Ayn Rand

Ayn Rand Biografia

Narodziny	2 lutego 1905 Święty PETERSBURG
Śmierć	6 marca 1982(77 lat) Manhattan
Pogrzeb	Cmentarz Kensico
Imię urodzenia	Алиса Зиновьевна Розенбаум
Pseudonim	Ayn Rand
Narodowości	Rosyjski radziecki (od1917) Amerykański (od13 marca 1931)
Trening	Uniwersytet Państwowy w Petersburgu
Zajęcia	Dramaturg , filozof , powieściopisarz , scenarzysta , krytyk literacki , eseista , dziennikarz , pisarz science fiction
Okres aktywności	Od 1926
Małżonka	Frank O'Connor ( d ) (od1929 w 1979)

Inne informacje

Pracował dla	Uniwersytet Państwowy w Petersburgu
Obszary	Obiektywizm , pisanie , esej
Gatunki artystyczne	Obiektywizm , dystopia
Wpływem	Arystoteles , Ludwig von Mises , Carl Menger , Isabel Paterson
Stronie internetowej	(w)  aynrand.org
Nagrody	Prometheus Award - Hall of Fame (1983 i 1987)

Podstawowe prace

La Grève , La Source Vive , My, the Living , Hymn , The Virtue of Selfish

podpis Widok na grób.

Ayn Rand [ posiada ɪ n ɹ ć n d ] , którego prawdziwy imię Alissa Zinovievna Rosenbaum ( rosyjski  : Алиса Зиновьевна Розенбаум [ posiada ʲ ɪ s z ʲ ɪ N O V °° ɪ v n ə R ə z ʲ ɪ n b has ʊ m ] ) jest filozofem , pisarzem i powieściopisarzem , urodzonym w amerykańskim oryginale rosyjskim , żydowskim ateistą2 lutego 1905w Petersburgu i zmarł dalej6 marca 1982w Nowym Jorku .

Ayn Rand jest znana ze swojej filozofii obiektywistycznej . Jest autorką wielu esejów filozoficznych na temat pojęć wywodzących się z myśli liberalnej , takich jak wolność , sprawiedliwość społeczna , własność czy państwo , z których głównym jest La Vertu d'Égooisme ( Cnota egoizmu w języku oryginalnym). Jego główny wkład dotyczy etyki , filozofii politycznej i epistemologii . Popularne poza akademicką idee i ich poparcia (powieści i eseje) nie spotyka się z dużym uznaniem filozofów, z pewnością zniechęca jego raczej polemiczny styl i czasami dogmatyczny ton niektórych jego zwolenników.

Ayn Rand opublikowała również dzieła beletrystyczne, takie jak La Grève ( Atlas Shrugged ), La Source Vive ( The Fountainhead ) i Nous, les vivant ( We the Living ), które należą do najlepiej sprzedających się powieści w Stanach Zjednoczonych. Jest autorką wielu scenariuszy filmowych, w tym adaptacji własnych dzieł fabularnych.

Ayn Rand jest uważana za teoretykę kapitalizmu indywidualistycznego i popiera wartości rozumu , zasługi i „racjonalny egoizm”, jego centralną koncepcję. Jako postać radykalnego antykomunizmu , Ayn Rand opowiada się również za niezależnością i „  leseferyzmem  ” w obliczu jakiejkolwiek formy utrwalonego kolektywizmu lub religii .

Wiele wybitnych postaci, takich jak psychoterapeuta Nathaniel Branden , ekonomiści Alan Greenspan i Northrup Buechner, powieściopisarz Terry Goodkind , prezydent Ronald Reagan lub jeden ze współzałożycieli Wikipedii , Jimmy Wales , jest przypisywanych jego poglądom.

Znalazła u Ludwiga von Misesa , również wyemigrowanego do Stanów Zjednoczonych, wielkiego współczesnego teoretyka leseferyzmu, który uzupełnił jej rozumienie ekonomii.

Według Alaina Laurenta , jednej z francuskojęzycznych specjalistów w jej pracy, Ayn Rand reprezentowałaby wcielenie „  kobiety imigrantki, która sama się uczyniła ” , „ponieważ odniosła sukces, wyznając radykalny ateizm […] i gwałtownie krytykując altruizm na świecie. nazwa „racjonalnego egoizmu” . Środowisko akademickie generalnie ignorowało lub odrzucało jego filozofię, chociaż zainteresowanie akademickie wzrosło w ostatnich dziesięcioleciach .

Biografia

Rosyjska młodzież i studia

Alissa Zinovievna Rosenbaum urodziła się w Sankt Petersburgu dnia2 lutego 1905(Styczeń 20 kalendarz juliański ) w rodzinie żydowskiej agnostyk z klasy średniej . Jest najstarszą z trójki dzieci. Jej ojciec, Zinovi Zakharovich Rosenbaum, farmaceuta , urodził się w Brześciu w dniu 18 listopada 1869 roku , podczas gdy jej matka, Anna Borissovna Kaplan, urodził się w Petersburgu w dniu 15 października 1880 r .

Literaturą i kinem zainteresowała się w bardzo młodym wieku, pisząc powieści i scenariusze od siódmego roku życia . W wieku dziewięciu lat postanowiła zostać pisarką . Czyta w szczególności Waltera Scotta i Alexandre Dumasa i jest entuzjastycznie nastawiona do romantycznego trendu . Z pasją czyta powieść przygodową La Vallée mystérieuse ( 1915 ) francuskiego pisarza Maurice'a Champagne'a . Jej główny bohater, postać heroicznego i cnotliwego człowieka, wyznacza wyobraźnię Alissy. Ten typ postaci można znaleźć w całej jego twórczości, aw szczególności u głównego bohatera Atlas Shrugged , Johna Galta. W wieku trzynastu lat odkryła mężczyznę, który stał się jej ulubionym autorem i którego uważała za największego z pisarzy: Victora Hugo . Na studiach była znakomita z matematyki  ; wydaje się, że jego kariera uniwersytecka została już zaplanowana. W 1912 roku jego rodzina przeniosła się do Newskiego Prospektu w dzielnicy Znamenskaya . Młoda Alissa uczestniczyła w swojej pierwszej wystawie poświęconej obrazom filmowym w 1913 roku . Wola kino w rzeczywistości fascynują ją przez całe życie.

Miasto Sankt Petersburg od dawna jest jednym z siedlisk rewolucyjnych niepokojów w carskiej Rosji. Na początku rewolucji lutowej Rand poparł akcję Kiereńskiego , ale dojście do władzy bolszewików w październiku 1917 r. , A następnie konfiskata apteki jego ojca przez rewolucyjny rząd, zmusiły jego rodzinę do ucieczki z Rosji na Ukrainę, a następnie do kraju. Krym . Rosenbaumowie osiedlili się w Jewpatorii, dopóki nie została najechana przez rewolucjonistów w 1921 roku . Od tego dnia Rand żywił upartą nienawiść do komunistów , sentyment, który przewija się we wszystkich jego pismach. Następnie spala swój prywatny pamiętnik , bo przyzwyczaiła się do zapisywania w nim refleksji i krytyki rewolucjonistów.

Plik 30 czerwca 1921Alissa Rosenbaum ukończyła liceum w Jewpatorii . W następnym roku rodzina Rosenbaumów wróciła do Piotrogrodu . Alissa, która miała wtedy szesnaście lat, zaczęła studiować historię i filozofię na Uniwersytecie w Piotrogrodzie i tam odkryła dzieła Edmonda Rostanda , Friedricha von Schillera , Arystotelesa i Fiodora Dostojewskiego . Jej studia dają jej dostęp, jak sama mówi, do „kultury tysiąclecia”, dzięki której uważa wpływ idei komunistycznych za szkodliwy w Rosji. Te ostatnie lata w ZSRR , gdzie jest on zobowiązany do integracji propagandy komunistycznej, będą stanowić podstawę jego krytyki systemów kolektywistycznych.

Plik 13 października 1924Alissa ukończyła college. Kontynuowała pisanie i wstąpiła do Państwowego Instytutu Sztuki Kinematograficznej w 1924 r. Tam studiowała amerykańską historię i politykę, a także odkryła kino północnoamerykańskie, w tym westerny , ale także całą kulturę Stanów Zjednoczonych . Następnie stała się wielbicielką amerykańskiego społeczeństwa i jego wartości indywidualizmu i optymizmu . Zdając sobie sprawę, że z powodu komunistycznej cenzury nie może spełnić marzenia o pisaniu powieści w Związku Socjalistycznych Republik Radzieckich , rezygnuje z idei wyjazdu z kraju do Stanów Zjednoczonych. W 1925 roku opublikowała broszurę o aktorce filmowej Pola Negri w Moskwie i Leningradzie , a następnie w 1926 roku mały esej zatytułowany „Hollywood: American Movie City” w Moskwie . Pod koniec 1925 roku otrzymała wizę na krótki okres odwiedzania krewnych mieszkających w Stanach Zjednoczonych , co pozwoliło jej wyemigrować do tego kraju, gdzie osiedliła się na resztę życia.

Debiut w Stanach Zjednoczonych

Po zatrzymaniu się w kilku miastach Europy Zachodniej, w tym w porcie Le Havre we Francji, skąd bierze łódź, De Grasse , Alissa Rosenbaum przybyła do Nowego Jorku 19 lutego 1926 r . Jej pierwsze wrażenia przed drapaczami chmur głęboko ją naznaczyły i zainspirowały opisy jej powieści La Source Vive . Następnie przeniosła się do Chicago w stanie Illinois , gdzie mieszkała przez sześć miesięcy i nauczyła się języka angielskiego . Zaczyna też kształtować swoje pomysły na powieści i filmy i postanawia zostać scenarzystką . Władze sowieckie wydały jej przedłużenie wizy . Następnie Alissa postanawia nie wracać do ZSRR i wyjeżdża do Hollywood, gdzie zostaje scenarzystką pod kierunkiem reżysera i producenta Cecila B. DeMille , który jest nią przypadkowo zainteresowany, stojąc przed swoim studiem. Alissa wyjaśnia mu, że jest pasjonatem kina amerykańskiego i pochodzi z Rosji . DeMille pracowała następnie nad filmem The King of Kings i zatrudniła ją jako dodatkową . Młoda kobieta poznaje też aktora Franka O'Connora, o którym powie, że jest jej „idealną twarzą” . Pobrali się 15 kwietnia 1929 roku , a para pozostała zjednoczona aż do śmierci O'Connora w 1979 roku .

Alissa Zinovievna Rosenbaum została naturalizowana w Ameryce w dniu13 marca 1931. To wtedy zmieniła swoje nazwisko na „Ayn Rand”, co, jak powiedziała, było odniesieniem do cyrylicy transkrypcji jej nazwiska. Innym wyjaśnieniem jest to, że odnosi się to do maszyny do pisania Remington Rand , ale została wydana dopiero później. Jest dumna ze swojej nowej narodowości i tym samym deklaruje w 1974 roku w przemówieniu do studentów akademii wojskowej w West Point  : „Mogę powiedzieć - i to nie jest kwestia patriotycznego banału, ale z wiedzą pełną niezbędnej metafizycznej , epistemologiczne, moralne, polityczne i estetyczne korzenie - że Stany Zjednoczone są największym, najszlachetniejszym i w zasadzie jedynym krajem moralnym w historii świata ” .

Ayn Rand bardzo ciężko pracuje jako lektorka scenariuszy dla DeMille, chcąc zaznaczyć swoją obecność w hollywoodzkim świecie . Jednocześnie pisze, aby urzeczywistnić swoje marzenie. Zanim zarabiała na życie z pióra, wykonywała różne prace, w tym garderobę RKO Radio Pictures do 1932 roku, kiedy to udało jej się sprzedać scenariusz do Red Pawn do Universal Studios . Jej poziom życia znacznie się poprawia, a Rand może kupić samochód, co jest dla niej wówczas oznaką pewnego sukcesu społecznego, kontrastującego z jej latami w Związku Socjalistycznych Republik Radzieckich . Producent Josef von Sternberg pomyślał o powierzeniu głównej roli aktorce Marlene Dietrich, ale wątek antyradziecki, który w tym czasie wciąż jest słabo rozważany, zakończył się niepowodzeniem.

Potem napisał w 1934 roku sztuki Doskonale a Woman on Trial , ten ostatni jest wykonywana w Hollywood na22 października. Kawałek Woman on Trial , który odtwarza niezwykłą podróż szwedzkiego przemysłowca i samouk Ivar Kreuger , kompozyty został w 1935 roku , a następnie produkowane pod tytułem Nocny January 16th i przeprowadzono pierwszą w Hollywood następnie na Broadwayu na16 września. Spektakl jest oryginalny: akcja składa się z próby, której koniec może rozstrzygnąć jury wybrane spośród widzów. Możliwe są zatem dwa epilogi, w zależności od decyzji popularnego jury .

Jego powieść We the Living ( We the Living , częściowo zainspirowana jego własnym doświadczeniem) wymagała dużo pracy. Ukończywszy go w 1933 roku, udało jej się dopiero opublikować18 kwietnia 1936, po zaoferowaniu go wielu wydawcom. Jest akceptowany przez edycje Macmillan dla Stanów Zjednoczonych i Cassell dla Anglii . Uważa to za najbardziej autobiograficzne ze swoich dzieł literackich: w istocie powieść opisuje życie swojej bohaterki pod komunistyczną dominacją, jej konfrontację z absurdalną przemocą reżimu i jej ucieczkę za granicę. Jednak „ We The Living” nie spotkało się z entuzjastycznym przyjęciem ze strony amerykańskich krytyków , częściowo z powodu faktu, że w latach trzydziestych XX wieku , okresie znanym jako „ czerwona dekada” , komunizm był nadal stosunkowo dobrze postrzegany na świecie. Amerykański intelektualista i artysta okręgi. Niemniej jednak sama Rand uważała We the Living za coś więcej niż tylko autobiografię  : „To nie jest autobiografia sama w sobie, praca ma bardziej intelektualne znaczenie. Fabuła jest wymyślona, ​​ale tło nie ” .

