie – ćwierć szekla srebra, którą sługa Saula ofiarował Samuelowi w 1 Samuela 9 „prawie na pewno wyznacza datę historii w okresie perskim lub hellenistycznym. Ponieważ wiemy, że jedna czwarta wieku istniał w okresie Hasmoneuszów. Pisarze i redaktorzy Samuela czerpali z wielu wcześniejszych źródeł, w tym, w swojej historii Dawida, „historię wniebowstąpienia Dawida” (1 Sm 16:14-2, 5:10) oraz „historię sukcesji” (2 Sm 9-20 i 1 Królów 1-2). Księga Kronik , która opowiada historię z innego punktu widzenia, prawdopodobnie został skomponowany w okresie 350-300 pne, i używa Samuela jako źródło.
Pisarze i redaktorzy Samuela i Kronik nie mieli za zadanie zapisywać historii, ale promować panowanie Dawida jako nieuniknione i pożądane, iz tego powodu niewiele jest w Dawidzie, co jest konkretne i niepodważalne. Archeologiczne dowody wskazują, że X th wieku pne. W czasach Dawida Juda była słabo zaludniona, a Jerozolima była tylko małą wioską; W ciągu następnego stulecia powoli ewoluowało od wodza wyżynnego do królestwa, ale nadal było przyćmione przez starsze i potężniejsze Królestwo Izraela na północy.
Dowody biblijne wskazują również, że Juda Dawida nie była pełnoprawną monarchią: często nazywa ją na przykład negid, co oznacza „książę” lub „władca”, a nie melek, co oznacza „król”. biblijny Dawid nie tworzy żadnej skomplikowanej biurokracji, jakiej potrzebuje królestwo (nawet jego armia składa się z ochotników), a jego zwolennicy są w dużej mierze spokrewnieni z nim i jego małym rodzinnym regionem wokół Hebronu.
Poza tym dostępny jest cały wachlarz możliwych interpretacji. John Bright w swojej Historii Izraela (1981) bierze Samuela dosłownie. Donald B. Redford postrzega jednak wszystkie rekonstrukcje ze źródeł biblijnych dla okresu Zjednoczonej Monarchii jako przykłady „akademickiego myślenia życzeniowego”. Thomas L. Thompson odrzuca historyczność relacji biblijnej: „Historia Palestyny i jej narodów jest bardzo różniące się od relacji biblijnych, niezależnie od politycznych pretensji do przeciwnego.Niezależna historia Judei w okresie Żelaza I i Żelaza II nie ma zbyt wiele miejsca na historyzującą lekturę relacji I-II Samuela i Pierwszych Królów”.
Amihai Mazar konkluduje jednak, że w oparciu o niedawne znaleziska archeologiczne, takie jak te z Miasta Dawida, Chirbet Qeiyafa, Tel Dan, Tel Rehov, Chirbat en-Nahas i innych, „dekonstrukcja zjednoczonej monarchii i dewaluacja Juda jako stan, w IX -go wieku jest nie do przyjęcia interpretacji danych historycznych dostępne. " Według Mazara, w oparciu o dowody archeologiczne, Zjednoczoną Monarchię można określić jako „państwo rozwijające się”.
Napisano kilka opracowań na temat Dawida: Baruch Halpern opisał Dawida jako wieloletniego wasala Akisza, filistyńskiego króla Gat; Israel Finkelstein i Neil Asher Silberman zidentyfikowali jako najstarszą i najbardziej zaufaną sekcję Samuela rozdziały, które przedstawiają Dawida jako charyzmatycznego przywódcę bandy banitów, którzy przejmują Jerozolimę i czynią z niej swoją stolicę. Steven McKenzie, docent Biblii Hebrajskiej w Rhodes College i autor King David: A Biography twierdzi, że David pochodził z bogatej rodziny, był „ambitny i bezwzględny” i był tyranem, który mordował swoich przeciwników, w tym własnego syna.
Według krytyki studiów biblijnych, biblijny opis dojścia Dawida do władzy jest polityczną wymówką – odpowiedzią na współczesne oskarżenia skierowane przeciwko niemu, o jego udział w morderstwach i królobójstwach.
Israel Finkelstein i Neil Asher Silberman odrzucają ideę, że Dawid rządził zjednoczoną monarchią, sugerując zamiast tego, że rządził tylko jako władca południowego królestwa Judy, znacznie mniejszego niż północne królestwo Izraela. Twierdzą oni, że Izrael i Juda wciąż bałwochwalcy lub henotheistic w czasie Dawida i Salomona, a autorzy z VII th century, dużo później, starał się opisywać przeszłość złoty wiek monoteizmu monarchii zjednoczeni, aby sprostać współczesnym potrzebom. Zwracają uwagę na brak archeologicznych dowodów wojennych kampanii Dawida i względne niedorozwój Jerozolimy, stolicy Judy, w porównaniu z bardziej rozwiniętą i zurbanizowaną Samarią, stolicą Izraela.
