Zjednoczona monarchia Izraela i Judy
Zunifikowana monarchia Izraela i Judy(he) מַמְלֶכֶת יִשְׂרָאֵל
1020 pne AD - 930 pne. J.-C.
| Status | Monarchia |
|---|---|
| Stolica |
Gibea (en) (-1030 - -1010) Mahanaim (-1010 - -1008) Hebron (-1008 - -1003) Jerozolima (-1003 - -930) |
| Język | hebrajski |
| Religia | Monoteizm Salomona |
| 930 pne J.-C. | Oddział Zjednoczonego Królestwa Izraela i Judy |
|---|
| - 1030 - - 1010 | Saul |
|---|---|
| - 1010 - - 1008 | Isz-boshet |
| - 1008 - - 970 | David |
| - 970 - - 931 | Salomona |
| - 931 - - 930 | Roboam |
Poprzednie podmioty:
Następujące podmioty:
Królestwo Izraela lub Unified Monarchia Izraela i Judy (w celu odróżnienia go od Królestwa Izraela lub Królestwa Północy ) jest królestwo ogłoszony przez Izraelitów około 1050 pne. AD . Wynika z dni sędziów Izraela . Według Biblii ludzie chcą mieć króla „jak inne ludy”, a Bóg (poprzez proroka Samuela ) akceptuje wybraną przez siebie zasadę króla . ( Pierwsza księga Samuela , rozdz.8).
Królestwo Izraela według Biblii
Z ksiąg Biblii hebrajskiej można napisać historię, którą pisarze Biblii chcieli opowiedzieć o królestwie Izraela. Książki, które go dotyczą, pochodzą głównie z historii Deuteronomist :
- pierwsza książka Samuela kroniki ustanowienie królestwa w starożytnym Izraelu i panowania króla Saula .
- druga książka Samuela opisuje panowanie króla Dawida .
- pierwsza książka Królów przywołuje panowanie Salomona , jego sukcesji i schizmy , to znaczy podział zjednoczonego królestwa na dwie odrębne królestwa: że z Izraela i że od Judy .
Chociaż dokumenty te mają zasadniczo charakter religijny, stanowią materiał historyczny do badań od daty ich powstania, chociaż w okresie poprzedzającym praktykę pisania nie mają one bezpośredniego związku z rzeczywistością historyczną.
Panowanie Saula
Od 1020 do 1010 pne. AD , Saul z plemienia Beniamina jest mianowany „królem Izraela” przez samego Boga, który upoważnia do tego proroka Samuela. Saul zjednoczył 12 plemion i panował nad ludem Izraela. Jego działanie jest zasadniczo militarne. Walczy z Filistynami . Otrzymawszy z ust proroka Samuela rozkaz zniszczenia ludu Amalek , oszczędza ich króla i zostanie zwolniony za tę ogromną winę nieposłuszeństwa przykazaniom Boga. Wpada w konflikt z Dawidem, który został potajemnie namaszczony przez Samuela na rozkaz Boga. David oficjalnie nie zastępuje go aż do śmierci.
Panowanie Dawida
Od 1010 do 970 pne. AD , Dawid jest królem 12 plemion Izraela po śmierci Saula. On sam pochodzi z plemienia Judy . Jego długie panowanie umożliwiło, kosztem licznych wojen, powiększenie królestwa, jego spacyfikację i zdobycie miasta, którego uczynił stolicą: Jerozolimy (a dokładniej „ miasta Dawida ”). Tam transportowana jest Arka Przymierza , ale nie wolno mu budować świątyni w Jerozolimie , którą chciałby poświęcić Bogu.
Panowanie Salomona
Od 970 do 931 pne. AD , Salomon , syn Dawida, jest królem Izraela po okresie sporów między wielu potomków Dawida. Ceremonia inwestytury Salomona została przygotowana przez jego ojca, który wybrał go spośród swoich synów.
Salomon doprowadza królestwo na szczyt we wszystkich obszarach. Kraj jest wzbogacony wymianami regionalnymi. Na poziomie religijnym Salomon zbudował pierwszą żydowską świątynię w Jerozolimie (zwaną Świątynią Salomona): jej budowa trwała siedem lat, w kształcie prostokąta o wymiarach około 50 m na 30 m. Hiram I er , król Tyru (we współczesnym Libanie ) i przyjaciel Salomona zapewnia robotników i cedr.
Pod koniec jego panowania ludzie zarzucają Salomonowi pobieranie zbyt wysokich podatków. Ta wrogość, której użył Jeroboam , po śmierci Salomona doprowadzi do rozłamu między Judą a Izraelem .
Bibliografia
- Encyklopedyczny słownik Biblii , Turnhout, Brepols ,2002, 1373, str. ( ISBN 2-503-51310-7 )
- (en) Niels P. Lemche , Historical Dictionary of Ancient Israel , Lanham, Toronto i Oxford, The Scarecrow Press, wyd. „Słowniki historyczne starożytnych cywilizacji i epok historycznych”,2004( ISBN 0-8108-4649-7 )
- Israel Finkelstein i Neil Asher Silberman ( przetłumaczone przez Patrice Ghirardi), Święci królowie Biblii: w poszukiwaniu Dawida i Salomona [„Dawid i Salomon”], Paryż, Bayard ,2006, 316 str. ( ISBN 978-2-227-47224-2 )
- (en) Brian S. Schmidt (red.) , Israel Finkelstein i Amihai Mazar , The Quest for the Historical Israel: Debating Archaeology and the History of Early Israel , Leiden and Boston, Society of Biblical Literature, wyd. „Archeologia i biblistyka”,2007, 220 s. ( ISBN 978-1-58983-277-0 , czytaj online )
- (en) Lester L. Grabbe , Ancient Israel: Co wiemy i skąd to wiemy? , Londyn i Nowy Jork, T&T Clark,2007, 306 str. ( ISBN 978-0-567-03254-6 , czytaj online )
- (en) Brad E. Kelle, „The Early Monarchy and the Stories of Saul, David, and Solomon” , w: Susan Niditch (red.), The Wiley Blackwell Companion to Ancient Israel , Malden, Oxford and Chichester, Wiley Blackwell,2016( ISBN 978-0-470-65677-8 ) , str. 177-196