Ostatnia Wieczerza (termin od łacińskiego Ceną „kolację, obiad”) to nazwa nadana w chrześcijańskiej religii do ostatniego posiłku, że Jezus Chrystus jadł z Dwunastu Apostołów w wieczór Wielkiego Czwartku przed żydowskiej Paschy , na krótko później czas przed jego aresztowaniem, dzień przed ukrzyżowaniem i trzy dni przed jego zmartwychwstaniem . Odprawiwszy z nimi Paschę, ustanowił Eucharystię — zgodnie z trzema z czterech kanonicznych Ewangelii — mówiąc: „To jest moje ciało, to jest moja krew”.
Chronologia z Ewangelii badano za Ewangelie synoptyczne tylko ( problemowych synoptyczna ), bez integracji z Ewangelii według Jana , która jest jedynym, który zawiera dyskursu Ostatniej Wieczerzy.
„Podczas posiłku Jezus wziął chleb i po wypowiedzeniu błogosławieństwa połamał go; następnie podając to uczniom, powiedział: „Bierzcie, jedzcie, to jest ciało moje”. Następnie wziął kielich i podziękowawszy, dał im, mówiąc: „Pijcie z niego wszyscy, bo to jest moja Krew Przymierza, przelana za wielu na odpuszczenie grzechów. "
Przed samym posiłkiem Jezus myje nogi swoim uczniom . O tym działaniu nie wspominają inne Ewangelie.
Jezus nie wypowiada w tej Ewangelii słów, które ustanawiają Eucharystię: „Bierz, jedz, to jest Ciało moje” .
Daje nowe polecenie: „Kochajcie się nawzajem. Tak jak ja was umiłowałem, miłujcie się nawzajem” , Jan (13:34). W tak zwanym Przemówieniu Ostatniej Wieczerzy (J, rozdz. 14-17): Jezus przekazuje rodzaj testamentu o przykazaniach, których mają przestrzegać uczniowie, których uważa już nie za swoich sług, ale za przyjaciół. To właśnie ta część Ostatniej Wieczerzy jest jedyną opisaną przez Jana w jego Ewangelii. Jan wskazuje, że Jezus powtarza przykazanie: „Kochajcie się nawzajem, jak ja was umiłowałem” (J 15,12).
Jezus ogłasza wtedy, że jeden z uczniów go zdradzi: Judasz . Wychodzi z pokoju.
Jezus mówi Piotrowi , że zaprze się go trzy razy, zanim kogut zapieje. (Mateusz umieszcza te słowa po tym, jak wychodzą z pokoju).
Jezus najpierw powiedział do swoich uczniów: „Gdy wysłałem was bez sakiewki, torby lub sandałów, czy czegoś wam brakowało? „ Mówili, ” Proszę bardzo " . Potem rzekł do nich: „Teraz z drugiej strony, kto ma sakiewkę, niech ją weźmie; podobnie ten, kto ma torbę; a kto nie ma miecza, niech sprzeda swój płaszcz, aby go kupić” (Łk 22:35-36).
Paul Verhoeven, członek Jesus Seminar , zwraca uwagę na ewolucję myślenia Jezusa dotyczącego użycia przemocy w Ewangelii Łukasza, a w szczególności na fakt, że przed aresztowaniem Jezus zalecał swoim uczniom zdobycie mieczy - broń, którą przynajmniej jeden z nich użyje przeciwko jednemu ze strażników oskarżonych o jego aresztowanie.
„Idea wspólnotowej uczty z okazji nadejścia Królestwa Bożego istniała we współczesnym judaizmie wśród esseńczyków , którzy przewidywali taki posiłek pod przewodnictwem Kapłana i Mesjasza (1 QSA 2, 17-22), a którzy obserwowali zgodnie z ich regułą wspólny posiłek w oczekiwaniu na „ucztę mesjańską” końca czasów (1 QS 6, 4-6). Późniejsze teksty apokaliptyczne ( Baruch , Henoch , Objawienie Eliasza) mówią o obfitości pożywienia na Końcu Czasów, jak również o posiłku spożytym z Mesjaszem”.
