nazizm

Socjalizm narodowy (w niemieckiej Nationalsozialismus ), bardziej znany w języku francuskim pod skrótem nazizm jest ideologia polityka z partii nazistowskiej (NSDAP), politycznej partii skrajnej prawicy założona w Niemczech w 1920 roku i prowadzony przez Adolfa Hitlera . Ta ideologia teoretyzuje hierarchię w obrębie gatunku ludzkiego podzieloną na „  rasy  ”, na szczycie której umieszcza „  rasę aryjską  ”, najbardziej znienawidzone rasy, Żydów, Słowian, Cyganów, tworzących klasę podludzi, Untermenschen . Nazizm jest jedynym rodzajem faszyzmu, który łączy w sobie zarówno biologiczny rasizm, jak i antysemityzm . Co za tym idzie, termin nazizm wyznacza reżim polityczny inspirowany tej ideologii, totalitarnego i ekspansywnej dyktatury kierowanej przez Hitlera od 1933 do 1945 roku i znany jako Trzeciej Rzeszy lub nazistowskich Niemiec.

Jako przedmiot politologii, historycy mają różne definicje nazizmu. W szczególności pozostaje otwarte pytanie, czy nazizm był tylko jedną z form faszyzmu, czy też powinien być brany pod uwagę, ponieważ uczynił rasizm doktryną państwa , jako wyjątkowe zjawisko historyczne i ideologiczne. Rzeczywiście, zaczął nabierać kształtu oficjalny antysemityzm reżimu nazistowskiego, eliminacja osób niepełnosprawnych oraz prześladowanie przeciwników politycznych, homoseksualistów , Romów itp.1933, przez ustanowienie rasowego i silnie dyskryminującego ustawodawstwa, przez politykę grabieży Żydów oraz przez internowanie przeciwników i niepożądanych w pierwszych obozach koncentracyjnych w Niemczech. Polityka ta nasiliła się dopiero od początku II wojny światowej , kiedy to wywołano Holokaust kulami i utworzono nazistowskie obozy zagłady , aż do klęski militarnej III Rzeszy w 1945 roku . W ten sposób ponad sześć milionów ludzi, z których większość to Żydzi , ginie w obozach koncentracyjnych i zagłady lub podczas niezliczonych masakr popełnianych przez nazistowskie oddziały i ich kolaborantów . Reżim nazistowski, który miał „trwać tysiąc lat”, trwał dwanaście lat i pozostawił Europę bez krwi, a Niemcy w ruinie.

Prezentacja

Słowo „nazizm” to francuskie tłumaczenie niemieckiego Nazismus , które jest skrótem niemieckiego wyrażenia Nationalsozialismus , czyli „narodowy socjalizm” .

„Narodowy Socjalizm” sprzeciwia się „międzynarodowemu socjalizmowi” , to znaczy internacjonalistycznym ruchom socjalistycznym , inspirowanym lub nie marksistowskim , takim jak Międzynarodówka Socjalistyczna czy Międzynarodówka Komunistyczna , których uniwersalistyczne powołanie było przeciwieństwem pan-niemieckiego nacjonalizmu Hitlera . Nazistowska ideologia jest również odróżnić od innych nacjonalistycznych doktryn tego czasu takie jak w Francji , do „  socjalizmu narodowego  ” z Maurice Barres , który twierdził, aby połączyć nacjonalizm i socjalizm , ale które nie manifestują taki radykalny rasizm .

W całej swojej egzystencji, od 1920 do 1945 roku , gdy nazistowscy ideolodzy , wspierane przez czytając antysemickie fałszowania Protokoły mędrców Syjonu , rozwinął ideę o działce zaaranżowana przez Żydów . Ci, określani ogólnym terminem „Żydostwo”, są postrzegani przez nazistów jako winni, zbiorowo odpowiedzialni za klęskę 1918 roku i rewolucję w Rosji , w ramach spisku przeprowadzonego przeciwko niewinnym Niemcom. Miało to jedynie aspirować do wyzwolenia się spod kurateli Żydów i ich sojuszników. Żydzi są postrzegane jako problem polityczny zasadniczo określonym przez jego „rasa” problem przed którym konieczne jest wojna płac: propagandowej NSDAP (NSDAP) i III e Rzeszy przedstawia konflikt otwiera się w 1939 roku jako „  wojna przeciwko Żydom” ci ostatni podawali liczne dowody (bombardowania…) chęci eksterminacji narodu niemieckiego; Podobnie Żydzi, rozumiani jako jednorodna grupa fantazmatyczna, są więc przedstawiani jako główni winowajcy konfliktu.

Program 25-punktowy , polityczny program nazizmu, został po raz pierwszy przedstawiony na publicznym spotkaniu w dniu24 lutego 1920w Hofbräuhaus w Monachium (słynna brasserie z dużą salą nadającą się do spotkań politycznych i która istnieje do dziś) samego Adolfa Hitlera . W programie tym Hitler domaga się uchylenia traktatu wersalskiego i wyklucza Żydów z obywatelstwa niemieckiego. Po tym zgromadzeniu założycielskim Niemiecka Partia Robotnicza ( niem. Deutsche Arbeiter Partei , w skrócie DAP) przyjmie odtąd nazwę Narodowo-Socjalistycznej Partii Niemieckich Robotników ( National Sozialistische Deutsche Arbeiter Partei , w skrócie NSDAP): narodziła się partia nazistowska .

W 1925 roku (ponad dwa lata po nieudanym zamachu stanu i kilku pobytach w więzieniu po pierwszej proklamacji) Adolf Hitler opublikował Mein Kampf ( Moja walka ), książkę, która była zarówno autobiograficzną , ideologiczną, jak i „  programem politycznym  ”. Ta praca, napisana w więzieniu, stanie się tekstem odniesienia dla nazizmu. Teza, według której narodowy socjalizm był, krótko mówiąc, niczym innym jak „hitleryzmem”, jest szeroko dyskutowana; Niemniej jednak, oportunizm polityczny był  do być stałym elementem wystąpień i pism Hitlera od początku swojej kariery. Brytyjski historyk Ian Kershaw , autor imponującej biografii Hitlera, co pokazuje wygląd niektórych wyrażeń i pojęć, jednak specyficznych dla hitlerowskiego dyskursu (na przykład Lebensraum , to znaczy po francusku przestrzeni życiowej) są dość późno. I to sam Hitler przypomniał, że dopiero w czerwcu 1919 roku kursy ekonomiczne Gottfrieda Federa na temat „niewolnictwa przez procent” dostarczyły mu dźwigni, której brakowało mu do animowania prawdziwej partii. polityk  : „Po wysłuchaniu pierwszego wykładu Federa natychmiast pojawił się pomysł Przyszło mi do głowy, że znalazłem sposób na niezbędny warunek do powstania nowej partii” . Wkrótce po dojściu Hitlera do Kancelarii 30 stycznia 1933, inne partie polityczne są stopniowo eliminowane lub zdelegalizowane. 23 marca 1933The Reichstag głosuje prawo daje pełne uprawnienia do Hitlera, tylko socjaliści głosowały przeciw (komunistyczni deputowani będące ze swej strony uwięziony). 14 lipca 1933 r, NSDAP staje się w Niemczech jedną partią i pozostanie nią do upadku III Rzeszy i uchylenia tej ustawy o20 września 1945(patrz Ustawa nr 1 Sojuszniczej Rady Kontroli uchylająca prawo nazistowskie ).

Ideologia

Naziści byli ksenofobami , prosząc na przykład, że „wszyscy nie-Niemcy osiedlili się w Niemczech od2 sierpnia 1914być natychmiast zmuszonym do opuszczenia Rzeszy” , a „wszyscy dyrektorzy i współpracownicy gazet ukazujących się w języku niemieckim są obywatelami niemieckimi” . Sprzeciwiali się „ materialistycznej koncepcji świata”. Byli naprawdę antychrześcijanami , niektórzy jak Himmler chcący ustanowić jakąś formę pogaństwa , inni jak Hitler w swoim 25-punktowym programie , pragnący oddać kościoły pod kuratelę partii nazistowskiej poprzez wymuszenie tworzenia „  pozytywnego chrześcijaństwa  ”.

Nazizm to totalitarna ideologia , starając się dominować i kontrolować wszystkie aspekty życia z obywatelami , rekrutowanych z dzieciństwa w różnego rodzaju stowarzyszeniach kontrolowanych przez Stronę, które zostały one przeznaczone, aby służyć: Napolas, Młodzież Hitlera dziewcząt, Stowarzyszenia Niemieckich Dziewcząt, Związek Kobiet Niemieckich, Związek Niemców za Granicą, Ludowa Pomoc NSDAP, Zimowa Pomoc Narodu Niemieckiego. Reżim nazistowski jest bliski faszyzmu , od którego przybrał charakter demonstracyjny, który zapoczątkował, zapewniając kult przywódcy i szacunek dla doktryny partyjnej poprzez systematyczne wykorzystywanie inscenizacji teatralnych, a także przemocy . Zasada wodzostwa lub całkowity brak ograniczonych osobistej mocy lidera jest centralnym elementem Nazizm które wysławia postać Fuhrer za pomocą stałego kultem osobowości . Ale nazizm był również inspirowany przez bolszewizm , przyjmując zasadę jednej partii złożonej z zawodowych bojowników, wśród których rekrutował prywatne milicje , SA i SS , wreszcie organizując wszechmocne Gestapo, gdy tylko przejęło władzę .

