Japonia | ~ 127 000 000 |
---|---|
Brazylia | ~ 1 500 000 |
Stany Zjednoczone | ~ 1 200 000 |
Filipiny | ~ 120 000 |
Chińska Republika Ludowa | ~ 115 000 |
Peru | ~ 90 000 |
Kanada | ~ 85 000 |
Wielka Brytania | ~ 51 000 |
Niemcy | 30 000 |
Argentyna | ~ 30 000 |
Francja | ~ 29 000 |
Australia | ~ 27 000 |
Singapur | ~ 26 000 |
Meksyk | ~ 20 000 |
Korea Południowa | ~ 15 000 |
Tajwan | ~ 15 000 |
Boliwia | ~ 12.000 |
Wietnam | ~ 9000 |
Ogół populacji | około 130 milionów |
Regiony pochodzenia | Japonia |
---|---|
Języki | japoński (i jego dialekty) • języki ryūkyū • ainu |
Religie |
Większość : Synkretyzm • Shinto (107 mln, 84%) • Buddyzm (89 mln, 70%) Mniejszość : Chrześcijaństwo (3 mln, 2%) w tym: Katolicyzm , Protestantyzm , Prawosławie • Islam |
Pokrewne grupy etniczne | Ryukyuans • Ainu • emishi • japońscy burakumin • Naturalized • Dekasegi • Japoński-brazylijska • japońskich Amerykanów • koreańska • Han • Tybetańczycy • Nivkhes |
Niniejszy artykuł skupia się na Japończykach z etnologicznego punktu widzenia , czyli grupie ludzkiej stanowiącej Japończyków z punktu widzenia antropologii kulturowej.
W języku japońskim „Japonia” (日本) nazywa się Nihon lub Nippon . Nazwa日本oznacza „pochodzenie słońcem”. Rzeczywiście,日środki słońce (lub dni) i本środki pochodzenie (lub root). Możemy zatem nadać znaczenie tej nazwie „kraina wschodzącego słońca”. To właśnie podczas pierwszej wymiany handlowej z Chinami (tradycyjnie poprzez list księcia Regenta Shōtoku ) wprowadzono tę logiczną z punktu widzenia zachodniego sąsiada Chin nazwę, podczas gdy Japończycy nazywali wówczas swój kraj Yamato (大和 , ateji pierwotnie wyznaczające obszar geograficzny Nara ) . Pierwszy wyraźny Hi-no-moto , był korzystny dla niego, z okresu Nara ( VIII th wieku ) wymowy Nihon lub Nippon , nazwy nadal w użyciu. Yamato (大 和 ) to obecnie nazwa nadana okresowi historycznemu od 250 do 710 . To jest rzeczywiście nazwa pierwszego znanego imperialnej struktury, która wykonywana jego moc całego Nara (奈良 ) Około V -tego wieku . Dziś nadal znajdujemy słowo Yamato, określające dawną populację zależną od tego podmiotu politycznego i uważaną za kulturowy rdzeń dzisiejszego narodu japońskiego, dziedzictwo, do którego dochodzi w szczególności poprzez wyrażenie Yamatodamashii (大 和 魂 , „Duch Japonii” ) .
Francuski termin Japonii (a więc i japońskiego) z pewnością pochodzi z chińskiej wymowy 日本 ( rìbĕn [ ʐ̩˥˩.pən ] ] w dzisiejszym mandaryńskim ). Marco Polo użył terminu Cipangu , pochodzącego od chińskiego Zipang, używanego przez Chińczyków w odniesieniu do Japonii w tamtym czasie. Nippon jest również używany w języku francuskim jako przymiotnik kwalifikujący do oznaczania wszystkiego, co pochodzi z archipelagu.
