Zdjęcie z Krzyża ( gr . Ἀποκαθήλωσις, Apokateloza ) to bardzo popularny temat ikonograficzny dotyczący Jezusa po Ukrzyżowaniu . Jeśli Ewangelie po jego śmierci rozciągają się na jego złożenie do grobu przez Józefa z Arymatei i Nikodema (a więc w J 19:38-42 i tekstach równoległych), to nic nie mówią o zstąpieniu jego ciała z krzyża, co jest trzynastą stacją z Krzyżowej . Temat ten zainspirował jednak wielu artystów.
Według słownika Le Roberta zstąpienie z krzyża jest wyobrażeniem Chrystusa w chwili jego zdjęcia z krzyża, a złożenie to wyobrażenie jego ciała po zstąpieniu. Jednak te dwa terminy są często uważane za synonimy; wyrażenie „zejście z krzyża” byłoby jednak zarezerwowane dla przedstawień artystycznych. Przedstawienia tego momentu nazywane są także „depozytem”. Niektóre sceny odejmowane są od tego jako Pieta , przedstawiająca Maryję trzymającą w ramionach zmarłego Jezusa, Lamentację lub Opłakiwanie zmarłego Chrystusa .
Ten fragment następuje po śmierci Chrystusa i poprzedza złożenie do grobu .
Zejście z krzyża następuje w wieczór Ukrzyżowania, a Józef z Arymatei prosi Poncjusza Piłata o pozwolenie na zabranie ciała Jezusa. Poncjusz Piłat, zdziwiony, że śmierć nadeszła tak szybko, prosi setnika Longina o konfirmację, który przebił prawy bok Jezusa Świętą Włócznią . Udziela Józefowi prawa do odzyskania ciała. Ten ostatni kupuje całun, aby okryć ciało Chrystusa i udaje się na Golgotę, podobnie jak Nikodem, który przynosi mieszankę mirry i aloesu .
Liczba obecnych osób pozostaje nieznana, ale wiele elementów wciąż się powtarza.
Obecność Józefa z Arymatei, Nikodema i Maryi nie budzi wątpliwości. Według artystów apostoł Jan , Maria Magdalena , grupa niewiast towarzyszących Marii wraz z siostrami (Mk 15:40), sługi pomagające sprowadzić ciało Chrystusa, rzesza wiernych, którzy pozostali przy Jezusie i dwóch złodziei (złodzieje) ukrzyżowani u jego boku.
Artyści oferują bogactwo różnych dekoracji, takich jak Rogier van der Weyden, który oprawia swoje postacie na złotym tle, czy Fra Angelico, który oferuje widok na miasto.
Szczegóły kompozycji różnią się w zależności od artysty, ale pewne elementy pojawiają się regularnie: czaszka - nawiązująca do Adama i wzgórza Golgoty ("miejsce czaszki") - krzyż z napisem INRI , często w centrum malowideł, choć czasami jest nieobecny, jak w Złożeniu z krzyża Giotta .
Jeśli chodzi o pozycję ciała i jego stan, głowa jest opadająca i często pozbawiona korony cierniowej . Jego nieskalane ciało sprawia, że zapominamy o mękach i stygmatach, które zostały mu zadane przed jego ukrzyżowaniem. Stygmaty są prawie niezauważalne na obrazie Jacopo Pontormo . Ciało Chrystusa zstąpiło z Krzyża siłą ramion, a bohaterowie byli jedni na drabinach, inni u stóp Krzyża, aby je przyjąć. W niektórych przypadkach postacie używają do ich wsparcia arkusza.
Przedstawiono wiele przedmiotów, takich jak gwoździe ( Arma Christi ), kielich i gąbka do picia Jezusa, Jego korona cierniowa.
W niektórych pracach, aby przypomnieć, że ten moment dotyka boskości, postacie mogą nosić aureole . Gołębie są obecne jako wyobrażenie Ducha Świętego , ale także aniołów, a czasem samego Boga Ojca.
W sztuce bizantyjskiej tematem stał się popularny w IX th wieku , a na Zachodzie w X th wieku .
W średniowieczu panuje tendencja do przedstawiania Chrystusa na niskim krzyżu, który nie wymaga drabiny do zejścia z krzyża.
Wraz z renesansem temat stał się popularny w przypadku ołtarzy , nie tylko ze względu na wyzwania kompozycyjne i adekwatność jego pionowej formy. Krzyż rośnie, a więcej osób ogląda scenę, aby dodać dramatycznej intensywności.
Zdjęcie z Krzyża Rubensa zostało zlecone w 1611 roku przez korporację muszkieterów w katedrze Matki Bożej w Antwerpii .
Ten obraz namalowany w latach 1612-1614 jest częścią tryptyku, którego zajmuje centralny panel. Lewy panel dotyczy Nawiedzenia Najświętszej Marii Panny, podczas którego Maryja odwiedza swoją kuzynkę Elżbietę. Prawy panel dotyczy Ofiarowania w Świątyni, arcykapłana Symeona trzymającego Dzieciątko Jezus.
Obecne są tam wpływy włoskiego renesansu.
We Francji, w Nord-Pas-de-Calais , znajdziemy cztery inne zdjęcia z krzyża Rubensa ( Lille , Arras , Valenciennes i Saint-Omer ). Interpretację w rycinie przechowywaną w pałacu Albertina w Wiedniu przypisuje się Jeanowi Thouveninowi .
Zejście z krzyża Ludviga Karstena w 1925 r.
Po zdjęciu z krzyża następuje Opłakiwanie Chrystusa .
W rzadkich przypadkach Złożenie jest mylone z czasem pochówku (lub nawet tuż przed); ciało Chrystusa jest namaszczone na kamieniu osadniczym przy wejściu do Grobu Świętego .
Zdjęcie z krzyża z księgi godzin w Bibliotece Bodlejańskiej
Zdjęcie z Krzyża (Guglielmo della Porta), Zamek Sforzów, Mediolan
Zdjęcie z Krzyża ( Bronzino )
Złożenie z Krzyża (Regnault)
Zdjęcie z krzyża ( Fra Angelico )
Lament i grobu ( XVI p wieku)