Naładowania mord rytualny wobec Żydów ( po hebrajsku : עלילת דם „alilat tama «ładunek krwi») jest antyżydowskie lub antysemicki twierdzenie, że Żydzi dzieci morderstwo nieżydowskich do celów rytualnych, pieczenia chleba przaśnego do Pascha jest najbardziej często cytowane.
To jeden z najstarszych zarzutów antyżydowskich w historii: mówi się, że było ponad 150 zarzutów i być może tysiące plotek.
Pierwszym znanym przykładem oskarżenia legendy rytualne zabójstwo poprzedza chrześcijaństwa , jak to jest, według Józefa Flawiusza , przez Apion , a zhellenizowane egipskiego pisarza, który żył w I st wieku .
Jednakże, chociaż rzymski senator Cassiodorus zalecił tłumaczenia dzieł Józefa w języku łacińskim w VI th wieku , prokuratura nigdy nie został powtórzony przed XII th century , w tym najbardziej gorzkich przeciwników judaizmu, które Agobard , biskup Lyonu ( IX th century ), mnich cysterski Rudolph z Nadrenii (co inveighed Żydów w 1146 , nazywając ich „wrogami religii chrześcijańskiej” i wzywając swych współczesnych, aby je zabić), ani przez Bernarda z Clairvaux (1091/53), który za jego Część podjęła ich obronę i próbowała w szczególności ograniczyć przemówienia swojego byłego ucznia Rudolfa, ani Piotra Czcigodnego, który doradził Ludwikowi VII, aby uważał Żydów za „najgorszych wrogów wiary”, jeszcze bardziej znienawidzonych niż Saracenowie .
Sprawa Williama (Williama) z Norwich to pierwsza znana sprawa oskarżenia o mord rytualny wszczęta przez chrześcijańskiego mnicha Thomasa z Monmouth w 1144 roku . Dziecko, jak twierdzi na podstawie informacji przekazanych przez ochrzczonego Żyda, zostało zamordowane, ponieważ proroctwo głosiło, że Żydzi odzyskają kontrolę nad Palestyną, jeśli co roku składają w ofierze chrześcijańskie dziecko. Nie ma jednak wzmianki o jakimkolwiek użyciu krwi.
Po tym pierwszym przypadku oskarżenia mnożą się w chrześcijaństwie . W ten sposób wyjaśnia się wiele niewyjaśnionych zaginięć dzieci i wiele dzieciobójstw . Wyjaśnienie teologiczne przedstawił nawet Thomas de Cantimpré (około 1260 r. ), twierdząc, że krew chrześcijan, zwłaszcza krew dzieci, byłaby pożądana przez Żydów ze względu na jej „uzdrawiające właściwości”. Według niego „jest całkiem pewne, że Żydzi z każdej prowincji co roku losują, która gmina lub miasto przeleje chrześcijańską krew innym gminom”.
Thomas dodaje, że często mówi o „bardzo wykształconego Żyda, który od tego czasu przeprowadzono w wierze chrześcijańskiej” (ewentualnie Nicolas Donin z La Rochelle , który w 1240 roku zainicjował się spór nad Talmudem z Yehiel Paryża. , Które doprowadziły do kremacji w 1242 z dużej liczby rękopisów Talmudu w Paryżu ). Ten konwertyta dał mu do zrozumienia, że „jeden z nich, cieszący się opinią proroka, pod koniec życia” przepowiedział im, że krwotoki (z których mają cierpieć Żydzi od czasu przesłuchania Poncjusza Piłata , „maj jego krew na nas i na nasze dzieci ”, fragment Ewangelii przypisywany Mateuszowi zwany„ zniesławieniem krwi ”), może być złagodzony tylko przez„ chrześcijańską krew ”(„ solo sanguine christiano ”). Jednak według Thomasa de Cantimpré, Żydzi „zawsze ślepi i bezbożni” potraktowali dosłownie słowa swojego „proroka” i ustanowili zwyczaj corocznego przelewania „chrześcijańskiej krwi” w każdej prowincji w celu wyleczenia swojej choroby. Jednak, dodaje Tomasz, błędnie zrozumieli jego punkt widzenia: przez „ solo sanguine Christiano ” „prorok” nie miał na myśli krwi każdego chrześcijanina, ale krwi Jezusa Chrystusa ; jedynym prawdziwym lekarstwem na wszystkie fizyczne i duchowe cierpienia Żydów byłoby zatem nawrócenie na chrześcijaństwo.
W 1255 kronikarz rytualnego mordu małego świętego Hugh z Lincoln wspomina o rytuałach czarnej magii praktykowanych na zwłokach pośmiertnych. W 1475 r. rytuał ofiarny rzekomo praktykowany na Szymonie Trydenckim zawiera wszystkie te elementy, szczegółowo opisane.
Domniemane ofiary, nawet w pewnych wyimaginowanych przypadkach, ofiar z ludzi , czy to dzieci, czy dorośli, są często obiektem lokalnego kultu jako męczennik i są, w niewielkiej liczbie przypadków, kanonizowane .
