Kościół Saint-Georges de Chevrières

Nawa posiada elewację dwupoziomową, czyli piętro z dużymi arkadami i piętro z wysokimi ślepymi ścianami. Wysokie okna są rzadkością w wiejskich kościołach odbudowanych po wojnie stuletniej , a sąsiednie kościoły Pont-Sainte-Maxence, Verberie i Verneuil-en-Halatte , które zostały odbudowane w tym samym czasie, już ich nie mają. Po bolesnych doświadczeniach niekończącego się okresu konfliktów, epidemii i głodu, architektura religijna nie przedstawia już światła Bożego. Ciemna przestrzeń nad wiernymi symbolizuje niepewność panującą w zaświatach i ma sprzyjać skupieniu. Wysokość nawy jest mierna, a podwójne łuki mają niski, ostrołukowy łuk, aby nie skracać dalej filarów . Podkreśla się więc raczej szerokość niż wysokość, a dzięki znacznej długości statku i dużym łukom sięgającym 2/3 całkowitej wysokości wnętrze wydaje się obszerne. W ten sposób boczne okna naw bocznych zapewniają dość dobre oświetlenie światłem naturalnym. Ekstrawagancki styl gotycki wzorowany jest na stylu wschodnich części. Profil głowic jest, z kilkoma szczegółami, taki sam. Stracił ostrość charakterystyczną dla apogeum ekstrawaganckiego okresu i ma płaski środek pośrodku, jak w kościele Précy-sur-Oise, odbudowanym jakieś czterdzieści lat później. W okresie renesansu profil ten spłaszczył się bardziej, co widać na przykład w Mareil-en-France , Plessis-Gassot czy Roissy-en-France .

Wszystkie sklepienia założono na prostych skrzyżowaniach żebrowych . Bardzo ostry układ formetów , wynikający z szerokości przęseł połączonych z małą głębokością, ładnie kontrastuje z obniżonym układem dużych łuków. Odpowiada to kształtowi sklepień naw bocznych, których przęsła tworzą w kierunku podłużnym płaszczyznę kolczastą. Formerety przenikają się z ostrołukami, zanim spadną z doubleaux na formowanych podstawach , z wyjątkiem granicy między trzecim a czwartym przęsłem, gdzie doubleau jest ponadto silniejszy: tak było na granicy części nawy przebudowanej w drugiej ćwiartce z XVI -tego  wieku. Te silniejsze filary są analogiczne do zachodnich filarów przejścia transeptu. Wszystkie filary są faliste i mają osiem wybrzuszeń lub pofałdowań przypominających wiązki kolumn ze średniowiecza . Ten typ filaru jest charakterystyczny dla Okresu ekstrawagancji, ale ma kilka odmian. Typ reprezentowany w Chevrières przywołuje kościół Saint-Étienne de Beauvais i istnieje również w Armancourt , Clermont , Jaux , Raray , Rivecourt , Roberval , Venette i Verneuil-en-Halatte. Trzy wybrzuszenia odpowiadają w zasadzie żebrom sklepień nawy głównej, ale poza filarami między trzecim a czwartym przęsłem pojedyncze wybrzuszenie ciągnie się na ścianach bocznych aż do podstawy sklepień. Duże łuki wpływają na złożony pryzmatyczny profil, ale ich dolna powierzchnia tworzy zwój oparty bezpośrednio na filarach. Pozostałe listwy przylegają do słupków; jak często w okresie ekstrawagancji pozbawione są dłut i kapiteli. Jeśli chodzi o podstawy, są one bardzo proste i oparte na ośmiokątnych cokołach. Pomiędzy trzecim a czwartym przęsłem każde pofałdowanie filara ma swoją własną podstawę, która jest ośmiokątna i ma lekko wklęsły profil między cewką a nitką. Jak często podstawy są ułożone na dwóch różnych poziomach i są ze sobą splecione. Pozostałe filary nie mają podstaw jako takich, pogrubiają się jedynie w pobliżu ośmiobocznego cokołu.

Dzięki ostrzejszym żebrom niż w nawie głównej, nawy boczne dają wrażenie smukłości. Korzystna jest również proporcja między szerokością a wysokością. Na skrzyżowaniu trzeciego i czwartego przęsła widoczny wyraźny schodek: od zachodu widać fragment muru nad dubelem. W ciągu ostatnich trzech zatok południowej nawy, które zostały w dużej mierze ukończone w XVI -tego  wieku i posiadanych Renaissance witraże, łuki wydają się jednak zniekształcony i spłaszczone. Być może z tego powodu w 1839 r. Trzeba było przerobić sklepienia, zakładając, że istniały one wcześniej. Keystones nie mogą dostarczyć informacji o wieku łuków, ponieważ pozostają one surowe. W ścianach bocznych zaczepione są faliste filary z trzema wypukłościami. Tutaj znowu rzemieślnicy pracujący w latach 1867/1868 wykonali świetną robotę i nie ulegli pokusie uproszczeń w stosunku do partii mistrza budowlanego wybranej przez Roberta de Broully'ego. Okna mają wysokie podstawy, dzięki czemu boczne drzwi od strony południowej nie wcinają się w wysokość okna. Wszystkie okna są otoczone rowkiem, i wyświetlić śledzenie dwóch lancetów z głowicami trójliści, zwieńczony mieszkiem i dwie mouchettes. Na końcu naw bocznych niskie bramy zamykają arkady w kierunku zastrzałów, przez co zachowany jest charakter bocznych kaplic.