Język japoński wyróżnia z jednej strony obywateli Japonii (posiadających obywatelstwo, przy czym odmiennymi określeniami określa się mieszkających w Japonii oraz osiadłych lub podróżujących za granicą), az drugiej strony obywateli innych krajów diaspory japońskiej . Tak więc, Nihon-jin (日本人 , dosłownie „osoba z Japonii” ) jest używane zarówno ogólnie dla około 127 milionów obywateli Japonii, jak i bardziej konkretnie do określenia tych z nich, którzy mieszkają w Japonii . Hōjin (邦 人 , dosł. „osoba państwa” ) jest natomiast używane w odniesieniu do obywateli przebywających za granicą (wskazuje zarówno turystów, biznesmenów czy studentów, którzy opuszczali archipelag na dłuższy lub dłuższy czas, wyrażenie szczególnie częste w mediach kiedy mówią o katastrofie, która pochłonęła japońskie ofiary). Nikkeijin (日 系 人 , dosł. „osoba japońskiego rodowodu” ) lub Nikkei (日 " , dosł. „japońskiego rodowodu” ) , to zbiorcze słowo dla japońskich imigrantów i ich potomków na całym świecie (których główna społeczność pozostaje Japońscy Amerykanie ), wszystkich pokoleń, w tym tych, którzy przybyli lub wrócili, aby mieszkać lub pracować w Japonii, ale nie mają obywatelstwa.
Zgodnie z japońskim prawem dorośli na ogół nie mogą mieć zarówno japońskiego, jak i obcego obywatelstwa ( podwójne obywatelstwo ):
Wielu Japończyków obcego pochodzenia, którzy są naturalizowanymi Japończykami, decyduje się na przyjęcie japońskiego imienia , chociaż nie jest to wymagane. Nie ma prawa zabraniającego Japończykom obcego pochodzenia bycia wybranym do sejmu , japońskiego parlamentu narodowego, takim jak Marutei Tsurunen , Fin , który został pierwszym Japończykiem obcego pochodzenia, który został parlamentarzystą. W ten sposób Japończyk obcego pochodzenia mógł zostać premierem Japonii . Prawdopodobnie ze względu na trudności w uzyskaniu obywatelstwa japońskiego oraz różnice kulturowe, Japończycy obcego pochodzenia stanowią bardzo mały procent populacji Japonii. W przeciwieństwie do krajów, w których ludzie tam urodzeni są automatycznie naturalizowani, wiele osób, które urodziły się, a następnie mieszkają w Japonii na stałe, takich jak Koreańczycy i Chińczycy , zachowuje swoje pierwotne obywatelstwo (patrz Zainichi ). Istnieje ciągła dyskusja między rządem a parlamentarzystami na temat tego, czy stworzyć status podobny do stałych mieszkańców w Stanach Zjednoczonych . Ponadto, możliwość daje im prawo do głosowania w wyborach lokalnych jest coraz częściej uważany, zwłaszcza, że dojście do władzy w 2009 roku z Demokratycznej Partii Japonii .
Początki cywilizacji japońskiej zapisane są w legendzie. 11 lutego 660 BC. AD jest tradycyjnie akceptowaną datą założenia Japonii przez cesarza Jimmu . Że przynajmniej jest droga, że japońska historia opowiedziana jest we wczesnych pismach z okresu od VI th wieku i VIII th wieku , wkrótce po przyjęciu chińskiego systemu zapisu i buddyzmu . W tym czasie cesarze walczyli o władzę.
Aby uprawomocnić swoje miejsce na tronie, nakazali stworzenie zbiorów mitologicznych wierszy wyjaśniających, że ich moc pochodzi od Amaterasu , bogini słońca, od której miałby być Jimmu Tennō , legendarny pierwszy cesarz, z którego wywodzi się obecna rodzina cesarska. tył - praprawnuk. W cesarze byli liderami symboliczne, podczas gdy rzeczywista władza była zazwyczaj w posiadaniu potężnych dostojników Trybunału regentów, lub szogunów (prezesów wojskowych). W tradycji Shinto The obecny cesarz jest nadal uważany za 125 th cesarz Japonii , bezpośredni potomek Jimmu . Pierwszy cesarz potwierdzone przez źródła historyczne by Ojin , który panował na koniec III th wieku i na początku IV -go wieku.