Żydzi mają wiele powodów do obaw z powodu tych zarzutów i ich wpływu, Golem z Pragi , jedna z wielkich postaci żydowskich legend Europy Środkowej , został stworzony przez Maharala z Pragi, aby chronić Żydów złośliwych plotek przerażających oszczerców. Humor żydowski prowadzi również kilka gorzkich śladów.
Tajniki oskarżeń ewoluowały z biegiem czasu i podczas gdy te pierwsze były motywowane religijną gorliwością do „karania” Żydów, którzy upierali się w swojej „perfidii”, to następujące z nich często miały ukryty cel porządku gospodarczego lub politycznego.
Na Bliskim Wschodzie oskarżenia te były w dużej mierze nieznane, aż do afery Damaszku w 1840 r. Następnie rozprzestrzeniły się silnie, zarówno w kręgach chrześcijańskich, jak i muzułmańskich.
Choć powszechnie zdyskredytowane, oskarżenia te utrzymują się do dziś wśród fundamentalistycznych marginesów wierzących chrześcijan i muzułmanów.
Doniesienia o rzekomych mordach rytualnych zawierają niezwykłe stałe elementy, do tego stopnia, że stanowią prawdziwe nagromadzenie stereotypów:
Na pytanie, jakie wydarzenie naznaczyło umysły chrześcijańskie do tego stopnia, że wydobyło starą bajkę, która dotychczas nie znalazła echa, w tym wśród najbardziej wnikliwych krytyków judaizmu, profesor Israel Jacob Yuval z Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie odpowiada w artykule opublikowanym w 1993 roku: sugerując, że chrześcijanie mogli widział XII th century, podczas masakry gmin żydowskich Renu po wywołaniu pierwszej krucjaty , Żydzi zabijają własne dzieci, aby oszczędzić im tortur, zgwałcenia lub niewolnictwa, przed śmiercią siebie jako męczenników, uświęcania boskość Imię . Ten ekstremalny sposób działania był znany w tradycji żydowskiej, zeloci masowo popełnili samobójstwo w Masadzie w 74 roku n.e. , a rabin Akiwa również wybrał drogę haszem kidusz w 135 roku n.e. Ale, jak widzi to chrześcijański kronikarz: „Żydzi, widząc chrześcijan uzbrajających się jako wrogów przeciwko sobie i swoim dzieciom, bez szacunku dla słabości wieku, uzbroili się po ich stronie przeciwko sobie, przeciwko swoim współwyznawcom, przeciwko ich żony i ich dzieci, ich matki i ich siostry, dokonując masakry między sobą. […] Matki […] podrzynały gardła dzieciom, które karmiły, woląc same się niszczyć własnymi rękami niż ulegać ciosom nieobrzezanych”.
Jednak profesor Yuval uznał, analizując chrześcijańskie doniesienia o tych wydarzeniach, że były one zniekształcone i sugerują, że chociaż Żydzi mogą zabijać własne dzieci, mogą również bez problemu zabijać chrześcijańskie dzieci. On ze swojej strony odrzuca możliwość kryminałów rytualnych, z jednej strony dlatego, że takie ofiary nie istnieją w tradycji żydowskiej, sam Bóg powstrzymuje rękę Abrahama po wypróbowaniu jego wiary, a z drugiej z powodu niepewność istnienia mniejszości żydowskiej w chrześcijańskiej Europie, niepewność, która zachęcała do dyskrecji i umiaru. Dla profesora Yuvala jest to wymysł chrześcijański.
Shevet Yehuda , kronika z XVI -tego wieku pisemnej we Włoszech przez Salomon Ibn Verga opowiada historię, aby zrozumieć mechanizmy opłaty. Pewnego dnia król Francji otrzymał skargę na Żyda oskarżonego o zbrodnię rytualną. Był torturowany, wyznał, wszystko jest „w porządku”. Pytając ambasadora muzułmańskiego, „jeśli takie rzeczy zdarzają się w jego królestwie”, król rzuca zjadliwą ripostę: „taka dziecinność pozbawiona jest jakiejkolwiek racjonalnej czy religijnej podstawy”. Władca traci panowanie nad sobą: „Ale jakie to ma znaczenie, jeśli jest to irracjonalne, skoro wyznał? „Świadek następnie przedstawia inne wyjaśnienie faktu, że Żydzi nie oddają się rytualnym zbrodniom w islamie:” Szanowny Panie, jeśli tak się nie dzieje w twoim królestwie, to dlatego, że Żydzi nie mają powodu, by „obwiniać muzułmanów”. Ale gniewają się na chrześcijan z powodu Jezusa”.
Opisy tortur i ofiar z ludzi w oskarżeniach o antysemickie rytuały krwi są sprzeczne z rzeczywistym nauczaniem judaizmu . Najwyraźniej Dziesięć Przykazań w Torze zabrania morderstwa. Ponadto stosowanie krwi w kuchni żydowskiej jest zabronione przez przepisy żywieniowe kaszrutu . Nie należy spożywać krwi zwierząt rzeźnych. Trzeba go po prostu opróżnić ze zwierzęcia i wyrzucić do śmieci lub przysypać piaskiem (Księga Kapłańska 17:12-13). Według Vayiqra , Księgi Pięcioksięgu, która szczegółowo opisuje rytuały ofiarne, krew pozyskiwaną ze zwierząt ofiarnych można umieścić jedynie na ołtarzu Wielkiej Świątyni w Jerozolimie (która już nie istniała w czasie pierwszych zarzutów o morderstwo). chrześcijanie). Ponadto ludzie nie są uważani za „zwierzę koszerne”.