• Duże arkady północne.

• Zobacz  główny łuk południowy 3 E.

• 5- ty  duży łuk północny.

• Bazy pomiędzy 3 TH i 4 -tego  zakresu.

• Nawa południowa, widok na wschód.

• Nawa północna, widok na zachód.

Skrzyżowanie transeptu tworzy pierwsze przęsło chóru liturgicznego. Jest to rozległa przestrzeń szeroko otwarta ze wszystkich czterech stron, która jest urządzona tylko przez ołtarz główny i ambonę i wydaje się trochę pusta. Sklepienie zdobi pięć małych, trzeźwych i lekko wiszących kluczy. Jak już wspomniano, jego sklepienia zostały przerobione pod koniec Ancien Régime, a liernes i tiercerony, które pierwotnie istniały, zostały usunięte. W absydzie sześć żeber rozchodzi się promieniście wokół centralnego klucza ozdobionego ekstrawaganckimi wycięciami, a ramiona Broully'ego pojawiają się na klawiszach szelek. Wszystkie żebra są penetrowane, co dotyczy całego transeptu i absydy. Pale zachodnie zostały już opisane. Stosy wschodnie są nieco inne i bardziej złożone: wybrzuszenia odpowiadające żebrom mają spłaszczoną powierzchnię czołową. Filary tego samego typu znajdują się w Pont-Sainte-Maxence, gdzie pofalowania zwrócone w stronę łuków i podwójnych są spłaszczone.

Zastrzały są płytkie, ponieważ ściana zewnętrzna jest wyrównana ze ścianą naw bocznych nawy głównej. Aby umożliwić instalację dużych ołtarzy , ściany apsydy są od razu pozbawione okien, co jest raczej rzadkie: najczęściej istnieją przynajmniej zablokowane okna. Arkady w kierunku naw bocznych przypominają wielkie łuki nawy. W ścianach końcowych wysokie i szerokie okna z trzema lancetami powinny wystarczyć do oświetlenia całego transeptu. Są one przesunięte w kierunku wschodnim i zaopatrzone w trzy lancety trójliści, które są zwieńczone pięcioma słupkami wyposażonymi w jeden lub dwa haczyki. Ten sam typ maswerków znajdujemy na północ od apsydy, podczas gdy środkowy słupek brakuje na południu. Dwa przęsła, które flankują wykusz na osi cheveti, mają taką samą sieć jak okna w nawach bocznych, ale są oczywiście wyższe (ich wysokość to 4,00  m  ; patrz rozdział Witraż ). Wykusz osiowy jest jedynym oknem w kościele pozbawionym maswerków, co wynika z jego ciasności. Zatem apsyda ma okna o trzech różnych szerokościach, co jest bardziej powszechne: zwykle co najmniej trzy lub pięć przęseł apsydy ma podobną szerokość. Podstawy okien absydy są wykończone renesansową stolarką drewnianą , w skład której wchodzą panele okienne ograniczone pilastrami korynckimi podtrzymującymi półkę anikonową, z gzymsem z ząbkami .

• Skrzyżowanie, widok na południe.

• Krzyż południowy, strona wschodnia.

• Krzyż północny, strona zachodnia.

• Zobacz w absydzie.

• Apsyda, elewacja północna.

• Apsyda, zwornik.