Doktryna nazistowska była oparta na rasę klasyfikacji z mężczyznami według „jakość ich krwią .  ” W Cyganie , że Azjaci i Murzyni zostali sklasyfikowani na najniższym w skali od ras , tuż przed Żydami i po Słowian i rejonu Sródziemnomorskiego . Powoduje to popychanie zastosowań eugeniki do skrajnych konsekwencji, w szczególności eliminację osób chorych i niepełnosprawnych z Programu Aktion T4 , doświadczenie lebensbornów , a zwłaszcza Szoah . Wezwała do wypędzenia z Niemiec ludzi „gorszych ras” , w szczególności Żydów, przeciwko którym natychmiast podjęła dokuczliwe kroki, sprzyjając emigracji najbogatszych i najbardziej zdeterminowanych do innych krajów, zanim przejdzie dalej. obozy koncentracyjne wraz z przeciwnikami politycznymi i religijnymi oraz wszelkiego rodzaju ludźmi „aspołecznymi”. Według Iana Kershawa, „biorąc pod uwagę jego charakter, skład i dominujące siły, ruch nazistowski mógł mieć jedynie negatywną koncepcję zmiany społecznej (likwidacja organizacji klasy robotniczej, zwiększona dyskryminacja mniejszości)” .

W naziści użył terminu Aryan do zdefiniowania „  ludzki  ”, który uważali za najczystszą, najbardziej komfortowe i najszlachetniejszym, który został nazwany „  rasy nordyckiej  ” ( ex septentrione lux „wszystko światło pochodzi z Północy”) przez niektóre uczeni tamtych czasów: ta hipoteza, Nordic pochód cywilizacji śródziemnomorskiej, która odbyła się w niemieckim uniwersytecie w XIX th  century stała się teoria Korona uczy się w szkole, na uczelni (gdzie po prawie aryzacji służby cywilnej w kwietniu 1933 roku , o zwolniono trzecią część stanowisk, pozostawiając miejsce dla nauczycieli, którzy mogli szybko zrobić karierę, głosząc tę ​​nową propagandę) oraz w organizacjach partii nazistowskiej. Ideologów nazistowskich twierdził, że istnienie Ariów została potwierdzona przez historii i archeologii hitlerowskiej (archeolodzy rekrutowane przez organizację masa SS, Ahnenerbe , aby pokazać, że III th Rzeszy jest drugim Sparta), praktycznego doświadczenia i unikalnych cech aryjskich za (w tym blond włosy i niebieskie oczy ). Naziści wykorzystywali propagandę do promowania tej tezy ( Welthauptstadt Germania , Letnie Igrzyska Olimpijskie 1936 itd.).

Program narodowosocjalistyczny twierdził również, że ma wymiar społeczny, symbolizowany przez czerwoną flagę nazistowską , którą narzucił Niemcom . Jednak według Iana Kershawa „większość historyków uważa społeczną ideologię narodowego socjalizmu albo za wulgarną propagandę, albo za doktrynę poważną w swoich intencjach, ale niemożliwą do zastosowania w praktyce z powodu wewnętrznych sprzeczności”. Jednak niektórzy odrzucają tę interpretację; tym samym, zdaniem historyka Götza Aly'ego (2005), naziści wykazaliby realną troskę o klasę robotniczą  : reorganizują zawody, tworzą towarzystwa ubezpieczeń wzajemnych i świadczeń socjalnych , walczą z bezrobociem , promują spędzanie czasu wolnego i imprezy dla popularnych pieluch itp. Dla Aly jest to również jeden z kluczy do popularności reżimu. Kershaw uważa wręcz przeciwnie, że „nowe stosunki klasowe ustanowione w 1933 r. zredukowały do ​​zera zdobycze społeczne zdobyte przez świat robotniczy nie tylko od 1918 r., ale nawet od czasów bismarckowskich”.

Tendencja „uspołeczniająca” doktryny nazistowskiej była przyczyną poważnych waśni między przywódcami partii. We wczesnych latach Joseph Goebbels nazwał nazizm „  narodowym bolszewizmem . Jednak Hitler , przez pragmatyzm i polityczny oportunizm , zostanie doprowadzony do przyjęcia finansowania od przemysłowców zaniepokojonych nadejściem komunizmu i do porzucenia pewnych żądań i bezlitosnego wyeliminowania zbyt "socjalizujących" prądów (bracia Strasser , Röhm , itd.). .

Cele

Nazizm opowiada się za wyższością „rasy aryjskiej” nad wszystkimi innymi ludzkimi „rasami”. To, co nazywa „rasą aryjską”, jest w istocie pojęciem jednocześnie morfologicznym , kulturowym i religijnym . „Prawdziwy” Aryan jest ten, kto jest fizycznie blisko germańskiego kanonu. Powszechne przekonanie sprawia, że ​​ta „rasa aryjska” odpowiada wizerunkowi bladego blondyna o niebieskich oczach i kulturze germańskiej. W rzeczywistości kryteria, choć ograniczone, były znacznie szersze (zwłaszcza jeśli chodzi o kolor oczu i włosów). Według Hitlera ta rasa aryjska jest jedynym źródłem całego postępu ludzkości. Tylko ci ze śladem aryjskiej krwi mogą mieć geniusz. Inne „rasy” nie robią nic poza naśladowaniem, a nawet, jak Żydzi, grabią lub niszczą ludzki geniusz . W związku z tym rasa aryjska musi zachować czystość swojej krwi, aby skoncentrować ludzki geniusz w rasie, która zdominuje świat. Tutaj znajdujemy ideologiczne pochodzenie programów eliminowania osób niepełnosprawnych. Dla „przetrwania ludzkości” naziści muszą wyeliminować rasy i „niższe ludy”, które zanieczyszczając ludzką genetykę, doprowadzają do jej zniszczenia . W ten sposób naziści klasyfikowali populacje według tego, co nazywali „rasami, które mają być wykształcone” ( Latynowie , Japończycy i Słowianie ), „rasami, które mają zostać sprowadzone do niewoli” ( Azjaci , Czarni ) i „rasami”. eksterminacji” (ludzi wyznania mojżeszowego lub pochodzenia oraz Cyganów) .

Rasizm

Teoretyzowanie koncepcji rasy wyższej

W ruchu nazistowskim było wiele wymian, co najmniej do 1934 r., aby dokładnie określić, co powinno być zawarte w doktrynie rasistowskiej i jakie powinny być jej praktyczne implikacje.

Rzeczywiście, od lat 20. ustanawianie nazistowskiej doktryny rasowej odbywało się w kilku etapach, przerywanych wewnętrznymi kłótniami w ramach NSDAP .

Nazistowska doktryna rasowa opierała się głównie na pracach Hansa Günthera , profesora „nauki rasowej” na Uniwersytecie w Jenie, którego idee były silnie wspierane przez rząd niemiecki. Według Günthera wszyscy Aryjczycy podzielają idealny typ nordycki, który kontrastuje z Żydami, którzy są mieszanką kilku ras. Jej doktryna nordycka wychodzi od postulatu, że pierwotny lud germański, Indo- Niemcy , pochodził z północnej Europy. W swojej pracy The Nordic Idea , opublikowanej w 1925 roku, Günther broni idei rasowej polityki reordynacji narodu niemieckiego.

Rodowód genealogiczny, pomiary antropologiczne czaszek i ocena wyglądu fizycznego były użytecznymi narzędziami w określaniu rasy. Dla Günthera, nawet jeśli obserwowany był wygląd fizyczny, „ciało jest powłoką duszy”, a „dusza jest pierwotna”. Jednak w nazistowskiej doktrynie rasowej kategorie „krew niemiecka” i „krew obca gatunkowi” nigdy nie były jasno zdefiniowane, a między biegunem aryjskim a biegunem żydowskim znajdowała się cała mgławica ras, którą czasami trudno było zlokalizować w skali. Jeśli chodzi o rasy europejskie, Günther podzielił je na rasy nordyckie (Europa północna), śródziemnomorskie (Europa południowa i Afryka Północna ), dynarskie  (en) (Bałkany), alpejskie i wschodnio-bałtyckie .