Chociaż ofiara zwierzę było praktyką starożytnego judaizmu Tanach ( Stary Testament ) i Halacha (ciało praw religijnych i recept) formalnie zakazać ludzkiej ofiary i uważają go za jeden z grzechów, które odróżniają pogan. Z Kanaanu do Hebrajczyków ( Powtórzonego Prawa 12:31), (2 Królów 16:3). Żydom zabroniono wykonywania takich rytuałów i zostali ukarani za przestępstwa (Wyjścia 34:15), (Kapłańska 20:2), (Powtórzonego Prawa 18:12), (Jeremiasza 7:31). Ponadto czystość rytualna zabraniała kapłanowi przebywania w tym samym pomieszczeniu, co ludzkie zwłoki (Księga Kapłańska 21:11).
Zwolennicy zarzutów o mord rytualny, tacy jak brytyjski faszysta Arnold Leese, autor Jewish Ritual Murder z 1938 r. i jego współcześni sympatycy, twierdzą, że dowody na rytualne mordy zawarte są w żydowskich świętych tekstach. Strona neonazistowska wspomina Psalm 137 jako dowód na to, że Żydzi praktykowali rytualne zabijanie małych dzieci, cytując w odosobnieniu werset: „Szczęśliwy ten, który chwyta twoje małe dzieci i miażdży je na skale!” Jednak w oparciu o kontekst pozostałej części Psalmu 137 werset ten wyraża pragnienie zemsty po babilońskich masakrach Żydów. Jeśli weźmiemy ten werset w jego kontekście, wtedy zrozumiemy prawdziwe znaczenie: „Córko Babilonu, zdruzgotana, szczęśliwa, która odwzajemnia ci łaskę, zło, które nam wyrządziłaś!” Szczęśliwy ten, który porywa twoje dzieci i miażdży je na skale! (Psalm 137:8).
Według Waltera Laqueura ,
„W sumie było około 150 przypadków oskarżenia o mord rytualny (nie licząc tysięcy plotek), które doprowadziły do aresztowania i mordowania Żydów, w większości w średniowieczu. W większości przypadków Żydzi byli zabijani albo przez tłum, albo po procesie poprzedzonym torturami. "
Przedstawione poniżej przykłady podejmują tylko najsłynniejsze oskarżenia, które pomogły ukuć mit.
Z kontrowersji Flawiusza Józefa przeciwko Apionowi dowiadujemy się , że oskarżył Żydów o coroczne tuczenie Greka w ich świątyni , przed zabiciem go w celu złożenia go w ofierze, zjedzenia jego narządów wewnętrznych i złożenia przysięgi wrogość wobec wszystkich Greków. Oskarżenie to w starożytnej Grecji, przed nadejściem chrześcijaństwa, powszechnie uważa się za akt antysemityzmu . Być może jest to podstawa twierdzenia pewnego Damokryta (wspomnianego tylko przez Souda ), że Żydzi porywają cudzoziemca co siedem lat i składają go w ofierze, raniąc jego ciało.
Sokrates scholastyk donosi w swojej Historii Ecclesiastica ( Konstantynopol , 415 ), że pijani Żydzi przypadkowo zabili chrześcijańskie dziecko, powiesając je na Purim na pośmiewisko z Hamana . Według innej wersji przywiązaliby dziecko na krzyżu i wychłostali na śmierć.
Pierwsze oskarżenie o mord rytualny przeciwko Żydom pojawia się w Anglii dnia20 marca 1144, żydowski dzień Paschy . Żydzi z Norwich zostali oskarżeni zarówno o mord rytualny, jak i oblewanie 12-letniego Williama , po odkryciu w drewnie jego dźgniętego ciała, którym podobno kierowało go światło. Biograf twierdzi, że zna wszystkie szczegóły oskarżenia chrześcijańskiego sługi pracującego dla Żydów.
Legenda przeradza się w kult, Wilhelm uzyskuje status męczennika, a rzesze pielgrzymów niosą bogactwo do miejscowego kościoła. W 1189 r. delegacja żydowska przybywająca na koronację Ryszarda Lwie Serce została zaatakowana przez tłum. W Londynie wybuchł pogrom, który rozprzestrzenił się na całą Anglię. 6 lutego 1190, wszyscy Żydzi Norwich są masakrowani w swoich domach, z wyjątkiem nielicznych, którym udaje się znaleźć schronienie w zamku.
Wiek później (w 1290 r. ) Żydzi zostali wygnani z całej Anglii. Nie będą mogli wrócić przed 1655 rokiem .
W 1171 w Blois we Francji chrześcijański sługa twierdzi, że widział Żyda wrzucającego ciało dziecka do Loary . Władze nie znajdują żadnych ciał. Nie przeszkadza to uwięzieniu kilkudziesięciu Żydów z Blois. Trzydziestu ośmiu Żydów, w tym siedemnaście kobiet, spalono żywcem (40 według innych pism).