Na zewnątrz

Wygląd zewnętrzny kościoła uwodzi piękną regularną oprawą z kamienia , czystością linii i harmonijnymi proporcjami. Nawy boczne nawy i części wschodnie wyróżniają się wyraźnie rytmem okien i wysokością ścian rynnowych . Na ścianach naw bocznych okna zajmują prawie całą wolną przestrzeń między przyporami , natomiast przęsła części wschodniej są znacznie szersze, a fragmenty muru pozostają wolne między oknami transeptu a przyporami narożnymi. Wspólny dach nawy i naw bocznych jest mniej nachylony i niższy niż dach transeptu i apsydy, podczas gdy nawa środkowa i transept są w rzeczywistości sklepione na tej samej wysokości. Od zachodu na przecięciu nawy i transeptu widoczny jest szczyt pośredni. Ciągłość między nawami i transeptem jest jednocześnie ustanowiona przez krawędź okapową na granicy podstawy okien. Występuje również u podnóża. Apsyda ma podobną krawędź kroplówki, ale spandrele są tutaj wyższe. Na usztywnieniach transeptu druga krawędź okapnika jest dodana w połowie wysokości okien, a trzecia na początku szczytu. Druga krawędź okapowa występuje również na przyporach apsydy. Wszystkie przypory są zaprojektowane według tego samego modelu: są zaznaczone już wskazanymi otworami kroplowymi i zakończone lodowcem tworzącym krawędź kroplówki. Wszystkie okna otacza wąwóz, a ich archiwolta zwieńczona jest opaską ciągnącą się aż do przypór na poziomie rygli. Po obu stronach wykuszów taśma ta jest czasami ograniczona do kilku centymetrów. Podobnie jak inne poziome elementy rozkladowe, występuje profilowany gzyms, którego profil niejasno przywodzi na myśl żebra sklepień oraz dyskretny, nie wystający, profilowany pas w połowie wysokości cokołów, gdzie grubość ścian zmniejsza się dzięki owocowi . Wszędzie dekoracja architektoniczna ogranicza się do efektu sieci okien. Brak elementów zwykłego ekstrawaganckiego repertuaru dekoracyjnego, takich jak kloszetony oklejane haczykami, fantastyczne zwierzęta zamieszkujące archiwolty okien, ekstrawaganckie sieci animujące ściany i chimeryczne gargulce można zaobserwować na innych późno ekstrawaganckich budynkach, takich jak Avrechy , Boran. -sur-Oise i Précy-sur-Oise.

Fasada zachodnia ma różne cechy. Jedynym punktem wspólnym z elewacjami bocznymi są przypory. Pęknięcia w aparacie świadczą o podniesieniu szczytu w czasie przebudowy pierwszych trzech przęseł nawy, najpóźniej w 1868 r. W aparacie pozostają stare narożne łańcuchy , co świadczy o tym, że stara nawa romańska miała ściany widoczne z zewnątrz i prawdopodobnie przebite małymi dużych okien, ponieważ w rynnie basilical naw z Cinqueux i Rhuis . Zastosowanie kamienia kamiennego ogranicza się do przypór, krawędzi okien i portalu. W przeciwnym razie dominuje nieregularny gruz . W zachodniej ścianie nawy północnej znajduje się kilka rzędów ponownie użytych płytek, częściowo niekompletnych, ułożonych w nieregularnych odstępach. Jest to prawdopodobnie najstarsza część kościoła. Ściana zachodnia nawy południowej została dodatkowo wyretuszowana i widzimy cienki profilowany pas, który zaczyna się od portalu. Zablokowane okna w nawach bocznych są zbyt szerokie, by można je było uznać za romańskie i mają podobne proporcje do okna szczytowego, które jest trochę większe i nosi datę 1672. Portal jest bardzo dobrze wykonany, prosty. Flankują go dwa nagie pilastry, które wspierają trójkątny naczółek ograniczony poziomą wstęgą. W przeciwnym razie tylko rampy są lekko uformowane, a fronton nie ma podstawy. W niszy posągowej pośrodku znajduje się figurka Matki Boskiej dopiero od 1963 roku . Trzy zworniki na szczycie niskiego, łukowatego łuku portalu są lekko wystające, podobnie jak kamienie, które służą jako rygle. W północno-zachodnim narożniku fasadę flankuje okrągła wieżyczka schodowa, zbudowana z czerwonej cegły. Aż do jego budowy w 1881 roku na strych kościoła i dzwonnicy można było dostać się tylko po drabinie. Kamienna kopuła wieży byłaby nowsza i zwieńczona dużą szyszką w stylu renesansowym. Wieża dość dobrze komponuje się z portalem.

Meble

Kościół Saint-Georges ma pięć polichromowanych okien i dwa leżące posągi, które w ramach tytułu tytułowego są klasyfikowane jako zabytek. Żaden element samego mebla nie jest klasyfikowany.

