Pella

Pella Obraz w Infoboksie.
Nazwa lokalna (grc)  Πέλλα
Geografia
Kraj  Grecja
Zdecentralizowana diecezja Zdecentralizowana diecezja Macedonii-Tracji
Obrzeże Macedonia Środkowa
Deme Pella ( w )
Stolica Królestwo Macedonii
Powierzchnia 114 km 2
Wysokość 38 m²
Informacje kontaktowe 40 ° 45 ′ 36 ″ N, 22 ° 31 ′ 09 ″ E
Operacja
Status Stanowisko archeologiczne , polis
Ojcowieństwo Stanowisko archeologiczne Grecji ( d )
Identyfikatory
Stronie internetowej www.pella-muzeum.gr

Pella (w starożytnym greckim Πέλλα / Pélla ) to starożytne miasto w środkowej równinie Macedonii , między Loudias  (en) i Axios , na wzgórzu z widokiem na bagniste jezioro w starożytności: to miasto mieszanych grecko - barbarzyńców znalazło się pod kontrolą królowie Temenid początku V -tego  wieku, ale wyszedł z ciemności, stając się miejsce zwykłego pobytu, w czasie, gdy królestwo rozszerza się na Wschód kosztem Traków i Chalcidean League . Tym samym stał się stolicą królestwa Macedonii od początku IV -go  wieku  pne. AD zastępując Aigéai i zachowuje tę rolę w okresie hellenistycznym dla królestwa antygonidów . Miasto zostało splądrowane przez Rzymian w168 pne J.-C.pod koniec III wojny macedońskiej . Następnie wszedł w długi upadek, którego nie udało się zatrzymać kolonialnej odbudowy pod rządami Augusta . Wykopaliska archeologiczne w tym miejscu ujawniły miasto zorganizowane zgodnie z planem Hippodamia, skoncentrowane na ogromnej agorze , której liczne świątynie i rozległe ozdobione mozaikami rezydencje świadczą o jego dobrobycie. Inskrypcje odnalezione podczas tych wykopalisk pozwoliły rozstrzygnąć spór o naturę języka macedońskiego na korzyść tezy o dialekcie greckim .

Historia

Stolica Królestwa Macedonii

Pierwsze wzmianki o mieście znajdują się w Herodota dotyczące kampanii Kserksesa iw Tukidydesa dotycząca macedoński ekspansję i wojnę z trackiego króla Sitalkes. Początki miasta są niejasne, jak również dokładna data jej inkorporacji do królestwa Macedonii  : the epigrafika lokalny Pella sugeruje, że V th  wieku  przed naszą erą. AD mieszany grecko-barbarzyński establishment, ponieważ jest ich kilka na równinach środkowej Macedonii wokół Zatoki Termajskiej (Ichnai, Chalestra , słynąca z jakości sody, Sindos i Therma ). Wśród innych tego samego typu, grobowej napis pierwszej połowie V -tego  wieku , wygrawerowany w postaci jonowej, dla syna Orthagorès lub Pitagoras z Aristokratès i Aristobolè, jest silnym wskazanie tej populacji pochodzenia jonowej. Pella zostałaby podbita przez królów Temenidów około 510 -505 pne J.-C.ale możliwe jest, że zachował autonomię do połowy V th  wieku, jak to chyba przypadek Ichnai swojego sąsiada, który nadal mięty własną walutę do około 480 . Miał też najprawdopodobniej własne instytucje obywatelskie.

Dla Ksenofonta , to na początku IV th  wieku  przed naszą erą. AD , największe miasto w Macedonii. To albo król Archélaos, albo bardziej prawdopodobnie Amyntas III uczynił ją nieco wcześniej stolicą królestwa i przyciągnęła znanych greckich artystów, takich jak malarz Zeuxis , poeta Timothée de Milet, a przede wszystkim tragiczny Eurypides. który zakończył tam swoje dni po napisaniu i reprezentowaniu Archélaosa . Tej zmianie statusu politycznego towarzyszyła instalacja kolonistów macedońskich i doprowadziła do zmiany demograficznej, którą można było dostrzec także w epigrafii: potwierdzona onomastyka w rzeczywistości przybrała bardziej zróżnicowaną barwę, w której wpływ jonowy był mniej dominujący. Nazwy macedońskie stykają się teraz z innymi pochodzenia „panhelleńskiego”. Decyzję Amyntasa III o uczynieniu z Pelli stolicy prawdopodobnie tłumaczy się potrzebą lepszej kontroli „Nowych Terytoriów” królestwa, starożytnych miast greckich, które wciąż mogą się buntować pod wpływem Konfederacji Chalkidyckiej. w 383 . To do syna Amyntasa III, Filipa II, który dorastał w nowym pałacu Pella, powraca, aby dokończyć integrację tych terytoriów w królestwie: w przeciwieństwie do oratorskiej przesady Demostenesa , wielkiego wroga króla Ateńczyka , miasto nie ma wtedy nic z wioski, nawet jeśli jest dalekie od osiągnięcia demograficznego znaczenia Aten.