Sukces literacki

Od 1935 roku Ayn Rand pracował nad swoim głównym projektem, napisaniem powieści La Source Vive ( Źródło ), o bardziej filozoficznym wymiarze.

W 1938 roku opublikowała w Anglii dystopijną powieść Hymn ( Anthem ), która opisuje społeczeństwo, w którym zwyciężył kolektywizm. Hymn nie jest akceptowany przez żadnego wydawcę w Stanach Zjednoczonych, podobnie jak We the Living nie odnieśli dużego sukcesu. Stephen Cox z Objectivist Center uważa, że ​​miało to miejsce w tamtym czasie: „  We the Living ukazało się, gdy popularność rosyjskiego socjalizmu była u szczytu popularności wśród amerykańskich opiniotwórców” - wyjaśnia. W 1939 roku Ayn Rand otrzymał najnowsze wiadomości od swoich rodziców, którzy pozostali w ZSRR  ; następnie definitywnie zerwała wszelkie związki ze swoją rosyjską przeszłością.

W 1940 roku Rand uczestniczył z mężem w kampanii prezydenckiej USA na kandydata liberałów Wendell Willkie w jego części Nowego Jorku . Ten aktywizm pozwala go na spotkanie intelektualistów korzystnych dla kapitalizmu z laissez-faire . Dziennikarz „ New York Timesa ” Henry Hazlitt i jego żona pozwalają Randowi i jej mężowi spotkać się z austriackim ekonomistą Ludwigiem von Misesem, który podziwia prace Rand pomimo różnic filozoficznych.

W tym samym roku 13 lutego na Broadwayu miała swoją premierę sceniczna adaptacja We the Living , The Unconquered George'a Abbotta . Abbott jednak złagodził krytyczny wymiar powieści, czyniąc ją bardziej popularną wśród publiczności, w szczególności poprzez dodanie sentymentalnych dialogów. Pierwszy wielki sukces odniosła 8 maja 1943 r. , Publikując La Source Vive , powieść, której napisanie zajęło jej siedem lat. Odrzucony przez dwunastu redaktorów rękopis został ostatecznie przyjęty przez wydawnictwo Bobbs-Merrill dzięki namowom Archibalda Ogdena, członka rady redakcyjnej, który zagroził rezygnacją, jeśli praca nie zostanie opublikowana. Książka odniosła światowy sukces, sprzedając się w sześciu milionach egzemplarzy (nadal sprzedaje się 100 000 egzemplarzy rocznie). Zaadaptowany do kina w 1949 roku przez King Vidor à la Warner z Garym Cooperem i Patricią Neal w rolach głównych, film został wydany we Francji w tym samym roku pod tytułem Le Rebelle .

Rand zaczyna żyć ze swoich pism. Od tego czasu pracowała jako scenarzystka w niepełnym wymiarze godzin, nadal dla producenta Hala B. Wallisa . Pod jego kierunkiem adaptowała w 1945 roku powieść Pity My Simplicity Christophera Massiego, nominowaną do Oscara pod tytułem Love Letters oraz You Came Along . Następnie Rand pracował w sierpniu 1943 roku nad artykułem „Moralne podstawy indywidualizmu”, a następnie przeniósł się do Kalifornii, aby napisać scenariusz do The Fountainhead .

Przeprowadziła się do Von Sternberg House zbudowanego przez architekta Richarda Neutrę . Spotkała też w Taliesin East słynnego architekta Franka Lloyda Wrighta, którego bardzo podziwiała: za jej „Wright był innowatorem, broniącym nowoczesnej architektury przed tradycją” . Również w Taliesin East Rand spotyka się inne intelektualne postaci, takie jak Morrie Ryskind, Janet Gaynor , Gilbert Adrian i Leonard Read. Architekt staje się zagorzałym wielbicielem swojej powieści The Fountainhead  ; zaprojektował dla niej dom, który jednak nigdy by nie powstał. We wrześniu 1944 roku Rand napisał scenariusz do Love Letters . W następnym roku The Fountainhead jest w rankingu 6 th  najlepiej sprzedającym roku przez New York Times .

Ayn Rand zaprzyjaźniła się z libertariańską pisarką Isabel Paterson (1886-1961), która wprowadziła ją w historię Stanów Zjednoczonych . Ich przyjaźń skończy się później, Rand nie docenił zachowania Patersona podczas ceremonii w Hollywood . Obie kobiety utrzymują wtedy obfitą korespondencję. Biograf Paterson, Stephen Cox, wyjaśnia, że ​​myśli dwóch kobiet wpływały na siebie nawzajem. Ayn Rand uważa próby z Isabel Paterson , Boga Maszynie  (in) (1943) jako odpowiednik dla obrońców kapitalizmu co Capital dla komunistów i Biblii dla chrześcijan .

Już w 1946 roku Ayn Rand pracowała nad rękopisem swojej powieści La Grève ( Atlas wzruszony ramionami ), jednocześnie uzyskując pracę jako scenarzystka dla producenta Hala B. Wallisa . W 1947 r. , Pośród maccartyzmu , zeznawała za oskarżeniem w procesach hollywoodzkiej dziesiątki , które doprowadziły do ​​utworzenia „czarnych list” przed Komitetem ds. Działalności Antyamerykańskiej Izby Reprezentantów Stanów Zjednoczonych, który zidentyfikował osobowości prokomunistyczne. Amerykański. Ayn Rand była jedną z pierwszych amerykańskich intelektualistów, którzy potępili komunistyczną propagandę w przemyśle filmowym. W tym celu napisała Przewodnik po ekranie dla Amerykanów, który zalecał trzynaście zasad w obliczu komunizmu i w tym samym roku dołączyła do „MPA” ( Motion Picture Alliance for the Preservation of the American Ideals ). Hymn został również opublikowany w Stanach Zjednoczonych w lipcu 1946 roku .

W 1949 r. Zaadaptowano na ekran The Fountainhead23 czerwca. Ayn Rand postanowił w 1951 roku, w towarzystwie swojego męża, aby opuścić Hollywood i przeniósł się do Nowego Jorku (przy 120 East of 34 th  Street), swojego ulubionego miasta, ponieważ jego wieżowców, które ją fascynują, a gdzie ona pracuje w pełnym wymiarze godzin na nią nowa powieść La Grève ( Atlas wzruszony ), którą ukończyła dopiero sześć lat później. Pisanie tej długiej powieści powoduje depresję, która jednak szybko zostaje przezwyciężona.

Rozprzestrzenianie się obiektywizmu

W 1950 roku Ayn Rand i niektórzy krewni stworzyli grupę, która przez prowokację przyjęła nazwę „Kolektyw”, utworzoną przez Alana Greenspana , przyszłego prezesa Fed i psychologa Nathanaela Blumenthala (który miał zostać Nathanielem Brandenem , autorem książki The Psychology of Self-Esteem ), przyszły kochanek Randa, jego żona Barbara Branden i Leonard Peikoff, będący pod głębokim wpływem The Fountainhead . Dzięki tej grupie, która mnoży konferencje publiczne, Rand zamierza rozpowszechniać swoją filozofię i swoje pisma. Krąg przyjaciół odgrywa więc coraz większą rolę, pomagając Ayn Rand w rozpowszechnianiu jej systemu filozoficznego, który nazywa „  obiektywizmem  ”. Pod kierownictwem Brandena grupa założyła Nathaniel Branden Institute („NBI”).

W 1957 roku , Rand opublikował swoje główne dzieło, La Greve ( Atlas wzruszył ), z Random House edycjach , z prawie 1500-stronicową powieść o przedsiębiorców, którzy zdecydowali się przestać być niewolnikami w pre-totalitarnego etatyzmu . Niszcząc społeczeństwo jak New Deal of Roosevelta . Początkowy nakład wynosi 100 000 egzemplarzy, a książka szybko staje się światowym bestsellerem, ponieważ jej nakład wynosił 200 000 egzemplarzy każdego roku aż do wyborów prezydenta Obamy , co doprowadziło do sprzedaży miliona egzemplarzy w ciągu dwóch i pół roku. W badaniu Biblioteki Kongresu z 1991 r. Książka ta została wymieniona przez Amerykanów jako najbardziej wpływowa po Biblii . Powieść miesza różne wątki i tematy do refleksji, przechodząc od epistemologii do metafizyki , podążając za klasyczną akcją, skupioną wokół walki tajemniczej postaci, Johna Galta, która pojawia się dopiero na końcu. To także koniec romantycznej działalności Rand i początek jego pism filozoficznych.

W 1958 roku Rand prowadziła seminaria pisemne, a 6 marca wygłosiła swój pierwszy wykład w Queens College w Nowym Jorku . Po raz pierwszy wystąpiła w amerykańskiej telewizji, na planie Mike'a Wallace'a w 1959 roku. Swój esej Faith and Force: Destroyers of the Modern World na Uniwersytecie Yale zaprezentowała 17 lutego 1960 roku. naukowcy przyspieszają. W 1961 roku Rand opublikował For the New Intellectual na24 marcai przemawiając na forum Ford Hall „The Intellective Bankruptcy of Our Age” w dniu 26 marca. Ford Hall Forum stało się uprzywilejowanym miejscem konferencji, które odbywały się w latach 1962-1976.

Popularność Rand również rośnie. Coraz bardziej zabiegany przez gazety, podpisuje,17 czerwca 1961, jej pierwsza interwencja w „Weekly column” Los Angeles Times, którą będzie animować przez kilka lat. Wszystkie jego wykłady są nagrywane i transmitowane w Stanach Zjednoczonych i innych krajach. Ayn Rand wykładała również na wielu uniwersytetach od 1960 roku, w Yale , Princeton i Columbia . Wykłada również na Harvardzie , University of Wisconsin , Johns Hopkins University i MIT . W późniejszych latach Ayn Rand zajmował również stanowisko w głównych kwestiach społecznych, sprzeciwiając się amerykańskiemu zaangażowaniu w II wojnę światową i wspierając Izrael podczas wojny Jom Kippur . Wyraża się we wszystkich tematach społecznych, w których może zadecydować jego obiektywistyczna moralność: równość płci i homoseksualizm , rasizm i praca.

W styczeń 1962The Nathaniel Branden Instytut publikuje pierwsze wydanie Obiektywista , o okresowe czynnej od 1962 do 1965 roku okresowych staje Obiektywista biuletyn , od 1966 do 1971. Następnie grupa publikuje od 1971 do 1976 roku biuletyn , Ayn Rand List . Ayn Rand publikuje tam artykuły, które stanowią podstawę tych esejów filozoficznych, a przede wszystkim książkę Cnota samolubstwa, która rozwija jego teorię z etycznego punktu widzenia .

Plik 2 października 1963Rand otrzymał doktorat honoris causa Uniwersytetu Lewisa i Clarka i opublikował wgrudzień 1964Cnota egoizmu ( Cnota egoizmu ), test, który najlepiej przedstawia jego myśli etyczne i filozoficzne . WLipiec 1966, pisze inne badanie, w kilku częściach, opublikowane w czasopiśmie The Objectivist, zatytułowane „  Introduction to Objectivist Epistemology  ”, mające na celu ujawnienie podstaw jej filozofii wiedzy.

Kompilacja Capitalism: The Unknown Ideal (1966) łączy jego studia ekonomiczne i polityczne, a Introduction to Objectivist Epistemology (1971) przedstawia jego teorię pojęć, jego najważniejszy wkład w filozofię. Rand pisze również estetyczne studium , romantycznej Manifest (1969). Prowadzi również przemówienia i warsztaty ( warsztaty ) w Nathaniel Branden Institute.

Ostatnie lata

Sentymentalny związek Randa z psychoterapeutą Nathanielem Brandenem zintensyfikował się w latach sześćdziesiątych . Branden publikuje również różne teksty psychologiczne w czasopiśmie Ayn Rand. W 1968 roku nieślubna para rozpadła się, po części dlatego, że oboje byli małżeństwem.

Już w marcu 1969 roku Ayn Rand udzielała lekcji pisania, tym razem do esejów , członkom Instytutu Nathaniela Brandena. 11 października prowadzi warsztaty z epistemologii obiektywistycznej. 16 lipca jako VIP uczestniczyła w wystrzeleniu rakiety Apollo 11 . Wydarzenie to inspiruje jej dwa eseje wychwalające postęp techniczny, na jaki pozwala kapitalizm  : „Fundamentalne znaczenie triumfu Apollo 11 nie jest polityczne ani nawet filozoficzne, jest bardziej epistemologiczne i moralne” - powiedziała przy tej okazji, co ją naznaczyło. Rand zaprzyjaźnia się także z astronautą Michaelem Collinsem, pisarzem Mickeyem Spillane i krytykiem muzycznym Deemsem Taylorem, z którym ma długą korespondencję.

Stan zdrowia Ayn Rand pogorszył się na początku lat siedemdziesiątych . Była operowana w 1974 roku z powodu raka płuc, ponieważ jest nałogowym palaczem. Koniec związku z Brandenem sygnalizuje faktyczny koniec Instytutu Nathaniela Brandena i oddalają się od niej niektórzy obiektywistyczni przyjaciele. Rand publikuje w The Objectivist recenzję Nathaniela Brandena , który uważa za nieuczciwy wobec niej i „irracjonalny w jej życiu osobistym” . 6 marca 1974 roku Rand wygłosił w West Point wykład zatytułowany „  Filozofia: kto tego potrzebuje  ”, pracę uzupełniającą jego filozofię rzeczywistości i człowieka. 14 kwietnia przyjęła siostrę Norę Drobyshevę, która uzyskała zezwolenie na opuszczenie ZSRR . Rand próbuje zaoferować jej pomoc w emigracji do Stanów Zjednoczonych, ale jej siostra odmawia i po kilku dniach wraca do ZSRR .