Posągi

• Pomnik Niepokalanego Poczęcia NMP w nawie północnej wykonany jest z malowanego i złoconego drewna i został podarowany w czerwcu 1841 r. Pierwotnie znajdował się na początku nawy południowej, pod obrazem św. Jerzego.
• Drewniany Chrystus na krzyżu, który jest zawieszony na czwartym filarze na południe od nawy, jest pozostałością dawnej belki chwały i stał twarzą do ambony, która miała być głoszona między 1868 a 1965 rokiem. Kanonik Morel nie wskazuje daty tego krzyża , które mogłyby datuje się na XVI -tego  wieku. Na każdym z czterech końców krzyża czworolisty nosi jeden z symboli Czterech Ewangelistów (nie pokazano) .
• Posąg Matki i Dziecka , który przezwycięża ołtarz Matki w południowym transepcie (Lady Chapel) został przemalowany w XIX th  century, ale może iść tak daleko jak XVI -tego  wieku.
• Figury Świętej Katarzyny i Świętej Barbary z terakoty, które otaczają Najświętszą Maryję Pannę, pochodzą z warsztatów Léona Moyneta w Vendeuvre-sur-Barse ( Aube ). Zostały one nabyte w tym samym czasie, co ołtarz poniżej, w 1887 roku . (Figury Najświętszego Serca Jezusa Chrystusa i Matki Bożej z Lourdes pochodzą z tego samego źródła i zostały ofiarowane przez parafian w 1888 r .).
• Drewniana figura św Sulpice Bourges , w północnej części absydy, pochodzi co najmniej od XVIII -tego  wieku, ale został przemalowany w XIX th  wieku. Pochodzi z poświęconej mu kaplicy pośrodku bagien Longueil-Sainte-Marie , która została zburzona po rewolucji. Święty-Sulpice jest przedstawiony jako przepowiadający, w habicie diakona , z księgą w lewej ręce, ze wzrokiem zwróconym w stronę zgromadzenia wiernych. Zwykle święty Sulpicjusz jest przedstawiany w stroju biskupim, a identyfikacja posągu wydaje się być oparta wyłącznie na jego pochodzeniu.
• Drewniana figura świętego Jana Chrzciciela, w południowej części absydy, jest sztuka ludowa XVI TH i XVII th  wieku. Prekursor oznacza Baranka Bożego , którego nie trzyma na jednej ręce, ale który jest umieszczony na trzymanej przez siebie księdze: czy byłoby to pomylenie ze św. Janem Ewangelistą? Ten posąg również został przemalowany.

• Niepokalane Poczęcie.

• Dziewica i dziecko.

• Święta Katarzyna.

• Święta Barbara.

• Święty Sulpice.

• Saint Jean Baptist.

Obrazy

• Wcześnie w nawie południowej, obraz Św zabiciu smoka jest dziełem anonimowego lokalnego artysty z XVIII -tego  wieku. Ma 200  cm wysokości i 170  cm szerokości i był wielokrotnie retuszowany, tak że z oryginalnego dzieła prawie nic nie zostało. Obraz został podarowany przez parę Louis-Charles comte de La Motte-Houdancourt, marszałek Francji i Estelle-Thérèse de La Roche-Courbon, która wyszła za mąż w 1714 roku i zmarła odpowiednio w 1755 i 1773 roku . Ich broń jest wyszczególniona na tablicy.
• W Kaplicy Marii Panny malowany olejami na płótnie obraz Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny jest kopią dzieła Pierre-Paula Prud'hona (1758-1823) i został podarowany przez rząd w 1848 roku .
• W tej samej kaplicy obraz olejny na drewnie przedstawiający medytującego świętego Hieronima ze Stridonu jest dziełem anonimowym, datowanym na około 1600 roku .
• W kaplicy św.Józefa duży obraz namalowany olejem na płótnie przedstawiający Chrystusa na krzyżu jest kopią dzieła Antoine Van Dycka znajdującego się obecnie w Luwrze i został ofiarowany przez Charlesa Louisa Gustave'a Meurinne'a w 1874 roku . Rama została wyrzeźbiona przez Désiré Froc-Robert, który współpracował z Eugène Viollet-le-Duc .
• W tej samej kaplicy inny obraz namalowany olejami na płótnie przedstawia świętego Rodrigue , hiszpańskiego księdza zamęczonego przez Maurów w Kordobie w 867 roku . Ten obraz został podarowany przez rząd cesarski w 1850 roku , na prośbę pana Bessina.
• Nadal w tej samej kaplicy, nad ołtarzem, portret Ecce homo , namalowany olejem na płótnie, został ofiarowany przez Charlesa Demouy i Séverine Boursier, ku pamięci ich syna Charlesa-Antoine'a, który zmarł 6 października 1876 ​​roku .

• Saint Georges.

• Założenie.

• Święty Hieronim medytuje.

• Chrystus na krzyżu.

• Saint Rodrigue.