Panowanie Antygony II Gonaty prawdopodobnie reprezentuje apogeum miasta, do którego należy większość wykopanych szczątków (patrz poniżej ). Wielokrotnie wspominana jest później przez Polibiusza i Liwiusza jako stolica Filipa V i Perseusza , przy okazji wojen macedońskich. Również w Liwiach znajdujemy jedyny opis miasta, jaki do nas dotarł, dotyczący pobytu, jaki Paweł Émile , rzymski generał, który podbił Perseusza w bitwie pod Pydną , dokonał pod murami miasta w167 pne J.-C. :

„Pella, zbudowana na wzniesieniu opadającym w kierunku północno-zachodnim, otoczona jest bagnami utworzonymi przez przepływ jezior io głębokości, która czyni je niepraktycznymi latem i zimą. Z samego środka bagna, najbliższego miastu, wznosi się, w formie wyspy, cytadela posadowiona na grobli o ogromnej pracy, wystarczająco mocna, aby podtrzymywać ściany i opierać się wilgoci wód, które są duże. . Z daleka cytadela wydaje się przylegać do murów miejskich, ale oddziela ją od niej kanał, przez który przerzucono most komunikacyjny. "

Instytucje miasta macedońskiego

Stolica królestwa macedońskiego, Pella jest zwyczajowym miejscem rezydencji króla, w jego pałacu, a także miejscem spotkań synédrion , Rady, która odbywa się w sanktuarium Heraklesa, które w ten sposób działa również jako buleuterion. Jest to również miejsce spotkań armii macedońskiej podczas wielkiego wiosennego święta Xandiki, co daje początek ceremonii lustracyjnej poświadczonej przez Liwiusza.

Ale Pella ma też własne instytucje obywatelskie, m.in. po wyniesieniu jej do statusu stolicy macedońskiego królestwa. Głównymi sędziami poświadczonymi przez epigrafię są politarchowie, w liczbie dwóch. Dedykację dla Asklepiosa kapłan datuje na to samo bóstwo, wprowadzając prawdopodobne istnienie w Pelli kapłaństwa o tej samej nazwie , jak ma to miejsce w innych miastach Macedonii (np. Amfipolis i Kallindoia ). Wtórny sądownictwo, finansowe, także powszechne w Macedonii (Saloniki, Apollonia , Dion ,  itp ) jest również świadczy Pella do podskarbich wykształcenie co najmniej dwa ( tamiai ) oraz Załącznik epigraficznych n ö  58, pojawia się w dekrecie miasta na rzecz z Kos, którego kopię znaleziono w Asklepionie.

W Pelli mieści się warsztat menniczy w epoce antygonidów , którego kwestie wpisuje się nazwą Bottiéens ( ΒΟΤΤΕΑΤΩΝ ), która w tym czasie nie miała znaczenia etnicznego, ale wskazuje na administracyjny podział królestwa macedońskiego: jest to „jeden z cztery merydy (okręgi lub regiony administracyjne), druga według numeru seryjnego (B) towarzyszącego etnicznemu, a której podział Rzymianie wznowili jako podstawę rozczłonkowania terytorialnego królestwa w 167 r. , ale która pochodzi z przynajmniej do III th  century  BC. AD i prawdopodobnie do Filipa II.

Źródła rzymskie podają, że Pella była również siedzibą głównego skarbu królestwa. Moneta Bottiéenów, różna od monety w imieniu wszystkich Macedończyków, sugeruje, że druga dzielnica miała własny skarbiec i własne finanse. Zgadza się to również z istnieniem sejmiku regionalnego, prawdopodobnie bardziej sejmiku pierwotnego niż reprezentatywnego, o czym pośrednio świadczy epigrafia.

Życie religijne

Kulty i świątynie

Pella, nie będąc religijną stolicą królestwa, której rolę powierzono Dion , posiada jednak wiele sanktuariów: kilka z nich jest systematycznie odkopywanych i dostarcza informacji poprzez swoje inskrypcje i materiały na temat życia religijnego mieszkańców cytowanych.

  • Thesmophorion, położony na północno-zachodnim krańcu miasta, jest sanktuarium Demeter Thesmophoros  : jest to mała perybola o średnicy dziesięciu metrów, z ołtarzem pośrodku. Wiele znalezionych na miejscu glinianych figurek było masowo produkowanych w miejscowym warsztacie. Kości zwierząt (świń, owiec) obecne w dużych ilościach świadczą o ofiarach składanych z okazji święta Tesmoforii , święta nasion obchodzonego jesienią.
  • Sanktuarium Afrodyty - Kybele , Matki Bogów, zajmuje całą szerokość wysepki na północ od agory. Obejmuje dużą otwartą przestrzeń z dwiema małymi świątyniami od północy i południa, magazynami, warsztatami i podziemną cysterną. Kult bogini utożsamiają inskrypcje, statuetki i gliniane figurki, z których część odnaleziono w sklepach agory. Pierwszy etap budowy od daty ostatniej ćwierci IV th  stulecia, a jego rezygnacja z I st  wne. AD po kataklizmie, który zniszczył w tym czasie całe miasto.
  • Sanktuarium Darron, lokalnego boga uzdrowiciela zidentyfikowane przez napisem II th  wieku  przed naszą erą. AD znajduje się w południowo-zachodniej części miasta, w bezpośrednim sąsiedztwie zabytkowej drogi łączącej ją z portem. Darron jest znany przez Hesychiosa jako bóg uzdrawiający, ale inskrypcja Pella jest pierwszym epigraficznym świadectwem jego kultu.

Inne kulty są praktykowane w Pelli i znane są z odnalezionych statuetek i figurek bogów: Atena , z epiklezą Alkidémos, jest reprezentowana nie tylko z tradycyjnym Gorgoneion na piersi, ale także z hełmem ozdobionym trzema rogami byka (zob. ilustracja obok). Jest boginią opiekuńczą stad. Dionizos i Pan są również uhonorowani w Pella.