Po II wojnie światowej , aż do lat 80. i 90. , naukowa debata na temat genezy obecnego osadnictwa Japonii toczyła się między dwiema szkołami. Przede wszystkim „ciągłości” i „jednorodnych ludzi”, zważywszy, że archipelag był zaludniony w okresie paleolitu i nie zaznał od tam żadnego wkładu, transformacji genetycznej, pomimo przeobrażeń morfologicznych na przestrzeni wieków, tworząc w ten sposób nieprzerwaną linię rodową do dziś . Zdefiniowana przez historyków i antropologów końca lat czterdziestych , takich jak ówczesny prezes Tokijskiego Towarzystwa Antropologicznego Kotondo Hasebe, hipoteza ta została podniesiona do rangi wzorca w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych poprzez koncepcję „zmian”. ustanowiony przez Hisashiego Suzuki z Uniwersytetu Tokijskiego na podstawie analiz kraniometrycznych tysięcy szkieletów odkrytych po zakończeniu wojny. Ta teza o wyjątkowości rasy japońskiej została w pewnym stopniu sformułowana jako krytyka „przedwojennej ideologii”, którą uważano za opartą na dyskursie „wspólnego pochodzenia”. Azjatów”, legitymizowała imperialistyczną, aneksjonistyczną politykę Japonii w Azji. Pozostał paradygmatem japońskiej etnogenezy do lat 70. XX wieku .
Jednak w środowiskach naukowych dawnych japońskich uniwersytetów kolonialnych, w szczególności w Taipei i Seulu , rozwija się kontr-model . Opiera się na pracy Takeo Kanaseki, który po wykopaliskach prowadzonych na terenie Doigahama w prefekturze Yamaguchi na zachodnim krańcu Honsiu , przeciwnie, broni idei, że Japończycy pochodzą z krzyżówki. Ta hipoteza w końcu potwierdziła się w latach 90. i jest obecnie akceptowana, zwłaszcza od czasu opracowania „modelu podwójnej struktury” zaproponowanego w 1991 roku na podstawie porównania kości i zębów przez antropologa Kazurō Haniharę. Dla niego obecni Japończycy mają dwa źródła. Są to przede wszystkim pierwotne populacje łowców-zbieraczy okresu Jōmon , którzy wyemigrowali do archipelagu japońskiego w okresie paleolitu z tego, co uważa za Azję Południowo-Wschodnią dzięki mostom lądowym istniejącym podczas zlodowacenia Würm . Przedstawia Ajnów i Ryukyuan jako ich bezpośrednich potomków, zepchniętych na margines przez kolejną falę osadnictwa, tym razem przez rolników uprawiających ryż z północno-wschodniej Azji (a zwłaszcza dzisiejszej Korei ), w okresie Yayoi . Mieszkańcy Honshū, a głównie Kyūshū i Shikoku , w dużej mierze czerpaliby swoje dziedzictwo genetyczne od tego ludu Yayoi, który częściowo zmieszał się z wcześniejszymi mieszkańcami ery Jōmon . Od tego czasu debata skupiła się na prawdziwym geograficznym pochodzeniu tych dwóch fal osadnictwa, poprzez badania porównawcze zwyczajów, języków i organizacji społecznych, archeologię, antropologię fizyczną, ale także poprzez nowy wkład genetyki.
Tak więc, według Masatoshi Nei, dyrektor Institute of Molecular Evolutionary Genetics z Pennsylvania State University od 1990 roku , w oparciu o genetycznej danych na odległość wydaje się, że pochodzenie pierwszej fali rozliczenia (stąd Jomon użytkownika ) byłoby bardziej Azji Północno niż Azja Południowo-Wschodnia , a także starsza niż zakładał Hanihara (ponad 30 000 lat przed teraźniejszością ).