Witraż

Okna apsydy mają 4,00  m wysokości , z wyjątkiem dużego południowego szklanego dachu, który ma tylko 3,50  m wysokości. Szerokość od 2,30  m do 2,70  m dla dużych okien od północy i południa; 1,50  m dla okien po obu stronach łóżka; i tylko 1,20  m dla przęsła na osi łóżka. W 1904 roku Canon Müller pisał o witrażach w absydzie: „Kościół jest dumny ze swoich witraży, z których wiele zachowało, pomimo więcej niż jednego irytującego retuszu, wspaniałe piękno projektu i kolorystyki. Należy je przypisać, jak sugerują herby rozdziału Beauvais , słusznie słynnej szkole tego miasta. Niektóre panele są bardziej godne uwagi ze względu na skalę kompozycji, malownicze wykorzystanie krajobrazu, szlachetność i ruch postaci, ugodowość dekoracji, ciepły i harmonijny ton, jak powołanie Simona Pierre'a i jego brata André , święcenia św. Vaasta i Trójcy ” .

• Dwa witraże w ostatnim oknie w nawie południowej namalował Louis Koch, następca Lévêque, Beauvais, w 1904 roku . Przedstawiają na dwóch lancetach św. Łukasz malujący portret Matki Boskiej i św. Jana powracającego z Maryją Dziewicą z Kalwarii . Od strony północnej, nad drzwiami zakrystii, inny baldachim tego samego artysty przedstawiał pozostałych dwóch ewangelistów. Został zniszczony w 1918 roku .
• Duży szklany dach południowego transeptu został namalowany przez Claudiusa Lavergne'a w 1869 roku i ofiarowany przez Charlesa Louisa Gustave'a Meurinne'a. Motywem centralnego lancetu jest Niepokalana Dziewica, która depcze wężowi za nogi, a dwaj aniołowie zakładają na jego głowę koronę pod opieką gołębicy Ducha Świętego . Lewy lancet jest poświęcony Narodzenia Jezusa; Dzieciątko Jezus trzymające kulę figurki w górnym medalionie. Lancet po prawej stronie przedstawia zdjęcie z krzyża  ; Najświętszego Oblicza na medalionie pojawia. Scena przedstawiona na kartuszu u dołu szklanego dachu przywołuje Zwiastowanie Maryi, ale według kanonika Morela byłoby to pozdrowienie anioła dla tajemnicy Wcielenia . Naprzeciw północy znajdował się kolejny duży szklany dach tego samego mistrza, który miał za przedmiot pracownię w Nazarecie , gdzie można było zobaczyć świętego Józefa wykonującego swoją pracę. Ta praca również została zniszczona w 1918 roku.
• Duży szklany dach na północ od apsydy (nr 3) został podarowany przez kapitułę katedry w Beauvais, która ma dużą dziesięcinę Chevrières. Broń tego rozdziału, od przystawek po złoty krzyż , znajduje się w dwóch miejscach na baldachimie. Wiedząc, że Nicolas Leprince dostarczył kilka witraży do katedry i kościoła Saint-Étienne de Beauvais , przydzielono mu szklany dach Saint-Pierre, co potwierdza jego styl. Został gruntownie odrestaurowany przez Levêque w 1860 r. , A po II wojnie światowej przez Gaudina . Każdy z trzech lancetów ma dwie nałożone sceny, które są rozmieszczone naprzemiennie na dwóch panelach. Od lewej do prawej i od dołu do góry, przedstawiają powołanie św. Piotra; wyzwolenie św. Piotra przez anioła w więzieniu jerozolimskim; zmartwychwstanie Tabithe; biczowanie św. Piotra w Antiochii  ; ukrzyżowanie św. Piotra; i ścięcie św. Pawła. Na miechach i mufetach widzimy muzyczne anioły i przedstawienie nieba.