Materiał znaleziony na nekropoliach rzuca również światło na pewne praktyki religijne. Zatem liść laurowy kształcie taśmy złota znaleziono w Cist wschodnich nekropolii, pochodzący z końca IV th  wieku. Nosił następujący napis wybity w trzech wierszach: „ΦΕΡϹΕΦΟΝΗΙ ΠΟϹΕΙΔΙΠΠΟϹ ΜΥϹΤΗϹ ΕΥϹΕΒΗϹ” („Dla Persefony (lub dla Persefony) pobożny inicjowany Poseidippos ( mistes )”). Znane są inne przykłady złotych płatków umieszczonych w grobowcach w Pelli, a niektóre również z wyrytą inskrypcją nawiązującą do tajemnicy odnaleziono na innych stanowiskach: trzy w Aigion w Achai oraz dwa inne w Pelinnie w Tesalii , tym razem liście bluszczu. Interpretacja formuły epigraficznej jest przedmiotem debaty, ale istnieje zgoda, że ​​dany kult tajemnicy nie jest kultem Eleusis czy Samotraki  : archeolog stojący za odkryciem uważa, że ​​Posejdyppos dedykuje blaszkę Persefonie jako bogini podziemi lub że jest on wtajemniczony w kult tej bogini – w tym drugim przypadku inskrypcja jest świadectwem istnienia tajemniczego kultu Persefony w Pelli. Inna interpretacja, w porównaniu z inskrypcjami Pelinny, widzi w inskrypcji wolę poświęcacza, aby zwrócić uwagę bogini na swój status wtajemniczonego, aby przyznała mu uprzywilejowaną pozycję w podziemiu. Kult tajemnicy, którego inicjowanym jest Poseidippos, niekoniecznie jest oddany wyłącznie Persefonie, ale musi dotyczyć także innych bóstw, a przede wszystkim Dionizosa. Inny Poseidippos, obywatel Pelli i inicjator lokalnego kultu, jest przypadkowo znany z inskrypcji Ligi Etolijskiej w Thermonie, datowanej na 263 -262 pne J.-C. : To mieszkaniec epigrammatist z Aleksandrii mógł być związany z idipposa, chociaż nazwa jest powszechne w Pelli. Inskrypcja Thermona wyraźnie nawiązuje do przejścia jego autora w krainę zmarłych i może być porównana do pasków złota umieszczanych w ustach zmarłego, gdzie inskrypcja przypomina, w stosownych przypadkach, ich status wtajemniczonego lub wieńce liście (bluszcz, mirt ), którymi zostały ukoronowane w celu ułatwienia tego samego przejścia.

Tabliczka Klątwy Pelli

Wśród inskrypcji dotyczących praktyk religijnych mieszkańców Pelli szczególne miejsce zajmuje ołowiana tabliczka z miłosną defiksją ( defixio amatoria ): ta tabliczka przekleństwa świadczy o istnieniu praktyk magicznych w Macedonii. W przypadku tabliczki Pelli jest to formuła przekleństwa, za pomocą której kobieta – której imię nie zostało zachowane – próbuje zapobiec małżeństwu swojego męża lub towarzysza, Dionizofona, z inną kobietą, Thetimą. Tabletka została odkryta w 1986 roku w grobie ze wschodniej cmentarza Pella, najstarszego miasta - groby datowane są na koniec V XX  wieku w trzecim kwartale IV th  wieku  przed naszą erą. BC Cmentarz ten był w dużej mierze porzucone po rozbudowie miasta w drugiej połowie IV -go  wieku. W grobowcu nie ma innego obiektu niż tablica, jego datowanie opiera się wyłącznie na lokalizacji na terenie nekropolii: szacuje go kopacz I. Akamatis w latach 380 -350 pne J.-C.. Tekst klątwy został przetłumaczony w następujący sposób przez L. Dubois:

„Małżeństwo i zjednoczenie Tetimy i Dionizofona, piszę je, aby ich przekląć, jak również zjednoczenie Dionizofona ze wszystkimi innymi kobietami, z wdowami, z dziewicami, ale przede wszystkim z Tetimą; i powierzam je Makronowi i innym bogom. A kiedy odkopię tę tabliczkę, rozwinę ją i przeczytam jeszcze raz, dopiero wtedy Dionizofon może wziąć żonę, ale nie wcześniej. Że nie bierze żadnej innej żony niż ja. Obym się zestarzał z Dionizofonem i niczym innym. To w błaganiu przychodzę do was; miej litość [Fil?] a, drodzy bogowie, bo jestem biedną kobietą bez przyjaciela. Ale dla mnie bądź ostrożny, aby tak się nie stało i aby Thetima umarła jako martwy samiec… mój; jeśli chodzi o mnie, niech poznam szczęście i błogość. "

Odkrycie zwiniętej tabliczki zakopanej w grobowcu świadczy o tym, że nie spełniono życzeń anonimowej kobiety, która ją spełniła. Ale zainteresowanie inskrypcją wykracza daleko poza badanie defixiones  : w rzeczywistości jest napisane w greckim dialekcie, którego cechy charakterystyczne są podobne do dialektów tesalskiego i doryckiego północno-zachodniego. Językoznawcy zgadzają się w myśleniu, że to były Macedoński , lub przynajmniej forma Macedoński wypowiedziane w stolicy królestwa do IV E lub III th  wieku i którego charakter i bezdyskusyjnie grecki miejsce w odniesieniu do różnych dialektów są zatem potwierdzone.

Rzymskie miasto

W reorganizacji Macedonii, podjętej przez Rzymian, Pella jest stolicą trzeciego meris (dzielnicy), a być może także siedzibą rzymskiego namiestnika. Przecinana przez Via Egnatia , Pella jest wówczas ważnym miastem na drodze między Dyrrachium a Salonikami . Cyceron został tam w58 pne J.-C., ale siedziba prowincji została przeniesiona wcześniej do Salonik, co szybko przerosło jej znaczenie.