- Paula Fredriksen , Od Jezusa do Chrystusa
Kwestionując historyczny charakter Ostatniej Wieczerzy w Ewangeliach, Paula Fredriksen konkluduje, że Jezus „może równie dobrze celebrować specjalny posiłek z dwunastoma swoimi uczniami, liczba ta symbolizowała przywrócony Izrael eschatologiczny ”
W Ewangelii Łukasza (rozdział 24), podążając za relacją kobiet i Piotra idących do grobu, dwóch uczniów szło do wioski zwanej Emaus , opowiadając o wszystkim, co się wydarzyło. Kiedy dyskutowali, przyszedł z nimi Jezus; ale nie mogli go rozpoznać. Już teraz powstaje przepaść między tym, co wiedzą uczniowie, a tym, co wie czytelnik: czytelnik wie, że Jezus zmartwychwstał i że to on idzie z uczniami, ale oni tego nie wiedzą. Odtąd cała historia naznaczona jest tym powtórnym odkryciem wokół centralnego wersetu (w. 23c „on żyje”). Tak więc uczniowie opowiadają Jezusowi swoje świadectwo, rozczarowanie i oczekiwanie, a następnie opowiadają o wydarzeniach z grobu, nie odkrywając prawdziwego światła. Wtedy Jezus odpowiada im, sam rozczarowany zamknięciem ich serc, i pokazuje im, że cierpienie Jezusa jest konieczne do wypełnienia Jego łaski i że On jest Chrystusem (w. 26). Aby to zilustrować, wyjaśnia im wszystkie Pisma, które o tym mówią. Wreszcie, kiedy wydawało się, że opuszcza ich, aby ich wypróbować, uczniowie pragną, aby poszedł z nimi, pokazując, że ich serca nagrzały się. A w czasie posiłku (w. 30) Ostatnia Wieczerza zostaje odtworzona przez Jezusa, błogosławiąc i łamiąc chleb, otwierając w końcu ich serca na tajemnicę zmartwychwstania. I właśnie w tym momencie Jezus znika w ich oczach, ale pojawia się w ich sercach. Wtedy uczniowie uświadamiają sobie, jak daleko posuwają się ich serca w kierunku ostatecznego otwarcia i przechodzą od rozczarowania i izolacji do radości i pragnienia ogłoszenia tego, co widzieli. Historia kończy się więc powrotem do Jerozolimy, powrotem do nadziei i początkiem przepowiadania misyjnego. A po ich powrocie wspólnota jest również pouczona w wierze i oznajmia im, że Jezus zmartwychwstał i że objawił się im kilka razy. Jest to zatem opowieść o założeniu, utrwaleniu i zrozumieniu tajemnicy zmartwychwstania. Relacja ta łączy też Biblię hebrajską z faktami z życia Jezusa poprzez przedstawioną przez niego mesjańską zapowiedź wyjaśniającą naturę Chrystusa. W końcu zakłada obrzęd Ostatniej Wieczerzy już nie jako epizod, ale jako wyraz komunii i obecności Bożej, otwierający serca na tajemnicę Paschy.
W chrześcijanie wszystkich wyznań ( prawosławny , katolickich , protestanckich ), należy rozważyć ten ostatni posiłek Jezusa z Jego uczniami ustanowił sakrament w Eucharystii (eucharistein, lk 22, 19) eulogein (Mt 26: 26). Ostatnia Wieczerza jest więc jednym z wydarzeń założycielskich chrześcijaństwa . Tym sakramentem chrześcijanie wspominają śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa:
„Bierzcie i pijcie z tego wszystkiego, bo to jest kielich mojej krwi, krwi nowego i wiecznego przymierza, która będzie wylana za was i za tłum na odpuszczenie grzechów. Zrobisz to na moją pamięć . "W związku z Ostatnią Wieczerzą i Eucharystią znajdujemy inne nazwy:
W Kościele Katolickim Ostatnia Wieczerza jest ponownie celebrowana przez wiernych w każdą niedzielę podczas Mszy Świętej , szczególnie podczas Komunii Świętej , w drugiej części Mszy św . Kościół celebruje wieczną Ostatnią Wieczerzę, w której Chrystus jest rzeczywiście obecny w Najświętszej Ofierze. Chrystus przedstawia się przy każdej konsekracji jako lekarstwo na życie wieczne.