27 marca 1247W środę Wielkiego Tygodnia w Valréas w Prowansji znaleziono martwą małą chrześcijankę . Rodzi to pogłoski o zbrodni rytualnej i prowadzi do tortur, a następnie postawienia na stos całej małej społeczności. Następnie inni Żydzi w regionie są również prześladowani i potrzeba interwencji papieża Innocentego IV, aby powstrzymać ten wybuch antyjudaizmu .
Około 1250 r. ministrant z Saragossy w Hiszpanii, Dominguito del Val, został porwany i ukrzyżowany przez Żydów, którzy następnie rozerwali mu serce, ale światło wydostające się z grobowca pozwoliłoby nam odkryć zbrodnię. Prześladowania, które nastąpiły na ludności żydowskiej, sprawiły, że wielu musiało się nawrócić. Dominguito, kanonizowany, obchodzono w dniu31 sierpniazanim Kościół Katolicki ponownie zbada fakty i stłumi ten kult. Nie jest nawet pewne, czy Dominguito istniał. Jedynym śladem dokumentacyjnym jest relacja odnosząca się do plotek, które podawał Alfons X z Kastylii .
W 1255 roku ma miejsce przypadek Małego Świętego Huguesa z Lincoln w Wielkiej Brytanii, do którego dotarła w szczególności wzmianka, którą Geoffrey Chaucer zrobił 150 lat później : 8-letnie dziecko o imieniu Hugh, syn kobiety o imieniu Beatrice znika 31 lipca w Lincoln . Jego ciało zostało znalezione 29 sierpnia , pokryte brudem, w dole lub dole należącym do jednego Żyda Copina lub Koppina Lincolna, pomogły oskarżenia matki oraz sędziego i oficera króla (w) Johna Lexintona . Podążając za obietnicą Johna de Lexintona złożoną Copinowi, że uratuje mu życie, Copin wyznaje, że chłopiec został ukrzyżowany przez Żydów, którzy zgromadzili się w Lincoln w tym celu. Król Henryk III , który przybył do Lincoln pięć tygodni później, odmówił spełnienia obietnicy Lexintona i skazał Copina na egzekucję. 99 Żydów z Lincoln zostaje aresztowanych i wysłanych do Londynu , gdzie 18 z nich zostaje straconych. Pozostali zawdzięczają swoje zbawienie wstawiennictwu franciszkanów lub Ryszarda Kornwalii , brata króla.
W 1267 roku , ciało siedem-letniej dziewczynki została odkryta w Pforzheim , Baden , w rzece przez rybaka. Podejrzewa się Żydów. Kiedy prowadzi się je przed ciałem dziewczynki, mówi się, że z ran zaczyna płynąć krew; poprowadzony po raz drugi przed ciałem, twarz dziecka zaczyna się rumienić, a jego dwie ręce są uniesione. Oprócz tych „cudów” córka „niegodziwej kobiety” zeznaje, że jej matka sprzedałaby dziecko Żydom. Nie było sprawiedliwego procesu i jest wysoce prawdopodobne, że „zła kobieta” była mordercą. Oczywistym jest, że w wyniku tego oskarżenia dokonano wówczas na Żydach mordu sądowego, o czym opowiada norymberskie „ Memorbuch ” i wiersze synagogi.
W 1270 r. zatrzymany zostanie kolejny „cud” jako dowód winy Żydów w Wissembourg ( Alzacja ): według oskarżenia Żydzi mieliby zawiesić dziecko za stopy (którego ciało znaleziono w Lauterze ) i otworzyć każdą z jego arterii, aby zebrać całą jego krew. Jednak rany dziecka krwawiły podobno przez pięć dni.
W 1287 r. w Oberwesel ( Niemcy ) oskarżają Żydów inne „cuda”: ciało młodego Wernera , lat szesnastu, popłynęłoby po Renie pod prąd do Bacharach , emitując promieniowanie i obdarzone mocą uzdrawiania. Z tego powodu Żydzi Oberwesel i wiele innych okolicznych miejscowości zostali surowo prześladowani w latach 1286 - 1289 . Cesarz Rudolf I st któremu Żydzi zaapelował do ochrony, publikuje obwieszczenie publiczne informujący, że wielkie zło zostało popełnione przeciwko Żydom, i że ciało Werner muszą być spalone, a prochy rozrzucone w jej wiatr. Werner jest uważany za męczennika, któremu przypisuje się cuda; kilka miejsc, w tym we Francji ( Owernia , Franche-Comté ) przypomina kult św Vernier, którego ostateczna występy z powrotem do data XIX th wieku .
W Troyes , w Szampanii , w 1288 r. oskarżono Żydów o mord rytualny: dla ratowania Żydów w mieście 15 członków żydowskiej rodziny poświęciło się, oskarżając się o zbrodnię, której nie popełnili. spalony.