W styczniu 1976 roku Rand opublikował swój ostatni artykuł w The Ayn Rand Letter „The Energy Crisis”, który dotyczy kwestii geopolitycznych . 27 lipca została zaproszona do Białego Domu na obiad z liberalnym australijskim politykiem Malcolmem Fraserem , przyszłym premierem Australii  : był to znak uznania narodowego. 10 kwietnia 1977 r. Została zaproszona na Ford Hall Forum na uroczystą kolację na jej cześć, wraz ze wszystkimi członkami Instytutu Nathaniela Brandena.

We wrześniu 1979 roku La Grève ( Atlas Shrugged ) został napisany dla projektu serialu telewizyjnego, a następnie w kwietniu jego ostatni esej, Introduction to Objectivist Epistemology , został opublikowany przez New American Library . 9 listopada zmarł jej mąż Frank O'Connor, a działalność Ayn Rand w ramach ruchu obiektywistycznego stała się rzadkością. Jego zdrowie również się pogarsza. Jednym z jej najnowszych projektów jest adaptacja telewizyjna La Greve ( Atlas wzruszył ), a także powieść , Lorne Dieterling , z których wychodzi tylko szkice przygotowawcze.

W 1981 roku Rand był gospodarzem swoich ostatnich konferencji: na Ford Hall Forum z „The Age of Mediocrity” 26 kwietnia i „The Sanction of the Victims” w Nowym Orleanie 21 listopada. Pracuje nad ostatnimi stronami scenariusza telewizyjnego La Grève ( Atlas Shrugged ), który kończy w styczniu. Chora, pod fałszywym nazwiskiem Ann O'Connor korzysta z pomocy społecznej, aby pokryć wydatki na zdrowie. Zmarła na niewydolność serca 6 marca 1982 r. W swoim domu w Nowym Jorku .

Wiele obiektywistycznej towarzyszami przybył na jego pogrzeb, w tym Alan Greenspan i David Kelley, który odczytuje na pogrzebie wiersz If , przez Rudyarda Kiplinga . Rand jest pochowany na cmentarzu Kensico w Valhalla w stanie Nowy Jork . W swoim ostatnim życzeniu wyznacza Leonarda Peikoffa na spadkobiercę swojej własności intelektualnej, a także uznaje go za najlepszego specjalistę w swojej filozofii . Peikoff założył Ayn Rand Institute, aby propagować swoje idee.

Filozofia

Ayn Rand w trakcie swoich pism stworzył ruch filozoficzny zatytułowany „  obiektywizm  ” oparty na postulacie, zgodnie z którym „moja filozofia zasadniczo pojmuje Człowieka jako istotę heroiczną, której etyka życia polega na dążeniu do własnego szczęścia. samorealizacja, jego najszlachetniejsza czynność i rozum, jego jedyny absolut ” . W 1976 roku Rand wyjaśnił, że jego głównym wkładem w filozofię była jego „teoria i koncepcje, etyka i odkrył, że w polityce zło - pogwałcenie praw - składa się z początku siły i siły” .

Obiektywizm

Odrzucając wiarę uważaną za sprzeczną z rozumem , Rand potępia wszelkie formy mistycyzmu , w tym religie , i opowiada się za realizmem filozoficznym . Rand przedstawia to, co nazywa „racjonalnym egoizmem” lub „egoizmem w interesie osobistym” , jedyną zasadę moralną, której należy przestrzegać, w przeciwieństwie do altruizmu , kolektywistycznej mentalności . Jednostka jest w niej podstawą wszelkiej moralności , „musi istnieć dla siebie”, pisała w 1962 roku i „nigdy nie poświęcić się dla innych, ani poświęcania innych do siebie” . W 1976 roku Rand wyjaśnił, że jego głównym wkładem w filozofię była jego „teoria i koncepcje, etyka i odkrył, że w polityce zło - pogwałcenie praw - składa się z początku siły i siły” .

Rand zakłada, że ​​jedynym stosownym systemem moralnym jest  leseferyzm  , kapitalizm . Jest zatem głęboko indywidualistyczny i sprzeciwia się każdemu systemowi kolektywistycznemu , a przede wszystkim komunizmowi . Ostro krytykuje niektórych amerykańskich liberałów i konserwatystów , a także zwolenników sowieckiego reżimu.

Arystotelesowska inspiracja filozofia Ayn Rand jest głęboko obiektywistyczna , emocje człowieka muszą być podporządkowane jego rozumowi, w przeciwnym razie człowiek oparłby swoją egzystencję na chimerach wynikających z jego reprezentacji świata, a nie na faktach. Nie neguje jednak sfery emocjonalnej, ale uważa, że ​​człowiek zagubiony w swoich emocjach próbuje uciec od rzeczywistości, zamiast się do niej przystosować. Ayn Rand zdefiniował w ten sposób „psychoepistemologię”, podstawę swojego systemu obiektywistycznego, jako „badanie ludzkich procesów poznawczych widzianych na podstawie interakcji między świadomym umysłem a automatycznymi funkcjami nieświadomości” . Harry Binswanger kontynuował swoją pracę w tym punkcie. Życie człowieka jest uważane za podstawę wszelkich wartości, a jego własne życie jest etycznym celem każdego człowieka. Fragment wypowiedziany z adresu Johna Galta ( mówiący John Galt ), głównego bohatera książki The Strike ( Atlas Shrugged ), stanowi kwintesencję jego myślenia o jednostce.

Wpływy filozoficzne

Na Ayn Rand wpłynęło przede wszystkim wielu filozofów, takich jak Arystoteles (a nawet on sam, według jej własnych słów), ale także John Locke , Tomasz z Akwinu , Friedrich Nietzsche , Max Stirner , Henryk Sienkiewicz , Ludwig von Mises czy Isabel Paterson . Niemniej jednak Douglas B. Rasmussen opisuje swoje podejście do nauczania Arystotelesa jako „skrajnie nieprecyzyjne” , podczas gdy jego wiedza o jego systemie etycznym była „bardzo słaba” .

Wpływ Nietzschego jest, według Ronalda E. Merrilla, autora Idei Ayn Rand , rzeczywisty, w szczególności poprzez pojęcie „  nadczłowieka  ”, które znajdujemy w jego pismach w postaci idei człowieka w jako bohater. Ayn Rand mówi, że dzieli z Fryderykiem Nietzschego kult ludzkiego ego, o którym chce opowiedzieć The Fountainhead . Dlatego umieściła na początku rękopisu tego dzieła cytat z „ Poza dobrem i złem”, wyrażający jej zdaniem ten kult. Mimo to zdecydowała się usunąć ten cytat z ostatniego wydania książki, ponieważ nie zgadzała się z filozofią Nietzschego, której mistycyzm i irracjonalność odrzuciła. Lester H. Hunt ustalił później, że chociaż Ayn Rand rzeczywiście znajdowała się pod wpływem Nietzschego w młodości, zwłaszcza w okresie pierwszego wydania We The Living , jej opinia o niemieckim myślicielu zmieniała się z czasem, stopniowo ewoluując, aż do całkowitego sprzeciwu. Rzeczywiście, punkty zgodności między Nietzsche i Ayn Rand są ostatecznie drugorzędne i powierzchowne, podczas gdy punkty sporne są głębokie i fundamentalne. Tak więc ich rozumienie „nadczłowieka” radykalnie się od siebie różni, a Ayn Rand nigdy nie używa tego terminu, mówi o „idealnym” mężczyźnie, a nie o „wyższym” człowieku - ona w wywiadzie o swojej różnicy w stosunku do Nietzschego.

Dla niej w historii filozofii tylko trzech autorów, w tym ona sama, zaznaczyło etykę, którą nazywa „trzema szóstkami”, dla Arystotelesa , Tomasza z Akwinu i Ayn Rand. Wśród filozofów Rand szczególnie gardzi Immanuelem Kantem , o którym mówi, że jest „potworem” i „najgorszym człowiekiem w historii”, ponieważ opowiada się za systemem etycznym całkowicie obcym osobistym interesom. Krytykuje stanowisko Kanta, który chce wyjaśnić, że rozum sam w sobie nie zna rzeczywistości: dla Randa jego filozofia jest dokładnym przeciwieństwem stanowisk Kantowskich. Dla filozofów obiektywistycznych George'a Walsha i Freda Seddona Rand nie wiedział, jak zinterpretować wkład Kanta; po pierwsze wyolbrzymia ambicje niemieckiego filozofa. Inni krytycy potępiają jego pogląd na kantyzm jako po prostu „ignorancki i niegodny” . Faktem jest, że większość filozofów realistycznych po Kantcie ma o nim tyle samo, jeśli nie więcej.

Główne prace

Ayn Rand jest najbardziej znana ze swoich fikcji, głównie Atlas Shrugged , prawdziwy bestseller i The Fountainhead . W ten sposób bohaterowie jego powieści stały się kluczowymi odniesieniami w kulturze amerykańskiej, jak John Galt, Dagny Taggart czy Kira Argounova. Rand przedstawia siebie jako „romantyczną realistkę”, a wszystkie jej prace odzwierciedlają tę podwójną tendencję.

Atlas wzruszył ramionami

Atlas Shrugged to powieść licząca ponad 1000 stron, która uczyniła Ayn Rand popularną powieściopisarką po jej opublikowaniu w 1957 roku . W 2007 roku , pięćdziesiąt lat po pierwszym opublikowaniu powieści, według Ayn Rand Institute sprzedano prawie 185 000 egzemplarzy . Według sondażu przeprowadzonego przez Freestar Media / Zogby, 8% Amerykanów przeczytało Atlas Shrugged w 2007 roku. Francuskie tłumaczenie powieści ukazało się w październiku 2011 roku pod tytułem La Grève , co było pierwszym, jakie miała na myśli Ayn Rand ( The Strike ) kiedy „pisała powieść.

Według samej autorki tematem Atlas Shrugged jest „rola ludzkiego umysłu w społeczeństwie” . Fabuła przedstawia zatem „mężczyźni umysłu” ( mężczyzn umysłu  : niezależnych naukowców, przedsiębiorców uczciwe, indywidualistyczne artyści), którzy w tajemniczy sposób znikają, co powoduje kryzysy i katastrofy w przyszłości (do 1950 roku ), w pobliżu którego mimo wszystko przypomina tę katastrofę z 1930 roku . Chodzi o „  powieść z ideami”, w której Rand rozwija swoją koncepcję prawdy, wolności i racjonalnego egoizmu, przedstawiając zło etatyzmu, które przedstawia jako produkt subiektywizmu moralnego i intelektualnego. Tytułowy Atlas Shrugged nawiązuje do tytana greckiej mitologii Atlas, który trzyma świat na ramionach, symbol niezastąpionej roli „ludzi ducha”, przedsiębiorców i twórców wartości w społeczeństwie. Powieść opisuje również, jak interwencja państwa niszczy produkcję i regulacje społeczne. Atlas Shrugged sprzeciwia się wolnej inicjatywie i osobistej odpowiedzialności.

Główny bohater powieści, John Galt , jest archetypem cnotliwego i przedsiębiorczego bohatera. Pierwsza linijka historii: „  Kim jest John Galt?  „ Podkreślono amerykańską kulturę popularną, podobnie jak jego przemówienie, 62-stronicowy fragment, który jest „ głównym fragmentem filozofii, ponieważ odsłania głębokie korzenie ideologii etatystycznej, których należy szukać w pierwszej kolejności i aby , w dziedzinie metafizyki, epistemologii i wreszcie etyki. » Wyjaśnia szwajcarski tłumacz Pierre-Louis Boitel.

Źródło

Wydana w 1943 roku powieść La Source Vive odniosła wielki sukces, a następnie została zaadaptowana do kina przez King Vidor w 1949 roku pod tytułem Le Rebelle ( Źródło w oryginalnej wersji). Tytuł książki nawiązuje do wypowiedzi Ayn Rand: „Ego człowieka jest żywym źródłem ludzkiego postępu. Książka „ odrzucona przez wielu wydawców, ponieważ nie jest„ komercyjna ”, jest mimo wszystko jedną z najlepiej sprzedających się na świecie książek w dorobku Rand.

Historia opisuje życie indywidualistycznego architekta Howarda Roarka w Nowym Jorku w latach dwudziestych XX wieku, któremu nie udało się zdobyć akceptacji dla swoich projektów. Za jego pośrednictwem Rand rozwija tematy zawarte w jego doktrynie obiektywistycznej, a mianowicie uczciwość, racjonalny egoizm, cnotę niezależności i kreatywność. Każdy rozdział poświęcony jest postaci, emblemacie o randyjskiej wartości. Ayn Rand szkicuje tam dwie antagonistyczne filozofie, poprzez dwie przeciwstawne postacie. Pierwszy, wcielony przez Roarka, jest woluntarystą i wolnym człowiekiem, który reprezentuje „absolutnego egoistę” i obdarzony wolnością osądu, podczas gdy Keating jest archetypem społecznego pasożyta. Zdaniem Mimi Reisel Gladstein Fountainhead można czytać jako „nowoczesną wersję średniowiecznego morału” .

Przyjmowanie jego pism

W powieści Rand były przedmiotem krytyki, kiedy opublikowany. Według Jeffa Brittinga popularność twórczości Randa zawdzięcza wiele „ustnym opiniom”. Rzeczywiście, naukowcy i kręgi literackie od dawna ignorują powieści Randa. Filozof John Lewis stwierdza jednak w swojej Encyklopedii Literackiej z 2001 roku , że „Rand napisał najbardziej błyskotliwą intelektualnie fikcję swojego pokolenia” .