Z nieznanych powodów, być może związanych z katastrofalnego trzęsienia ziemi, miasto było w spadku na koniec I st  wieku  pne. AD Jest przedmiotem odliczenia kolonialnego w nieokreślonym terminie między45 pne J.-C. i 30 pne J.-C.. W każdym razie nazywa się Colonia Iulia Augusta Pella na cesarskiej monecie. August osiedlił tam włoskich chłopów, których ziemie skonfiskował we Włoszech, aby tam osiedlić swoich weteranów ( Dion Cassius LI, 4). Ale w przeciwieństwie do innych kolonii macedońskich ( Filippi , Dion , Cassandreia ), nie otrzymuje ius Italicum . W tym okresie znane są cztery pary sędziów kolonii ( pięcioletnie IIwiry ).

Upadek miasta, mimo odbudowy kolonialnej, jest szybki: Dion Chryzostom i Lucien de Samosate świadczą, być może z przesadą, o ruinie dawnej stolicy Filipa II i Aleksandra . W rzeczywistości miasto rzymskie znajduje się dalej na zachód i różni się od stolicy Macedonii, co wyjaśnia, dlaczego świadectwom tym częściowo zaprzecza numizmatyka i epigrafia .

Ostatnia wzmianka literacka miejscu w starożytności jest w synecdemus z Hierocles VI th  wieku . Miasto jest wtedy prawdopodobnie zniszczone przez Słowian na koniec VI th lub początku VII th  wieku . W czasach bizantyjskich to drugorzędne miejsce zajmowała ufortyfikowana osada. Nazwa nie pojawia się ponownie w tytularnego bizantyjskiego biskupa XII th  wieku, mówi „Slavitza znaczy, Pella”, a kto siedział może Yannitsa (Yenidje Vardar), średniowieczny miasto w pobliżu starej stronie.

Miejskie otoczenie

Miasto jest zbudowane na wyspie Phacos, cyplu, który dominuje na południu nad bagnami otaczającymi Pellę, a dalej na jeziorze otwierającym się na morzu w okresie hellenistycznym.

Pałac

Wspomniany przez Liwiusza mur miejski został rozpoznany tylko częściowo. Jest to wał z cegieł mułowych (ok. 50  cm z każdej strony) wzniesiony nad kamiennymi fundamentami, którego jeden segment wykopano na północ od pałacu, a drugi na południe od ostatnich rozpoznanych wysepek, na skraju jeziora . Wewnątrz murów obronnych trzy wzgórza zajmują północną stronę, a pałac usytuowany jest w uprzywilejowanej pozycji na wzgórzu centralnym. Częściowo wydobyty, zajmował znaczną powierzchnię (być może 60 tys.  m 2 ), a jego plan, jeszcze słabo znany (por. plan obok), wpisywał się w geometryczny plan miasta.

Pałac w Pelli składał się z kilku (a może siedmiu?) dużych zestawionych ze sobą zespołów architektonicznych, uporządkowanych w dwóch rzędach, z których każdy składał się z szeregu pomieszczeń uporządkowanych wokół dużego kwadratowego dziedzińca, zazwyczaj z portykami. Archeolodzy zidentyfikowali tam palestrę i łaźnie . Fasada południowa pałacu, od strony miasta, zajmowała na całej długości (co najmniej 153  m ) okazały portyk, zbudowany na podstawie o wysokości dwóch metrów. Przegub pomiędzy czterema głównymi zespołami odpowiadał przerwaniu portyku przez trójdzielny propylon o szerokości 15 metrów, co nadało pałacowi szczególnie imponujące monumentalne wejście, widziane z miasta poniżej.

Datowanie tego zestawu stwarza pewne problemy: duże budynki z portykami mogłyby pochodzić z czasów panowania Filipa II, ale inne części byłyby wcześniejsze. Łaźnie sięgają czasów panowania Kasandry .

Wielkość zespołu pokazuje, że w przeciwieństwie do pałacu Aigéai jest nie tylko rezydencją królewską, ceremonialnym pomnikiem, ale także miejscem rządów, które miało mieścić część administracji królestwa.

Plan Hippodameana

Od południa i poniżej pałacu leży właściwe miasto, zaprojektowane zgodnie z planem Hippodamean , regularnym, ortogonalnym podziałem przestrzeni miejskiej: dwie serie równoległych ulic przecinają się prostopadle i tworzą sieć wyznaczającą osiem rzędów wysepek. Ich szerokość, stała, wynosi około 45  m , podczas gdy ich długość zmienia się w zależności od rzędu, od 111  m do 152  m , przy czym najczęściej stosuje się moduł 125  m . Szerokość ulic wynosi od 9 do 10  m, z wyjątkiem środkowej ulicy wschód-zachód, która jest szersza i sięga 15  m . Ulica ta stanowi główną oś miejskiej siatki i prowadzi do agory , centralnej przestrzeni odpowiadającej powierzchni 10 bloków, zarezerwowanej jako plac publiczny. Dwie ulice północ-południe są również nieco szersze (10  m ) i miały służyć do połączenia miasta z portem, dalej na południe. Ulice były wyposażone w kanały ściekowe i wodociągi, które mogły służyć do prywatnych domów.

To prostopadłe daty projektowe z powrotem do pierwszej połowy IV -go  wieku  pne. AD  : jest podobny w swoich zasadach do wielu innych współczesnych miast greckich, ale wyróżnia się również imponującymi rozmiarami swoich wysepek: dla porównania miasto Olynthus na Chalkidiki, które dostarczyło królom Macedonii bardzo bliski model ortogonalnego urbanistyczny, miał wysepki o wymiarach 86,30 × 35  m . Z drugiej strony prawdą jest, że wiele hellenistycznych fundamentów miejskich ma następnie moduły blokowe prawie porównywalne z modułami Pella: na przykład 112 × 58  m w Laodycei sur Mer lub 120 × 46  m w Aleppo .

