Oujda Wejda / ⵡⵓⵊⴷⴰ / وجدة | |||
Flaga | |||
Miasto Wadżda. | |||
Administracja | |||
---|---|---|---|
Kraj | Maroko | ||
Region | orientalny | ||
Prefektura | Wadżda-Angad | ||
Burmistrz | Omar Hejira ( PI ) ( 2015 ) | ||
Kod pocztowy | 60 000 | ||
Demografia | |||
Miły | Wadżdi, Wadżdia | ||
Populacja | 572 187 mieszk . (2020) | ||
Gęstość | 6,170 inhab./km 2 | ||
Geografia | |||
Szczegóły kontaktu | 34 ° 41 ′ 12 ″ północ, 1 ° 54 ′ 41 ″ zachód | ||
Wysokość | 450 m² |
||
Obszar | 92,73 km 2 | ||
Różny | |||
Tysiącletnie miasto, stolica meczetów | |||
Lokalizacja | |||
Geolokalizacja na mapie: Maroko
| |||
Znajomości | |||
Stronie internetowej | comneoujda.ma | ||
Oujda ( Berber : ⵡⵓⵊⴷⴰ , Wujda , po arabsku : وجدة ) to miasto położone w północno-wschodniej części Maroka , graniczące od północy i zachodu ze wschodnim Rifem, z którym graniczy. Jest stolicą prefektury Oujda-Angad w regionie orientalnym . Bliskość portu Nador , innego dużego miasta w regionie wschodnim, oraz Algierii sprawia, że jest to przejście między Marokiem a Algierią. Miasto liczy 410 000 mieszkańców, według ostatniego ogólnego spisu ludności z 2014 r. , co czyni je dziesiątym co do wielkości miastem w Maroku. Oujda została założona przez Ziri Ibn Attia około 994 roku w centrum równiny Angad.
Miasto graniczy od wschodu z Algierią , od północy z prowincją Berkane i Morzem Śródziemnym , od zachodu z prowincją Taourirt, a od południa z miastem i prowincją Jerada . Znajduje się 5 km na zachód od Algierii , 52 km od plaży Saidia, 60 km od miasta Berkane , 140 km od miasta Nador i 152 km od hiszpańskiej enklawy od Melilli .
W mieście Wadżda panuje klimat śródziemnomorski z łagodną, zimną i deszczową zimą oraz gorącym latem.
Opady są nieregularne, a zimą może spaść śnieg. Opady deszczu wynoszą od 350 do 500 mm rocznie.
Średnie roczne temperatury wahają się od 15 °C do 20 °C . Te maksymalne mogą przekroczyć 40 ° C , na przykład31 lipca 2001gdzie było 46,2 ° C lub12 lipca 2011z 45,7 ° C , podczas gdy bezwzględne minimalne temperatury czasami spadają poniżej 0 ° C, ponieważ28 stycznia 2005gdzie temperatura spadła do -7,1 °C . Jednak na samym wybrzeżu Morza Śródziemnego temperatury są nadal łagodne.
Miasto Wadżda zna w sierpniu gorący wiatr wiejący z Sahary, zwany chergui .
W jaskiniach wokół Wadżdy znajdują się pozostałości działalności człowieka z prymitywnych czasów: krzemień, groty itp. Okazy przemysłu z epoki kamienia zgromadzono wokół Oujda do Sidi Yahya , niektóre wycięte krzemieniem , w tym ładna skrobaczka w Ain Serrak , rdzenie , ostrza, ostrza i skrobaki, w Sidi Moussa, na wadi Isly , skrobaki kwarcytowe , ostrza, ostrza i dyski . Przemysł kamieniarski polerowany, który zbiega się z początkiem obecnych czasów geologicznych, pozostawił również ślady w regionie. W kierunku ogrodów Sedd i u zbiegu Wadi Nachef i Wadi Isly możemy obserwować paleniska starożytnego neolitu . Na płaskowyżu Djorf El Akhdar znaleźliśmy polerowaną siekierę w połowie kształtu pochodzącego od siekiery do kiełbasek. Wokół Oujda i Taourirt zachowały się kurhany Amazigh o różnych kształtach, charakteryzujące się ubogim wyposażeniem: pozostałości ludzkich kości, pereł, skórzanych wisiorków, grotów włóczni itp. Dolmen została odkryta w 1884 roku przez Karola Vilain w AYT Iznassen .
Według historyków Oujda to Lanigare , o którym wspominał Ptolemeusz, lub Stabulum regis położone na zachód od Nigrensis ( Tafna ). Przed przybyciem Rzymian populacje na wschód od rzeki Moulouya zostały zjednoczone pod władzą królestwa Massaesyles . W tym bogatym w ludzi i produkty ziemi stanie rozwija się uprawa zbóż i hodowla bydła. Według rzymskiego historyka Salluste The Mulucca rzeka , obecnie Moulouya rozdzielone królestwa Jugurta , króla Numidia , od tego Bocchus , króla Mauretanii . Castellum z Melwiya byłoby Jbel Mahsseur położony 20 km na południe od Oujda. Niektóre obecne tradycje lokalne podtrzymują pamięć o Rzymie. Istnieją odłamy plemienia Ayt Iznassen zwane al Bakia, które twierdzą, że są potomkami rzymskich zdobywców.