• Szklany dach po lewej stronie łóżka (nr 1) został podarowany przez Vasquina Fourniera, prawnika Roberta de Broully'ego i jego żony. Jej patronem jest Saint Vaast z Arras , szklany dach poświęcony jest głównym scenom z życia tego bardzo popularnego w regionie świętego. Ten szklany dach został również gruntownie odnowiony przez Levêque w 1860 r. , A następnie przez Gaudina. Przypisanie do Nicolasa Leprince'a wydaje się oczywiste w porównaniu z poprzednim. Każdy z trzech lancetów ma trzy nałożone na siebie sceny, z których dolna scena jest wypełniona pojedynczym panelem, podczas gdy pozostałe są ułożone naprzemiennie na dwóch panelach. Od lewej do prawej i od góry do dołu (znaczenie czytania różni się od poprzedniego baldachimu), przedstawiają narodziny Saint Vaast; koronacja Saint Vaast; przybycie Saint Vaast do Arras; i śmierć Saint Vaast; Nicole Becquerel, żona Vasquina Fourniera; oraz postać dodana przez biskupa podczas restauracji, która zastępuje wizerunek dawcy, który prawdopodobnie zaginął. O ich roli informuje napis: „Rok łaski, Millet V C i C fus ... Fornier i Nicole Becquerel przekazali darowiznę” . Luka została nieprawidłowo wypełniona słowem lady zamiast Vasquin .
• Wąski centralny witraż apsydy (nr 0) został podarowany przez Nicolasa Bottée, kanonika Laon , który był właścicielem nieruchomości w Chevrières. Zostały one następnie przekazane klasztorowi Sainte-Périne, który zależał od opactwa Saint-Jean-aux-Bois . Przypisywany Nicolasowi Leprince'owi witraż został również gruntownie odrestaurowany w 1860 r., A następnie usunięty w 1918 r. I ponownie w 1939 r. , Zanim został przywrócony po raz drugi przez Gaudina, a ostatecznie odnowiony w 1953 r . Tematami są Ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa i Jego zmartwychwstanie. Dzieło jest niezwykłe zarówno ze względu na zgrupowanie postaci, jak i wspaniałą kolorystykę scen. Na bębenku wyryta jest data 1545. Na miejscu ukrzyżowania ofiarodawca jest reprezentowany na zwykłym miejscu św. Jana. Widoczny jest również w lewym dolnym rogu, gdzie jego kostium przeszedł dziwną transformację podczas renowacji.
• Zadaszenie po prawej stronie łóżka (nr 2) zostało również przekazane przez firmę Canon Bottée. Podobnie jak poprzednie, przypisuje się go Nicolasowi Leprince i został odrestaurowany przez Levêque w 1860 r., A następnie przez Gaudina w 1954 r . Te cztery tematy nie są ze sobą bezpośrednio powiązane. Na tympanonie na miechach pojawia się Bóg Ojciec , a latające anioły. Każdy z dwóch lancetów ma trzy nałożone sceny, które są rozmieszczone naprzemiennie na dwóch panelach. Są nimi, od lewej do prawej i od góry do dołu, św. Remi z Reims ze swoją matką, św. Céline de Meaux  ; Świętej Trójcy  ; Chrzest Chrystusa (panel zbyt retuszowane, prawie całkowicie nowoczesny); Wniebowzięcie Maryi; Święty Jerzy zabijający smoka i Święty Mikołaj reanimujący troje dzieci. Jest patronem dawcy, któremu pokazano klęczącego, w prawym dolnym rogu.
• Duży szklany dach na południe od łóżka (nr 4) był witraże, prawdopodobnie z 1545 roku, który zniknął po połowie XIX th  wieku. Według Canona Morela tak naprawdę nie znamy powodów jego paneli i jego dawcy. Obecny szklany dach jest dziełem od podstaw malarza szkła Levêque, którego inspiracją było w dużej mierze drzewo Jessego w kościele Saint-Étienne de Beauvais. Różnica w jakości między oryginałem a pastiszem z 1860 roku jest dość wyraźna. Nie przeszkodziło to w zaklasyfikowaniu go jako zabytków w 1906 roku, wraz z pozostałymi czterema oknami absydy. Wystarczyłoby jednak poprosić proboszcza o poznanie prawdy o tym drzewie Jessego, ponieważ kanonik Morel był najlepszym znawcą historii Chevrières i jego kościoła.