Ponadto w Kościele katolickim szczególna uroczystość odbywa się w tzw. Wielki Czwartek , w wigilię Wielkiego Piątku (upamiętniający Mękę Pańską ). W Wielki Czwartek odbywa się obrzęd umywania nóg, na cześć gestu Jezusa wobec uczniów, o którym mowa w Ewangelii św . Jana .
Wśród protestantów nazwa komunia święta podkreśla symboliczne i upamiętniające znaczenie wieczerzy paschalnej . Ta interpretacja sięga czasów Jana Kalwina w jego Institution of the Christian Religion , chociaż kościoły wywodzące się z reformacji protestanckiej na ogół uważają swoje podejście do Ostatniej Wieczerzy za stanowisko historyczne.
Wśród ewangelicznych chrześcijan mówimy o pamięci o ofierze Jezusa Chrystusa i zapowiedzi Jego powrotu. Ten gest jest praktykowany zgodnie z biblijnym zaproszeniem Jezusa i Pawła z Tarsu .
Według Georgesa Minois „w religii tak zrytualizowanej jak katolicyzm, w której wszystko kręci się wokół codziennego powtarzania tej samej ceremonii […] odtwarzając ostatni posiłek, Ostatnią Wieczerzę, nieuniknione było, że komiczne zniekształcenie pojawi się bardzo wcześnie dalej tego rytuału, w formie parodii . Przejście od świętego posiłku do bufonowego posiłku następuje bardzo wcześnie, a to komiczne wykorzystanie świętej tragiczności jest głównym źródłem średniowiecznego śmiechu, który jest zakorzeniony w religii. Najbardziej znanym przypadkiem jest tekstem anonimowy Łacińskiej, w składzie między V th i VIII th wieku, Cena Cypriani „lub Wieczerza Cypriana .
Przedstawienie Ostatniej Wieczerzy ma przede wszystkim walor edukacyjny. Wykorzystywany w środkowym średniowieczu jako narzędzie w walce z herezjami odrzucającymi Eucharystię , stał się głównym tematem ikonograficznym dopiero w okresie renesansu .
Ani rozwój reprezentacji tabeli na XIII th wieku , lub wzmacnianie doktryny i nauki o Eucharystii Kościół od IV Soborze Laterańskim nie udało się narzucić Ostatnią Wieczerzę jako głównych obrazów chrześcijańskich: pozostaje daleko w tyle, na przykład mycie stóp, które towarzyszy mu w programach, w których jest obecny.
To XV th century i kontrreformacja które dają Ostatnią Wieczerzę miejsce w sztuce Zachodu: wystarczy pomyśleć o produkcji przemysłowej prawie reprezentacji Ostatniej Wieczerzy przez Tintoretto w Wenecji .
Przedstawienie Ostatniej Wieczerzy w sztuce nie ogranicza się do malarstwa, występuje również w sztuce fotograficznej czy kinie.
Przedstawienia Ostatniej Wieczerzy przedstawiają Chrystusa i Apostołów w różnych okresach Ostatniej Wieczerzy według artystów:
Zgodnie z przedstawieniami w sztuce , apostoł Jan , „ten, którego Jezus kochał”, siedział obok Jezusa podczas tego posiłku, po lewej lub prawej stronie według przedstawień.
Zazwyczaj reprezentowanych jest dwunastu apostołów .