Od II th wieku judaizmu , rozprzestrzenia się w regionie. W regionie osiedliły się klany judaistyczne i półkoczownicze. Antysemickie prześladowania Wizygotów i Justyniana zmieniają orientację wielu Żydów w regionie. Pamięć o wielkiej żydowskiej epoce w regionie można przeczytać w legendzie Sidi Yahya Ben Younes i historii Debdou.
W późnej starożytności dorzecze Oujda zamieszkiwało wiele wsi. Według historyka Abou Hamida El Ghazali zamieszkiwali je chrześcijanie za panowania króla zwanego El Ablak El Fortas („ parszywy albinos”).
Oujda Medina został założony w 994 w pobliżu Angads gładkich , przez pensjonatu Ziri Ibn Attia , naczelny Maghraouas plemienia , który założył tam swój dwór. Zainwestowany przez kalifów Umajjadów z Kordoby w dowództwo dwóch Maghrebu , Ziri Ben Attia postanawia osiedlić się w centrum kraju, którym będzie zarządzał. Dlatego zdecydował się stworzyć stolicę w pobliżu źródła Sidi Yahia i gór, które mogłyby służyć jako schronienie.
Miasto pozostawało przez osiemdziesiąt lat siedzibą dynastii Zentów. Stopniowo zyskuje na znaczeniu dzięki swojemu statusowi miasta sztafetowego na dwóch głównych szlakach handlowych: szlaku północ-południe od morza do Sijilmassa oraz szlaku zachód-wschód z Fezu na wschód. Jego strategiczne położenie narazi go na kilka niszczycielskich najazdów w swojej historii.
Youssef Ibn Tachfin zdobywa Wadżdę w 1081 roku.
Około 1208 r. Wadżda przechodzi pod władzę Almohadów, którzy budują tam nową fortyfikację.
Następnie przeszedł pod władzę Almorawidów, a następnie Almohadów, którzy w 1206 r. wznieśli tam pas fortyfikacji. Później zaciekle walczyli o niego Merinidzi i Abd El Ouadyci.
W całej historii dynastii, które następowały po sobie na muzułmańskim Zachodzie, Wadżda pełni ważną funkcję strategiczną.
Z powodu rywalizacji między tymi dwoma mocarstwami, Wadżda została zniszczona w 1271 r. przez sułtana Marinidów Abu Yaacoub Elmarini . Został odbudowany przez jego syna Abou Yaacoub Youssef w 1295 roku i otoczony nowymi murami obronnymi, z Kasbah, pałacem, łaźniami i meczetem.
Od XVI E wieku , Oujda jest udział w rywalizacji między sherifs Maroka i Imperium Osmańskiego; miasto z rąk do rąk kilka razy i na pewno dołączony do Maroka w końcu XVIII -go wieku .
Z XIX -tego wieku, Oujda był nękany przez francuskiej obecności w Algierii , która doprowadziła do bitwa nad rzeką isly (1844) oraz pierwszej okupacji zachodniej części miasta.
W 1907 r. miasto zostało ponownie zajęte, na pięć lat przed ustanowieniem protektoratu .
Administracja francuskaWadżda została zajęta i ewakuowana przez wojska francuskie po raz pierwszy w 1844 r., a następnie po raz drugi w 1859 r. O ponownym zajęciu Wadżdy podjęto wówczas decyzję po antyfrancuskiej agitacji wśród ludności marokańskiej po zabójstwie doktora Mauchampa w Marakeszu 19 marca 1907. Przeprowadził ją, bez uderzenia, generał Lyautey w dniu29 marca, następnie Oujda służy jako baza, a Ghazaouat (Nemours) służy do pacyfikacji Beni Snassen . W masywie tym nastąpiło pewne wrzenie, został on zajęty pod koniec 1907 roku, a wpływy francuskie rozszerzyły się następnie na cały Amalat w Wadżdzie.
Jedna z największych stacji: pociąg jako narzędzie penetracjiW 1910 r. wybudowano pierwszy odcinek kolejowy łączący Wadżdę z Maghnią (Algieria). Następnie kolej przedłużyła się do Fezu w 1924, do Bouarfa i jej kopalni (1929), do Ghazaouat (1935), następnie do Béchar / Colomb Béchar (1941) i Knadsy (1948). Był to początek projektu kolei transsaharyjskiej prowadzącej do Nigru . Oujda i marokański region wschodni stały się w ten sposób strategicznym położeniem w perspektywie większej integracji francuskiej domeny kolonialnej w Afryce Północnej poprzez tę infrastrukturę. Niepodległość Maghrebu i wynikające z niej narodowe egoizmy położyły kres temu projektowi.
Obecność wojskowaW 1912 Francuzi zostali upoważnieni do podjęcia działań poza Moulouya i dotarli do Msoun w 1913, a następnie do Tazy w 1914, kiedy wojska ze wschodniego Maroka połączyły siły z tymi z zachodniego Maroka.
W 1917 r. operacje francuskie doprowadziły do założenia placówki Outat El Haj na Moulouya i połączenia w Missour wojsk z regionu północnego z wojskami z południowego regionu zachodniego Maroka w Bou Denib . W tym samym roku te ostatnie oddziały również obsługują połączenie z tymi pochodzącymi z Meknes .
RządKontrolę administracji sprawował naczelny kontroler cywilnego regionu Wadżda, który zależał od Generalnej Rezydencji Rabatu. Od 1908 r. kolonizacja europejska szybko rozwijała się w północnej części miasta. Na południu, niedaleko dworca, na którym kończy się linia kolejowa z Oran do Colomb-Béchar, transakcje handlowe miały pewną aktywność, w szczególności podczas tworzenia, przy koniec lat dwudziestych górniczego miasta (węgla) Jerada.