Ostatnio kilka badań przeprowadzonych w latach 90. i 2000. , w szczególności przez Michaela F. Hammera, profesora nadzwyczajnego na Uniwersytecie Arizony , wykazało istotną bliskość genetyczną między Japończykami a kilkoma innymi populacjami Azji. Tak więc, we wnioskach opublikowanych w 2005 r. , odnoszących się do próby ponad 2500 mężczyzn z 39 różnych populacji azjatyckich, w tym 259 Japończyków pochodzących z 6 różnych obszarów geograficznych, w tym tych obejmujących kilka społeczności mniejszościowych w kraju ( Okinawa , Kyūshū , Tokushima na Shikoku , Shizuoka w centrum i Aomori na północ od Honshū i Hokkaidō ), Hammer i współpracownicy twierdzą, że linie chromosomu Y , które przeszły z kontynentu azjatyckiego do archipelagu japońskiego, nadal stanowią większość dziedzictwa genetycznego ludzi.
Linie D - str. 37 0,1 (34,7% osób badanych, do 75% w odniesieniu do Ainu i 55,6% w Okinawa ) i haplogrupy C (8,5%, aż do 25% w Ainu i 12, 8% Okinawa ), C-C, a zwłaszcza M8 M217 z mniejszą pewnością byłaby najstarszą, która rozwinęła się na archipelagu, ze szczególnie ważnym przetrwaniem świadczącym o szczególnie długim okresie izolacji. Rzeczywiście, sięgają one do populacji łowców-zbieraczy paleolitycznej kultury Jōmon, która przybyła między 20 000 a 12 000 lat przed teraźniejszością (tj. podczas zlodowacenia Würm , korzystając z mostów lądowych między obecnym archipelagiem japońskim a Koreą ). silna hipoteza Azji Środkowej pochodzenia (najwyższa częstotliwość D liniach występuje zwłaszcza w Tybecie , z 50,4% osób badanych, natomiast haplogrupy C -M8 jest związany z Y-STR haplotypem związanej z C rodów z Indii i Azji Środkowej ).
Inne haplogroups , O (51,8%) i N- (3,9%), w swojej części, biorą początek od migracji rolników ryżu na pochodzenia Yayoi firmy najwyraźniej pochodzących z niego, zgodnie z tym badaniem, zwłaszcza z południowo Azja . Tak więc najstarsza z tych linii, O -47 (22% próby japońskiej, nieobecna wśród Ajnów, ale bardzo częsta w centrum Honsiu , odpowiednio na 21,3 i 28,3%) nie wydaje się być naprawdę rozwinięta dopiero od 4000 lata przed teraźniejszością . Analiza ta, wzmocniona kilkoma innymi badaniami, pokazuje zatem podwójne pochodzenie linii męskich, z Azji Środkowej i Azji Południowo-Wschodniej , oraz że przybysze „ Yayoi ” są genetycznie zmieszane z populacjami „ Jōmon ”. Niedawne postępy w genetyce wydają się zatem kwestionować wiele hipotez „modelu podwójnej struktury” Hanihary.
Obecnie większość teorii uważa, że dzisiejsi Japończycy są potomkami zarówno rdzennych migrantów Jōmon, jak i Yayoi , zwłaszcza Ainu, a także duża część Ryukyuanów, którzy są bardziej prawdopodobnymi bezpośrednimi potomkami tych pierwszych, podczas gdy reszta populacja jest wynikiem ważnego mieszania i krzyżowania między nimi. Przyjmuje się też mniej więcej, że Jōmon pochodzą raczej z Azji Środkowej , czyli Tybetu i ogólniej współczesnego południowo-zachodniego Chin , a ich migracje zaprowadziły ich następnie do Mongolii , na Syberię (stąd ważne podobieństwa obserwowane między językami, zwyczajami i obrzędy praktykowane tak samo przez Ajnów, jak i niektóre ludy wschodniej Rosji , w szczególności Niwchów ), a stamtąd w kierunku archipelagu japońskiego podczas zlodowacenia Würm . Mówi się, że leżą u podstaw tradycyjnej japońskiej kultury , języka i religii . W przeciwieństwie do tego, mówi się , że Yayoi mają wspólne pochodzenie z Chińczykami Han i Koreańczykami , a nawet z populacjami Azji Południowo-Wschodniej, takimi jak Yi , Hani i Dai . Jednak tak naprawdę nie udało się znaleźć wyraźnego konsensusu, podczas gdy Arnaud Nanta, profesor nadzwyczajny w CNRS , wykazuje trwałość pojęcia „rasy” w badaniach nad japońską etnogenezą, a także pewną „obsesję na punkcie tożsamości” wykraczającą poza wariacje. między modelami antropologii fizycznej. Przewiduje się również kolejne wkłady z Pacyfiku .