W centrum miasta agora to przede wszystkim prawie kwadratowe miejsce, 200  m ze wschodu na zachód i 181  m z północy na południe. Wielkość kompleksu zwiększa się do 262 × 238  m poprzez dodanie portyków, które go otaczają z każdej strony.

Siedlisko

Każdy blok miejskiej sieci składał się z co najmniej dwóch domów: największe zostały odkopane w centralnej części terenu wokół agory i mierzą od 2500 do 3000  m 2 , natomiast najmniejsze mają powierzchnię od 200 do 500  m 2 . Typowy plan tych dużych rezydencji zorganizowany jest wokół dziedzińców z perystylami , zaopatrzonych w jońskie lub doryckie kolumnady , za którymi otwierają się salony. Niektóre mają również podłogę. Najbogatsze rezydencje posiadają duże sale bankietowe, zazwyczaj wychodzące na północną stronę dziedzińca. Podobnie jak przedpokoje, są one wyposażone w wyszukane mozaikowe chodniki, które świadczą o istnieniu w samej Pelli ważnych warsztatów mozaikowych. Mozaiki zbudowane są z kamyków (nie tessery ) i zapożyczają swoje tematy z mitologii , a ich kompozycję prawdopodobnie z ówczesnego malarstwa (a może jeszcze dokładniej z dzieł Zeuxisa ). Nazwiska postaci wskazują napisy z tyłu sceny. Mozaiki te stanowią, poprzez różne aspekty techniczne (np. wykorzystanie pasków ołowiu lub terakoty do podkreślenia wzorów) ważny etap w historii tego typu nawierzchni.

Największy znaleziony dom ma dwa perystyle na dziedzińcu, jeden z perystylem doryckim (od południa) i drugi z perystylem jońskim (od północy): nazywany jest Domem Dionizosa , ze względu na mozaikę przedstawiającą boga z panterą zdobiącą sala bankietowa (patrz obok). Inne mozaiki przedstawiają polowanie na lwy (patrz obok), parę centaurów , gryfa atakującego łanię. W przedpokojach domu znajdują się mozaiki z geometrycznymi wzorami. Drugim niezwykłym domem jest nazwany Dom Uprowadzenia Heleny po kolejnej mozaice, o wyjątkowych rozmiarach (8,48  m × 2,84  m ), przedstawiający porwanie córki Ledy przez Tezeusza . Ta mitologiczna tablica przedstawia Tezeusza niosącego w lewo, gdzie znajduje się jego rydwan prowadzony przez woźnicę Phorbasa , Helenę , która odwraca się i wyciąga ramiona w kierunku towarzysza o imieniu Deianira z napisem. To przedstawienie epizodu mitologicznego różni się znacznie od przedstawień tradycyjnych, w których nie znajdujemy ani Deianira, który nie jest związany z tym mitem, ani Phorbasa – a więc na attyckim stamnos przypisywanym Polignocie (ok. 430 –420 pne J.-C.), kierowcą jest Pirithoos, a towarzyszką Helene jest jego siostra Phoebé . Ten nieoczekiwany oryginalność projektu może pochodzić z inspiracji artysty, może obraz IV XX  wieku, które mogły być spowodowane Zeuksis z Heraklei . Inne mozaiki w tym samym domu przedstawiają Amazonomachię i polowanie na jelenie (patrz obok), podpisane przez malarza Gnosisa. Te różne mozaiki miałyby powstać zaraz po panowaniu Aleksandra Wielkiego.

Dekoracja malarska ścian tych domów dorównywała chodnikom, o czym świadczą znajdujące się w jednej z nich freski pierwszego stylu pompejańskiego do wysokości do 5  m .

Kolonia rzymska

Kolonia rzymska założona około 30 roku p.n.e. AD znajdowało się 1,5  km na wschód od miasta hellenistycznego, na północ od „Łaźni Aleksandra Wielkiego”, wzdłuż Via Egnatia. Wykopaliska odkryli ważne pozostaje chronione przez obudowę dnia III th  wieku, znacznie mniejsze niż w przypadku miasta hellenistycznego. Materiał odzyskany świadczy o jej stosowanie wszystko wzdłuż IV TH i V -go  wieku. Możliwe, że to nowe ufortyfikowane miejsce odpowiada fortowi wymienionemu przez Prokopa w jego dziele O budowlach , pod nazwą "Basilika Amyntou", wśród twierdz przebudowanych w regionie przez Justyniana . To byłoby literackim świadectwem przetrwania witryny VI XX  wieku .

Do tego późnorzymskiego miasta należy również duża wczesnochrześcijańska bazylika wykopana na północ od „Łaźni Aleksandra”. Znajduje się w mało jeszcze znanej dzielnicy, chronionej wałem. Jest to kościół szkieletowy typu bazylikowego, z trzema nawami, narteksem , egzonarteksem i atrium. Budynek mierzył w całości 42,50×20,20  mi kończył się na wschodzie półokrągłą absydą o średnicy 7,50  m, w której znaleziono syntronon w kształcie apsydy i pokryty „marmurową okleiną”. Podłoga sanktuarium, nawa główna i środkowa część narteksu pokryta była opus sektyli , natomiast grubsze mozaiki o geometrycznych wzorach zajmowały nawy boczne, resztę narteksu i egzonarteks. Datowanie chodnikach Opus sectile, które można zsunąć, Macedonia, nawet tych z Amfipolis lub Filippi (Bazylika Octagon i C), na przykład, jest budowa kościoła w kierunku środkowej części V th  wieku. Po wstępnym zniszczenia, bazylika została odbudowana, z pewnymi modyfikacjami planu, VI th  century  : skrzydła boczne są podniesione przez platformę, który jest dostępny przez schody w soboty; monumentalne wejścia (portyki) łączą kościół z jednej strony z ulicą miejską, az drugiej z baptysterium. Zniszczenie przychodzi nagle na początku VII XX  wieku , prawdopodobnie przez trzęsienie ziemi. Obszar ten doświadczył wówczas ograniczonej okupacji, o charakterze mieszkalnym, w okresie bizantyjskim, z czym związany był niewielki kościół, wybudowany w niewielkiej odległości na zachód od ruin wielkiej bazyliki wczesnochrześcijańskiej.