• Święty Łukasz i Święty Jan.

• Niepokalana Dziewica.

• Życie Saint Vaast.

• Zmartwychwstanie.

• Zadaszenie nr 2.

• Drzewo Jessego.

Leżące posągi i tablice nagrobne

• Leżący posąg w płaskorzeźbie Roberta de Broully, lorda Chevrières, ma wysokość 240  cm i szerokość 104  cm . Robert de Broully zmarł 29 grudnia 1553 roku . Zmarły jest przedstawiony w pozycji leżącej z głową opartą na poduszce. Hełm jest umieszczony za jego głową i flankowany przez dwie tarcze . Miecz kładzie się po lewej stronie zmarłego. Pomnik składa się z dwóch płyt: jedna stanowi tło z obramowaniem, mieczem i tarczami, a druga służy jako podpora dla drugiej, na którą składa się leżący posąg, poduszka i hełm. Epitafium jest noszone na granicy i brzmi następująco: „cy gist mess e Robert de Broully za jego życia ch [eva] l [ie] r pan of pasters gubernator miasta cappitaine i chasteau of espaples quy bardzo minął dwudziestego dziewiątego grudnia tysiąc pięćset pięćdziesiątego trzeciego roku módlcie się do Boga za jego duszę ” . Pozostałości polichromii. Podczas rewolucji płyta została rozbita i użyta do wybrukowania ziemi w pobliżu portalu. W 1873 / 74 , płyta została zachowana i odzyskiwane na południowej ścianie nawy. Robertowi de Broully zawdzięczamy przebudowę transeptu i chóru kościoła w latach 1530-1545. Sklasyfikowano płytę w 1913 roku .
• Leżący posąg z płaskorzeźby Philippe'a de Broully, jego syna, gubernatora Compiègne , ma podobny wygląd i dokładnie takie same wymiary. Philippe de Broully zmarł 20 lipca 1587 roku . Płyta nie została złamana, ale poza tym spotkał taki sam los, jak pomnik pogrzebowy jego ojca. Napis jest w następujący sposób: „CY Istota bałagan e Philippe de Broully panem Chevrières i hessomeny ch r zlecenia doradcy i M TH zwykłego hostelu króla gubernatora cappitaine dla jego majestatu w mieście Compiègne których wystąpili w XX lipiec lan mil v c osiemdziesiąt siedem modlić się do Boga za swoją duszę” .
• Tablica erekcyjna w pobliżu drzwi zakrystii należy do Jeana Walleta , proboszcza Saintines z Chevrières. Urodzony w 1567 r. , Został proboszczem parafii Saintines w 1599 r. I służył tam do 1638 r. , Kiedy przeszedł na emeryturę. Zmarł dwa lata później, 21 lutego 1640 r . Od 17 sierpnia 1615 r. , Aktem przekazanym notariuszowi w Béthisy, przekazał parafii Chevrières dochód w wysokości dwudziestu pięciu sous tournois na celebrację dorocznego pozdrowienia wieczorem w Niedzielę Wielkanocną o godzinie 18:00. zegar. Różne śpiewy i odpowiedzi, które muszą być przerywane podczas liturgii, są również zapisane na tablicy, która jest trudna do odczytania ze względu na bardzo małe rozmiary znaków, ale poza tym dobrze zachowana.
• Tablica fundacyjna w kaplicy Saint-Joseph lub północnej belce należy do księdza Jean-François Hallot, proboszcza Chevrières przez czterdzieści pięć lat, który zmarł 16 grudnia 1785 r. , W przeddzień swoich 73 lat. Wbrew powszechnemu zwyczajowi na tabliczce nie ma informacji o zapisie, jaki przekazuje on fabryce , ani renty, ani towaru, ani przed którym notariusz podpisał akt. W każdym razie Messire Hallot zorganizował mszę nekrologową, aby uczcić rocznicę jego śmierci lub najbliższy dzień, oraz pozdrowienie, które zostanie odśpiewane w kaplicy Matki Boskiej pod koniec Nieszporów w Boże Narodzenie . Wszystkie piosenki i odpowiedzi na te usługi są zlecane przez zmarłego.

• Leżąca postać Roberta de Broully.

• Tak samo, widok z bliska.

• Leżąca figura - Philippe de Broully.

• Tak samo, widok z bliska.

• Tabliczka fundacyjna Messire Jean Wallet.

• Tablica fundacyjna autorstwa Jean-François Hallota.

Meble liturgiczne

• Neogotycka ambona została wykonana przez Tricotel de Remy w 1889 roku , a oferowane do parafii przez Marie de Chipilly, wdowa Edmond-Pierre de Roberval. Od 1965 r. Leży, rozebrany na początku nawy północnej.
• Neogotycki konfesjonał był również wyrzeźbiony przez Tricotel w 1892 roku .
• Drewniany ołtarz kaplicy Najświętszej Marii Panny przy krzyżu południowym (dawniej kaplica św. Mikołaja, a następnie św. Jerzego do 1851 r. ) Jest w stylu neogotyckim i został zainstalowany w sierpniu 1887 r . W pięciu trylobowych łukach znajdują się płaskorzeźby figurki św. Angadrême , ucznia św. Ouena z Rouen, który zmarł około 695 r .  ; od św Geneviève  ; Niepokalanej Dziewicy zwanej Rzymem; Saint Clare  ; Maxence i święty męczennik do Pont-Sainte-Maxence pod koniec V XX  wieku i czczona jest lokalnie (Chevrières zależała od dekanatu Pont-Sainte-Maxence).
• Drewniany ołtarz kaplicy św. Józefa i św. Georgesa, na krzyżu południowym (dawniej kaplica Najświętszej Marii Panny do 1851 r.) Został podarowany w 1869 r. Przez Marie Louis Hélène Meurinne, matkę religię Marie Madeleine Thérèse de Saint-Augustin, w koniec życia przeoryszy z Karmelu w Saint-Denis . Zmarła 17 października 1883 roku w wieku zaledwie trzydziestu sześciu lat.
• Ołtarz główny z białego marmuru jest dziełem Goblet-Carette z Cousolre ( północ ). Głównym ornamentem na froncie ołtarza jest płaskorzeźba przedstawiająca Ostatnią Wieczerzę . Flankują go dwie pary kolumn z porfiru , zaopatrzonych w neogotyckie kapitele, na których ostrzach podtrzymuje się stół ołtarzowy. Tabernakulum jest chronione na podstawie przeszukiwania szczytem wyposażone w haczyki, który opiera się na dwóch kolumienkach ze stolicami. Drzwi tabernakulum są otoczone brązowymi kolumnami, a na drzwiach znajduje się płaskorzeźba mistycznego pelikana. Jak podkreśla Canon Morel, czystość linii, model rzeźb i różnorodność marmurów czynią ten ołtarz prawdziwym dziełem sztuki. Jednak Eucharystia nie jest już tam sprawowana od czasu reformy liturgicznej, której pragnął Sobór Watykański II , ale tabernakulum nadal zawiera Najświętszy Sakrament, na co wskazuje wieczne światło, które świeci obok.