Konrad Justinger w swej „Kronice” z 1423 członkowskich, które w Bernie (Szwajcaria) w 1294 roku , Żydzi torturowany i zamordowany małe dziecko o nazwie Rudolf (lub (z) Rudolf Bern ) za „zbrodnię rytualną”. W Bernie dochodzi do pogromu, po czym władze postanawiają wypędzić wszystkich Żydów z miasta, którzy muszą oddać swój majątek i długi, aby uspokoić ludowy gniew i uniknąć spłaty długów wobec żydowskich finansistów. Z dokumentów wynika, że ani król, ani dwór, ani burmistrz miasta nie wierzyli w to rytualne zabójstwo, ani nawet ówczesny sędzia, który mówi o „podejrzeniu” morderstwa. Historyczną niemożność tej powszechnie uznanej historii zademonstrował w 1888 r . Jakob Stammler, pastor z Berna . Ikonograficznie, Rodolphe jest reprezentowany przez atrybuty świętego , palmy, krzyża i noża; czasami znajduje się ranny na ziemi.
Memorbuch z Norymbergi jest napisane pod koniec XIII -go wieku. Opowiada m.in., że w 1285 r. społeczność żydowska w Monachium została oskarżona o mord rytualny. W synagodze zamknięto i spalono 180 Żydów, mężczyzn, kobiety, dzieci.
Oskarżenia o rytualne zabójstwa wydają się być tak liczne w XIII th wieku w chrześcijańskiej Europie, choć niewiele informacji na temat doszliśmy, książę Bolesław V Wstydliwy w 1264 roku The statut kaliski , odpowiedzialny za ochronę Żydów z Polski, był zobowiązany do wymienienia wiadomości tekstowej w artykule 31 niniejszego statutu:
„Surowo zabrania się oskarżania Żydów o picie ludzkiej krwi. Jeśli jednak Żyd zostanie oskarżony o zamordowanie chrześcijańskiego dziecka, to oskarżenie będzie musiało zostać udowodnione zeznaniami trzech chrześcijan i trzech Żydów, zanim skazanie Żyda będzie mogło zostać wydane. Jeśli jednak świadkowie ci udowodnią niewinność Żyda, demaskator poniesie karę, jaką poniósł Żyd. "
W Rinn koło Innsbrucka w Tyrolu chłopiec o imieniu Andreas Oxner (znany również jako Anderl von Rinn ) został rzekomo kupiony przez żydowskich kupców i okrutnie zamordowany w lesie w pobliżu miasta w 1462 roku ; jego krew byłaby starannie zebrane w basenach (oskarżenie o opróżnić dziecku jego krwi jest tylko na początku XVII E wieku , w czasie ustanowienia kultu). Najstarsza inskrypcja w kościele Rinn , pochodząca z 1575 r. , jest zmieniona bajecznymi zdobieniami; poinformowano na przykład, że pieniądze, za które kupił chłopca od jego ojca chrzestnego, zamieniły się w liście lub że na jego grobie zakwitła lilia. Kult trwał do momentu oficjalnego zakazu w 1994 roku przez biskupa Innsbrucka .
W 1470 r. w Endingen w Badenii parafianie odkryli podczas pracy w ossuarium kościoła zwłoki mężczyzny i kobiety oraz szczątki dwojga ściętych dzieci. Są one natychmiast identyfikowane przez publiczną plotkę z biedną rodziną, która zniknęła osiem lat wcześniej po tym, jak po raz ostatni widziano ją w żydowskim domu. Następuje proces o mord rytualny. Mimo braku dowodów, miejscowi Żydzi zostają skazani i straceni.
W 1475 roku , Simon de Trente , w wieku dwóch lub trzech, zmarł. Jego ojciec twierdzi, że został porwany i zamordowany przez miejscową społeczność żydowską. Piętnastu Żydów zostaje skazanych na śmierć i spalonych. Wyrok zatwierdza bulla papieska XII Kal. z lipca 1478. Sto lat później papież Grzegorz XIII uznaje Szymona za męczennika i odwiedza jego sanktuarium. Szymon został kanonizowany przez papieża Sykstusa V w 1588 roku , który uregulował jego ludowy kult. Benedykt XIV ratyfikował Szymona jako świętego w 1755 r. w bulli Beatus Andreas . Dziecko zostało pozbawione statusu świętego w 1965 roku przez papieża Pawła VI . Jednak jego morderstwo jest nadal uważane przez niektórych za dzieło garstki ekstremistów.
W 1480 r. trzech Żydów przechodzi proces, zostaje skazanych i straconych za „zbrodnię rytualną” w Wenecji .
W 1491 r. dwóch Żydów i trzech conversos (Żydów nawróconych na chrześcijaństwo ) zostało oskarżonych o zabójstwo Christophe'a (lub Cristóbala) z Toledo , czteroletniego chrześcijańskiego dziecka . W sumie stracono osiem osób. Przypadek Świętej Rodziny La Guardia to pierwszy w hiszpańskiej Inkwizycji , co tylko żadne dłuższe ataki nawróconych, ale samych Żydów. Dziś wiemy, że sfałszowała ten proces od podstaw, aby w 1492 roku ułatwić wypędzenie Żydów z Hiszpanii . Co do dziecka, został kanonizowany przez papieża Piusa VII w 1805 r. , a następnie wycofany z kanonu, chociaż i tam kilka osób twierdzi, że proces jest ważny.