Pella to miejsce narodzin rzymskiego poety Paulina de Pella .

Eksploracja archeologiczna miejsca

Początkowe wątpliwości co do lokalizacji terenu

Pierwsi podróżnicy i uczeni, którzy zainteresowali się starożytnym miastem, wahają się co do jego dokładnej lokalizacji z powodu jego zniknięcia pod koniec starożytności i poważnych zmian w geomorfologii regionu: osadów aluwialnych głównych rzek, które znajdują swoje ujścia. zatoka, Loudias, Aliakmon i Axios stopniowo oddalają miejsce od wybrzeża. Po współczesnym osuszeniu bagna Yannitsa starożytne miejsce znajduje się 23  km od brzegu Zatoki Termalnej.

Grek Mélétios wskazuje więc w dziele z 1728 r., wahając się między Jannicą a miejscowością ta Palatia , ku której raczej się skłania. W swoim dzienniku podróżniczym opublikowanym w 1826 roku Pouqueville podejmuje tę identyfikację, podając nieco inną pisownię, Palatitza i wskazuje, że jest to wioska Allaha Kilissa. F. Beaujour, M. Cousinéry i W. Leake ze swojej strony podają imię Allah Klissé z grecką nazwą Hagioi Apostoloi, a zwłaszcza precyzują, że źródło znajdujące się dwa kilometry od wsi zachowało toponim Pella. To właśnie na podstawie opisu Liwiusza, że strona jest identyfikowany przez podróżnych z XIX -tego  wieku (która musi być dodana Delacoulonche Hahn, Glotz i uderzyła); raczej z grecką wioską. Zostało to potwierdzone przez archeologicznych w XX XX  wieku.

Pierwsze wykopaliska na małą skalę przeprowadził w latach 1914 - 1915 G. Oikonomos, ale systematyczna eksploracja tego miejsca rozpoczęła się dopiero w 1953 r., a wykopaliska w 1957 r. pod kierownictwem Ph. Petsasa. Pierwsza seria kampanii zakończyła się w 1963 r., następnie wznowiono wykopaliska w 1976 r. i nadal trwają regularnie na terenie agory.

Muzeum Archeologiczne

Wyniki wykopalisk archeologicznych Pella, ale także innych stron Pella Regionalna powiatu są narażone na Muzeum Archeologicznego , znajduje się w tym samym miejscu, na koszt XVII th Ephorate Prehistoryczne i Klasycznej Starożytności. Pierwsze muzeum zostało założone w 1973 roku , a następnie zreorganizowane w 1988 roku .

Ze względu na wagę odkryć dokonanych od ponownego otwarcia strony, w 2009 roku otwarto nowe muzeum .