Pierwsze recenzje krytyka ukazują się wraz z jego sztuką Noc 16 stycznia . Jego inne wczesne pisma, We the Living and Anthem, nie spotkały się z krytyczną uwagą, tylko jego bestseller The Fountainhead naprawdę zmobilizował prasę, a zwłaszcza New York Times , gazetę, którą Rand bardzo cenił. Szczególnie jego powieść La Grève ( Atlas wzruszony ramionami ) spotkała się z największą krytyką, głównie negatywną. W szczególności skruszony były radziecki szpieg Whittaker Chambers w National Review nazwał dzieło „niedojrzałe” i „niezwykle głupie”, dodając, że „można je nazwać powieścią jedynie poprzez dewaluację książki. Słowo” .

Praca Rand wzbudziła niewielkie zainteresowanie w środowisku akademickim i akademickim . Pierwszym studium jego pracy, opublikowanym w 1971 roku , była książka Williama F. O'Neilla With Charity Toward None: An Analysis of Ayn Rand's Philosophy . Autor był ostro krytykowany przez swoich rówieśników, którzy skrytykowali go za stronniczość za poważne traktowanie Rand i jego pism. Magazyn personalistycznej opublikowany po jego śmierci wielu artykułów i filozof Robert Nozick nie napisał artykuł Na Randowska argumentu .

Jak wskazuje Alain Laurent , popularność Ayn Rand była tak duża, że ​​w Stanach Zjednoczonych prawie każdy ją przeczytał i przeżył swój „moment Ayn Rand”, jak zwierzyła się Hillary Clinton . Po jej śmierci „pozostała bardzo żywa w amerykańskim krajobrazie intelektualnym i politycznym” , wpływając na klasyczny liberalizm, taki jak Cato Institute .

Stanowiska i kwestie etyczne

Etyka egoizmu

Esej Cnota egoizmu , w języku francuskim pod tytułem La Vertu Egoisme, syntetyzuje etyczną myśl o Ayn Rand. Oto jego główne teksty z konferencji, opublikowane w 1964 roku. Ogłoszona w jego poprzednich pismach, doktryna „życia dla siebie” jest tematem tej książki, która odsłania większość obiektywistycznych zasad, a przede wszystkim to, zgodnie z którym „ego” jest jedynym odniesieniem etycznym  : „Nie ma prawa, żadna partia nigdy nie będzie w stanie zabić tej rzeczy w człowieku, który umie powiedzieć „ja” . Zatem Pierre Lemieux podsumowuje , „Natura narzuca człowiek na nim racjonalny kodeks etyczny [...] Prawa człowieka są sumowane w prawo do indywidualnego korzystać z jego powodu, z wyłączeniem wszelkiego przymusu, aby prowadzić własną rękę życie. Rozum i wolność idą w parze ” dla Ayn Rand.

Kapitalizm jest zatem jedynym systemem, gdzie produktywne ludzie mogą swobodnie działać i współpracować w ramach ich wolności. Wbrew powszechnej krytyce Rand nie jest anarchistą ani anarchokapitalistą , ponieważ uważa, że „ anarchia jako koncepcja polityczna jest niejasną i naiwną abstrakcją” . Niemniej jednak Rand jest często uważany za anarchistycznego teoretyka, w szczególności przez Ulrike Heider, która nazywa ją „  królową rozsądku  ”. Co więcej, nie opowiada się za społeczeństwem bez państwa. Proponuje alternatywny system, w którym państwo ogranicza się do działalności sądowniczej , poprzez monopol na kontrolę umów między obywatelami. Według Alaina Laurenta Rand jest minarchistą , zwolennikiem ograniczonego rządu . Państwo musi więc tylko „chronić jednostkę przed przemocą fizyczną, chronić jej prawo do życia, wolności, własności i dążenia do własnego szczęścia” . Cele te pokrywają się dokładnie z zasadami Ojców Założycieli , ojców założycieli Stanów Zjednoczonych. Etyka Rand ożywia koncepcji Arystotelesa „wartość”, która jest dla niego tak „dlatego podejmujemy działania na zakup i (lub) przechowywać coś” .

Metoda Rand opiera się na obiektywności zdefiniowanej jako „Metoda oceny wiedzy na podstawie tego, czy jest ona zgodna z rzeczywistością” . Pierwsza część tej książki poświęcona jest pokazaniu, jak życie i jednostka są zasadniczo racjonalne i że jej istnienie musi być obiektywne, czyli zgodne z rzeczywistością. Racjonalność jest zatem środkiem przetrwania, a co za tym idzie, etyką regulującą jego zachowanie i jego wybory. Rand sprzeciwia się doktrynom filozoficznym i politycznym, które głoszą, że etyka jest irracjonalna, a zatem rozum nie jest nieodłączny od człowieka, usprawiedliwiając tym samym altruizm w służbie społeczności. Te doktryny usprawiedliwiają użycie siły charakterystycznej dla państwa. Etyczne postępowanie oznacza zatem „refleksję i produktywną pracę” . Według Alaina Laurent , w amerykańskim liberalizmu , „Z tych lokali [Rand] dedukuje anty-ofiarną i anty-kolektywistyczny etyka potwierdzając wyłączne zasadność prowadzenia”  egoizmu  „na podstawie indywidualnego prawa do nieruchomości,” dobrowolne wymiana ”oraz zasada„ niewtajemniczenia siły ” .

Polityka międzynarodowa

Ayn Rand potępiła udział Stanów Zjednoczonych w pierwszej i drugiej wojnie światowej oraz w wojnie koreańskiej , uznając, że jedynym uzasadnieniem wojny musi być zasada uzasadnionej obrony siebie , a nie innych.

Ona również publicznie sprzeciwiała się wojnie w Wietnamie , stwierdzając:

„Jeśli chcesz zobaczyć ostateczny, samobójczy szczyt międzynarodowego altruizmu, obejrzyj wojnę w Wietnamie, wojnę, w której każdy amerykański żołnierz ginie bez żadnego powodu. "

Dlatego Rand był przeciwny jakiejkolwiek polityce interwencji i ingerencji, ale wyłącznie w imię suwerenności państw przestrzegających prawa: dla niej „tyrańskie” państwa i konglomeraty „dzikusów” nie miały żadnych praw.

Zagrała więc wojnę Jom Kippur z 1973 roku jako początek ataku na państwo szanujące prawa jednostki i odpowiednio poparła Izrael , mówiąc:

„Arabowie to jedna z najsłabiej rozwiniętych kultur. Są typowo koczowniczy. Ich kultura jest prymitywna i nienawidzą Izraela, ponieważ jest on jedynym przyczółkiem współczesnej nauki i cywilizacji na ich kontynencie. Kiedy masz cywilizowanych mężczyzn walczących z dzikusami, wspierasz cywilizowanych ludzi bez względu na to, kim są. "

Miała jasną, a nawet pospieszną wizję polityki międzynarodowej. W „  Polityce zagranicznej gospodarki mieszanej  ” Rand potępił zasadę pomocy publicznej między państwami, która napędza wojny gospodarcze i obniża wolności człowieka, pomagając bałkanizować społeczeństwa, w szczególności przestrzegając zasady „  etniczności  ”, zgodnie z tytułem jego artykułu „  Global Balkanization  ”. Według Ayn Rand irracjonalizm (którego ostatecznym historycznym osiągnięciem jest komunizm , teza, którą rozwija w artykule "Kapitalizm kontra komunizm") rozprzestrzenia się, prowadząc do nowego faszyzmu , kultu konsensusu i wszechpaństwowości, zawsze bardziej drapieżny i rozrzutny. Rand postrzega to również jako przyczynę woli niektórych stanów, takich jak Stany Zjednoczone , do prowadzenia wojen ingerencyjnych, które są niesprawiedliwe („  Wrak konsensusu  ”), ponieważ są prowadzone zgodnie z zasadami Stanów Zjednoczonych. altruizm, który wykracza poza ich uprawnione funkcje i narusza prawa ich obywateli.

Esencjalizm, płeć i rasa

W kilku pracach Randa kobiety i mężczyźni są równi intelektualnie. Jednak wielokrotnie twierdziła, że ​​fizjologiczne różnice między obiema płciami prowadzą do fundamentalnych różnic psychologicznych, źródeł naturalnie płciowego zróżnicowania ról społecznych. To jeden z postulatów tego, co nazywa „psychoepistemologią”, nauki badającej stosunek psychiki człowieka do rzeczywistości. Rand argumentował na przykład, że jeśli kobiety są kompetentne do sprawowania urzędu prezydenta, żadna racjonalna kobieta nie powinna starać się o to stanowisko; wyjaśniła później, że taka funkcja byłaby psychologicznie niepokojąca dla kobiety. Rand uważa więc, że „esencją kobiecości jest szacunek - męskie pragnienie podziwu” , „idealna kobieta powinna czcić mężczyzn, a idealny mężczyzna jest najwyższym symbolem życia . Dla niej seks jest „wyrazem poczucia własnej wartości” .

Ayn Rand wypowiadała się publicznie na temat homoseksualizmu tylko raz , na konferencji Ford Hall Forum w 1968 roku . W 1971 roku opublikowała zbiór esejów Nowa lewica , w których zaatakowała ruchy feministyczne i gejowskie , ponieważ akcja afirmacyjna narzucona przez państwo była z definicji niesprawiedliwa i twierdziła, że ​​homoseksualizm sam w sobie jest niemoralny. Mimo tej krytyki, wierzy, że „prawo nie powinno ingerować w relacje między dwoma tolerancyjni partnerzy . ” W rozmowach, które odbyły się w 1980 roku z filozofem Harrym Binswangerem , określiła swoje stanowisko, powracając do określenia „niemoralny”, nie wycofując swojej krytyki. Rand bronił również prawa firm do dyskryminacji ze względu na orientację seksualną, rasę lub jakiekolwiek inne kryterium: z definicji Prawa własności wynika, że ​​odmowa osoby lub organizacji zajmującej się inną organizacją nie narusza żadnych praw, gdy przyczyna jest irracjonalna , rasistowska lub homofobiczna .

W swoich artykułach „  Rasizm  ” i „Globalna bałkanizacja” Rand uważa, że „rasizm jest najniższą, najbardziej prymitywną formą kolektywizmu” . To pojęcie oznacza, że ​​człowiek jest oceniany nie na podstawie jego własnych czynów, ale kolektywu przodków, który wydawał się nie do zniesienia w jego systemie myślowym, ponieważ rasizm , a fortiori ustanowiony przez państwo, zaprzecza dwóm aspektom życia ludzkiego: jego rozumowi i jego moralność, aby zastąpić ją determinizmem genetycznym . Sprzeciwiała się wszelkim interwencjom państwa w tym temacie, wierząc, że od momentu, kiedy to nie państwo narzuca go, „rasizm nie jest problemem prawnym, ale kwestią moralną i można z nim walczyć wyłącznie środkami prywatnymi, takimi jak: bojkot ekonomiczny czy ostracyzm społeczny ” .

Kultura i środowisko

„Kultura nie jest anonimowym wytworem niezróżnicowanych mas, ale sumą intelektualnych osiągnięć poszczególnych ludzi”, twierdzi Ayn Rand, która czyni kulturę i postęp naukowy polami etycznymi. Jednak w swoim artykule „  Nasza utrata wartości kulturowej  ” ( 1966 ) zwraca uwagę na utratę wartości w kulturze, a zwłaszcza wartości indywidualistycznej . Jego esej „  Intelektualista Upadłość naszych czasów  ” ( 1961 ) jest potępiać masę kulturowe globalizacji , że w XX th  wieku , który zaprzecza liberalne dziedzictwo poprzedniego wieku.

Jeśli chodzi o ekologię i środowisko , Rand widzi w tym manipulację rządów, mającą na celu ograniczenie wolności i sprawienie, by emocje przeważyły ​​nad rozsądkiem. Krytykując ekologii , w „  Przeciw Environmentalist  ”, ona uważa, że ekologia to powrót zakonników i irracjonalne, natomiast tylko postęp techniczny może poprawić kondycję ludzką.

Państwowość

Rand opowiada się za stanem minimalnym. Przeciwstawia etatyzm dobrze rozumianemu interesowi jednostek. Według niej państwo, które określa jako „absolutne”, gdy ma na celu rządzenie całą sferą społeczną i gospodarczą, narusza jedynie prawo, które ma na celu egzekwowanie. „Etatyzm zawsze był politycznym następstwem kolektywizmu” - wyjaśnia. , jego nadmierność, której kulminacją jest komunizm .

Jego oceny etatyzmu wzbudziły podziw we wszystkich ruchach liberalnych. Formuła „Państwo absolutne jest po prostu zinstytucjonalizowaną formą bandytyzmu, niezależnie od tego, jaki gang przejmuje władzę” najlepiej podsumowuje jego myślenie. Jednak Rand nie jest zwolennikiem anarchizmu , który opowiada się za upadkiem państwa. Uważa, że ​​musi to istnieć, aby obywatele mogli cieszyć się pełną swobodą wyboru i rozumowaniem: „Rząd działa tylko jako policjant, który chroni prawa człowieka, używa siły fizycznej. Tylko i tylko w ramach odwetu na tych, którzy zainicjowali jej użycie , takich jak przestępcy lub obcy najeźdźcy. „ Innymi słowy, państwo musi zapewnić zachowanie praw jednostki (wolności i własności), w tym „ źródłem jest natura człowieka ” jako: „ jedynym uzasadnionym uzasadnieniem istnienia ”państwo [ma] zapewnić prawa mężczyzn, chroniąc ich przed przemocą fizyczną ” .

Tylko   kapitalistyczny system „ leseferyzmu ” może zagwarantować indywidualne wolności. Społeczeństwo musi zapewnić całkowite oddzielenie państwa od gospodarki, w ten sam sposób iz tych samych powodów, z jakich istnieje rozdział państwa i kościoła .