W 1494 r. pojawił się kolejny zarzut o mord rytualny wykrwawionego i zabitego chłopca w Tyrnau (Nagyszombat, obecnie Trnava , Słowacja ), o którym niewiele wiadomo. Jednak absurdalność, a nawet niemożność przyznania się do zeznań uzyskanych pod wpływem tortur kobiet i dzieci, pokazują, że oskarżeni wolą śmierć jako środek ucieczki od tortur i przyznają się do wszystkiego, co im się każe. Między innymi potwierdzili, że żydowscy mężczyźni mają zasady , a jako lekarstwo powinni pić chrześcijańską krew .
W Bösing na Węgrzech (Bazin, obecnie Pezinok , Słowacja ) w 1529 r. Żydzi zostali oskarżeni o zadawanie straszliwych tortur i wykrwawienie na śmierć dziewięcioletniego chłopca. Trzydziestu Żydów, których dzieci przyznają się do zbrodni i są publicznie palone. Prawda będzie znana później, gdy młody chłopiec zostanie znaleziony żywy w Wiedniu . Jego porwanie zorganizował oskarżyciel, hrabia Wolf de Bazin, aby pozbyć się żydowskich wierzycieli .
W 1543 r. w Würzburgu uwięziono i torturowano pięciu Żydów oskarżonych o mord rytualny. Po osobistym wstawieniu się w imieniu tych jeńców, Josel de Rosheim uzyskuje w końcu ułaskawienie od cesarza Karola V .
W Rzeczypospolitej Obojga Narodów w 1690 r. Gabriel de Białystok , jedyny sześcioletni święty dzieciak Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego , został, według legendy popieranej przez Kościół, uprowadzony ze swojego domu podczas żydowskiej Paschy, natomiast jego rodzice są nieobecni.
Shutko, Żyd z Białegostoku , zostaje oskarżony o przewiezienie dziecka do Białegostoku, dźganie go ostrymi przedmiotami, rzucanie mu przez dziewięć dni, a następnie zwrócenie ciała Zverkom i rzucenie na pole wsi. Rozwinął się kult zachęcany przez kościół, a dziecko zostało kanonizowane w 1820 roku . Jego relikwie są nadal przedmiotem pielgrzymek. 27 lipca 1997 r., białoruska telewizja państwowa wyemitowała film, w którym twierdzi, że historia jest prawdziwa. Odrodzenie się tego kultu na Białorusi jest postrzegane jako niebezpieczny wyraz antysemityzmu w międzynarodowych raportach na temat praw człowieka i wolności religijnych przekazywanych do UNHCR .
środa 25 września 1669 r, Raphaël Lévy , dealer ciche bydło z Boulay , idzie do Metz kupić szofar . Tego samego dnia znika syn Mangeotte Villemin, mieszkający w wiosce między Boulay a Metz. Raphaël Levy zostaje szybko oskarżony o porwanie dziecka. Podczas jego procesu w Metz paraduje wielu świadków. Podczas gdy większość zeznaje za oskarżeniem, niektórzy podkreślają niespójność zarzutów. Mały chłopiec żył jeszcze o godzinie 15. Levy wyruszył już w drogę powrotną. Maść jego konia nie jest taka, jak opisał oskarżony. Nic nie działa. Z okolicznych wiosek przyjeżdżają ludzie, by potępić inne rytualne zabójstwa, zbezczeszczenie gospodarzy. W ten sposób inni Żydzi trafiają do więzienia. Pomimo przerażających tortur, którym jest poddawany, Raphaël Levy nadal głosi swoją niewinność i lojalność wobec swojej wiary. Został spalony żywcem dalej17 stycznia 1670 r. Nie uniemożliwia to Ludwikowi XIV udzielenia pozwolenia na osiedlenie się w Metzu 96 rodzinom żydowskim.
W Przemyślu w Polsce toczy się proces przeciwko siedmiu Żydom ze Stupnicy (pow. Dobromilski ) o rzekome zabójstwo w celach rytualnych 3-letniego dziecka. Oskarżeni poddawani są torturom . Sześciu zostaje skazanych na śmierć, a kobieta zostaje przy życiu, ale trafia do miejskiego więzienia.
Pierwszy zarzut o mord rytualny na Bliskim Wschodzie został również postawiony przez europejskiego chrześcijanina w Damaszku , znajdującym się wówczas pod egipską jurysdykcją. W 1840 r. , kiedy brat Tomasso i jego sługa zostali znalezieni zamordowani, konsul francuski w Damaszku oskarżył o to Żydów. Podejrzani (w tym dzieci), których zeznania zostały ponownie uzyskane za pomocą tortur – niektóre prowadzą do śmierci – zostaną zwolnieni po wstawiennictwie Mehemeta Ali , wicekróla Egiptu, przez wywiad z delegacją żydowską kierowaną przez Sir Montefiore .
Ta afera w Damaszku , jak również afera Mortara we Włoszech, doprowadziły do powstania Alliance Israelite Universelle (AIU).
Również w 1840 roku , ale na Rodos , wówczas części Imperium Osmańskiego , Żydzi zostali oskarżeni o zamordowanie chrześcijańskiego chłopca. Opłaty są obsługiwane przez lokalnego gubernatora i konsulów europejskich stacjonujących na Rodos. Kilku Żydów zostaje aresztowanych i torturowanych. Dzielnica żydowska jest odgrodzona kordonem na dwanaście dni. Śledztwo przeprowadzone przez centralny rząd osmański pokazuje niewinność Żydów.