PopulacjeW 1918: 13 000 muzułmanów - 4800 Francuzów - 3000 innych Europejczyków - 1300 Żydów; czyli łącznie 22 000 mieszkańców.
w Czerwiec 1948pogrom uderzył w społeczność żydowską miasta. Zamordowano 5 Żydów, żandarma francuskiego, 15 rannych, zniszczono domy i sklepy. Do zamieszek w Oujda i Jerada twierdził nawet więcej ofiar w sąsiedniej miejscowości Jerada (37 Żydów zamordowanych i 29 rannych).
Transport publicznyWedług ostatniego spisu powszechnego z 2014 r. miasto Wadżda liczyło 506.274 mieszkańców, co oznacza wzrost o ponad 3% rocznie od 1982 r., pomimo emigracji i boomu spowolnionego przez zamknięcie granicy (emigracja i przemyt z Algierią to dwa znaczące źródła dochodów). Na świecie występuje znaczna imigracja, w szczególności we Francji, Belgii, Niemczech i Kanadzie.
Ewolucja populacji Wadżda w XX -tego wieku: 6500 hab. w 1910; 34 500 w 1936 r.; 80 500 w 1952 r.; 129 000 w 1960; 260 000 w 1982 roku.
Mohammed VI University Hospital Center (CHU) zainaugurowano23 lipca 2014przez króla Mohammeda VI. CHU rozpoczął swoją działalność w dniu25 lipca 2014.
W Oujdzie znajduje się szpital Al Farabi, wybudowany w 1954 roku. W tym samym czasie istnieją prywatne kliniki.
Medina Oujda osiągnął powierzchnię dwudziestu pięciu hektarów, chroniąc kilka pomników niezaprzeczalnej wartości historycznej. Otaczał go pas ogrodów obsadzonych drzewami oliwnymi, w niektórych miejscach pas o szerokości tysiąca metrów. Każdy ogród został zamknięty przez Adobe ściany, 1,80 do 2 metrów, przebite w liczne otwory. Ogrody te stanowiły zatem znaczący system obronny, który został wzmocniony w latach 80. XIX wieku przez budowę murów błotnych o wysokości od sześciu do siedmiu metrów, tworzących ciągłą ogrodzenie przeprute dwiema przeciwległymi bramami o średnicy i wyłożone szerokim i głębokim rowem wykopanym do budowy. ściana. Medyna obejmowała dziewięć dzielnic odpowiadających różnym frakcjom populacji Oujdie: Achekfane - Ahl Oujda - Oulad Amrane - Ahl El Jamel - Oulad El Gadi - Oulad Aïssa - Mellah - dzielnica targowa (handlowcy i rzemieślnicy) oraz dzielnica kasby (biura Machzen).
Wybitnymi średniowiecznymi zabytkami Wadżdy są: Wielki Meczet Marinidów, Medresa Marinidów, Łaźnia Mauretańska Marinid i Kasba Marinid. Te pomniki pochodzą z XIII -tego wieku. Jak na ścianach Bab Sidi Abdelouhab, Lakhmiss Bab Bab-Oulad Amrane i Bab El-Gharbi, data one z końca XIX th wieku.
Medyna reprezentuje stare miasto Wadżda z jego arabsko-muzułmańskim charakterem. Od reszty nowego miasta oddzielają go mury z blankami i blankami. Ponadto miasto ma drzwi o godnej uwagi architekturze w stylu arabsko-andaluzyjskim, które umożliwiają wymianę między starożytnym miastem a nowoczesnym miastem; wśród drzwi medyny znajdujemy drzwi Sidi Abdelwahaba ( Bab Sidi Abdelouahab ) położone na wschodzie, drzwi El Khemis ( Bab El Khemis ) zburzone wCzerwiec 1920położona na północy, brama Oulad Amran ( Bab Oulad Amran ) z widokiem na ulicę Marrakeszu i bramę Gharbi ( Bab Gharbi ) na zachodzie. Najbardziej godne uwagi są drzwi Bab Sidi Abdelwahaba z ostrołukowymi drzwiami obramowanymi dwoma bastionami, nad którymi Machzen zawiesił odcięte głowy buntowników, stąd ich nazwa „drzwi głów”. W pobliżu bramy Sidi Abdelouahab znajduje się cotygodniowy suk , organizowany w każdy czwartek na placu poza murami medyny, pięć fondouków lub hoteli, trzy meczety (Djamaâ El Kebir, Djamaâ Heddada i Djamaa Sidi Okba) , medersa i tam były trzy synagogi (jedna została niedawno odrestaurowana). W ogrodach nawadnianych i zasilanych przez źródła Sidi Yahia Benyounes mieszkańcy miasta uprawiają ogrodnictwo.
W medynie w Oujda znajduje się również wiele pałaców, z których najbardziej niezwykłe to pałace Dar Al Makhzen i Dar Al Bacha, a także szkoła, która była pierwszą nowoczesną szkołą w Maroku i obchodziła swoje stulecie w 2007 roku: szkoła Sidi Ziane, wcześniej o nazwie „Francuska Szkoła Arabska”, a następnie „Muzułmańska Szkoła Miejska Sidi Ziane Square”.