Humor

Potępia humor, w szczególności szyderstwo z samego siebie. Jednak widzieliśmy jej uśmiech, gdy reporter zapytał ją, co myśli o Ronaldzie Reaganie:

„Nie sądzę, a im więcej na niego patrzę, tym mniej myślę. "

Wpływający

Pisma Ayn Rand są nadal szeroko sprzedawane i czytane na całym świecie, z ponad 25 milionami książek sprzedanych w 2007 roku i prawie 800 000 więcej każdego roku według Ayn Rand Institute, w tym w środowisku szkolnym. Według badań przeprowadzonych przez Library of Congress American i Book of the Month Club („Klubowa Księga Miesiąca”) w 1990 roku , Strike ( Atlas Shrugged ) jest najbardziej wpływową książką po Biblii dla Stanów Zjednoczonych .

Wpływ na społeczeństwo i osobowości

Pewna gałąź amerykańskiego ruchu feministycznego upomina się o dzieło Rand. W feministycznych interpretacjach Ayn Rand Mimi Reisel Gladstein i Chais Matthew Sciabarra analizują naturę tego wpływu, a nawet wyjaśniają, w jaki sposób filozof może zostać zakwalifikowany jako „feministka przed godziną”.

Ayn Rand wywarła również głęboki wpływ na współczesnych myślicieli i postacie, takie jak John Hospers (pierwszy kandydat Partii Libertariańskiej w wyborach prezydenckich w Ameryce w 1972 r. ), George Hamilton Smith (libertariański nauczyciel i autor), filozof i epistemolog Allan Gotthelf , filozofowie i uczeni Robert Mayhew (autor Essays on Ayn Rand's Atlas Shrugged ) i Tara Smith , ekonomista George Reisman , psycholog, taki jak Edwin A. Locke , twórca teorii wyznaczania celów , historyk Robert Hessen i politolodzy Charles Murray (twórca z American Enterprise Institute ) i Petera Schwartza . Według Pierre'a Lemieux , Rand, mimo niechęci do anarchii , jest także modelem ruchów anarchokapitalistycznych . Teoretycy anarchiści i minarchiści , Murray Rothbard i Robert Nozick, uznają przede wszystkim wkład Rand w dziedzinie etyki . Pisarz Mario Vargas Llosa jest jednym z jego wielbicieli. Alain Laurent , powołując się na zaufanie ze strony Alana Greenspana, wyjaśnia nawet, że prezydent Rosji Władimir Poutine nie tylko zna jego pisma, ale także lubi o nich dyskutować.

Były prezes „  Fed  ”, Alan Greenspan , był pod silnym wpływem Rand i powiedział o nim: „Pokazała mi, że kapitalizm jest nie tylko skuteczny, ale także moralny” . Ayn Rand miała również wpływ na Jamesa Clavella , George'a Reismana , Alana Greenspana , Terry'ego Goodkinda i profesora marketingu Jerry'ego Kirkpatricka. Były prezydent Stanów Zjednoczonych Ronald Reagan w swojej prywatnej korespondencji nazywa siebie wielbicielem Rand. Comic book projektant Steve Ditko jest czytnik Rand. Wśród innych osób publicznych aktorka Angelina Jolie oraz jej mąż i aktor Brad Pitt , Frank Miller , Vince Vaughn i Ron Paul , były kandydat na prezydenta Stanów Zjednoczonych, mówią, że mają na nich wpływ obiektywizm Ayn Rand.

Jimmy Wales , założyciel wolnej encyklopedii Wikipedia , wyznaje swój podziw dla Ayn Rand: po przeczytaniu The Fountainhead nazywa siebie libertarianinem  : „Kategoria ludzi, w której mogę się najlepiej postrzegać, to libertarianie. Powiedział. Myśl Randa „koloruje wszystko, co robię i wszystko, co myślę” . Od 1992 do 1996 roku, Walia prowadził takie elektroniczne listy mailingowej nazwie dyskusja moderowana z obiektywistycznej filozofii . Dał wywiad, który wykonany na pierwszej stronie w czerwcu 2007 roku emisji libertariańskiej magazynu Reason .

Grupa przedsiębiorców zdecydowana założyć kryptarchię w 1998 roku ochrzciła „Leave City” najpierw w Indonezji , na wyspie Bintan , a następnie w Kostaryce, chcąc wdrożyć dyrektywy obiektywistyczne. Projekt nie powiódł się z powodu braku znalezienia wolnego terytorium poza kontrolą państwa.

Spadkobiercy Ayn Rand

Od samego początku Ayn Rand gromadziła wokół siebie pokolenie myślicieli uważanych za „obiektywistów”. Kilku z nich po jego śmierci kontynuuje propagowanie jego filozofii w Stanach Zjednoczonych i na całym świecie.

W 1985 roku Leonard Peikoff , któremu Rand całkowicie ufał, że reprezentuje swoją filozofię, założył Ayn Rand Institute (ARI), którego celem jest „przybliżenie myśli Rand młodszym pokoleniom, wspieranie i rozwijanie jego pomysłów oraz promowanie zasad rozsądku”. , racjonalny interes prywatny, prawa jednostki i leseferystyczny kapitalizm w jak najszerszym zakresie ” . W 1989 roku David Kelley stworzył Institute for Objectivist Studies , obecnie The Atlas Society , który był bardziej zainteresowany filozoficznym i akademickim wymiarem pracy Ayn Rand. W 2000 roku historyk John McCaskey zorganizował fundację Anthem Foundation for Objectivist Scholarship , która oferowała stypendia i nagrody za publikacje naukowe związane z obiektywizmem dla uniwersytetów w Pittsburghu i Teksasie w Austin . Amerykańskie stowarzyszenie Rebirth of Reason założone w 2005 roku przez Josepha Rowlandsa z siedzibą w Santa Clara w Kalifornii skupia większość kontynuatorów obiektywizmu.

W Francji , Alain Laurent , filozof i eseista, założony José Luis Goyena Ayn Rand French Society , które organizuje konferencje przedstawić myśli liberalnej i produkuje artykuły, wszystkie opublikowane w formie okresowych Le Nouvel 1dividualiste .

Wpływ na inne ruchy myślowe

Jim Powell z Cato Institute uważa Ayn Rand za jedną z trzech najważniejszych kobiet we współczesnym amerykańskim ruchu libertariańskim , obok Rose Wilder Lane i Isabel Paterson . Alain Laurent mówi o Matek założycielskich z neoliberalizmu . Jednak Rand zawsze nie chciał być uważany za teoretyka ruchu libertariańskiego.

Chociaż jej filozofia była czasami kojarzona z racjonalizmem , ze względu na jej obronę ludzkiej racjonalności, odrzucała racjonalizm i empiryzm jako fałszywą dychotomię.

Protechnologiczny ruch filozoficzny znany jako „  ekstopianizm  ”, a także transhumanizm , uznaje w koncepcjach Randa egoizm i produktywność za fundament wartości ontologicznych. W swoich Principles of Extropy , założyciel tej szkoły myślenia, Max More definiuje „  praktyczny optymizm  ”, „  autotransformację  ”, a także „samokierowanie” („  samokierowanie  ”) w odniesieniu do rozważań obiektywizmu  ; podobieństwa są rzeczywiście liczne. Obiektywizm będący filozofią, która chwali postęp naukowy i techniczny, na wzór scjentyzmu , nurty technofilskie, takie jak ten znany jako Neo-Tech i która ma na celu wyeliminowanie mistycyzmu myśli ludzkiej, twierdzi, że jest „neoobiektywistą”

Doktryna Ayn Rand o radykalnym samolubstwie i indywidualizmie została przyjęta przez wiele sekciarskich postaci  ; Zatem, Rand jest jednym z głównych autorów cytowanych w Biblii Szatana z Anton Szandor LaVey , który wyjaśnia, że jego religia jest „tylko filozofia Ayn Rand, do którego dodano ceremonie i rytuały” .

Opinie

Pisma i filozofia Ayn Rand były przedmiotem różnorodnej krytyki, odnoszącej się zarówno do jej osobowości, jej systemu idei, jak i jej stylu literackiego. Główną krytyką filozofa jest wyjaśnienie, że pomimo argumentu, który chciał być racjonalny, nie zawsze opanowała rozumowanie.

Wyzwanie Ayn Rand rzucone altruizmowi najpierw wywołało krytykę etyczną. Na przykład pisarz Gore Vidal sformułował w 1961 r. W ten sposób: „Ponieważ musimy żyć razem, zależni od siebie nawzajem, altruizm jest niezbędny do przetrwania” . Tłumaczy popularność Ayn Rand następującymi słowami: „Jest bardzo atrakcyjna dla prostych ludzi, zagubionych w zorganizowanym społeczeństwie, niechętnych płaceniu podatków, nielubiących państwa opiekuńczego, którzy czują się winni z powodu cierpienia innych, ale chcieliby stwardnieć ich serca. Podaje im kuszącą receptę: altruizm jest źródłem wszelkiego zła, interes własny jest jedynym dobrem, a jeśli jesteś głupi lub niekompetentny, to jest twój problem. "

Prezentacja życia Ayn Rand jest sama w sobie kontrowersyjna. W książce The Passion of Ayn Rand's Critics James Valliant skupia się w swoich badaniach na możliwych manipulacjach biograficznych dokonanych przez Nathaniela Brandena i jego żony na życiu filozofa po jej śmierci. W przypadku Vallianta spadkobiercy Randa upiększali jego podróż i ukryli niektóre notatki z jego dziennika.

Anarchokomunizmu kapitalistyczna Rothbard w socjologii Ayn Rand Cult ( 1972 ), po osadzeniu Rand, opisuje funkcjonowanie obiektywisty społeczeństwie, porównując je do sekcie  „, nie tylko kult Ayn Rand wyraźnie ateistą anty- religijna, nie tylko gloryfikowała Rozum, ale wyznawała zależność typu pan-niewolnik od guru w imię niezależności, uwielbienia i posłuszeństwa przywódcy w imię indywidualności każdej osoby i ślepej wiary w guru w imieniu z rozsądku ”. Istnieje wiele akademickich i antylibertariańskich krytyków politycznych. Słynny amerykański psycholog Albert Ellis przedstawia ruch Randian jako religię w swoim artykule „Czy obiektywizm jest religią? ( 1968 ).

Inni uważają filozoficzne rozumowanie Rand za wyrafinowane , odwracając koncepcję racjonalności , tak jak Scott Ryan w Objectivism and the Corruption of Rationality: A Critique of Ayn Rand's Epistemology, która atakuje epistemologiczne podstawy myśli Randiana, uważane za pseudo-filozofię .

Myśl Rand nadal pozyskać zwolenników, mimo ciągłej krytyki nazywając to „źle skonstruowane i niespójne . ” Jego styl jest więc określany, nawet wśród jego zwolenników, jako „literacki, hiperboliczny i emocjonalny” . Filozof Jack Wheeler zauważa „nieustającą bombardowanie i nieustanne wyładowywanie się nienawiści w pismach Randa” , mimo to uważa swój system etyczny za „najbardziej kompletny i owocny ze współczesnych studiów” . Wreszcie popularny i satyryczny The Philosophical Lexicon, wyreżyserowany przez filozofów Daniela Dennetta i Asbjørna Steglicha-Petersena, definiuje `` rand '' jako `` gniewną tyradę spowodowaną błędnym postrzeganiem nieporozumienia filozoficznego jako osobistego ataku i / lub dowodu niewypowiedzianej moralności. korupcja. „Kiedy zakwestionowałem jego drugie twierdzenie, rzucił się na randkę”.

Ayn Rand w kulturze popularnej

Wiele amerykańskich kreskówek odnosi się do Rand. Odcinek Futuramy Wyobraża sobie Rand w przyszłości, która mieszka w kanałach. W odcinku The Charmer kurczaki z South Park mówią o Atlas Shrugged jako o „odpadku” . Wiele odniesień jest również obecnych w The Simpsons , szczególnie w odcinku „  Manicure dla 4 kobiet  ”, gdzie jest krytyczna aluzja do książki The Fountainhead .

Teleturnieje odnoszą się również do Rand, Jeopardy! , ale także seriale dramatyczne, w tym Gilmore Girls (2000) i Mad Men (2007), czy programy komediowe, w tym The Colbert Report .

Kanadyjski zespół rockowy Gorączka w albumie Fly By Night odnosi się do świata opisanego w Anthem .

W literaturze obiektywistyczna pisarka Kay Nolte Smith przedstawia kluczową powieść Elegy for a Soprano, zainspirowaną przez grupę kolektywu z Randem i Brandenem. Powieść Williama F. Buckleya Getting it Right również nawiązuje do Rand. BioShock wideo gra wykorzystuje elementy akcji z książki Atlas wzruszył ramionami , a jeden z antagonistów, Andrew Ryan (którego nazwa jest częściowe anagram od „Ayn Rand”) ateistycznego potentata, krytyk altruizmu i komunizmu, to po jego twórca Ken Levine , częściowo zainspirowany Randem i jego pracą.

Twarz Randa pojawia się na pieczęci utworzonej dnia 22 kwietnia 1999w Nowym Jorku przez United States Postal Service .

„Whoisjohngalt” to kod w dodatku Frozen Throne of Warcraft 3, który umożliwia szybkie udostępnianie wszystkich dostępnych ulepszeń.