W 1882 r. w Tiszaeszlár ( Węgry ), po zniknięciu 14-letniej chrześcijanki Eszter Solymosi, Żydzi (mężczyźni, kobiety, dzieci) w mieście i wokół niego zostali oskarżeni o mord rytualny. Sprawa Tiszaeszlára wywołuje falę niepokojów antysemickich w całym kraju, które nasilą się po ogłoszeniu wyroku uniewinniającego. Bohater narodowy Lajos Kossuth , wygnany w Turynie , ostro krytykuje węgierski rząd za udział w tych antysemickich niepokojach, uznając je za niegodne cywilizowanego narodu.
W Czechach w 1899 r. żydowski włóczęga Léopold Hilsner został oskarżony o zabicie młodej dziewiętnastoletniej chrześcijanki, Anežki Hrůzovej, podrzynając jej gardło. Mimo absurdalności oskarżenia i stosunkowo postępowego charakteru społeczeństwa austro-węgierskiego Hilsner zostaje skazany na śmierć. Został nawet później skazany za nierozwiązane dotąd morderstwo innej chrześcijanki. W 1901 wyrok zamieniono na dożywocie. Tomáš Masaryk , słynny profesor filozofii austro-czeskiej i przyszły prezydent Czechosłowacji , organizuje obronę Hilsnera. Media będą go później obwiniać.
W Marzec 1918Hilsner zostaje ułaskawiony przez cesarza austriackiego Karola I st . . Jednak nigdy nie został oczyszczony z zarzutów, a prawdziwych winowajców nigdy nie odkryto.
W 1910 r . pogrom Sziraz w Iranie przeciwko miejscowym Żydom był następstwem pierwszego oskarżenia o mord rytualny, którego oskarżycielami i rzekomą ofiarą byli muzułmanie. Cała dzielnica żydowska została ograbiona i pogrom , który opuścił 12 zmarłych i ponad 50 rannych wśród ludności żydowskiej.
W 1911 roku , nadzorca żydowska cegielni w Kijowie na Ukrainie , Mendel Beilis , został oskarżony o zamordowanie chrześcijańskiego dziecka i które krwawiły mu przygotować Matzot (przaśny chleb) z jego krwi. Został uniewinniony w 1913 roku przez ławę przysięgłych składającą się wyłącznie z chrześcijan, po sensacyjnym procesie.
Dwa lata później, w 1913 roku , Leo Frank , żydowski dyrektor fabryki ołówków w Atlancie ( Georgia , USA ) został oskarżony o gwałt i morderstwo 13-letniej Mary Phagan. Chociaż aspekt rytualny jest nieobecny w oskarżeniu, również w tabloidach, brutalna kampania opisuje go jako perwersyjnego i sadystycznego. Kiedy Frank został ułaskawiony przez gubernatora w 1915 roku , to było okrzykami „ Hang Żyda ” , który został zlinczowany przez grupę nazywających siebie Rycerzami Mary Phagan, który później stał się centralnym jądrem drugiej Ku Klux Klan. , pierwszy rozwiązany przez rząd federalny od lat 70. XIX wieku . Lincz Leo Franka jest również powiązany z rasistowskimi i politycznymi napięciami w Gruzji, gdzie zlinczowano wielu innych ludzi.
Ta afera, wskazująca na panujący wówczas w Stanach Zjednoczonych klimat antysemityzmu , doprowadziła do powstania Ligi Przeciwko Zniesławieniu .
Dla Pierre-André Taguieff , do realizacji rosyjskiej rodziny cesarskiej w Jekaterynburgu , The17 lipca 1918 r- którego głównym odpowiedzialnym jest żydowski oficer Czeka , Jakow Jurowski - jest okazją dla białych Rosjan do potępienia mitycznego „spisku judeo-bolszewickiego” opartego na reaktywowaniu „wyobrażonej żydowskiej zbrodni rytualnej” .
W 1946 roku , Żydzi z Kielc , Polski , który przeżył Holocaust, po powrocie, poprosił swoich nieżydowskich sąsiadów do powrotu ich ziemię i mienie zagrabione w czasie wojny. Na odpowiedź nie trzeba było długo czekać: na podstawie wszczętego co do zasady oskarżenia o mord rytualny, Polacy rozpoczęli pogrom kielecki , aby po swojemu załatwić sprawę .