Nazizm jest zatem zasadniczo ideologią rasistowską, która realizuje dwa towarzyszące sobie cele. Z jednej strony ustanowienie „przestrzeni życiowej ” ( Lebensraum ) dla „rasy wyższej”, którą naziści stanowią „rasę aryjską”. Ta witalna przestrzeń, pomyślana jako mająca rozwijać się w kierunku wschodnim, oznacza zniszczenie ZSRR i zniewolenie ludów słowiańskich. Z drugiej strony utrzymanie czystości „rasy wyższej” poprzez segregację zapobiegającą w szczególności małżeństwom „mieszanym”, następnie zagładę „degeneratów” takich jak chorzy psychicznie i wreszcie zagładę „ras niższych”, najpierw i przede wszystkim Żydzi.

Walka rasowa

W oczach różnych teoretyków nazizmu walka rasowa stanowi motor historii.

Tak więc w Mein Kampf Hitler, w poszukiwaniu zasady wyjaśniającej historię ludzkości, twierdzi, że walka ras ma miejsce na skalę światową. Co więcej, w tej walce poszukiwanie mieszanek rasowych, mieszanie ras, stanowiłoby najbardziej przebiegłą broń Żydów przeciwko nordyckiej rasie Indogerman. Od 1933 roku dla szerokiego grona odbiorców ukazały się liczne publikacje rozwijające tę teorię. Na przykład esej „ Ludzie, rasa i państwo w starożytności” ( 1936 ) Fritza Geyera przedstawia nazistowską wizję ludzkiej historii opartą na postulacie, że starożytne cywilizacje nordyckie doświadczyły fazy rozpadu politycznego i kulturowego (w tym nie wyzdrowiały) z powodu do praktyki krzyżowania na dużą skalę. Walter Gehl w swoich podręcznikach, maluje obraz rasowej dekadencji epok, które są takie okresu hellenistycznego i kryzys III th  century Rzymie.

Kolejny teoretyk nazizmu, którego wpływ był równie ważne, Alfred Rosenberg rozwijał swoje rasistowskie teorie mitu XX th  wieku ( 1930 ), gdzie zmniejszył historię walki wyścigowym (ekspresją Ludwik Gumplowicz z jego tytułowej książki 1893) i pasemkami człowiek nordycki zagrożony mieszaniem się ras, żydami i wartościami judeochrześcijańskimi. Uważał również Berberów z Afryki Północnej za potomków ludów aryjskich Atlantydów z Atlantyku „ Berberowie , których część wciąż zachowuje czystą skórę i często niebieskie oczy, nie wracają do kolejnych najazdów Wandalów , ale także do bardzo starego Atlantyku -Fala nordycka. Na przykład wielu łowców Kabyle jest nadal bezsprzecznie pochodzenia nordyckiego ”.

Związek nazizmu z socjalizmem i antykapitalizmem

Nazizm twierdzi, że jest formą socjalizmu, ale nie ma nic wspólnego z tym propagowanym przez socjaldemokratów , komunistów i inne nurty socjalistyczne. Wręcz przeciwnie, jego koncepcja „socjalizmu” jest radykalnie przeciwna dominującej wówczas wizji marksistowskiej . Narodowy Socjalizm nie jest uważany za część rodziny socjalizmu we współczesnym znaczeniu tego słowa: nie utrzymuje związków z ruchami i nurtami socjalistycznymi, a wręcz przeciwnie, poświęca im radykalną wrogość, która zasłużyła na ich represje i zakaz Dojście Hitlera do władzy.

Naziści wierzą, że kapitalizm szkodzi narodom poprzez międzynarodowe finanse , ekonomiczną dominację wielkiego biznesu i wpływ Żydów . Plakaty nazistowskiej propagandy skierowane do dzielnic robotniczych zaostrzyły antykapitalizm . Jedna z nich była napisana: Utrzymanie zgniłego systemu przemysłowego nie ma nic wspólnego z nacjonalizmem. Mogę kochać Niemcy i nienawidzić kapitalizmu .

Projekty Hitlera

Hitler wyrażał, zarówno publicznie, jak i prywatnie, głęboką pogardę dla kapitalizmu, oskarżając go o branie narodów jako zakładników dla dobra „kosmopolitycznej i pasożytniczej” klasy rentierów . Wypowiadał się przeciwko gospodarce rynkowej i gorączkowej pogoni za zyskiem i chciał gospodarki, która szanuje to, co uważał za interes ogólny. Nie uważał kapitalizmu za godny zaufania ze względu na jego egoistyczny charakter i wolał gospodarkę kontrolną podporządkowaną interesom ludu. Hitler powiedział kadrze partyjnej w 1934 roku, że „współczesny system gospodarczy był dziełem Żydów . „ Hitler zwierzył się pewnego dnia Benito Mussoliniemu, że „kapitalizm [miał] swój dzień” . Hitler wierzył również, że burżuazja wielkiego biznesu „nie znała nic prócz zysków. Ojczyzna to dla nich tylko słowo” . Hitler postrzegał Napoleona jako wzór jego antykonserwatywnego, antykapitalistycznego i antyburżuazyjnego zachowania.

Już w 1922 r. określił „socjalizm” jako bezwarunkowe oddanie się narodowi niemieckiemu: „Ten, kto jest gotów zawłaszczyć sprawę narodową do tego stopnia, że ​​nie zna wyższego ideału niż dobrobyt narodu. ; ten, kto rozumie, że nasz wielki hymn Deutschland über alles oznacza, że ​​nic, nic w szerokim świecie nie przewyższa w jego oczach tych Niemiec, ich ziemi i jej narodu, jego narodu i jego ziemi, tego, że jest się socjalistą”. Jeśli jego definicja socjalizmu nie jest szczególnie precyzyjna, to jednak chce, aby różniła się ona od marksizmu i bolszewizmu. Dla Hitlera „żydowska doktryna” marksizmu „ukradła” miano socjalizmu. Prawdziwy „socjalizm” jest według niego „nauką o zbiorowym pomyślności”  : w jego oczach jest to stara tradycja aryjska i germańska, która nie sprzeciwia się ani własności prywatnej, ani narodowi, a wręcz przeciwnie, ma na celu zapewnienie bogactwa. ze wszystkich. Według Hitlera socjalizm opowiadał się za obroną interesów ludu w państwie, interes zbiorowy miał pierwszeństwo przed interesem partykularnym: dla niego, jako Weltanschauung , była to kwestia postawy etycznej skierowanej do osób żyjących razem. w przestrzeni etnicznej lub narodowej. Jednak według Hitlera narodowy socjalizm powierza państwu misję „zaspokojenia uzasadnionych potrzeb klasy robotniczej w oparciu o solidarność rasową” i ma na celu wzbudzenie „wspólnotowego i społecznego ducha, kwitnącego w ramach gospodarki narodowej opartej na indywidualnej odpowiedzialności i nadzorowane przez państwo” . Stopniowo wyeliminuje indywidualizm, sprawiając, że osoba ludzka ewoluuje na podstawie rasowej. Przywódca nazistowski przewiduje rozszerzenie tego typu społeczeństwa na inne kraje, aby zrodzić „socjalizm narodów” bardzo różny od internacjonalizmu marksistowsko-leninowskiego . Jeśli chodzi o stosunki między klasami społecznymi , wydaje się, że Hitler tak naprawdę nie myślał o tym aż do konfliktu światowego, w odniesieniu do problemów przestrzeni życiowej. W trakcie rozmowy przewidział więc rozwiązanie kwestii społecznej poprzez zagwarantowanie każdemu perspektywy awansu społecznego, zapewnienie każdemu minimum egzystencji i sprawienie, by „wszyscy uczestniczyli w dobrodziejstwach kultury” .

W Mein Kampf Hitler pokazuje swoje przywiązanie do merkantylizmu  ; uważał, że zasoby gospodarcze związane z terytorium należy zarekwirować siłą. Uważał, że zastosowanie koncepcji „  przestrzeni życiowej  ” przyniesie Niemcom te cenne dla gospodarki terytoria. Uważał, że jedynym sposobem na utrzymanie bezpieczeństwa ekonomicznego jest posiadanie bezpośredniej kontroli nad zasobami, a nie uzależnienie od handlu międzynarodowego. Twierdził, że prowadzenie wojny o te zasoby jest jedynym sposobem na wyprzedzenie upadającego kapitalistycznego systemu gospodarczego.