Jacob L. Wright, profesor nadzwyczajny Biblii Hebrajskiej na Emory University, napisał, że najpopularniejsze legendy o Dawidzie, w tym o jego zamordowaniu Goliata, jego romansie z Batszebą i jego panowaniu nad Zjednoczonym Królestwem Izraela, to legenda dotycząca samej Judy. stworzenie tych, którzy żyli pokolenia po nim, zwłaszcza tych, którzy żyli pod koniec okresu perskiego lub hellenistycznego.
W chrześcijanie przyjęli hebrajskiego Pisma i uczynić Jezus dziedzicem obietnicy mesjańskiej do Dawida. Następnie przez Jezusa Chrystusa dziedzictwo przekazywane jest wszystkim kapłanom, ale także w mniejszym stopniu królom chrześcijaństwa, jak Karol Wielki, który ogłasza się „nowym Dawidem”, a nawet wszystkim wiernym, którzy są kapłanami, prorokami i królami.
Tradycja islamska poczyniła „Daud” (lub „Dawud”) wielki prorok-król i sędzia pełne mądrości, wykonując wolę Boga. Podobnie jak w przypadku innych relacji, Koran zachowuje tylko kilka znaczących elementów relacji biblijnej, takich jak walka z Goliatem w celu głoszenia kazań. Z drugiej strony muzułmańscy komentatorzy, tacy jak Tabari, wykorzystali znane im relacje biblijne, aby uzupełnić relację z Koranu.
Relacja o winie Dawida jest jednym z epizodów przywołanych w ten sposób aluzyjnie w surze 38. Komentatorzy tego fragmentu przywołują namiętność Dawida do Batszeby, żony Uriasza . Dla Dye tekst ten znajduje paralelę w 2 Sm 12:1-6, ale autor dostrzega różnice. Można dokonać kilku innych powiązań z pismami biblijnymi (ps 148; 9-10 dla wersetów 18-19) lub z innymi postaciami. Dla Gobillot historia koraniczna wskazuje na znajomość Tory i Ewangelii przez autora tego fragmentu, który łączy dwie historie. Niemniej relacje komentatorów czynią z pokusy Dawida próbę chcianą przez Boga, przepisując ją na nowo, pozwalając zachować dogmat o nieskazitelności proroków.
Opowieść koraniczna jest, używając terminologii muzułmańskiej, „dhikr” lub „przypomnieniem” elementów już zawartych w różnych pismach religijnych. Dla Koranu , w taki sam sposób, że Mojżesz otrzymał Torę i Jezus otrzyma Injil David otrzymuje objawienie świętego tekstu, w Zabur , utożsamiana z Księgi Psalmów . Niemniej jednak dla komentatorów jest to bardziej księga zbudowania niż nowe prawo. Koran podkreśla jego dar pieśni i muzyki, powierzając mu funkcję organizowania kosmicznej liturgii: wyjaśnia, że Bóg zniewolił mu ptaki i góry, aby mogły głosić Jego chwałę Bogu. Komentatorzy wyjaśniają, że piękno jego głosu, gdy śpiewał psalmy, sprawiało, że ptaki w locie zatrzymały się, by mu odpowiedzieć, albo że zwierzęta tak się pochłonęły pieśnią króla, że mogły umrzeć z głodu lub pragnienia.
Według Koranu Bóg dał mu „królestwo i mądrość”, „naukę” i „decydujące słowo”, nadając mu podwójną wielkość, królewską i proroczą. Dawid, słynący z poczucia sprawiedliwości, wpisuje się zatem w linię proroków islamu, którzy od początku do ostatniego z nich, Mahometa , głoszą monoteizm . Ponadto Koran informuje, że Bóg uczy Dawida tajemnicy robienia kolczug , aby mężczyźni chronili się przed ich przemocą. Kilka hadisów czyni z Dawida człowieka odważnego w czasie wojny (przytoczmy na przykład jego walkę z Goliatem ) oraz wzmiankę o sposobie modlitwy przez jedną trzecią nocy i postu co drugi dzień. Tradycja muzułmańska powoduje, że umiera w pozycji pokłonu.
Święty Dawid, król i prorok | |
![]() Król Dawid na modlitwie , Pieter de Grebber (ok. 1640). | |
Święty monarcha | |
---|---|
Narodziny | v. 1040 pne BC Betlejem |
Śmierć | v. 970 pne AD (około 70 lat) Jerozolima |
Narodowość | Izraelita |
Czczony przez | Kościół katolicki , cerkiew |
Przyjęcie | 29 grudnia |
Atrybuty | Psalmy, harfa, głowa Goliata |
Święty patron | poeci |
Król Dawid był traktowany jako wzór monarchii francuskiej , ideał sprawiedliwości, figura czystości i bezinteresowności ( lilia ), rytuał koronacji , namaszczenie .
Jest to również, z początku XII th wieku i na całym średniowieczu , heroiczną postać, która znajduje się w Neuf Preux , gdzie będzie przechodzić pod Karola VIII w postaci gry w karty .
Posąg Dawida autorstwa Nicolasa Cordiera , Rzym
Posąg Dawida autorstwa Donatello , Florencja
Posąg Dawida autorstwa Michała Anioła , Florencja
Posąg króla Dawida autorstwa Achiama , Muzeum Shuni (Izrael)
Dawid z cytrą w ręku
Posąg Dawida na Górze Syjon w Jerozolimie