Oskarżenia o przestępstwa rytualne pojawiają się w niektórych kontrolowanych mediach arabsko-muzułmańskich, w tym w programach telewizyjnych, stronach internetowych i książkach:
„W 1883 r. około 150 francuskich dzieci zostało zamordowanych w okropny sposób na przedmieściach Paryża, przed żydowską Paschą. Śledztwo wykazało, że Żydzi zabili dzieci, aby zebrać krew… Podobny fakt miał miejsce w Londynie, gdzie wiele dzieci zostało zabitych przez żydowskich rabinów…”
Niektórzy pisarze arabscy potępili te oskarżenia o mord rytualny. Egipska gazeta Al-Ahram opublikowała serię artykułów Osama Al-Baza, doradcy prezydenta Egiptu Hosniego Mubaraka . Osam Al-Baz wyjaśnia między innymi genezę tych oskarżeń wobec Żydów. Mówi, że Arabowie i muzułmanie nigdy nie byli antysemitami jako grupa, ale zaakceptowali fakt, że kilku pisarzy i przedstawicieli mediów atakuje Żydów „ na podstawie rasistowskiego rozumowania i mitów pochodzących z Europy ”. Zdecydowanie odradza uleganie mitom, takim jak zbrodnie rytualne.
Początek styczeń 2005W Rosji , niektórzy 20 członków z Państwowej Dumy publicznie oskarżać Żydów zbrodni rytualnych. Proszą prokuratora generalnego o „zakazanie wszelkich organizacji żydowskich”. Oskarżają grupy żydowskie o to, że są ekstremistami i że są „antychrześcijańskimi i nieludzkimi z praktykami sięgającymi nawet mordu rytualnego”.
Odnosząc się do starych antysemickich dekretów rosyjskich sądów, które oskarżały Żydów o mord rytualny, piszą, że „wiele faktów tego religijnego ekstremizmu zostało udowodnionych w sądzie”. Oskarżenia są echem tradycyjnych antysemickich opowieści, takich jak „cały obecny demokratyczny świat jest pod polityczną i finansową dominacją międzynarodowego żydostwa”. I nie chcemy, aby Rosja była jednym z tych zniewolonych krajów ”.
Prośba ta została opublikowana jako list otwarty do Prokuratora Generalnego Rusi Prawosławnej ( prawosławnej Rosji ), konserwatywnej, skrajnie prawicowej gazety. Ta grupa deputowanych składa się z członków ultranacjonalistycznej Partii Liberalno-Demokratycznej, członków Komunistycznej Partii Federacji Rosyjskiej i członków Nacjonalistycznej Partii Rodina (Ojczyzna), która ma około 500 zwolenników . Wśród ich zwolenników kilku redaktorów i dziennikarzy gazet nacjonalistycznych. Pod koniec stycznia, w obliczu wielu zjadliwych krytyki pod adresem ich podejścia, grupa wycofuje swoją prośbę.
W marcu 2008 r. „setki antysemickich plakatów rozwieszono w mieście Nowosybirsk w południowo - zachodniej Syberii (Rosja). Ostrzegają rodziców przed Żydami, którzy moczą macę we krwi dzieci”.
W 2017 r. Komitet Śledczy w sprawie okoliczności zabójstwa cara Mikołaja II , jego żony i pięciorga dzieci zbadał możliwość, że było to „morderstwo rytualne”, chociaż kilku historyków potępiło „ekscentryczny charakter” ta hipoteza.
Stanowisko Kościoła katolickiego wobec tych oskarżeń i kultów czczących dzieci rzekomo zabite przez Żydów różni się w zależności od miejsca i czasu.
Papież Innocenty IV w liście do arcybiskupa Wiednia z dn. zakazuje postawienia Żydom zarzutów mordu rytualnego28 maja 1247następnie w bulli z25 września 1253. Grzegorz X powtarza zakaz pod groźbą ekskomuniki w bulli z7 października 1272oraz publikuje list odrzucający oskarżenia o zbrodnię rytualną na Żydach. Martin V powtarza zakazu zwrócić o kaznodziejów w duchu z20 lutego 1422. Jest znowu odnawiane przez Pawła III z byka z12 maja 1540.
Papież Benedykt XIV zezwolił w bulli Beatus Andreas na kontynuację kultu Anderla von Rinn jako kultu lokalnego, ale odmówił jego kanonizacji. Kościół katolicki jednak nigdy nie potępił idei żydowskich zbrodni rytualnych, ale potępił nadużycie oskarżenia.
W 2007 roku profesor Ariel Toaff napisał na ten temat pracę magisterską Pasque di sangue: Ebrei d'Europa e omicidi rytuałi („Krwawa Wielkanoc: europejscy Żydzi i mordy rytualne”). W tej książce stawia on tezę, że zbrodnia rytualna mogła zostać popełniona w Trydencie przeciwko Szymonowi z Trydentu, o który została oskarżona społeczność żydowska. A teza jest sprzeczna z wszystkich historyków XX th century za to rytualnych zabójstw przypisywanych Żydów były bezpodstawne. Gwałtowne kontrowersje skłaniają go do wyjazdu z Izraela do Włoch, aw 2008 roku Ariel Toaff odwołał się: „Żydzi nie brali udziału w mordzie rytualnym, co było całkowicie chrześcijańskim stereotypem” – pisze w drugim wydaniu swojej książki. zgodził się zmienić ilustrację okładki, ale nie prowokacyjny tytuł.
Skrajnie prawicowe wydawnictwa ( fundamentaliści chrześcijańscy lub neonaziści ) nadal publikują takie oskarżenia poparte przykładami i protokołami procesowymi, czasami dostępnymi do przeczytania w Internecie, takimi jak przeredagowana książka brytyjskiego faszysty Arnolda S. Leese .