Różne koncepcje nazistowskie

Mówi się, że wielu nazistów miało poglądy antykapitalistyczne, na przykład Ernst Röhm , szef Sturmabteilung (SA). Röhm zapewniał, że dojście nazistów do władzy stanowiło rewolucję narodową, ale twierdził, że „druga rewolucja” (mianowanie Hitlera na urząd kancelaryjny i środki podjęte do końca 1933 r. były pierwszą) była konieczna dla ideologii nazistowskiej. odnieść sukces. SA Röhma zaatakował tych, których uważano za wspólników ruchu reakcyjnego. Hitler uważał, że te działania podjęte przez Röhma z jego własnej inicjatywy były lekceważące, potencjalnie zagrażając jego autorytetowi i narażając reżim na niebezpieczeństwo poprzez wyobcowanie sympatii prezydenta Paula von Hindenburga i konserwatywnego marginesu armii niemieckiej. To skłania Hitlera do przeprowadzenia czystek wśród bardziej radykalnych elementów SA, w tym Röhma. Inny wysokiej rangi nazista, minister propagandy Joseph Goebbels kategorycznie określił socjalistyczny charakter nazizmu i napisał w swoim dzienniku, że musi wybrać między bolszewizmem a kapitalizmem, „ostatecznie” , „lepiej byłoby dla nas zejść z bolszewizmem niż żyć w wiecznej niewoli kapitalizmu” . Do 1925 r. NSDAP zadowalała się wystarczająco mglistymi formułami, by zadowolić różnorodną klientelę, która tworzyła jej zwolenników i elektorat: na przykład w 1920 r. Anton Drexler określił cel DAP, by stać się „partią pracujących”. , podczas gdy w 1925 Gregor Strasser broni potrzeby ścisłego, czystego socjalizmu, nie określając go precyzyjnie. Nawet w czasie sukcesów, od 1930 r., Hitler pozostawał niejasny w programie gospodarczym; niemniej jednak program z 1920 r., uznany za niematerialny, był stale kwestionowany przez codzienną praktykę stosunków między funkcjonariuszami partyjnymi a środowiskiem biznesowym.

Problem własności byłych rodzin rządzących w Rzeszy zmusza partię do jednoznacznego przedstawienia stanowiska: Strasser, a za nim Gauleiterowie Północy Rzeszy, broni wywłaszczenia, a Hitler i jego krewni w Bawarii sprzeciwiają się temu podczas kongresu zorganizowanego w Bambergu w 1927 r. W 1927 r. Goebbels w artykule ostro ogranicza nazistowski antykapitalizm: nie kwestionując własności, nie sprzeciwia się kapitalizmowi jako takiemu, ale przeciwko nadużywaniu kapitału przez jego właścicieli.

Od 1933 r. DAF , najważniejsza (liczbowo) organizacja w ramach NSDAP, definiowała socjalizm, wysuwając pojęcia pracy, sukcesu ( Leistungsgesellschaft  (de) ) i poczucia obowiązku wobec Rzeszy i Państwa: jedna z praktycznych implikacji, widoczna w reformach o tendencji socjalizacyjnej, dotyczy prawa, możliwości posiadania domu poprzez pracę. Propaganda określa także pożądaną dla Rzeszy „socjalizm”, „socjalizm przez czyny”, który jest konkretyzowana przez akcje charytatywne prowadzone pod przywództwem NSDAP, a zatem nie ma nic wspólnego z socjalizmem jako takim.

Wraz z tym anty-kapitalistycznej retoryki program partii wymienia terminy „socjalizm” i „rewolucja”, ale w bardzo niejasne i często sprzeczne sposób: Tak, dopóki noc długich noży Spośród30 czerwca 1934, słownictwo pola leksykalnego rewolucji jest używane przez wszystkich nazistowskich wykonawców w sposób symboliczny, całkowicie odcięty od rzeczywistości. Od 1934 r. rewolucja jest nadal na porządku dziennym, ale treść koncepcji całkowicie się zmieniła: termin „rewolucjonista” kończy się po prostu określeniem osoby sprzyjającej nowemu reżimowi.

Tak więc, według Iana Kershawa , „daleko od podkopywania kapitalizmu, [Hitler] uczynił go pomocnikiem państwa”.

Odniesienie do socjalizmu jest już obecne w Niemieckiej Partii Robotniczej (DAP), poprzedniczce Narodowosocjalistycznej Niemieckiej Partii Robotniczej (NSDAP). Ta mała radykalna prawicowa grupa twierdzi zatem, że jest formą źle zdefiniowanego „germańskiego socjalizmu” , poprzez który ma na celu przywrócenie niemieckich robotników z powrotem do nacjonalizmu , odwracając ich od marksistowskiego internacjonalizmu .

Nazizm, którego doktryna jest sprzeczna z ideą równości ludzi, nie przewiduje likwidacji własności prywatnej ani różnic klas społecznych. Z drugiej strony twierdzi, że zapewnia przyzwoite płace robotnikom i unika walki klasowej przez jednoczenie kapitalistów i robotników w ramach „wspólnoty ludowej” ( Volksgemeinschaft ). „Lewe” skrzydło NSDAP, kierowane w szczególności przez Otto Strassera , zajmuje ważne miejsce „socjalizmowi” i antykapitalizmowi , w przeciwieństwie do Hitlera, który jest bardzo wrogo nastawiony do wpływów „marksistowskich” i nie przewiduje żadnej kontroli robotniczej nad firmami . Tendencja Otto Strassera została wyparta politycznie od lata 1930 roku, a „populistyczne” skrzydło nazizmu, zwolennik rewolucji społecznej, zostało szybko wyeliminowane politycznie lub fizycznie podczas nocy długich noży w 1934 roku . Dyskurs nazistowski nadal posługuje się pojęciem socjalizmu, widzianego przez pryzmat jedności narodowej zamiast walki klas: Joseph Goebbels przedstawia więc narodowy socjalizm jako „prawdziwy socjalizm” , ponieważ jego celem jest umożliwienie współżycia klasom społecznym zamiast je przeciwko sobie.

Twierdząc, że jest formą socjalizmu, Hitler przede wszystkim wykorzystał popularność tego słowa: po 1934 r. „lewicowi” przedstawiciele partii zostali ograniczeni do roli „wabika społecznego”, podczas gdy socjalizm i antykapitalizm trwają być elementami nazistowskiej propagandy .

Ian Kershaw zwraca uwagę, że Volksgemeinschaft – oparty na czystości rasowej i koncepcji walki – który Hitler przedstawia jako „połączenie nacjonalizmu i socjalizmu” nie jest oparty na żadnej nowoczesnej koncepcji socjalistycznej, lecz przeciwnie, na pierwotnej formie darwinizmu społecznego. i idee imperialistyczne dziedzictwo XIX -tego  wieku. Podobnie jak Kershaw, historyk Hajo Holborn przypomina, że ​​sam Hitler nigdy nie był socjalistą: wskazuje ponadto, że terminy „nacjonalizm” i „socjalizm” były używane w przemówieniach nazistowskiego przywódcy jako synonimy i zamiennie, a ich znaczenie różniło się ponadto w zależności od publiczność, do której była skierowana. Ernst Nolte wskazuje również, że narodowy socjalizm „nigdy nie był przede wszystkim socjalizmem, innymi słowy ruchem motywowanym głównie przez wewnętrzne konfrontacje klasowe; przeciwnie, był to socjalny nacjonalizm typu faszystowskiego , zresztą w swej najbardziej radykalnej manifestacji” .

Historyk Marlis Steinert podkreśla niejasność hitlerowskich koncepcji socjalizmu, które były wyrażane w przypadkowy sposób jedynie w wywiadach i przemówieniach, a nie w pismach teoretycznych. To odróżnia, obok „nonsens” wręcz, pomysły podobne do tych z „  utopijnych socjalistów  ” z XIX -tego  wieku i pojęć, które są podobne do współczesnych teorii o dobro wspólne . Wydaje się jednak, że Hitler nie znał idei Fouriera , Proudhona czy Owena i wydaje się, że był zainspirowany „tak zwanymi precedensami germańskimi lub chrześcijańskimi” . Dla Marlis Steinert idee Hitlera na temat socjalizmu są przede wszystkim ilustracją jego samouka „eklektyzmu” . Globalnie postrzega polityczne i społeczne idee Hitlera jako osobistą syntezę, składającą się z „zapożyczeń od aktualnych doktryn”, które nazistowski przywódca interpretował na swój sposób, łącząc je w taki sposób, by w efekcie „zbudować spójną całość, zbudowaną up of przeciwstawnych pomysłów ” , którego celem jest przyciągnięcie sympatyków wszelkiego rodzaju.

Antychrześcijaństwo

Nazizm odrzuca chrześcijaństwo nie tylko dlatego, że z jednej strony wyłoniło się z judaizmu, a według nazistów Kościół katolicki, jak każda siła wroga nazizmowi, jest infiltrowany i manipulowany przez Żydów, ale także, z drugiej strony, z powodów, które uważa za specyficzne dla chrześcijaństwa. Nazizm, ideologia rasistowska, przywiązuje wielką wagę do krwi, płci i natury, fundamentów, które muszą gwarantować reprodukcję rasy, a tym samym jej istnienie. Nakazy, które nazizm uważa za typowo chrześcijańskie i które potępia jako przeszkody w realizacji celu, do którego dąży (przetrwania rasy), to głównie:

  • pogarda dla natury i ciała
  • miłość bliźniego ze szkodą dla więzów krwi (lub rasowych)
  • odmowa użycia przemocy w obronie siebie w walce o życie.