W okresie przedkolonialnym ludność Wadżdy składała się z grup o różnym pochodzeniu. Już w 1907 r. różnorodność jego początków była bardzo duża. Według Voinota wyróżniliśmy: Oulad Amran, Mbasso, Achegfan, Ahel Oujda, Oulad el Gadi, Ahel d'Jamel, Oulad Aissa, Oulad Khouna. Te siedem grup dało swoje nazwy siedmiu dzielnicom Wadżdy. Każda z nich sama składałaby się z elementów różnego pochodzenia.
Oulad amran dzielą się na:
Ahel oujda tworzą dwie małe grupy:
Ouladd el Gadi są bardzo mieszane; ta frakcja składa się z Arabów i Berberów zewsząd. Są to między innymi Beni-Snassen, Cherada, Beni bou Saïd oraz ludzie z Zoui i Aïra koło Nemours.
Ahel el Djamel mają różne pochodzenie, podobnie jak poprzednie; Oulad bou Kais pochodził od ksar o tej samej nazwie (południowy Oran); Beni-Khaled z Beni-Snassen, Ouled Chamma z Tlemcen , Ouled Filali z Tafilaletu.
Oulad Aissa dzielą się na Oulad el Mir i Oulad Aissa. Pierwsze pochodzą z Beni Mimoun, wśród Beni-Mengouche, Beni-Snassen, drugie z Oulad Aissa z zachodu. Kilka rodzin z Oulad El Arabi z południowego Atlasu i Beni-Yala dołączyło do Oulad Aissa. Populacja zróżnicowana pod francuskim protektoratem w 1907 r. ze względu na stały napływ osobników z całego wschodniego Maroka, Algierii, ale także zachodniego Maroka, Fezu , Marrakeszu, a nawet marokańskich prowincji Sahary, Sous i Tafilalet .
Bouzidis, Bloodlines Idrissid rodziny pochodziła z Fez i Tilimsan i osiedlili się w mieście w XX th century .
Brama Sidi Abdelwahaba.
Brama Gharbi.
Mury medyny.
Punkt widzenia medyny.
Suk El Maa.
Meczet w Fatimie oum'l Banin.
Dar Sebti to jeden z najwspanialszych pałaców w mieście . Zbudowany w 1938 roku przez wielkiego kupca miejskiego, został odrestaurowany i odnowiony. Pełni podwójną funkcję: jest siedzibą Ośrodka Studiów i Badań nad Muzyką Gharnati oraz miejscem działalności kulturalnej i różnych uroczystości (wesela, wystawy, przyjęcia…). Naprzeciw tego pałacu znajduje się park Lalla Meriem, przeznaczony do wypoczynku i mieszczący muzeum. Park ten jest także siedzibą Biura Turystyki Orientu . Był czas, kiedy służył jako przedszkole także w latach 70. XX wieku.
Biblioteka Charifa Al IdrissiBiblioteka Charif Al Idrissi , założona w 1956 roku , była częścią małej sieci nowoczesnych bibliotek publicznych ubiegłego wieku. Miejsce obecnej biblioteki znajduje się w pięknej mauretańskiej rezydencji, która należała do paszy miasta Wadżda. Od tego czasu mieści czytelnie i specjalistyczną wielojęzyczną bibliotekę.
Park Lalla AichaNiedaleko medyny park Lalla Aïcha rozciąga się na powierzchni około 20 hektarów. Utworzony w 1935 roku jest miejscem wypoczynku mieszkańców Wadżdy. Oferuje piękny teren rekreacyjny z basenami, boiskami sportowymi, klubami tenisowymi i jeździeckimi oraz urządzeniami do zabawy dla dzieci.
Park ten został przebudowany i przebudowany w 2016 roku, stworzono nowy tor lekkoatletyczny, a ogrody przeszły modernizację krajobrazu z wpływami stylu arabsko-andaluzyjskiego.
Park Lalla Meriem, zaprojektowany z myślą o wypoczynku i dom dla Muzeum Lalla Meriem. Park ten jest również siedzibą Biura Turystyki Orientu. Jest tam też miejsce do nauki muzyki Gharnati .
Uprzywilejowane położenie geograficzne Wadżdy stanowi atut dla jej dobrobytu i rozwoju, miasto ma komercyjne i trzeciorzędne powołanie.
Miasto ma embrionalną tkankę przemysłową:
ośrodek usługowy, zawiera hurtownię sprzętu handlowego, rozbudowany aparat administracyjny (stolica wilay regionu, regionalne delegatury ministerstw) oraz usługi rzadkie, w szczególności wolne zawody: architekci, lekarze specjaliści, notariusze, księgowi, prawnicy, firmy konsultingowe itp. W nowej medynie sklepy z artykułami (suk El Fellah) i Melilla (suk Melilla lub Mlilia) przyciągają zarówno lokalnych klientów, jak i gości.
Duża liczba oddziałów bankowych, ponad trzydzieści, związana jest z funkcją pozyskiwania kapitału od Marokańczyków mieszkających za granicą (MRE) z miasta i regionu.
Stolicę Wschodu , stolicę regionu o pewnej liczbie walorów przyrodniczych i sprzyjającego rozwojowi turystyki, charakteryzuje 14-kilometrowa plaża Saïdia o drobnym złocistym piasku. W Beni-Snassen góra prezentuje piękne krajobrazy, które tworzy Zegzel doliny , wąwozy, wodospady, jaskinie, etc.