Grafika

Powieści

• Żyjemy , 1936 Opublikowane w języku francuskim pod tytułem Nous, les vies , przetłumaczone przez Élisabeth Luc, Paryż, éditions Rive gauche , 1996 ( ISBN  2-84152-028-5 )
• Hymn , 1938 Opublikowane w języku francuskim pod tytułem Anthem: Hymne , przetłumaczone przez Catherine Bonneville, Paryż, éditions, Rive Droite, 2006 ( ISBN  2-84152-102-8 )  ; reedycja, Paryż, Rive right editions, coll.  „Mega”, 2007 ( ISBN  978-2841521029 )
• Źródło , 1943 Opublikowane w języku francuskim pod tytułem La Source vive , przetłumaczone przez Jane Filion, Genève, Jéheber, 1947; reedycja, Paryż, Plon, pot.  „Crossfires”, 1997 ( ISBN  2-259-18521-5 )  ; reedycja, Paryż, Plon, 2018 ( ISBN  978-2-259-26447-1 )
• Atlas wzruszył ramionami ,Opublikowane w języku francuskim pod tytułem La Grève , przetłumaczone przez Sophie Bastide-Foltz, Paryż, Les Belles Lettres, 2011, 1170 s., ( ISBN  978-2-251-44417-8 )  ; reedycja, Paryż, Les Belles Lettres, wyd.  „Pocket”, 2017, 1337 s. ( ISBN  978-2-251-44658-5 )
• (en) The Early Ayn Rand , Plume, 1985 ( ISBN  978-0452257665 )

Przedstawienie dramatyczne

• (en) Three Plays ( Night Of January 16th , Ideal , Think Twoice ) , Signet Book, 2005, ( ISBN  978-0451214669 ) .
• Night of January 16th , 1933 Wydana w języku francuskim pod tytułem La Nuit du 16 janvier , adaptacja Marcel Dubois, Paryż, Théâtre de l'Apollo,25 stycznia 1946
• Noc 16 stycznia , editions du Cygne, Paryż, 2021

Testowanie

Za życia Ayn Rand

• Cnota egoizmu , Les Belles Lettres , rozdz.  „Klasyczna Biblioteka Wolności”,1993, 217  s. ( ISBN  978-2-251-39019-2 i 2251390197 ) tytuł oryginalny: The Virtue of Selfishness (1964), przedmowa Alaina Laurenta, przekład Marc Meunier.
• (en) Biuletyn Obiektywizmu: 1962-1966 , Second Renaissance,1990, 224  s. ( ISBN  978-1-56114-149-4 )
• (en) Obiektywista 1966 - 1971 , Drugi renesans,1990, 400  pkt. ( ISBN  978-1-56114-148-7 )
• (en) Capitalism: The Unknown Ideal , NAL / Dutton, Signet, pot.  „PGMJ”,1994, 38 th  ed. , 316  str. kieszonkowe ( ISBN  978-0-451-14795-0 ) Pierwsza edycja w 1966 roku
• (pl) Return of the Primitive: The Anti-industrial Revolution , New York, Penguin Putnam Inc,1971, 352  pkt. ( ISBN  978-0-452-01184-7 ) We współpracy z Peterem Schwartzem.
• (en) List Ayn Rand 1971 - 1976 , Plume Books,1997, 704,  str. ( ISBN  978-0-452-27404-4 ) Pod redakcją Michaela S. Berlinera, wprowadzenie przez Leonarda Peikoffa
• (en) Introduction to Objectivist Epistemology , New York, Signet Books, pot.  "Mentor",1979, 164  str. ( ISBN  978-0-451-62171-9 )
• (en) W imieniu New Intellectual , Nowy Jork, Dutton Signet,1992, 224  s. kieszonkowe ( ISBN  978-0-451-16308-0 )
• (en) Manifest romantyczny. A Philosophy of Literature , Nowy Jork, Signet Books, wyd.  "Zakładka Szekspira",1992, 2 II  wyd. , 200  pkt. ( ISBN  978-0-451-14916-9 ) Pierwsza edycja w 1969 roku.

Publikacje pośmiertne

• (en) Filozofia: Kto tego potrzebuje, pod redakcją Leonarda Peikoffa , 1984, ( ISBN  978-0451132499 )
• (en) Kolumna Ayn Rand pod redakcją Petera Schwartza, 1992 ( ISBN  978-1561140992 )
• (en) The Ayn Rand Lexicon: Objectivism from A to Z pod redakcją Harry Binswanger, 1986, ( ISBN  978-0452010512 )
• (en) The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought pod redakcją Leonarda Peikoffa , 1990, ( ISBN  978-0452010468 )
• ( fr ) Marginalia Ayn Rand. Jej krytyczne uwagi na temat pism ponad 20 autorów , 1997, ( ISBN  978-1561142507 )
• (en) Journals of Ayn Rand , pod redakcją Davida Harrimana, z przedmową Leonarda Peikoffa, 1997, ( ISBN  0-525-94370-6 )
• (en) Journal of Ayn Rand pod redakcją Leonarda Peikoffa i Davida Harrimana, 1999, ( ISBN  978-0452278875 )
• (en) Rosyjskie pisma o Hollywood pod redakcją Michaela S.Berlinera , 1999, ( ISBN  978-0962533631 )
• (en) The Ayn Rand Reader pod redakcją Gary'ego Hulla i Leonarda Peikoffa , 1999, ( ISBN  978-0452280403 )
• (en) Dlaczego biznesmeni potrzebują filozofii pod redakcją Richarda E. Ralstona i Leonarda Peikoffa , 1999, ( ISBN  978-0962533624 )
• (en) The Art of Fiction , pod redakcją Tore Boeckmann, 2000, ( ISBN  978-0452281547 )
• (en) Sztuka literatury faktu. Przewodnik dla pisarzy i czytelników , pod redakcją Roberta Mayhew i Petera Schwartza, 2001, ( ISBN  978-0452282315 )
• (en) The Ayn Rand Sampler , 2002, ( ISBN  0451208110 )
• (en) Ayn Rand Answers The Best of Her Q&A , pod redakcją Roberta Mayhew, 2005, ( ISBN  978-0451216656 )
• Filozofia życia na Ziemi , przedstawiona przez Alaina Laurenta, przetłumaczona przez pr Michela Lemosse i Alaina Laurenta, Les Belles Lettres, zbiór Bibliothèque Classique de la Liberté , Paryż, 2020, 312 stron ( ISBN  978-2-251-45068-1 )

Główne artykuły dostępne online

• (en) „  Wprowadzenie obiektywizmu  ” , Biuletyn Objectivist , t.  1, N O  8,Sierpień 1962( czytaj online )
• (en) Ayn Rand , „  The Objectivist Ethics  ” , The Objectivist Newsletter ,1961( czytaj online )artykuł opublikowany na konferencji 9 lutego 1961 na Uniwersytecie Wisconsin , Sympozjum zatytułowane Etyka w naszych czasach
• „  Man's Rights  ”, The Objectivist Newsletter , opublikowany w Capitalism: The Unknown Ideal , vol.  2, n O  4,Kwiecień 1963( czytaj online )
• „  Collectivized Rights  ”, The Objectivist Newsletter , vol.  2 n o  6,Czerwiec 1963( czytaj online )
• (en) „  The Nature of Government  ” , Biuletyn The Objectivist , vol.  2 N O  12,Grudzień 1963( czytaj online )
• „  The New Fascism: Rule by Consensus  ”, The Objectivist Newsletter , t.  4, n O  5,Maj 1965( czytaj online )
• (en) Ayn Rand , Screen Guide for Americans , Bervely Hills (USA), The Motion Picture Alliance for The Preservation of the Americans Ideal ( czytaj online )
• (en) „  Jedyna droga do jutra  ” , Readers Digest ,Styczeń 1944, s.  88-90 ( czytaj online )
• „  Filozofia: kto tego potrzebuje  ”, The Ayn Rand Letter, artykuł odczytany na konferencji w West Point, Nowy Jork, 6 marca 1974 r. , T.  3, n O  7,31 grudnia 1973( czytaj online )
• (en) „  Through Your Most Grievous Fault  ” , The Objectivist Newsletter , vol.  1 n O  10,Październik 1962( czytaj online )
• (en) „  Kult moralnej szarości  ” , The Objectivist Newsletter , vol.  3 N O  6,Czerwiec 1964( czytaj online )
• (en) „  Rasizm  ” , Biuletyn The Objectivist , t.  2, n O  9,Wrzesień 1963( czytaj online )
• (en) „  Kto jest ostatecznym autorytetem w dziedzinie etyki?  ” , Biuletyn Objectivist , vol.  4, N O  2Luty 1965( czytaj online )
• (en) „Trzy teorie dobra” , w : Kapitalizm: nieznany ideał ,1966( przedruk  1967, 1986) ( ISBN  9780451147950 , czytaj online )
• (en) „  About Barry Goldwater  ” , The Objectivist Newsletter , 1963 - 1964 ( czytaj online )

Filmografia

Scenariusze

• 1945  : You Came Along , amerykański film wyreżyserowany przez Johna Farrowa , scenariusz napisany przez Ayn Rand na podstawie pierwszej wersji Roberta Smitha, z Robertem Cummingsem i Lizabeth Scott
• 1945  : Ciężar kłamstwa ( Love Letters ), amerykański film wyreżyserowany przez Williama Dieterle , scenariusz Ayn Rand na podstawie powieści Christophera Massie , z Jennifer Jones i Josephem Cottenem

Adaptacje

W kinie

• 1941  : Noc 16 stycznia , amerykański film wyreżyserowany przez Williama Clemensa , adaptacja tytułowej sztuki z Robertem Prestonem i Ellen Drew w rolach głównych
• 1942  : My, żyjący ( Noi vivi ), włoski film w reżyserii Goffredo Alessandriniego , adaptacja powieści My, żyjący ( We The Living ), z Alidą Valli i Fosco Giachetti
• 1949  : Le Rebelle ( The Fountainhead ), amerykański film w reżyserii Kinga Vidora , adaptacja powieści La Source vive ( The Fountainhead )
• 2011  : Atlas Shrugged: Part I , amerykański film w reżyserii Paula Johanssona - pierwsza część adaptacji tytułowego bestsellera na podstawie scenariusza Johna Aglialoro, z Taylorem Schillingiem (Dagny Taggart), Grantem Bowlerem (Hank Rearden)) i Edim Gathegi (Eddie Willers)
• 2012  : Atlas Shrugged: Part II , amerykański film w reżyserii Johna Putcha - druga część bestsellerowej adaptacji
• 2014  : Atlas wzruszył ramionami, część III: Kim jest John Galt?  (en) , amerykański film w reżyserii J. Jamesa Manery - trzecia część bestsellerowej adaptacji

W Teatrze

• 2001  : Winny lub niewinny , gra w Théâtre Marigny według francuskiego reżysera Roberta Hosseina , adaptacja sztuki Noc 16 stycznia
• 2008  : The Death of Ayn Rand , komedia pod redakcją amerykańskiego reżysera Jeffreya R. Smitha z Virago Company: parodia przedstawia pisarza poddanego halucynacjom i piszącego erotyczną scenę z dwoma głównymi bohaterami jego powieści Atlas Shrugged .

Uwagi i odniesienia

Uwagi

1. (w) Lista artykułów w The Ayn Rand Letter .
2. Ayn Rand, „Apollo 11” , w The Objectivist , wrzesień 1969 oraz „Apollo and Dionysus”, w The Objectivist , grudzień 1969 i styczeń 1970.
3. W 1964 roku , w odpowiedzi na pytanie dotyczące Richarda Nixona , Rand odpowiedział: „  Jestem mu przeciwny. Jestem przeciwnikiem jakiegokolwiek kompromisu lub ja też, a pan Nixon jest prawdopodobnie mistrzem w tym względzie  ”  : „ Jestem mu przeciwny. Sprzeciwiam się kompromisom lub „ja też”, a pan Nixon jest prawdopodobnie mistrzem tego rodzaju przemówień ” , w (on) „ Ayn Rand ” The Playboy Interview, tom. II , G. Barry Golson, Perigee, 1983, s.  24.