Nazizm uważa, że ​​społeczeństwo zorganizowane na tych podstawach może prowadzić jedynie do „rozpaczy, która wywołuje, tak typowo „orientalne”, wezwanie do zbawiciela” .

W ten sposób doszło do wszelkiego rodzaju prześladowań przeciwko protestantom, w szczególności wyznawcom Kościoła, założonego wówczas przez pastora Martina Niemollera, przeciwko katolikom. Jest prawdopodobne, że wielu nazistów opowiadało się na dłuższą metę za religią państwową pozbawioną wszelkich odniesień chrześcijańskich, a sprawiedliwość Chrystusa, afirmowana przez Kościoły, była niewyobrażalna w koncepcji świata nazizmu.

Sposoby niszczenia "niepożądanych" populacji

Naziści fizycznie wyeliminowane, sterylizuje lub uwięziony ci uważali chory, lub te, które odziedziczyły uważane fizjologicznej lub zaburzenia psychiczne i zaburzeń umysłowych , w oparciu o określonej lektury eugenicz- teorii o Briton Francis Galton (por Eugeniki pod nazizmu ). Wwrzesień 1939Hitler wyraził zgodę na realizację programu „  eutanazji  ” , bez względu na wiek, osób niepełnosprawnych lub cierpiących na niektóre nieuleczalne choroby. Ten program o nazwie Aktion T4 został przeprowadzony przez niewielką liczbę starannie dobranych mężczyzn pod nadzorem lekarzy. W sumie szacuje się, że w latach 1940-1945 ofiarami padło około 200 000 osób.

Po zdobyciu władzy absolutnej naziści zlikwidowali według systematycznych procedur i za pomocą koncentrycznych kręgów od 5 do 6 milionów Żydów (szczególnie, ale nie wyłącznie, za pomocą komór gazowych ) oraz od 500 000 do miliona Cyganów, z czego naliczono 23 000 w samym obozie Auschwitz . Wysterylizowali też 400 tys. Niemców i uwięził wszystkich przeciwników władzy w obozach koncentracyjnych . Zagłada Żydów nazywana jest „  Shoah  ”, co po hebrajsku oznacza „katastrofa” . Ten z Cyganów nazywa się Porajmos , dosłownie „pożerający” . W ten sposób Cyganie straciliby między ćwierć i połowę swojej populacji europejskiej, podczas gdy dwie trzecie Żydów Europy zostało zamordowanych (w tym 90% Żydów z Polski , Niemiec i krajów bałtyckich ).

Wpływy i elementy ideologiczne

Komponenty ideologiczne i źródła inspiracji nazizmu są niezwykle zróżnicowane. W ten sposób bezwzględnie podejmuje ideologię nazistowską: narodowy bolszewizm ucieleśniony przez Ernsta Niekischa i przejęty przez Goebbelsa  ; idea Greater Niemczech zapożyczona z narodowego liberalizmu z „  Wiosny Ludów  ” w 1848 i Pangermanists przyszłości XIX th  century  ; ksenofobiczny nacjonalizm patriotów z 1813 roku, takich jak Ernst Moritz Arndt i Friedrich Ludwig Jahn  ; dążenie do „niemieckiej” chrześcijaństwa przez Paul de Lagarde  ; drogie Fichtem i Friedrichowi Listowi protekcjonistyczne i autarkiczne tendencje w ekonomii  ; Niemiecki neopogaństwo z nienawiści do katolicyzmu, ilustrowany chociażby przez opery Ryszarda Wagnera , wzniesiony po śmierci kompozytora w prawdziwą liturgię narodową  ; oraz idea niemieckiego socjalizmu rozwinięta przez Wernera Sombarta i Oswalda Spenglera .

Według Claude'a Davida dla nazistów „jedynym niematerialnym punktem, jedynym dogmatem był rasizm. Ten rasizm wspiera i uzasadnia politykę nacjonalistyczną, imperialistyczne projekty ruchu ”. Dla Iana Kershawa, poza nacjonalizmem i rasizmem , nazizm nie ma realnej spójności politycznej, w szczególności ze względu na różnorodność jego wyborczej i bojowej klienteli.

Filozoficzne idee XIX -tego  wieku

Kult siły na uniwersytetach propaguje Heinrich von Treitschke . Nietzsche przyczynił się do rozpowszechnienia tej ideologii, zwłaszcza w pracy Poza dobrem i złem . Jego siostra Elisabeth Förster-Nietzsche bez jego wiedzy wyszła za mąż w ostatnich latach choroby za Bernharda Förstera, dla którego również wyraził wielką pogardę po ślubie z antysemitą, który próbował założyć naród aryjski w Paragwaju sfałszowała swoją pracę i skomponowała "  Wola mocy  " . Przekształciła go w to, co później miało stać się bronią propagandową reżimu nazistowskiego. Uciekła się do prawdziwej pracy fałszerstwa i cięcia, posuwając się do usunięcia fragmentów dotyczących jej osobiście.

Również dzisiaj pisma Nietzschego są przedmiotem kontrowersji, często z powodu niezrozumienia lub wątpliwej interpretacji. Najczęstszą krytyką odnoszącą się do nazizmu jest ta, która polega na stwierdzeniu, że Nietzsche podżegał do antysemityzmu przez krytykę, jaką może wygłosić pod adresem księdza, „Żydów, tego ludu księży” . Teraz tutaj nie potępia Żydów ale metody księdza, niezależnie od jego początków (patrz genealogii moralności , III e traktat i koniec Tako rzecze Zaratustra w odniesieniu do ostatniego papieża). Johann Chapoutot zauważa, że ​​Nietzsche jest stosunkowo mało zmobilizowany przez nazistów, ponieważ oprócz pogardy dla Niemców (którą uważa za „ile jest piwa w niemieckim wywiadzie” ), filozof okazuje swoją pogardę dla nacjonalizmu, rasizmu i anty- Semityzm, w którym widzi słabą ideologię.

Wcześniej opracowane idee rasistowskie

Podstawową ideą nazizmu jest twierdzenie o wyższości narodu aryjskiego . W konsekwencji, zainspirowani przez Gobineau i Houston Stewarta Chamberlaina, a także teorie eugeniczne Georgesa Vachera de Lapouge , naziści uważają, że wszelkie krzyżowanie jest degeneracją. Co więcej, według nazistów Niemcy są ostatnim schronieniem „narodu aryjskiego  ”. Pomysł ten jest emitowany przez Ludwiga Geigera i narzucany przez Karla Penkę . Na tej przesłance naziści ustanowili skalę rasową, na samym dnie której znajduje się naród żydowski oskarżany o chęć „kontrolowania świata” (czy to przez komunizm, czy przez kapitalizm). Naziści jako dowód opierają się również na fałszywym tytule Protokoły mędrców Syjonu , napisanym przez Mathieu Golovinsky'ego , agenta prowokatora carskich tajnych służb .

Teza nacjonalistów i rasistów znajdą się w idee peddled ruchami völkisch , która kwitnie w Niemczech pod koniec XIX th  wieku i początku XX th  century. Rozpowszechniając ultranacjonalistyczne i rasistowskie teorie w Niemczech , ruchy te położyły podwaliny pod narodowy socjalizm.

Wśród historyków są dwie interpretacje. Dla niektórych nazizm jest specyficznym systemem totalitarnym, zasadniczo rasistowskim i antysemickim , zdecydowanie sprzeciwiającym się judeochrześcijaństwu . Dla innych nazizm to po prostu odmiana faszyzmu. Terminy „  faszyzm  ” i „totalitaryzm” często opierają się na niejasnych definicjach; pozostają nieprecyzyjne i nie ma zgody wśród historyków co do ich użycia. Niektórzy ludzie całkowicie je odrzucają. Pierwotnie faszyzm dążył do zbudowania silnego państwa, podstawy nowego imperium, realnego celu, podczas gdy nazizm widział w państwie sposób realizacji polityki rasowej i światowej dominacji narodu niemieckiego. Faszysta zginął za Włochy , nazista za „rasę aryjską”. Drugiej wojny światowej nie jest zatem konflikt narodów, podobnie jak pierwszy, ale konflikt „wizji świata”.

W praktyce Mussolini zamyka i prześladuje swoich przeciwników, ale nigdy nie angażował się w politykę eksterminacji na podłożu kulturowym i religijnym, podczas gdy ideologia nazistowska zorganizowała system deportacji „niepożądanych” . Przede wszystkim Żydzi , których wszyscy mieli zostać wyeliminowani, zarówno dorośli, jak i dzieci. Hitler zadekretował, że wszystko powinno zniknąć dzięki oczyszczeniu Europy zaplanowanemu „naukowo” , to znaczy za pomocą pseudonaukowych argumentów, teorii rasowych i mobilizacji wszelkich środków technicznych. Ich eliminacja była nastawiona na ich eliminację, a nie redukcję jako wrogów. Inne grupy społeczne padły ofiarą deportacji i prześladowań: komuniści i inni marksiści, Cyganie, niepełnosprawni fizycznie lub umysłowo, „aspołeczni” , homoseksualiści, katolicy, protestanci, Świadkowie Jehowy… W celu zagłady budowano lub przekształcano obozy zagłady takie jak Auschwitz , Treblinka , Maïdanek cele.