Sześć kilometrów od Oujda, w oazie Sidi Yahya w piątkowe poranki znajduje się suk . Stolica wschodniego Maroka położona na wysokości 450 m n.p.m. oferuje palmy , eukaliptusy , mimozy , bzy, czar dla zmysłów. Medyna pozostaje ściśle tradycyjna.
Dziś region jest wezwany do odgrywania ważnej roli dzięki turystyce, w szczególności poprzez utworzenie dużego bieguna turystycznego na plaży Saidia (57 km na północ od Oujda), podwojenie drogi Oujda Saidia, autostrady Oujda Fez, planowana rozbudowa lotniska Oujda-Angad (dobudowa pasa startowego i utworzenie słupa przylotów i odlotów), budowa hoteli, modernizacja torów i bulwarów miasta, rozbudowa medyny itp.
Saïdia to duży obszar turystyczny u bram Europy, położony 60 km na północ od miasta Wadżda, z piękną 14- kilometrową plażą z drobnym piaskiem .
W lipcu i sierpniu każdego roku odbywa się tam festiwal muzyki i sztuki popularnej Gharnati .
W ramach planu Azur, który rząd Maroka ustanowił, aby rozwijać działalność turystyczną kraju pod nazwą „wizja 2010”, rząd Maroka ogłosił międzynarodowy przetarg, w którym wzięło udział trzynaście firm i które zostało wygrana przez grupę FADESA, jedną z głównych grup nieruchomościowych w Hiszpanii .
Wilaya z Wadżdy ma kilka interesujących źródeł. Są szczególnie cenione za właściwości swoich wód:
Wadżda jest połączona koleją (ONCF) na zachód z Fezem , Rabatem , Casablanką i na południe z Bouarfa . Była linia kolejowa na wschód i do Algierii , ale linia jest zamknięta od 1994 roku; ta kolej została zbudowana podczas prac Kolei Transsaharyjskiej .
Pociąg z Oujdy do Fezu jest holowany przez lokomotywę spalinową, a tor wyposażony jest w linie napowietrzne .
Transport ciężarowyDworzec autobusowy znajduje się obok Place du 3 marca, na południowy zachód od stacji ONCF. Jest obsługiwany przez krajową i międzynarodową firmę transportową (Maroccan Transport Company lub CTM) oraz dwie inne na drogach Wadżda (Chark i Nour).
Miasto jest obsługiwane na zachód od lipiec 2011przy autostradzie A2 lub autostradzie orientalnej o długości 321 km, która łączy ją z Fezem ; na północy przy drodze ekspresowej N 2 w kierunku Nador i Tanger ; na wschodzie Transmaghrébine znajduje się zaledwie 15 km od hotelu, ale granica między Algierią a Marokiem pozostaje zamknięta od 1994 roku.
Po Wadżdzie kursują czerwone taksówki, a do Oujdi kursują autobusy. Na dłuższe podróże dostępne są białe autobusy (np. linia Oujda Saidia).
Są też duże białe mercedesy o nazwie (Lagrima), które pozwalają opuścić miasto do dowolnego innego miejsca w kraju, ale niektóre białe taksówki jeżdżą tam i z powrotem podczas jednej podróży: za dwa dirhamy pięćdziesiąt podróży odbierają cię w sąsiedztwie i wysadzić w centrum miasta; każda dzielnica ma swój bezpośredni postój taksówek, które prowadzą do określonego punktu, centrum i prowadzą z powrotem do innego określonego punktu, dzielnicy, z której wyjechali. Te taksówki ruszają dopiero, gdy są pełne: czterech pasażerów z tyłu i dwóch z przodu, którzy dzielą miejsce pasażera.
Transport lotniczyMiasto posiada międzynarodowy port lotniczy posiadający certyfikat ISO 9001/2000 (2007) Międzynarodowy Port Lotniczy Oujda - Angads położony na północy, 10 km od miasta, który łączy Oujdę z kilkoma miastami w Maroku i Europie Zachodniej. Lotnisko to zostaje powiększone o nowy terminal, który przyjmuje do dwóch milionów pasażerów rocznie i działa od 2010 roku.
Transport miejskiMiasto ma kilka linii autobusowych (żółty Chark Bus i Mobilys) łączących wszystkie punkty miasta, a także niektóre okoliczne wioski, a także czerwone taksówki.
Oujda Technopole , którego budowa rozpoczęła się wgrudzień 2010i którego pierwsza faza została zrealizowana na początku 2013 roku (patrz artykuł Technopole Oujda ), jest dużym projektem będącym częścią regionalnej wersji planu „Emergence” Med-Est przewidującego utworzenie parku przemysłowego dla MŚP / PMI, cleantech zarezerwowane dla odnawialnych źródeł energii , parku morskie oraz park handlowy na działalności handlowej.
Oujda Urba Pôle jest przyszłość mieszkalnych, sklepów i centrum biznesowe, które będą przekształcać śródmieścia Wadżda. Ten zakrojony na szeroką skalę projekt jest rozplanowany w czterech fazach, w których znajdzie się nowa stacja wsparta dużym centrum handlowym , wysoko stojące osiedla mieszkaniowe, dwa mosty nad brzegiem rzeki Nachef wadi , dwa 5 i 4 gwiazdkowe hotele oraz inne planowane wyposażenie za łączny koszt 2,5 miliarda dirhamów (około 221 milionów euro).