Uwagi

  1. Wyrażenie pochodzi od M. Hatzopoulos, Macedonian Institutions Under the Kings , Ateny, 1996, s.  107
  2. Herodot , Histoires [ szczegóły wydań ] [ czytaj online ] , VII, 123.
  3. Tukidydes , Wojna Peloponeska [ szczegóły wydań ] [ czytaj online ] , II, 99.4 i 100.4.
  4. Papazoglou 1988 , s.  135.
  5. Platon , Republika [ szczegóły wydań ] [ czytaj online ] , 430b.
  6. Pan Lilimpaki-Akamanti, „Nowe rejestracje Pelli” Makedonika , 26, 1987-1988, s.  52-54
  7. M. Hatzopoulos, Macedońskie instytucje pod panowaniem królów , Ateny, 1996, s.  107, przyp. 1.
  8. NGL Hammond, Historia Macedonii , II, Oxford, 1978, s.  64-65.
  9. Hatzopoulos 1996 , przyp . 1, s.  107.
  10. Ksenofont, Hellenowie , V, 2, 13.
  11. Hatzopoulos 1996 , przyp . 3, s.  172.
  12. Hatzopoulos 1996 , s.  172.
  13. Hatzopoulos 1996 , s.  177-178.
  14. M. Hatzopoulos, Macedonia. Geografia historyczna - Języki - Kulty i wierzenia - Instytucje , Paryż, 2006.
  15. Livy, XLIV, 45.
  16. Papazoglou 1988 , s.  136.
  17. Hatzopoulos 1996 , s.  329.
  18. M. Hatzopoulos, Organizacja Armii Macedońskiej pod Antygonidami , Ateny, 2001, s.  88
  19. Hatzopoulos 1996 , s.  150-152.
  20. Hatzopoulos 1996 , s.  154.
  21. Hatzopoulos 1996 , s.  157.
  22. Hatzopoulos 1996 , s.  231-232.
  23. Hatzopoulos 1996 , s.  252-254.
  24. Livy, 44, 6, 2; Plutarch, Paul Emile , 23, 6.
  25. Hatzopoulos 1996 , s.  257.
  26. Hatzopoulos 1996 , epigraficznych załącznikiem n O  10.
  27. List Antygony Dôson lub Filipa V do Koinon des Bottiéens.
  28. Ginouvès 1993 , s.  113.
  29. Ginouvès 1993 , s. .  114.
  30. Ginouvès 1993 , s. .  116.
  31. M. Lilimpaki-Akamati, ArchErgMak 3, 1989, s.  91-101  : relacja z wykopalisk jesienią 1989 r. na południowo-wschodniej nekropolii.
  32. Wymiary prześcieradła to 2,35  cm maksymalna szerokość przy długości 8,3  cm
  33. Dickie 1995 , s.  81.
  34. Dickie 1995 , s.  82.
  35. SEG 24, 1984, s.  338
  36. Dickie 1995 , s.  83.
  37. IG 9.1 2 .17.24.
  38. Dickie 1995 , s.  84.
  39. Znajduje się to w szczególności na pieczęciach amfor agory.
  40. Dickie 1995 , s.  86.
  41. Voutiras 1996 , s.  678.
  42. Voutiras 1996 , s.  679.
  43. Voutiras 1996 , s.  680.
  44. L. Dubois, „Tablica przekleństwa z Pelli: czy to pierwszy tekst macedoński? », Revue des Études grecques , 108, 1995, s.  197
  45. M. Hatzopoulos, „Mówienie o starożytnych Macedończykach”, Macedonia, Geografia historyczna, Język, kulty i wierzenia, Instytucje, De Boccard, Paryż, 2006, s.  35-51
  46. Strabon VII, 323.
  47. Papazoglou 1988 , s.  137.
  48. Dion Chryzostom, XXXIII, 402.
  49. Lucien, Alex. , 6.
  50. Hatzopoulos 2006 , s.  19.
  51. Ginouvès 1993 , s. .  91.
  52. Ginouvès 1993 , s. .  88-91.
  53. Ginouvès 1993 , s. .  94.
  54. Ginouvès 1993 , s. .  95.
  55. Bernard George, Aleksander Wielki Macedończyk , Arte, 2011.
  56. Ginouvès 1993 , s. .  118-137.
  57. Te mozaiki zostały zdeponowane i są widoczne w muzeum archeologicznym.
  58. Sideris A., „Reprezentacja w rzeczywistości wirtualnej Domu Dionizosa w Pelli, stworzona przez Fundację Świata Greckiego” , w Descamps-Lequime S., Charatzopoulou K. (red.), Au królestwo Aleksandra Wielkiego . Starożytna Macedonia. Katalog wystawy w Luwrze , Paryż 2011, s.  682-683
  59. Ginouvès 1993 , s. .  121.
  60. Te mozaiki są zachowane in situ .
  61. Ginouvès 1993 , s. .  118-122.
  62. Podsumowanie wykopalisk kolonii na bazie Odyseusza .
  63. Podsumowanie wykopalisk na bazie Odyseusza.
  64. Lilimpaki-Akamatis i Akamatis [2004].
  65. Hatzopoulos 1996 , s.  20.
  66. FCHL Pouqueville, Podróż Grecji , Paryż, 1826, t. III, s.  113-115
  67. WM Leake, Podróże po północnej Grecji , Londyn, 1835, s.  260-263
  68. Papazoglou 1988 , s.  138.
  69. Papakonstantinou-Diamantourou 1971 , s.  18-24.
  70. Strona prezentacyjna muzeum.