Pojęcie państwa totalitarnego jest sfałszowany przez filozofa i teoretyka włoskiego faszyzmu , Giovanni Gentile , który pisał teksty Mussoliniego z teoretyczną zawartością. Państwo totalitarne musi przejąć kontrolę nad całym społeczeństwem i wszystkimi jego sektorami, aż zniknie, włączając się w państwo, które stało się „totalnością” . Nie można wykluczyć faszyzmu totalitarnego systemu państwowego, który on sam wymyśla. Faszyzm narodził się we Włoszech wraz z przejęciem władzy przez Mussoliniego ( Marche sur Rome , 1922); wynajduje dokładnie nowy tryb państwa, w praktyce i w teorii. Tworzy teorię i realizuje ją z myślą o ukonstytuowaniu się Imperium, mającego ożywić Cesarstwo Rzymskie .

Wynalazek, który Hitler gromadzi i rozwija, przygotowując się do wojny w Europie, w celu stworzenia nowego Cesarstwa Europejskiego, „tysiącletniej Rzeszy” . Wznowiona zostanie eksploatacja mitu „żydowskiego zagrożenia” (równoległy światowy spisek i/lub sojusz z międzynarodowym komunizmem). My systematycznie rozpowszechniać fałszywe, sfabrykowane przez carską tajną policję, „  Protokoły mędrców Syjonu  ” , mające ujawniać ten „światowy spisek żydowski” . Adolf Hitler wspomina o tym czytaniu w Mein Kampf .

Dietrich Eckart (któremu Hitler zadedykował Mein Kampf ) twierdził, że zainicjował go w książce Heleny Blavatsky The Secret Doctrine .

Tym, co odróżnia nazizm od faszyzmu, nie jest nacjonalizm, rasizm i antysemityzm, ale fakt, że polityka nazistów była przede wszystkim rasistowska i antysemicka i doprowadziła do zniszczenia europejskich Żydów za pomocą systematycznego planu. eksterminacyjny. Systematyczne planowanie i organizacja polityki rasowej opartej na fizycznej eliminacji ludności jest specyfiką nazistów i nie należy ani do włoskiego faszyzmu, ani do różnych innych europejskich faszyzmów. Różnorodność wyrażeń jest często myląca.

Książki informacyjne o nazizmie

Wybitne dzieła, z których nazizm czerpał inspirację

Wybitne prace teoretyków III e Reich

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. Gesetz gegen die Neubildung von Parteien, vom 14. Juli 1933. Die Reichsregierung hat das folgende Gesetz beschlossen, das hiermit verkündet wird: §1. In Deutschland besteht als einzige politische Partei die Nationalsozialistische Deutsche Arbeiter-Partei. §2. Wer es unternimmt, den organisatorischen Zusammenhalt einer anderen politischen Partei aufrechtzuerhalten oder eine neue politische Partei zu bilden, wird, sofern nicht die Tat nach anderen Vorschriften mit einer ä strahöhnöheren be eineren strahnöheren Berlin, den 14. Juli 1933. - Der Reichskanler: Adolf Hitler - Der Reichsminister des Inern: Frick - Der Reichsminister der Justiz: Dr Gürtner  ” .
  2. Punkty 8 i 23 25-punktowego Programu.
  3. To znaczy przede wszystkim ludy Azji Środkowej , „  mongoloidalne  ” lub nie. Termin ten, mniej lub bardziej synonimiczny z „Orientalami”, nigdy nie zostanie jasno zdefiniowany, wyłączając Japończyków (postać samurajów jest nawet wzorem do naśladowania dla niektórych wyższych przywódców nazistowskich), a czasami posuwa się tak daleko, że obejmuje Żydów i Żydów. Rosjanie .
  4. W Mein Kampf Hitler usprawiedliwia wybór koloru czerwonego troską, by nie pozostawić monopolu na ten ognisty kolor samej Partii Komunistycznej .
  5. „  W rzeczywistości „idea społeczna” Hitlera była uproszczona, rozproszona i manipulacyjna. Było to niewiele więcej niż to, co powiedział swojej burżuazyjnej publiczności w Hamburgu: pozyskanie robotników dla nacjonalizmu, zniszczenie marksizmu i przezwyciężenie podziału między nacjonalizmem a socjalizmem poprzez stworzenie mglistej „wspólnoty narodowej” ( Volksgemeinschaft ) opartej na czystości rasowej i pojęcie walki. Fuzja nacjonalizmu i socjalizmu usunęłaby klasowy antagonizm między nacjonalistyczną burżuazją a marksistowskim proletariatem (obaj nie udało się osiągnąć swoich celów politycznych). Zostałoby to zastąpione przez „wspólnotę walki”, gdzie nacjonalizm i socjalizm byłyby zjednoczone, gdzie „mózg” i „pięść zostały pogodzone i gdzie – pozbawione marksistowskich wpływów – budowano nowego ducha dla wielkiej przyszłej walki Idee te nie były ani nowe, ani oryginalne. I ostatecznie nie opierały się na żadnej nowoczesnej formie socjalizmu, ale na najprymitywniejszej i najbardziej brutalnej wersji XIX-wiecznych imperialistycznych i socjaldarwinistycznych pojęć. trąbiona „wspólnota narodowa” nie istniała sama dla siebie, ale by przygotować się do walki zewnętrznej, do podboju „mieczem”  ” .
  6. “  Nigdy nie był socjalistą. W przemówieniu z 1927 r., które potentat Zagłębia Ruhry Emil Kirdorf (1847-1938) rozprowadził wśród swoich kolegów przemysłowców, Hitler powiedział: „Najwyższy nacjonalizm jest zasadniczo tożsamy ​​z najwyższą troską o ludzi, a najwyższy socjalizm jest identyczny z najwyższą formą miłości. ludzi i ojczyzny”. Socjalizm i nacjonalizm były dla niego terminami zamiennymi, których użycie zależało od grupy społecznej, do której się zwracał  ” .
  7. Peter Viereck pisze w Conservatism Revisited, s. 70: „Zorganizowane gangi Jahna, wychwalane przez współczesnego nacjonalistę jako 'szturmowcy' przyszłego nacjonalistycznego przejęcia władzy, krążyły po ulicach, molestując obywateli, którzy wyglądali na 'nieniemieckich'. "
  8. Michel Onfray zauważa, że ​​związek między myślą Nietzschego a nazizmem nie jest bezpośredni, ale promowany przez kolejnych mówców, którzy ujawniają myśl Nietzschego poprzez sprowadzenie jej do sloganów.