Bibliografia

1. Wymowa w amerykańskim angielskim transkrybowana zgodnie ze standardem API .
2. Rosyjska wymowa transkrybowana zgodnie ze standardem API .
3. Ayn Rand jest wspomniana w podręczniku (w) Gregory Salmieri i Allan Gotthelf, The Dictionary of Modern American Philosophers , Londyn, Thoemmes Continuum, 2005 ( ISBN  1-84371-037-4 ) , wejście „Rand, Ayn” .
4. Rand jest jednym z powieściopisarzy stulecia przez amerykańskich pisarzy z 2002 roku.
5. Wprowadzenie z wpisu Ayn Rand w Stanford Encyclopedia of Philosophy .
6. Arkusz prezentacyjny pana Northrupa Buechnera .
7. Alain Laurent , Wprowadzenie.
8. (w) Aby uzyskać więcej informacji na temat St. Petersburg Ayn Rand, wraz ze zdjęciami rzeczywistych miejsc, zobacz „Miejsca Ayn Rand w Sankt Petersburgu” .
9. (en) chronologiczna Ayn Rand Biography , Ayn Rand Institute.
10. Michael Paxton .
11. Stephen RC Hicks .
12. Jeff Britting , str.  14-20.
13. (w) Michael S. Berliner, „Introduction” in Russian Writings on Hollywood , Los Angeles, 1999, Ayn Rand Institute Press, str.  10 , ( ISBN  0-9625336-3-7 ) , podsumowanie online .
14. (w) „Krótka biografia Ayn Rand” na stronie internetowej Ayn Rand Institute. Oba teksty zostały wznowione w 1999 roku w Russian Writings on Hollywood .
15. (w) O Ayn Rand: Biografia .
16. (nie) pochodzenie imienia Ayn Rand wyjaśnione w biuletynie „Impact” Instytutu Ayn Rand w czerwcu 2000 roku.
17. „  Mogę powiedzieć - nie jako patriotyczny bromek, ale z pełną znajomością niezbędnych metafizycznych, epistemologicznych, etycznych, politycznych i estetycznych korzeni - że Stany Zjednoczone Ameryki są największe, najszlachetniejsze i, w swoich pierwotnych zasadach założycielskich, jedyny kraj moralny w historii świata  ” , w przemówieniu (en) Ayn Rand w West Point .
18. Jeff Brittings , str.  35-40.
19. Jeff Britting , str.  40-44.
20. „To nie jest autobiografia w sensie dosłownym, ale tylko w sensie intelektualnym. Fabuła jest wymyślona, ​​tło nie jest ” , Ayn Rand, (en) „  Forward  ”, w We The Living , Dutton, s.  18, ( ISBN  0-525-94054-5 ) .
21. (w) „  Anthem , uznanie” Stephena Coxa.
22. Barbara Branden , str.  188-189.
23. (w) rzymskiej historii na stronie Cato Institute .
24. Barbara Branden , str.  183-198.
25. Cytowane przez Barbarę Branden , s.  140.
26. (en) Eseje o Ayn ​​Rand's The Fountainhead autorstwa Roberta Mayhew , Lexington Books, 2006, str.  73.
27. (w) Stephen Cox, Kobieta i Dynamo , Transakcja, 2004, str.  218-222, 287-289, 302-314 i 357-359.
28. (w) Nasza Zapomniana Bogini. Isabel Paterson and the origins of libertarianism, Brian Doherty , luty 2005, recenzja książki Stephena Coxa The Woman and the Dynamo .
29. „The Virtue of Selfishness”: Ayn Rand or the Duty of Selfishness , w Le Monde des livres , 31 stycznia 2008 .
30. (w) Świadectwo Ayn ​​Rand .
31. (w) „The Heirs of Ayn Rand” Scott McLemee.
32. (w) The Rampant Rise Of Ayn Rand-O-Mania, „The Rampant Rise Of Ayn Rand-O-Mania”, Linton Weeks, NPR , 12 kwietnia 2011 .
33. (w) Klasyfikacja witryny internetowej New York Times .
34. (w) Przedmowa Edwarda Younkinsa w Atlas Shrugged , Aldershot, Ashgate, 2007, s.  1, ( ISBN  0-7546-5549-0 )  : „  Atlas wzruszył ramionami (…) to praca nad rozgraniczeniem i punkt zwrotny, który zakończył się karierą [Rand] jako powieściopisarza i popchnął ją do kariery popularnej filozofki” : ( „  Atlas wzruszony ramionami jest kulminacją romantycznej kariery Randa, jest punktem zwrotnym w jego działalności jako popularnego filozofa” ) - wyjaśnia.
35. (w) wywiad Mike'a Wallace'a, część pierwsza , część druga i trzecia część .
36. Zobacz Ayn Rand, (w) Wprowadzenie do obiektywistycznej epistemologii .
37. Barbara Branden , str.  344-358, który będzie również bardzo krytyczny wobec relacji filozofa z mężem. Nathaniel Branden napisał również autobiografię dotyczącą jego relacji z Ayn Rand: My Years With Ayn Rand , Jossey-Bass, 1999, ( ISBN  978-0787945138 ) .
38. (in) "  Fundamentalne znaczenie triumfu Apollo 11 nie ma charakteru politycznego; jest filozoficzna; konkretnie moralno-epistemologiczny  ” w„  Apollo 11  ”.
39. „List do pana Collinsa”, str.  648.
40. Barbara Branden , str.  308.
41. (w) Ayn Rand "którym może on dotyczyć", w Obiektywista , New York, w maju 1968 r n o  7 (5), str.  1–8.
42. (in) Artykuł dostępny online .
43. Ayn Rand i VIP-DIPers , Michael Ford, The Huffington Post , 05.12.2010.
44. wiersz Jeśli przez Rudyarda Kiplinga .
45. Leonard Peikoff , s.  13-15.
46. „  Obiektywizm  ” należy odróżnić od pojęcia „obiektywizmu”, odwołując się do filozoficznej kwestii obiektywizmu .
47. (w) "  koncepcja człowieka jako bohaterskiej istoty białej, Z własnym szczęściem jako moralnym celem życia syna, z produktywnymi osiągnięciami jako Jego najszlachetniejszą czynnością i rozumem jako Jego jedynym absolutem  " , Ayn Rand w Atlas Shrugged , Random House , Nowy Jork, 1957, ( ISBN  0394415760 ) , załącznik.
48. (w) Ayn Rand i Robert Mayhew, Ayn Rand Answers, The Best of Her Q & A , New York, New American Library, 2005, s.  166, ( ISBN  0-451-21665-2 ) .
49. (w) George H. Smith, Atheism: the Case Against God , Prometheus 1989.
50. (w) Ayn Rand, The Voice of Reason , Dutton Plume, 1989 rozdział „Wprowadzenie obiektywizmu”, str.  3. Ten artykuł ukazał się w Los Angeles Times z 17 czerwca 1962 roku .
51. (in) Dane wejściowe „psychoepistemology” z leksykonu Ayn Rand .
52. Ayn Rand, La Grève ( Atlas Shrugged ), Nowy Jork, Signet Books, 1996, s.  924-925:

    „Nie, nie musisz żyć, jeśli nie chcesz; ale jeśli zdecydujesz się żyć, musisz żyć jako istoty ludzkie - wysiłkiem i osądem swojego umysłu. "

53. Ayn Rand, „About the Author”, w: Atlas Shrugged , Nowy Jork, Random House, 1957, ( ISBN  0394415760 ) .
54. (w) Wywiad Mike'a Wallace'a, początek trzeciej części .
55. Douglas B. Rasmussen i Douglas J. Den Uyl, Myśl filozoficzna Ayn Rand , Urbana, University of Illinois Press, 1984, s.  10, ( ISBN  0-252-01033-7 ) .
56. (w) Patrz komentarz do książki Ronalda E. Merrilla, The Ideas of Ayn Rand , Roberta Wilfreda Fransona, który dotyczy różnych wpływów, zwłaszcza Nietzschego, na myśl o Randie.
57. Wprowadzenie do dwudziestego piątego wydania The Fountainhead , zawartego w wydaniu Signet z 1993 roku
58. Ewolucyjny pogląd Ayn Rand na Nietzschego
59. Chris Matthew Sciabarra , str.  12.
60. "Brief Summary", The Objectivist , 4 września 1971.
61. (w) George V. Walsh, „Ayn Rand and the Metaphysics of Kant” w The Journal of Ayn Rand Studies 2 (1), 2000, s.  69-103, dostępny online .
62. (w) Fred Seddon, Ayn Rand Objectivists, and the History of Philosophy , Lanham, Maryland, University Press of America, 2003, s.  63-81, ( ISBN  0-7618-2308-5 ) .
63. Cytowane przez Chrisa Matthew Sciabarra , str.  149.
64. Krytyka Kanta przez realistycznego metafizyka, popierająca cytaty, patrz na przykład Claude Tresmontant „De la method en métaphysique”, rozdział VII i Conclusion of his main Metaphysics , wyd. Francois-Xavier de Guibert, 1990 .
65. O przyczynach popularnego sukcesu pism Randa, a zwłaszcza jego fikcji i postaci, zobacz (w) „Szkolenie koncepcyjne i fikcja Ayn Rand” K. Minsaas .
66. „Jestem romantykiem w tym sensie, że przedstawiam mężczyzn takimi, jakimi powinni być. Jestem realistą w tym sensie, że stawiam je na ziemi ” - mówi w Manifeście romantycznym z 1969 roku.
67. (w) Ogłoszenie „Sales of Atlas Shrugged at All-Time Record  ” Ayn Rand Institute, 10 marca 2008 r.
68. (en) [PDF] Wyniki ankiety i informacje statystyczne .
69. Wydanie szwajcarskie istniało pod tytułem La revolte d'Atlas , w trzech tomach, z których dwa zostały opublikowane w 1957 i 1958 przez wydawnictwo Jeheber w Genewie , ale wydawca myślał tylko o sprzedaży tego, co było bestsellerem w Stanach Zjednoczonych i przeoczył jej przesłanie filozoficzne: spowodowało, że tłumaczenie nie nadawało się do użytku, nawet przy jakiejkolwiek kolejnej próbie publikacji.
70. (w) Cytowane przez prezentację książki na stronie atlasshrugged .
71. Pod tym względem jego opis roli informacji w społeczeństwie przypomina prace Friedricha Hayeka i Israela Kirznera, por. Friedricha Hayeka, „Wykorzystanie informacji w społeczeństwie” oraz Israela Kirznera: „Niebezpieczeństwa wynikające z regulacji” .
72. (w) Przemówienie Johna Galta pełne [PDF] .
73. Notatki tłumacza Pierre-Louis Boitela .
74. „  Ego człowieka jest źródłem ludzkiego postępu  ”
75. Mimi Reisel Gladstein , str.  41.
76. Mimi Reisel Gladstein , str.  42.
77. (w :) Steve Chapman, „The Evolution of Ayn Rand”, w The Washington Times , archiwa z dnia 2 lutego 2005 r., Dostępne w Internecie .
78. Jeff Britting , str.  87.
79. (w :) John Lewis, „  Ayn Rand”  , „w Encyklopedii Literackiej , dostępnej online 20 października 2001 r .
80. (w) Lorine Pruett, The New York Times , numer 16 maja 1943 .
81. (w) Ayn Rand, Berliner, Michael S., Letters of Ayn Rand , New York, 1995 ( ISBN  0-525-93946-6 ) .
82. (w) Whittaker Chambers, „Wielka siostra patrzy na ciebie”, w National Review , str.  594–596, dostępne w Internecie , wydanie z 8 grudnia 1957 r .
83. Chris Matthew Sciabarra , str.  1.
84. (w) William F. O'Neill, With Charity Toward None: An Analysis of Ayn Rand's Philosophy , New York, Littlefield, Adams & Company, 1977, s.  3, ( ISBN  0-8226-0179-6 ) .
85. (w) Robert Nozick , Z Randowska argumentu w personalistycznej , n O  52, str.  282-304.
86. Alain Laurent , str.  81.
87. Książka skupia kilka artykułów: „Obiektywista Etyka”, „prawa człowieka”, „kolektywizacja Etyka”, „Finansowanie rządu w społeczeństwie wolnym”, „Rasizm”, „Etyka Zdarzeń”, wszystkie opublikowane między 1961 i 1964 w periodyku Biuletyn Obiektywisty .
88. Ayn Rand, We The Living , str.  409.
89. Pierre Lemieux , str.  65-66.
90. (w) "  Anarchia jako koncepcja polityczna jest naiwną, pływającą abstrakcją  " w "The Nature of Government" .
91. Ulrike Heider, Anarchism: Left, Right, and Green , City Lights Books, 1994, ( ISBN  978-0-87286-289-0 ) ( podsumowanie .
92. Alain Laurent , Wprowadzenie, str. 25.
93. Ayn Rand , str.  36.
94. John Trumbull , Deklaracja Niepodległości , 1819 .
95. (w) „  Metoda oceny, czy jest oparta na wiedzy Zgodny z rzeczywistością, czy nie  ” , w Słowniczku terminów obiektywista .
96. Ayn Rand , str.  51.
97. Ayn Rand , str.  52.
98. Alain Laurent , str.  200.
99. (w :) Ayn Rand, z „The Roots of War” w The Objectivist z czerwca 1966, dostępnym online .
100. (w :) Ayn Rand, Wreckage of the Consensus, w The Objectivist , wydanie z kwietnia 1967.
101. (w) Ayn Rand Ford Hall Forum Reading , artykuł z 1974 r. Opublikowany na stronie internetowej Ayn Rand Institute i dostępny online .
102. Por. „The New Fascism: Rule by Consensus” (1965) , przetłumaczone jako „The New Fascism: The Reign of 'Consensus'”
103. (w) „Odpowiedź czytelnikom (o kobiecie prezydent)” w The Objectivist , 1968, tom 7, dostępnym online .
104. (w) „O kobiecie prezydent”, w : Głos rozsądku: esej w myśli obiektywistycznej , Nowy Jork, New American Library, 1969.
105. (w) „  Seks jest wyrazem poczucia własnej wartości - celebracją samego siebie i swojego istnienia  ” , wejście „Seks” z Ayn Rand Lexicon .
106. (en) Często zadawane pytania biograficzne Ayn Rand .
107. (w) „Ayn Rand i homoseksualizm” Paul Varnell opublikowany 3 grudnia 2003 w Chicago Free Press .
108. Ayn Rand , str.  145.
109. (w) „Rasizm” w Return of the Primitive: The Anti-Industrial Revolution , s.  179.
110. (w) „Rasizm” w Return of the Primitive: The Anti-Industrial Revolution , s.  182.
111. (in) „  Kapitalizm to system społeczny oparty na uznaniu praw jednostki, w tym praw własności  ” , w części „Co to jest kapitalizm? », In Capitalism: The Unknown Ideal , s.  19.
112. Ayn Rand , str.  147.
113. (in) Artykuł dostępny w trybie odtwarzania dźwięku .
114. (en) Against Environnementalist .
115. Ayn Rand , str.  149.
116. (w) „  Rząd działa tylko jako policjant, który chroni prawa człowieka; używa siły fizycznej tylko w odwecie i tylko przeciwko tym, którzy ją zainicjowali, na przykład przestępcom lub obcym najeźdźcom  ” w książce „ Wprowadzanie obiektywizmu ” , dostępnej online .
117. Zobacz demonstrację w Ayn Rand , rozdział „Prawa człowieka”.
118. (in) Wpisz „Rząd”.
119. „  Ayn Rand and the libertarians  ” o 18:44 na franceculture.fr ,27 lipca 2017 r.
120. (w) Instytut Ayn Rand, sprzedaż książek Ayn Rand Osiągnij 25 milionów egzemplarzy .
121. "  Instytut Ayn Rand szacuje, że powieści Ayn Rand studiowało w tym roku ponad 1 milion uczniów w 25 000 salach lekcyjnych  " , oświadczenie ARI z dnia 18 maja 2009 r .
122. (w) Mimi Reisel Gladstein and Chais Matthew Sciabarra, Feminist Interpretations of Ayn Rand , Pennsylvania State University Press, University Park, 1999 dostępne w Internecie .
123. (w) Rozdziały "Czy Ayn Rand była feministką? W szczególności " Nathaniela Brandena i" Bohaterka płci żeńskiej: synteza losowo-feministyczna "Thomasa Grandstada.
124. (w) Biografia i praca w połączeniu z obiektywizmem Petera Schwartza .
125. Pojawia się w jego libertyńskiej powieści Les Cahiers de Don Rigoberto , 1997 .
126. Alain Laurent , str.  82.
127. W swoich wspomnieniach, Le Temps des turbulences , wydania J.-C. Lattès, opublikowanych w 2007 roku , Alan Greenspan wyjaśnia podziw, jakim darzył Ayn Rand od młodości.
128. „Alan Greenspan, dwie dekady sukcesu niekonwencjonalnej polityki pieniężnej” , w Le Monde , wydanie z 15 sierpnia 2007 r .
129. Cytowane przez Skinnera i Andersona, w : Reagan: a Life in Letters , Nowy Jork, Free Press, 2003, s.  281-282.
130. Biografia Steve'a Ditko .
131. (w) „  kategoria Czy ludzie daliby mi, w której jest dostępna NAJBARDZIEJ Byłby libertarianinem  ” , w pytaniach i odpowiedziach
132. „Fundamentalista wolnej wiedzy” , w The Economist , wydanie z 7 czerwca 2008, s.  25
133. Wikipedia i nie tylko. Rozległa wizja Jimmy'ego Walesa autorstwa Katherine Mangu-Ward .
134. „  Myślę, że jedną z podstawowych rzeczy, która ma bardzo duże zastosowanie w moim dzisiejszym życiu, jest cnota niezależności  ” , wywiad z Brianem Lambem, 25 września 2005 , dostępny online .
135. Charles Gilbert, „L'île invalid des ultralibérale” , L'Express , 4 stycznia 1996.
136. (w :) Scott McLemee, „The Heirs of Ayn Rand”, Lingua Franca, wrzesień 1999, dostępne online .
137. (en) Witryna „Rebirth of Reason” .
138. „Creativity and Envy in La Source Vive by Ayn Rand” José Luis Goyena.
139. (w) art Jim Powell opublikowanym w The Freeman: Pomysły na Liberty , n o  5, maj 1996, zatytułowany "Rose Wilder Lane, Isabel Paterson i Ayn Rand: Trzy kobiety który zainspirował współczesnego ruchu wolnościowego" .
140. Alain Laurent , str.  171.
141. (en-US) „  http://aynrandlexicon.com/ayn-rand-ideas/ayn-rand-q-on-a-on-libertarianism.html  ” , w Ayn Rand Lexicon (dostęp 16 sierpnia 2019 ) .
142. (en-US) „  Rationalism vs empiricism  ” , z Ayn Rand Lexicon (dostęp: 16 sierpnia 2019 ) .
143. (w) Patrz dokładnego badania podobieństwa między obiektywizmu i Extropianism Artykuł Obiektywista-Extropian Synthesis G. Stolyarov II w Journal do analizy Western człowieka , n O  27 14 października 2004 r.
144. (w) Anton LaVey cytowany przez Billa Ellisa w Raising the Devil: Satanism, New Religions and the Media , The University Press of Kentucky, Lexington, 2000, s.   180.
145. Zobacz esej Kościoła Szatana „Satanizm i obiektywizm” .
146. (w) Scott Ryan, Objectivism and the Corruption of Rationality: A Critique of Ayn Rand's Epistemology , iUniverse,27 stycznia 2003, 432  s. ( ISBN  978-0-595-26733-0 , czytaj online ).
147. Gore Vidal, w Esquire , lipiec 1961, dostępne online . Dostęp 22 kwietnia 2010.
148. (w) James Valliant, Pasja krytyków Ayn Rand , Durban House, 2005 ( ISBN  978-1930754676 ) .
149. (w) Recenzja książki Streszczenie James Valliant, obiektywista Matthew Sciabarra zatytułowany „Rozum, pasja i historia” .
150. „W 1958 roku jeden z jej pierwszych wielbicieli, Murray Rothbard, zerwał z nią z hukiem” wyjaśnia Alain Laurent , str.  201.
151. (w) Murray Rothbard , The Sociology of the Ayn Rand Cult , 1972 podsumowująca recenzja książki .
152. (nie) krytyczny Digest Rand i jej prace dostępne online .
153. (w) Albert Ellis , „Czy obiektywizm jest religią? ”, Lyle Stuart, Inc., Nowy Jork, ( ASIN  B0006BV6Y2 ) , podsumowanie artykułu .
154. (w) Scott Ryan, Objectivism and the Corruption of Rationality: A Critique of Ayn Rand's Epistemology , IUniverse, 2003 dostępne w Internecie .
155. (w) Chandran Kukathas, „Rand, Ayn (1905-1982)”, w: Edward Craig, Routledge Encyclopedia of Philosophy , Nowy Jork, Routledge, 1998, s.  55–56, ( ISBN  0415073103 ) .
156. (w) Douglas Den Uyl Douglas Rasmussen, "Nozick Na Randowska Argument", w personalistycznej , n O  59, kwiecień 1978, s.  203.
157. (w) Douglas B. Rasmussen i Den Uyl Douglas J., Myśl filozoficzna Ayn Rand , University of Illinois Press, 1984, s.  96, ( ISBN  0-252-01033-7 ) .
158. (w) Leksykon filozoficzny , hasło „rand” .
159. (w) Cytaty „South Park” na Wikibooks .
160. (w) Chris Matthew Sciabarra studiował odbieranie Ayn Rand w kulturze telewizyjnej w swoim przemówieniu podczas obchodów Stulecia Dziedzictwa Ayn Rand w 2004 roku zatytułowanym The Illustrated Rand [PDF] .
161. (w) Stace Harman , „  BioShock Infinite's Ken Levine: of sound and pixels  ” na VG247 ,13 grudnia 2012(dostęp 2 grudnia 2018 ) .
162. (w) Kieron Gillen , „  Exclusive: Ken Levine on the making of Bioshock  ” on Rock, Paper, Shotgun ,20 sierpnia 2007(dostęp 2 grudnia 2018 ) .
163. (en) Prezentacja znaczka na zdjęciu Ayn Rand .
164. (en) Ayn Rand, Anthem ,1953, 105  str. ( ISBN  978-0-87004-559-2 , czytaj online )
165. Plik i analiza filmu .
166. (w) arkusz filmu w internetowej bazie danych filmów.
167. (w) The Death of Ayn Rand na stronie internetowej firmy Virago .