Miasto Wadżda jest jednym z miast w Maroku, gdzie tradycje są najbardziej zakorzenione ze względu na swoją historię i konserwatywną populację. Jest jednak otwarty na inne kultury. Jego populacja składa się głównie z Oujdi z Sahraoui , z Rif , Algierczyków z czarnym rynku od 1975 roku do Figuigiens, Snassen Beni i Fassi Po migracji z końca XIX -tego wieku.
Berber festiwal od Yennayer to święto, które przypada w ramach kalendarza juliańskiego . Ennaîr (w lokalnym dialekcie) byłby odpowiednikiem rzymskiego Ianuarius (styczeń). Na obszarach wiejskich rolnicy zawsze świętują Ennaîr w nocy z 13 na14 stycznia. Z tej okazji kobiety przygotowują na obiad beldi rfissa z indyka lub kurczaka. Z tą uroczystością wiąże się kilka zwyczajów. Tak więc w Oujda głowa rodziny idzie na suk , kupuje nowy koszyk (gouffa) i zaopatruje się w suszone owoce (migdały, daktyle, suszone figi) generalnie w Bab Sidi Abdelwahab, gdzie cały rząd opiera się o wall specjalizuje się w sprzedaży suszonych owoców. Wieczorem gospodyni Ennaîr piecze bochenek dla każdego członka rodziny; wprowadza jajko do środka przed umieszczeniem go w piekarniku, co symbolizuje płodność. Kolacja składa się z barkoukech , odmiany kuskusu z dużymi ziarnami, w którym babcia wprowadza nasiona daktyli . Ta tradycja polega na tym, że ktokolwiek ją znajdzie, będzie miał szczęście przez cały rok. Następnie rozdaje wszystkim członkom rodziny małe płócienne torby, rodzaj sakiewek (te używane już podczas poprzednich uroczystości z wypisanymi czasami nazwiskami każdego członka rodziny); wszystkie suszone owoce; a czasami słodycze wlewa się do dużej miski z terakoty lub aluminium; wszystko mieszamy i przy pomocy miski gospodyni zaczyna się dzielić i wszyscy wyciągają torbę. Degustacja tych suszonych owoców trwa kilka dni.
Podczas tej uroczystości zwyczajowo kupuje się nowe akcesoria, nowe talerze, nowe sztućce, nowe ubrania dla wszystkich członków rodziny; to początek roku, więc „wszystko” jest nowe.
TharaJest to święto obrzezania lub khatan małych dzieci, zwykle między narodzinami a trzema i pół rokiem życia. Dziecko nosi qachaba lub 3baya, rodzaj białej sutanny; „Hajjam”, wówczas „chirurg” okoliczności (obecnie obrzezania dokonuje chirurg w szpitalu), dokonuje obrzezania dziecka, któremu podaje się w dłoni jajko na twardo, symbol płodności . Ból szybko łagodzi zawodzenia kobiet, dziecko jest następnie umieszczane w pokoju, w którym odwiedzają go wszyscy krewni. Prezenty są następnie wręczane dziecku, aby… zapomnieć.
OceńŚlub, który zgodnie z tradycją trwa cztery dni. Jest dfou3 , rodzina męża wysyła prezenty pannie młodej, a także owce i wszystkie zapasy, które zostaną użyte do przygotowania świątecznego posiłku. Potem jest henna (dzień henny), podczas której młode dziewczyny z jej rodziny zabierają pannę młodą w ręce na pełne przygotowania: popołudnie w łaźni tureckiej; Poszła do fryzjera, kosmetyczki... Wieczorem, kiedy przybyli goście, wytatuowała sobie ręce drobnymi tatuażami z henny; tego wieczoru ma na sobie białą suknię wyszywaną zieloną nicią lub suknię z czarnego, niebieskiego lub czerwonego aksamitu wyszywaną złotą nicią. Trzeciego wieczoru, dnia 3 dupy, przychodzi pan młody z rodziną, dzielą się mlekiem i daktylami. Panna młoda musi paradować z siedmioma tradycyjnymi strojami zaprojektowanymi specjalnie na to wydarzenie. Pod koniec tego wieczoru pan młody zabiera ze sobą żonę do domu, są teraz parą. Ostatni dzień to hzam , obiad zorganizowany i przyniesiony przez matkę panny młodej z okazji wesela, który kończy się przyjaznym popołudniem, w którym rodzina panny młodej dołącza do niej w jej nowym mieszkaniu: podczas posiłku prosimy dziecko założyć pasek wokół talii, aby zaznaczyć przejście od statusu młodej dziewczyny do statusu młodej kobiety. W nagrodę panna młoda oferuje dziecku pieniądze (bilet).
Festiwal Koni (Tbourida)(El Ouaada)
Fantasia jest pokaz konny gdzie zawodnicy pokazują swoje umiejętności w zakresie obsługi konie i broń. Zawodnicy muszą na koniec wyścigu oddać w zsynchronizowany sposób strzał zwany baroud .
LaalaouiDawniej wojownicy tańczyli na znak zwycięstwa nad wrogiem, stąd użycie karabinu, nieustanne uderzenia stóp w ziemię w rytm muzyki i kilkakrotnie podczas tańca wojownicy opadają. złapać i powąchać ziemię, symbolizując przynależność do ziemi.
Ten styl nie jest jedyny w tym regionie, istnieje zamer (flet).
Muzyczny i rytmiczny- Czyste muzyczne dziedzictwo Wadżdy to Gharnati; to znaczy, andaluzyjska muzyka Granady.