Bibliografia

  1. (w) Walter John Raymond, Dictionary of Politics: wybrane amerykańskie i zagraniczne terminy polityczne i prawne , Lawrenceville, Va, Brunswick Pub. Korporacja,1992, 760  s. ( ISBN  978-1-55618-008-8 , OCLC  909003784 , czytaj online ) , s.  327
  2. (w) Peter Fritzsche , Niemcy w nazistów , Cambridge, Mass, Harvard University Press ,1998( przedruk  2003), 269  s. ( ISBN  978-0-674-35092-2 , OCLC  774096350 , czytaj online ).
  3. (w) Max H. Kele , Nazis and worker: National Socialist Appeals to German work, 1919-1933 , Chapel Hill, University of North Carolina Press,1972( przedruk  1975), 243  s. ( ISBN  978-0-8078-1184-9 , OCLC  810608462 ).
  4. (w) Stanley G. Payne , Historia faszyzmu, 1914-1945 , Londyn, UCL Press,1995, 613  s. ( ISBN  978-1-85728-595-6 , OCLC  742448810 ).
  5. (w) Mark Neocleous , Faszyzm , Filadelfia, Open University Press , coll.  „Koncepcje w naukach społecznych”,1997, 120  pkt. ( ISBN  978-0-335-19488-9 i 978-0-335-19487-2 , OCLC  35758195 ) , s.  23.
  6. Czym jest nazizm .
  7. Léon Poliakov , Brewiarz nienawiści: III Rzesza i Żydzi , Paryż, Calmann-Lévy ,1951( przedruk  1974), s.  491-505.
  8. Herf 2011 , s.  240.
  9. Herf 2011 , s.  241.
  10. Herf 2011 , s.  237-238.
  11. Herf 2011 , s.  189-190 (ilustracje).
  12. Alfred Wahl , Niemcy od 1918 do 1945 , Paryż, A. Colin , coll.  "Program / Historia",1999, 189  pkt. ( ISBN  978-2-200-25052-2 i 978-2-200-26508-3 , OCLC  41622260 ) , s .  37.
  13. Kwestia istnienia realnego programu politycznego, poza niejasnymi hasłami ideologicznymi i antysemityzmem czy poszukiwaniem Lebensraum na wschodzie, jest przedmiotem dyskusji historyków. Zobacz Czym jest nazizm .
  14. Ian Kershaw , Hitler , tom 1, s.  210
  15. Mein Kampf , s.  208
  16. Ian Kershaw ( przekład  Pierre-Emmanuel Dauzat), Hitler: 1889-1936: pycha , t.  1: 1889 - 1936 , Paryż, Flammarion ,1999, 1159  s. ( ISBN  978-2-08-212528-4 , OCLC  722829960 ), s.  661 .
  17. (De) Walther Hofer ( red. ), Der Nationalsozialismus: Dokumente 1933-1945 , Frankfurt nad Menem, Fischer Bücherei, coll.  "Bücher des Wissens" ( N O  172)1957, 398  s. , s.  61
  18. Pełny tekst w języku niemieckim .
  19. Peter Longerich ( przetłumaczone  z niemieckiego przez Raymonda Clarinarda, 1. 1900-wrzesień 1939 - 2. wrzesień 1939-maj 1945.), Himmler , Paris, Perrin ,2013, 670  pkt. , 2 obj. (698, 672 s.) ( ISBN  978-2-262-04191-5 i 978-2-262-04196-0 , OCLC  863124425 ) , s.  365-370 i następne.
  20. Johann Chapoutot, Narodowy Socjalizm i Starożytność , Paryż, PUF ,2008, 544  s. ( ISBN  978-2-13-056645-8 )
  21. Denis Nerincx, L'higoumène Theodora ( ISBN  978-2-35209-126-4 ) , str.  13
  22. Czym jest nazizm , s.  262.
  23. Götz Aly ( tłum.  Marie Gravey), Jak Hitler kupił Niemców: III Rzesza, dyktatura w służbie ludu [„Hitlers Volksstaat”], Paryż, Flammarion ,2005, 373  s. ( ISBN  978-2-08-210517-0 , OCLC  77051296 ).
  24. Czym jest nazizm , s.  280
  25. George Mosse , Kultura nazistowska: życie intelektualne, kulturalne i społeczne w III Rzeszy , Nowy Jork, Schocken Books,Dziewiętnaście osiemdziesiąt jeden, 386  s. ( ISBN  978-0-8052-0668-5 , OCLC  6942430 , czytaj online ) , s.  57
  26. Conte i Essner, The Quest for Race , s.  71
  27. Hans Günther ( przekład  z niemieckiego: Étienne Bourdin, pref.  Edwige Thibault), Ludy Europy , Chevoigné (La Fosse, 35250, Les Éd. Du Lore,2006, 419  s. ( ISBN  978-2-35352-000-8 , OCLC  470562960 )
  28. Nazizm i antyk , s.  426
  29. Nazizm i antyk , s.  428
  30. Nazizm i antyk , s.  430
  31. Nazizm i starożytność , s.  432
  32. Alfred Rosenberg ( tłumacz  Adler von Scholle), Le Mythe du XXe siècle: ocena kulturowych i duchowych zmagań naszych czasów [ „Mit 20. Jahrhunderts”], Paryż, wyd. Deterna, płk .  "Dokumenty o historię" ( N O  3),1999, 606  s. ( ISBN  978-2-913044-21-0 ) , s.  42.
  33. Aloïs Schumacher, „Narodowy socjalizm i ruch robotniczy”, op.cit., 1997, s.  145, wyciąg online
  34. (w) Harold J Gordon, Hitler i pucz w piwiarni , Nie zidentyfikowano miejsca publikacji, Princeton University Pres,2016, 684  s. ( ISBN  978-0-691-64641-1 , OCLC  938375668 ) , s.  194-205.
  35. Helmut Berding ( tłumacz  Olivier Mannoni), Historia antysemityzmu w Niemczech , Paryż, red. De la Maison des sciences de l'Homme,1991, 281  pkt. ( ISBN  978-2-7351-0425-3 , OCLC  895491957 , czytaj online ) , s.  236.
  36. (w) Joseph W. Bendersky , Historia nazistowskich Niemiec: 1919-1945 , Chicago, Burnham,2001, 2 II  wyd. , 244  s. ( ISBN  978-0-8304-1567-0 , OCLC  231881920 , czytaj online ) , s.  72.
  37. (w) Joseph W. Bendersky , Historia nazistowskich Niemiec: 1919-1945 , Chicago, Burnham,2001, 2 II  wyd. , 244  s. ( ISBN  978-0-8304-1567-0 , OCLC  231881920 , czytaj online ) , s.  58-59
  38. Dyktatorzy: Niemcy Hitlera i Rosja Stalina , s.  399
  39. Dyktatorzy: Niemcy Hitlera i Rosja Stalina , s.  403.
  40. (w) RJ Overy , Dyktatorzy: Niemcy Hitlera i Rosja Stalina , WW Norton & Company ,2004, 848  s. ( ISBN  978-0-393-02030-4 i 978-0-393-32797-7 , OCLC  55885552 , czytaj online ). str.  230 .
  41. (w) Peter J Conradi, pianista Hitlera: wzlot i upadek Ernsta Hanfstaengla, powiernika sojusznika Hitlera w FDR w Nowym Jorku, Carroll & Graf,2004, 352  s. ( ISBN  978-0-7867-1283-0 , OCLC  938008826 ) , s.  284.
  42. Hitler, 28 czerwca 1922, donosi Jacques Georgel , Eurodyktatury: faszyzm 1922-1945, salazaryzm 1926-1968, nazizm 1933-1945, frankizm 1936-1975: studium porównawcze , Rennes, wyd. Apogeum,1999, 576  s. ( ISBN  978-2-84398-057-2 , OCLC  742945515 ), s.  32
  43. (en) Marlis G Steinert ( trans.  Steven Rendall), Hitler: biografia , New York, WW Norton,1997, 416  pkt. ( ISBN  978-0-393-03867-5 , OCLC  35235340 ), strony 173-178
  44. Dyktatorzy: Niemcy Hitlera i Rosja Stalina , s.  402.
  45. Charyzma i fatalizm w partii nazistowskiej , s.  132
  46. Charyzma i fatalizm w partii nazistowskiej , s.  130
  47. (w) Joseph L. Nyomarkay, Charyzma i fatalizm w partii nazistowskiej , U. Minnesota Press,1967( ISBN  978-0-8166-0429-6 , OCLC  500279061 ). str.  133
  48. (w) Anthony Read , Uczniowie diabła: wewnętrzny krąg Hitlera , Nowy Jork, WW Norton,2004, 984  s. ( ISBN  978-0-393-32697-0 i 978-0-393-04800-1 , OCLC  1016504463 ) , s.  142
  49. Schoenbaum 2000 , s.  44.
  50. Schoenbaum 2000 , s.  45.
  51. Schoenbaum 2000 , s.  48.
  52. Schoenbaum 2000 , s.  57.
  53. Schoenbaum 2000 , s.  50.
  54. Schoenbaum 2000 , s.  52.
  55. Por. Czym jest nazizm , s.  281
  56. Schoenbaum 2000 , str.  82.
  57. Schoenbaum 2000 , s.  84.
  58. Ian Kershaw ( przekład  Pierre-Emmanuel Dauzat), Hitler: 1889-1936: pycha , t.  1: 1889 - 1936 , Paryż, Flammarion ,1999, 1159  s. ( ISBN  978-2-08-212528-4 , OCLC  722829960 ) , s.  637.
  59. (w) Joseph W. Bendersky , Historia nazistowskich Niemiec: 1919-1945 , Chicago, Burnham,2001, 2 II  wyd. , 244  s. ( ISBN  978-0-8304-1567-0 , OCLC  231881920 , czytaj online ) , s.  18.
  60. (en) Joseph W. Bendersky , Historia nazistowskich Niemiec: 1919-1945 , Chicago, Burnham,2001, 2 II  wyd. , 244  s. ( ISBN  978-0-8304-1567-0 , OCLC  231881920 , czytaj online ) , s.  40, wyciąg online
  61. Ian Kershaw, Hitler , Penguin Books, 2009, strona 201
  62. (w) Richard Evans , The Coming of the Third Reich , New York, Penguin Press ,2004, 622  s. ( ISBN  978-1-59420-004-5 i 978-0-143-03469-8 , OCLC  936829724 , czytaj online ) , s.  244.
  63. Brązowy 2009 , s.  53, wyciąg online .
  64. Jean Touchard ( reż. ), Louis Bodin, Pierre Jeannin, Georges Lavau i in. , Historia idei politycznych , t.  2, Paryż, Wydawnictwo Uniwersyteckie Francji ,2014, 3 e  wyd. ( ISBN  978-2-13-063251-1 , OCLC  903316689 ) , s .  804.
  65. Karl Bracher ( tłum.  Frank Straschitz, pref.  Alfred Grosser), Hitler i niemiecka dyktatura: narodziny, struktura i konsekwencje narodowego socjalizmu , Bruksela, red. Complexe, coll.  "Złożona Biblioteka",1995, 681  s. ( ISBN  978-2-87027-569-6 , OCLC  722815260 , czytaj online ) , s.  292
  66. (w) Ian Kershaw , Hitler , Penguin Books,2009, s.  181-182
  67. Ian Kershaw ( przekład  Pierre-Emmanuel Dauzat), Hitler: 1936-1945: Nemesis , Paryż, Flammarion , 2000, 1642  s. ( ISBN  978-2-08-212529-1 , OCLC  496580800 ) , s.  637
  68. (w) Hajo Holborn , Historia współczesnych Niemiec, 1840-1945 , Princeton University Press ,1982( czytaj online ) , s.  719
  69. Ernst Nolte ( przekład  z niemieckiego Jean-Marie Argelès, pref.  Stéphane Courtois), The European Civil War National Socialism and Bolshevism, 1917-1945 [“  Der europäische Bürgerkrieg, 1917-1945: Nazionalsozialismus und Bolschewismus  ”] , Paryż, Perrin , kol.  "Tempus" ( N O  371)2011, 937  s. ( ISBN  978-2-262-03458-0 , OCLC  758327417 ) , str.  737.
  70. Chapoutot, Prawo krwi: myślenie i działanie jako nazista , Paryż, Editions Gallimard , coll.  „Biblioteka Historii”,2014( 1 st  ed. 2014), 567  , str. ( ISBN  978-2-07-014193-7 ) , Część pierwsza, rozdz.  2 („Alienacja: akulturacja i denaturacja”) .Dokument użyty do napisania artykułu
  71. (w) Henry Friedlander , The Origins of Nazi Genocide: from eutanasia to final solution , Chapel Hill, University of North Carolina Press,1995, 421  s. ( ISBN  978-0-8078-4675-9 i 978-0-807-82208-1 , OCLC  604510714 , czytaj online ) , s.  5.
  72. Laurent Lejard, „  Nazizm i niepełnosprawność: pamięć o ofiarach  ” , na yanous.com ,listopad 2005
  73. Ian Kershaw , Hitler: 1889-1936: Hubris , Paris, Le Grand livre du mois ,1999( ISBN  978-2-7028-5110-4 ), s.  395
  74. (w) Heinrich August Winkler, Alexander Sager. Niemcy: Długa droga na zachód . Wydanie angielskie. Oxford, Anglia, Wielka Brytania: Oxford University Press, 2006. s. 414.
  75. Claude David , Hitler i nazizm , Paryż, Presses Universitaires de France, coll.  "Co ja wiem? „( N O  624)1996, 13 th  ed. , 127  s. ( ISBN  978-2-13-045543-1 , OCLC  29732719 ) , s .  37.
  76. Chapoutot, Johann, (1978- ...) , Zrozumienie nazizmu ( ISBN  979-10-210-3042-8 , OCLC  1057888884 , czytaj online )
  77. (w) Nicholas Goodrick-Clarke, Okultystyczne korzenie nazizmu: Tajne kulty aryjskie i ich wpływy były ideologią nazistowską , Nowy Jork, New York University Press,1985, 293  s. ( ISBN  978-0-8147-3060-7 , czytaj online )
  78. (w) Richard S. Levy , Dean Phillip Bell i William Collins Donahue , Antysemityzm: historyczna encyklopedia uprzedzeń i prześladowań , ABC-CLIO ,2005, 828  s. ( ISBN  978-1-85109-439-4 , czytaj online ) , s.  73