Załączniki

Bibliografia

• (en) Mimi Reisel Gladstein, The new Ayn Rand companion , Westport, Greenwood Publishing Group ,1999, 162  str. ( ISBN  978-0-313-30321-0 , czytaj online )
• (en) Barbara Branden , The Passion of Ayn Rand , Garden City, Nowy Jork, Doubleday & Company,1986, 1 st  ed. , 442  s. ( ISBN  978-0-385-19171-5 i 0-385-19171-5 )
• (en) Stephen RC Hicks , „  Ayn Rand (1905–1982)  ”, Internetowa Encyklopedia Filozofii ,2009( czytaj online )
• (w) Jeff Britting, Ayn Rand , New York, Overlook Duckworth, pot.  „Overlook Illustrated Lives”,2004, 144  str. ( ISBN  978-1-58567-406-0 i 1-58567-406-0 )
• (en) Leonard Peikoff , Objectivism: The Philosophy of Ayn Rand , Nowy Jork, EP Dutton,1991, 493,  str. ( ISBN  978-0-452-01101-4 )
• (en) Michael Paxton , Ayn Rand: A Sense of Life: The Companion Book , Layton, Utah, Gibbs Smith Inc,1998, 1 st  ed. , 191  s. ( ISBN  978-0-87905-845-6 ) Książka z filmu dokumentalnego Ayn ​​Rand: A Sense of Life
• Pierre Lemieux , L'Anarcho-capitalisme , Paryż, PUF , pot.  "Co ja wiem? ",1988, 1 st  ed. , 126  str. ( ISBN  978-2-13-041778-1 i 2-13-041778-7 ) Dostępne online .
• Alain Laurent , American Liberalism: History of a Diversion , Paryż, Les Belles Lettres ,2006, 271  str. ( ISBN  978-2-251-44302-7 i 2-251-44302-9 )
• Alain Laurent , Ayn Rand, czyli pasja racjonalnego egoizmu , Paryż, Les Belles Lettres ,2011, 240  pkt.
• Yorick de Mombynes , Filozofia estetyczna Ayn Rand , Paryż, Institut Coppet,2014, 92  str. ( ISBN  978-1-4997-8938-6 , czytaj online )
• (en) Mimi Reisel Gladstein i Chais Matthew Sciabarra , Feminist interpretations of Ayn , Pennsylvania State University Press, University Park,1999( czytaj online )
• Anne Heller i Nan A. Talese, Ayn Rand i świat , który stworzyła ,2009, 592  pkt.
• Jennifer Burns, Goddess of the Market: Ayn Rand and the American Right  (w) , Oxford University Press, 384 str., 2009
• Stéphane Legrand , Ayn Rand, stołeczna kobieta , Paryż / 18-Saint-Amand-Montrond, Editions Nova, pot.  "NOV.EDIT.NOVA",2017, 196  s. ( ISBN  979-10-96681-03-7 )

Filmografia

Film dokumentalny i telewizyjny

• 1997  : (en) Ayn Rand, A Sense Of Life , film dokumentalny Michaela Paxtona, który śledzi życie filozofa.

Szczegóły filmu w internetowej bazie danych filmów. Film jest dostępny bezpłatnie w serwisie Google Video . Został nominowany na Cinema Oscars w kategorii najlepszy film dokumentalny  : (en) nagroda filmowa na stronie New York Times .

• 1999  : (fr) The Passion of Ayn Rand , amerykański film telewizyjny w reżyserii Christophera Menaula , z Helen Mirren w roli Rand i Peterem Fondą w roli męża.

Scenariusz oparty jest na fabularyzowanej biografii Barbary Branden pod tym samym tytułem. Film zdobył wiele nagród, w tym nagrodę Emmy dla najlepszej aktorki dla Mirren i Złoty Glob dla Fonda (w) Awards The Passion of Ayn Rand na stronie IMDb.Audiowizualny

• (w) Dzieła Ayn Rand w LibriVox ( audiobooki z domeny publicznej )
• Pierwszy wywiad telewizyjny z Ayn Rand w 1959 roku, z francuskimi napisami

Powiązane artykuły

• Instytut Ayn Rand

Pojęcia i ruchy

• Etyka
• Kapitalizm
• Indywidualizm
• Anarchokapitalizm
• Libertarianizm , elementy związane z libertarianizmem  ( fr )
• Obiektywizm

Osobowości obiektywistyczne

• Alan Greenspan (od 1926)
• Nathaniel Branden (1930-2014)
• Leonard Peikoff (od 1933)

Linki zewnętrzne

• Ogłoszenia w ogólnych słowników lub encyklopedii  : American National Biografia  • Brockhaus Encyklopedia  • zbiorowego biografie kobiet  • Deutsche Biography  • uniwersalny twórczy słownik  • Enciclopedia delle donne  • Enciclopèdia Itaú Kultury  • Encyclopaedia Britannica  • Hrvatska enciklopedija  • szwedzki Nationalencyklopedin  • Munzinger Archiv  • Store Norske leksikon  • Visuotinė lietuvių enciklopedija
• Zasoby audiowizualne  :
  • Allocine
  • (en)  Allmovie
  • (en)  Internetowa baza danych filmów
• Zasoby literaturowe  :
  • (en)  Encyklopedia science fiction
  • (en)  Internetowa baza danych fikcji spekulacyjnych
• Zasoby badawcze  :
  • (en)  Internetowa encyklopedia filozofii
  • (en)  Stanford Encyclopedia of Philosophy
• Dokumentacja urzędowa  :
  • Plik wirtualnego organu międzynarodowego
  • Międzynarodowy identyfikator nazwy normy
  • Biblioteka Narodowa Francji ( dane )
  • System dokumentacji uczelni
  • Biblioteka Kongresu
  • Gemeinsame Normdatei
  • Biblioteka Diety Narodowej
  • Biblioteka Narodowa Hiszpanii
  • Królewska Biblioteka Holenderska
  • Biblioteka Narodowa
  • Biblioteka Narodowa Izraela
  • Biblioteka Uniwersytecka w Polsce
  • Biblioteka Narodowa Katalonii
  • Biblioteka Narodowa Szwecji
  • Watykańska Biblioteka Apostolska
  • Władze Canadiana
  • Biblioteka Narodowa Australii
  • Norweska baza biblioteczna
  • WorldCat

Instytuty związane z pracą Ayn Rand

• (w) Obiektywizm 101
• (en) Instytut Ayn Rand
• (en) Zegarek ARI
• (en) Towarzystwo Ayn ​​Rand

Artykuły o Ayn ​​Rand i jego książkach

• Ayn Rand, artykuł Sébastiena Caré o jego filozofii
• (pl) Wszystko o Ayn ​​Rand
• (en) The Journal of Ayn Rand societies
• ( fr ) Krytyczne i zewnętrzne poglądy na temat nurtu myśli Ayn Rand)
• (en) Socjologia kultu Ayn Rand
• (en) „Ayn Rand (1905–1982)” autorstwa Kelleya L. Rossa
• (pl) Ayn Rand, Che Guevara stolicy, w Uskek i Rica, 06.04.2019
• (fr) Augustin Talbourdel, Ayn Rand i libertarian madness , 10.09.2018
• (fr) Stéphane Legrand, Ayn Rand, powieściopisarka, która fascynuje Amerykanów, ale której Francja ignoruje , 13.10.2017
• (fr) Cécile Philippe, „La Grève” autorstwa Ayn Rand: pochwała moralności kapitalizmu , kontrowersje strony