-Dziedzictwo muzyczne Beduinów to arfa.
Dawniej mocno przerywany bendirem (rodzaj tamburynu) i zamerem (rodzaj dwurożnego fletu), ten styl muzyczny łączy tradycję marokańskiego ludu, który został zmodernizowany przez mieszankę nowoczesnych instrumentów, takich jak bębny, gitary, bas , skrzypce, syntezatory zawierające tradycyjne instrumenty.
To właśnie z rytmicznych 4/4 i 6/8 powstaje ta muzyka, aby uwiecznić muzykę przodków. Muzyka w tle to 4 bity, ale aranżacje pochodzą z różnych melodii nawiązujących do tego, co dzieje się na całym świecie. Dźwięki kierują lokalne melodie ku uniwersalności.
Reggada i Allawi są integralną częścią lokalnego dziedzictwa być zachowane, sztuka Aarfa, po długim letargu i jego lokalnego porodzie, budzi się do rozprzestrzeniania się krajowym i międzynarodowym. Inspiruje się nim kilka struktur muzycznych w samym Maroku i poza nim.
Dialekt Oujdi jest szczególnie zbliżony do dialektów używanych w Oranie (zachodnioalgierski)
Główne cechy języka Oujdi odróżniające go od innych języków marokańskich to:
Postacie i bohaterowie opowieści i opowieści:
Ta oaza, będąca miejscem spotkań różnych cywilizacji, mieści również mauzolea kilku świętych, z których najbardziej czczonym jest mauzoleum Sidi Yahya Benyounès. Dla niektórych chrześcijan jest to św. Jan, współczesny Jezusowi syn Jonasza . Dla Żydów jest to kastylijski rabin osiedlony w Oujdzie w 1391 roku.
Popularne wierzenia przypisują mu baraka pochodzącego z długiego życia osiemdziesięciu lat spędzonego na oddawaniu czci Bogu.
W mieście Wadżda istnieje Pierwszy Uniwersytet Mohammeda (UMP), który został założony w 1978 roku . Posiada sześć uczelni wyższych (cztery wydziały i trzy szkoły oraz wojewódzkie centrum kształcenia nauczycieli studiów licencjackich (CPR):
Miasto Wadżda ma kilka prywatnych szkół podstawowych i średnich. Jak również szkoła zapewniająca edukację francuską (grupa Al-Badil)
Francuska misja Ibn Khaldoun (AFMIK)Misja francuska Ibn Khaldoun jest placówką poświęconą językowi francuskiemu, do użytku w szczególności dla osób, które chcą doskonalić swój francuski. Można tam uczęszczać na przyspieszone kursy francuskiego, latem jak i zimą uczęszczać na zajęcia teatralne prowadzone przez studentów instytutu, które umożliwiają realizację otrzymanych lekcji. Organizowane są również wycieczki, aby lepiej poznać obce kraje.
Przez islam , Maroko otrzymał ważną dziedzictwo artystyczne ze Wschodu. Następnie stał się naczyniem kultury andaluzyjskiej. Pochodzenie terminach muzycznych Gharnati powrotem do ostatnich wiekach muzułmańskiej Andaluzji ( 1232 - 1492 ). Czasy dynastii Beni al Ahmar w Granadzie .
Obecnie część muzycznej tradycji tego cennego dziedzictwa pojawia się w krajach Maghrebu pod nazwą ala , gharnati , malouf, a ostatnio muzyki andaluzyjskiej . Cordoba , Sewilla , Granada współpracowały pod wpływem języka andaluzyjskiego, poezji i muzyki.
W Wadżdzie króluje muzyka andaluzyjska podczas wszelkich uroczystości, wesel, kameralnych wieczorów itp. Mimo użytych utworów instrumentalnych dominuje pieśń, podzielona na dwie kategorie:
Pierwszym muzykiem, który wprowadził muzykę Gharnati do wschodniego Maroka w latach 40. XX wieku, był Mohammed Salah Chaabane znany jako Sheikh Salah. Jego synowie Mohammed i Nasreddine Chaabane kontynuowali jego tradycję po jego śmierci w 1973 roku. Niektórzy byli uczniowie Mohammeda Chaabane zostali mistrzami i dyrygentami orkiestr.
W Wadżdzie najbardziej znaną grupą muzyki Gharnatie jest Stowarzyszenie Al Moussilia , kierowane przez Ahmeda Thanthaoui. Grupa składa się z około szesnastu członków, w tym instrumentalistów i śpiewaków (chłopcy i dziewczęta); poświęcony jest głównie badaniom, konserwacji i rozpowszechnianiu bogatego dziedzictwa muzycznego, które pozostaje w Maroku. Muzyka Gharnatie, pod tą nazwą znana jest w Maroku muzyka z Al Andalous, stanowi główną podstawę repertuaru, w skład którego wchodzą również inne marokańskie i arabskie formy muzyczne. Grupa ta brała udział w różnych krajowych i międzynarodowych imprezach i festiwalach w Europie i świecie arabskim.
AllawiAllawi to tradycyjny taniec wojenny z kilkoma odmianami. Okaże się w Oujda oraz w Oriental (o ile Wad Amlil, 50 km na wschód od Fezu, począwszy od kulturowej i geograficznej orientalne Maroko: Taza, Taourirt, Guercif, Nador, Berkane, Hoceima, Oujda) oraz w Algierii w Oranais , w Oran , Tlemcen , Nedroma , Maghnia , Ghazaouet , Sidi-Bel-Abbès , Tiaret , itp.