Zobacz również

Bibliografia

Historiografia
  • Pierre Ayçoberry , Pytanie nazistowskie: esej o interpretacjach narodowego socjalizmu, 1922-1975 , t.  39, Paryż, Éditions du Seuil , coll.  "Punkty / Historia",1979, 314  s. ( ISBN  2-02-005145-1 ) Dokument użyty do napisania artykułu
  • Hanania Amar , Thierry Feral, Michel Gillet, J. Maucourant i in. , Myślenie o nazizmie: elementy do dyskusji , Paris, Harmattan, coll.  "Niemcy wczoraj i dziś",2007, 178  s. ( ISBN  978-2-296-02852-4 , OCLC  319213956 , czytaj online ).
  • Ian Kershaw (  tłum . Jacqueline Carnaud), Czym jest nazizm? Problemy i perspektywy interpretacji [„Nazistowska dyktatura”], Paris, Gallimard , coll.  "Historia folio" ( N O  83),2012( 1 st  ed. 1992), 538  , str. ( ISBN  978-2-07-040351-6 , OCLC  997376945 ).
  • Enzo Traverso , Totalitaryzm: debata XX wieku , Paryż, red. Du Seuil,2001, 928  s. ( ISBN  978-2-02-037857-4 , OCLC  402319854 ).
Wybitne prace intelektualistów na temat nazizmuNazizm jako ideologia
  • Johann Chapoutot , Nazizm i Starożytność , Paryż, Wydawnictwo Uniwersyteckie Francji ,2008, 643  s. ( ISBN  978-2-13-060899-8 ) Dokument użyty do napisania artykułu
  • Édouard Conte i Cornelia Essner , W poszukiwaniu rasy: antropologia nazizmu , Paris, Hachette , coll.  „Historia ludu”,1995, 451  s. ( ISBN  978-2-01-017992-1 ) Dokument użyty do napisania artykułu
  • Chapoutot, La loi du sang: Myśląc i działając jak nazista , Paryż, Editions Gallimard , coll.  „Biblioteka Historii”,2014( 1 st  ed. 2014), 567  , str. ( ISBN  978-2-07-014193-7 ) , Część pierwsza, rozdz.  2 („Alienacja: akulturacja i denaturacja”).Dokument użyty do napisania artykułu
Nazizm i totalitaryzmNazizm i społeczeństwo niemieckie
  • David Schoenbaum (  tłum . Joan Etore) Brązowa rewolucja: Niemiecka firma III e Rzeszy , Paryż, Gallimard , coll.  "Telefon" ( n o  307), 2000 (tłumaczenie francuskie), 420  str. ( ISBN  978-2-07-075918-7 i 2-07-075918-0 ).
  • Charles Bettelheim , Gospodarka niemiecka pod nazizmem Tom I i II, Wydanie François Maspero, Paryż 1971, 159 s. i 189 s.
Aspekty specjalne
  • Hanania Alain Amar ( pref.  Thierry Feral), Szaleni naukowcy: poza nazistowskimi Niemcami , Paryż, L'Harmattan , coll.  „Niemcy wczoraj i dziś. ",2007, 188  pkt. ( ISBN  978-2-296-03178-4 , OCLC  137219548 ).
  • Thierry Féral (posłowie doktor Hanania Alain Amar), Szwajcaria i nazizm , Paryż, Harmattan, coll.  "Niemcy wczoraj i dziś",2005, 196  s. ( ISBN  978-2-7475-9818-7 , OCLC  994736474 ).
  • Thierry Féral , „Nazizm” w latach listopad 1918-listopad 1945 , Paryż, L'Harmattan , coll.  "Niemcy wczoraj i dziś",2010, 508  s. ( ISBN  978-2-296-11460-9 , OCLC  690687064 , czytaj online ).
  • Jeffrey Herf ( przekład  z angielskiego: Pierre-Emmanuel Dauzat), L'Ennemi juif: La propagande nazie, 1939-1945 , Paris, Calmann-Levy , 2011 (wydanie francuskie), 349  s. ( ISBN  978-2-7021-4220-2 ).
  • Franz Neumann ( przekład  Gilles Dauvé i Jean-Louis Boireau), Béhémoth: struktura i praktyka narodowego socjalizmu 1933-1944 , Paryż, Payot , coll.  „Krytyka polityki. ",1987, 592  s. ( ISBN  978-2-228-52400-1 , OCLC  17746033 ).
  • Nikos Ar Poulantzas , Faszyzm i dyktatura: Trzecia Międzynarodówka wobec faszyzmu , Paryż, Maspero, coll.  „Teksty pomocnicze / Historia współczesna”,1970, 404  s. ( OCLC  906144923 ).
  • (en) Timothy Scott Brown , Weimarscy radykałowie: naziści i komuniści między autentycznością a wydajnością , Bergbahn Books, coll.  "Monographs w historii niemieckim" ( N O  28)2009( przeczytaj online )
  • Enzo Traverso , Nazi przemoc, europejska genealogia , Paryż, La Fabrique ,2002, 190  pkt. ( ISBN  978-2-913372-14-6 , OCLC  924392457 ).

Powiązane artykuły

Ideologia Historia Zbrodnie nazistowskie

Linki zewnętrzne