• Krzesło do głoszenia.

• Konfesjonał.

• Ołtarz Matki Boskiej.

• Ołtarz św. Józefa.

• Główny ołtarz.

• Płaskorzeźba - Ostatnia wieczerza.

Zobacz też

Bibliografia

• Louis Graves , Precyzyjne statystyki dotyczące kantonu Estrées-Saint-Denis, dystrykt Clermont (Oise) , Beauvais, Achille Desjardins,1832, 110  s. ( czytaj online ) , s.  34-35
• Chanoine Émile Epiphanius Morel and François Callais ( red. ), History of Chevrières , Compiègne, Historical Society of Compiègne,2000, 155  pkt. , s.  72-88

Powiązane artykuły

• Lista zabytków w Oise (wschód)
• Chevrières (Oise)

Linki zewnętrzne

• Siedziba parafii Saint-Joseph na Plaine d'Estrées

Uwagi i odniesienia

1. Współrzędne znalezione za pomocą map Google.
2. „  Eglise Saint-Georges  ” , zawiadomienie n o  PA00114589, baza Mérimée , francuskiego Ministerstwa Kultury .
3. Morel Callais 2000 , str.  72.
4. Graves 1832 , s.  28-29 i 35.
5. Morel i Callais 2000 , str.  77.
6. Morel i Callais 2000 , s.  72-73 i 77.
7. Morel Callais 2000 , str.  72-77 i 85.
8. M gr François de Mauny, „  Roman Catholic Diocese of Beauvais, Noyon and Senlis  ” (dostęp 15 grudnia 2013 ) .
9. "  Harmonogram mszy  " , w Paroisse Saint-Joseph (dostęp 28 listopada 2014 ) .
10. Przegląd ekstrawaganckiej architektury regionu por. Sandrine Pitteman , "  Kościół Saint-Pierre de Verberie i jego miejsce w architekturze religijnej Île-de-France  ", Biuletyn Towarzystwa Historycznego Compiègne "B38",2002, s.  253-293 ( czytaj online [PDF] , dostęp: 29 listopada 2014 ).
11. Morel i Callais 2000 , s.  75-77.
12. Morel i Callais 2000 , s.  72-73 i 86.
13. "  Lista ogłoszeń dla gminy Chevrières  " , baza danych Palissy , francuskie Ministerstwo Kultury .
14. Morel Callais 2000 , str.  73.
15. Morel i Callais 2000 , str.  75.
16. Morel i Callais 2000 , s.  75 i 77.
17. Morel i Callais 2000 , str.  74.
18. Morel Callais 2000 , str.  76.
19. Patrz instrukcje w podstawie Palissy, wskazane jako odniesienie dla każdego z daszków.
20. Eugène Müller , Wyścigi archeologiczne wokół Compiègne , Compiègne, Progress of the Oise,1904, 84  str. ( czytaj online [PDF] ) , str.  231-232.
21. Morel i Callais 2000 , s.  78-80.
22. "  Sunroom wzorzysty (Bay 3): Żywot św Piotra i Pawła  " , instrukcja n o  PM60003055, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
23. Morel i Callais 2000 , s.  80-81.
24. "  legendarny Sunroom (Bay 1): Life of St. Vaast  " , instrukcja n °  PM60003053, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
25. Morel i Callais 2000 , s.  78 i 82-83.
26. "  Sunroom (Bay 0): Ukrzyżowanie, Zmartwychwstanie Chrystusa  " , instrukcja n o  PM60003052, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
27. Morel i Callais 2000 , s.  78 i 83-84.
28. "  Sunroom wzorzysty (Bay 2) Wniebowzięcie, Chrzest Chrystusa, St. George, święty biskup, święty, Trójcy, św Mikołaja, Bóg Ojciec  " , instrukcja n o  PM60003054, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
29. Morel i Callais 2000 , s.  85.
30. "  szkła (zatoka 4): Drzewo Jessego  " , instrukcja n o  PM60003056, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
31. "  leżący postać Roberta de Broully  " , zawiadomienie n o  PM60000523, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
32. "  podobiznę Philippe de Broully  " , instrukcja n °  PM60000524, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
33. Morel i Callais 2000 , s.  76-77.