RaiThe Rai to gatunek muzyczny Algierczyk urodzony prawdopodobnie na początku XX wieku w regionie Oranu (Oran, Sidi-bel-Abbes Mostaganem i Ain Temouchent). Ta muzyka od lat 90. uległa umiędzynarodowieniu. Raï rozprzestrzenił się Oujda dzięki algierskich handlowców do wszystkich krajach Maghrebu i Bliskiego Wschodu dzięki algierskich artystów jak Cheb Khaled lub Cheb Mami . Został zmodernizowany przy użyciu nowoczesnych instrumentów elektrycznych i elektronicznych. Śpiewa o miłości i trudach społecznych. Ten nowy gatunek w naturalny sposób znalazł się najpierw w regionie starego rai, jakim jest rai gasba.
ReggadyReggada , typowy orientalny styl muzyczny (Nador, Berkane, Driouch), jest pochodzenia imedyazen / aarfa tańca, tańca wojennego w Beni Snassen . Reggada jest szeroko obecna w Oujdzie, mieście na skraju Rifu.
ChaabiOujda słynie również z chaâbi, typowej muzyki marokańskiej, narodzonej w Casablance w latach 40. XX wieku.
W Wadżdzie działają następujące stowarzyszenia sportowe:
Infrastruktura sportowa w Oujdzie składa się ze stadionu miejskiego (rue de Casablanca-1921), Stade d'Honneur (20 000 miejsc) otwartego w 1976 roku , stadionu ROC (Rugby Oujda Club-Route deJerada-1919), kompleksu sportowego w obrębie Park Lalla Aicha i inne hale sportowe.
Gastronomia miasta Wadżda jest wynikiem wieloetnicznej mieszanki, kuchnia ta wywodzi się głównie z kuchni berberyjskiej , andaluzyjskiej i imponujących wpływów kuchni algierskiej . Jak we wszystkich marokańskich miastach, kuchnia Wadżdy obejmuje specjały takie jak pastilla : nadziewana z szeregu cegieł , harira : zupa na zakwasie, która w Wadżdzie jest przyprawiona kminkiem , a nawet kuskus . Ponadto kuchnia ta obejmuje kilka dań i ciast pochodzenia algierskiego, takich jak bakbouka z podrobów w sosie, karan : flan z mąką z ciecierzycy doprawiony kminkiem, douida : tradycyjny makaron podobny do makaronu, al khoubiz : danie z boćwiny i czosnku , tchicha be zaatar : algierska zupa wiejska z dzikim tymiankiem i przyprawami, tchichat mermez : zielony jęczmień przygotowany w formie kuskusu lub posypany lbenem (maślanką). Termin ten jest używany w marokańskim Wschodzie, Algierii i Tunezji. Jednak tchichat mermez pochodzi z miasta Biskra we wschodniej Algierii, barania : danie zrobione z mięsa, ciecierzycy i smażonych bakłażanów z miasta Tlemcen, ale gotowane w całej Algierii, sfirya : danie zrobione z mięsa i pieczonych migdałowych pastylek do ssania w piecu pochodzącym z miasta Algier ( sfiria ) przygotowywany w określonym czasie przez biedę stał się królewskim przysmakiem spożywanym przez wysoką szlachtę plemion algierskich, a także wypiekami, takimi jak makrout, zlabia, kaak. ...
Chociaż moda na takchita dotarła do miasta Wadżda, tradycyjne stroje są nadal zachowane i pochodzą głównie z Algierii. Wśród tych strojów, znajdziemy gandoura (strój) i Rezza (turban), na męskich elementów odzieży i dla kobiet elementów odzieżowych znajdziemy kaftan z Tlemcen The karakou Tlemcen czym wyróżnia się od Algieru przez obecność spódnicy aksamit zamiast spodni The Haik Maghreb pozostawiając tylko jeden otwór na poziomie oka, gandoura od Konstantyna haftowane złotą nicią na aksamicie. Jednak główną suknią, która nadal cieszy się dużą popularnością wśród kobiet z Oujdy, jest bluzka pochodząca z Tlemcen, która przyjęła nazwę Blouza Wahrania (w odniesieniu do miasta Oran). Te stroje są noszone głównie z okazji ślubu.
Jeśli chodzi o ubrania codzienne, to kobieca gandoura , czyli suknia ozdobiona prostymi wzorami noszona w domach i jellaba z kapturem męskiego pochodzenia, ale także noszone przez kobiety, które uczyniły z niej ubiór kobiecy.
W dzisiejszych czasach mężczyźni coraz rzadziej noszą te tradycyjne stroje na rzecz dżinsów, bluz, trampek… Ale te ubrania spotykamy podczas uroczystości rodzinnych (ślubów, obrzezania , chrztów…) lub przyjęć religijnych (podczas Ramadanu na wyjazd). do meczetu, 27- go dnia Ramadanu). Tradycyjna fryzura pozostaje białym lub żółtym turbanem. Wciąż można go zobaczyć w mieście Wadżda podczas fantazji lub tradycyjnych tańców wojennych.
Trzy fontanny.
Bab al-Gharbi.
Galeria sztuki medyny .
Meczet, ratusz i plac.
Aleja w medynie.
Mauzoleum Sidi Yahya (święte Oujdi).
Plac Bab al-Gharbi (widok od zachodu).