Zobacz również

Bibliografia

Generał
  • R. Ginouvès i in. , La Macédoine , Paryż, CNRS Éditions,1993, s.  90-98 ;
  • (en) M. Hatzopoulos , Instytucje Macedonii pod Królami , Ateny,1996 ;
  • en) M. Hatzopoulos , La Macédoine . Geografia historyczna - Języki - Kulty i wierzenia - Instytucje , Paryż,2006 ;
  • el) M. Lilimpaki-Akamati, I. Akamatis, Πέλλα και η περιοχή της, Ateny, 2004 (przewodnik archeologiczny);
  • el) D. Papakonstantinou-Diamantourou , Πέλλα. Ἱστορικὴ ἐπισκόπησις καὶ μαρτυρίαι [„Pella. Przegląd historyczny i świadectwa” , Saloniki,1971 ;
  • F. Papazoglou , „  Miasta Macedonii rzymskiej  ”, BCH Suppl. , N O  161988, s.  135-139.
  • (w) Ph. Petsas, Pella. Stolica Aleksandra Wielkiego , Instytut Studiów Bałkańskich 182, Saloniki, 1978;
  • (en) M. Siganidou, M. Lilimpaki-Akamati, Pella: stolica Macedończyków , Ateny, 1996, ( ISBN  960-214-146-8 )  ;
  • en) E. Voutiras, Διoνυσoφωντoς γαμoι. Życie małżeńskie i magia w IV wieku Pella , Amsterdam, 1998;
Epigrafika
  • el) P. Chrysostomou, „Nέες επιγραφές από την Πέλλα και την περιoχή της”, Mνείας χάριν. Tόμoς στη μνήμη Mαίρης Σιγανίδoυ, Saloniki 1998, s.  355-390  ;
  • (el) P. Chrysostomou, »Παρατηρήσεις σε παλαιές και νέες επιγραφές από την Kεντρική Mακεδoνία (BόρλΣπια Boτινρεραπαυ Στην μνήμη Δημητρίoυ Kανατσoύλη. Θεσσαλoνίκη, 22-23 Oκτωβρίoυ 1999, Saloniki, 2001, s.  171-206  ;
  • L. Dubois, „Tablica przekleństwa z Pelli: czy to pierwszy tekst macedoński? », Revue des Études Grecques , 108, 1995, s.  190-197  ;
  • (el) M. Lilimpaki-Akamanti, „Nέες επιγραφές της Πέλλας”, Makedonika , 26, 1987-1988, s.  52-54  ;
  • C. Brixhe i A. Panayotou, A. „Bardzo uprzejmy napis SEG 24,548 (Pella)”, ZPE 91 (1992), s.  129-135  ;
  • (i) MW Dickie , „  Dionysiac tajemnice Pella  ” , ZPE , N O  109,1995, s.  81-86 ;
  • E. Voutiras "  O tabletka przekleństwo Pella  " REG , N O  109,1996, s.  678-682 ;
Archeologia
  • el) P. Chrysostomou, „O μακεδoνικός τάφoς B 'της Πέλλας”, AErgoMak 6 (1992), s.  136-149  ;
  • el) P. Chrysostomou, „Aνασκαφή στη ρωμαϊκή και βυζαντινή Πέλλα κατά τo 1995” AErgoMak 9 (1995), s.  117-136  ;
  • (el) P. Chrysostomou, „Aνασκαφικές έρευνες στoυς τύμβoυς της Πέλλας κατά τo 1995”, AErgoMak 9 (1995) 143-154;
  • el) P. Chrysostomou, „Aνασκαφικές έρευνες στην Πελλαία χώρα κατά τo 1997”, AErgoMak 11 (1997), s.  215-232  ;
  • el) P. Chrysostomou, »Tύμβoι Πέλλας 1998« AErgoMak 12, 1998, s. 1.  337-351  ;
  • el) M. Lilimpaki-Akamati, „Aπό τo ανατoλικό νεκρoταφείo της Πέλλας”, AAA 23-28 (1990-95), s.  81-88  ;
  • el) M. Lilimpaki-Akamati, To θεσμoφόριo της Πέλλας, TAPA, Δημoσιεύματα τoυ "Aρχαιoλoγικoύ Δελτίoυ", 55, Ateny, 1996;
  • el) M. Lilimpaki-Akamati, »Για τη μεταλλoτεχνία της Πέλλας” Mνείας χάριν. Tόμoς στη μνήμη Mαίρης Σιγανίδoυ, Saloniki, 1998, 127-140;
  • el) M. Lilimpaki-Akamati, To ιερό της Mητέρας των Θεών και της Aφρoδίτης στην Πέλλα, Saloniki, 2000;
  • (en) M. Lilimpaki-Akamati, „Ostatnie odkrycia w Pelli”, Wykopywanie kultury klasycznej. Najnowsze odkrycia archeologiczne w Grecji , Oxford 2002, s.  83-90  ;
  • el) M. Siganidou, »Tα τείχη της Πέλλας« („wały Pelli”), Áμητoς. Tιμητικός τόμoς για τoν καθηγητή Mανόλη Aνδρόνικo, Saloniki, 1987, s.  765-779  ;
  • el) M. Siganidou, »Πoλεoδoμικά πρoβλήματα της Πέλλας”, Πόλις και χώρα στην αρχαία Mακεδoνία και Θράκη. Mνήμη . Λαζαρίδη. Πρακτικά αρχαιoλoγικoύ συνεδρίoυ, Kαβάλα 9-11 Mαϊoυ 1986, Saloniki, 1990, s. 1.  167-172  ;
  • (el) M. Lilimpake-Akamate, „Aπό τα νεκρoταφεία της Πέλλας”, AErgoMak 3 (1989), s.  91-98  ;
Pałac
  • el) P. Chrysostomou, „Λoυτρά στo ανάκτoρo της Πέλλας”, AErgoMak 2 (1988), s.  113-121  ;
  • el) P. Chrysostomou, „To ανάκτoρo της Πέλλας”, AErgoMak 10 (1996) 105-142;
  • el) P. Chrysostomou, „Aνάκτoρo Πέλλας και Πελλαία χώρα κατά τo 1999”, AErgoMak 13 (1999), s.  491-505  ;
  • el) P. Chrysostomou, „Aνάκτoρo Πέλλας 2001. Bασίλειoς κάραβoς”, AErgoMak 15 (2001), s. 1.  441-450  ;
  • el) P. Chrysostomou, »Aνάκτoρo Πέλλας 2002. Bασίλειoς κάραβoς«, AErgoMak 16 (2002), 447-456;
  • el) V. Misaelidou-Despotidou, „Aνασκαφή στo ανάκτoρo της Πέλλας”, AErgoMak 3 (1989), s.  67-72  ;
  • (el) M. Siganidou, „To ανακτoρικό συγκρότημα της Πέλλας” („kompleks pałacowy Pelli”), AErgoMak 1 (1987), s.  119-124  ;
  • (de) M. Siganidou, „Die Basileia von Pella”, Basileia. Die Paläste der hellenistischen Könige. Internationales Symposion Berlin vom 16.12.1992 bis 20.12.1992 , Moguncja, 1996, 144-147;
Agora
  • el) I. Akamatis, „Η αγoρά της Πέλλας”, AErgoMak 2 (1988), s.  75-83  ;
  • (el) I. Akamatis, „Η αγoρά της Πέλλας κατά τo 1989”, AErgoMak 3 (1989), s.  75-84  ;
  • el) I. Akamatis, „Πρόσθετα ανασκαφικά για τη χρovoλόγηση της καταστρoφής της αγoράς της Πέλλας”, Egnatia 1 (1989), s.  171-191  ;
  • el) I. Akamatis, „Η αγoρά της Πέλλας”, AErgoMak 4 (1990), s.  143-154  ;
  • (el) I. Akamatis, „Η αγoρά της Πέλλας κατά τo 1991 - 1992”, AErgoMak 6 (1992), s.  111-125  ;
  • (el) I. Akamatis, „Η αγoρά της Πέλλας κατά τo 1993”, AErgoMak 7 (1993) [1997], s.  183-194  ;
  • el) I. Akamatis, "Aγoρά Πέλλας 1994-1999", Egnatia 5 (1995-2000), s.  257-281  ;
Siedlisko

Linki zewnętrzne