Po tych kolejnych falach imigracji , po których nastąpił znaczny wkład kultury chińskiej i koreańskiej , mieszkańcy Japonii przeżyli długi okres względnej izolacji od świata zewnętrznego ( sakoku ) pod szogunatem Tokugawa , aż do przybycia " czarnych łodzi " i era Meiji . Dzięki temu powstanie kultura bardzo odmienna od innych kultur azjatyckich, której echo wciąż rozbrzmiewa we współczesnej Japonii. Na przykład, jak pokazała Ruth Benedict w swoim klasycznym studium Miecz i chryzantema , w Japonii panuje raczej kultura wstydu niż poczucia winy, jak na Zachodzie .
Tradycyjnie, niezależnie od tego, czy jest się w domu ( uchi ), w szkole, ze swoją świtą, czy z ludźmi z zewnątrz ( soto ), poziom interakcji między jednostkami jest powiązany z ich poziomem hierarchicznej bliskości (minimalnej, średniej lub maksymalnej). Ten wysoce hierarchiczny system grup i rodzin działa w oparciu o model uchi-soto . Należy również wziąć pod uwagę pojęcie giri , odnoszące się do obowiązku oraz powinności moralnej i społecznej. Związany z buddyzmem kult przodków , inspirowany moralnością konfucjańską szacunek dla ojca oraz uzależnienie emocjonalne ( amae ) to podstawy modelu rodziny . System patriarchalny (prawnie zastąpiony w 1945 r. przez rodzinę egalitarną) jest nadal często stosowany w praktyce. W tym modelu, relacje rodzic-dziecko ma pierwszeństwo nad związkach małżeńskich, ponieważ jest to dziecko, które utrwala zaszczyt tj . Tak więc, na początku XXI th wieku , ponad 10% młodych par nadal zajmują pokój w domu rodziców zamiast osiedlić się w ich własnych domach. Jednostka traci w ten sposób swoje znaczenie dla dobra rodziny klanu, a społeczeństwo skłania się ku swoistemu kolektywizmowi .
W 2009 roku 15,5% par po pięćdziesiątce było wynikiem „małżeństwa aranżowanego” (お 見 合 い, o-miai ) , wobec zaledwie 1,35 wśród osób po trzydziestce, które częściej spotykają swojego przyszłego małżonka w swojej firmie ( 24 do 29% w zależności od płci i wieku), poprzez przyjaciół i znajomych (15 do 25%), w szkole/na uczelni (11 do 15%) lub w Internecie (7,2%). Niedawno i z innych powodów obserwujemy występowanie tak zwanego zjawiska pojedynczego pasożyta , w którym młodzi ludzie pozostają z rodzicami do późnego wieku, głównie z powodów materialnych.
Chociaż równość seksualna jest oficjalnie gwarantowana przez prawo, nadal istnieją znaczne braki równowagi. Kobiety stanowią 40% pracowników, ale nie więcej niż 5% kadry kierowniczej . Za równą funkcję otrzyma co najmniej 30% niższe wynagrodzenie . Japońskim kobietom niezwykle trudno jest pogodzić życie zawodowe i rodzinne: są one prawie zmuszone do rzucenia palenia, gdy mają dziecko, co nie poprawia wskaźnika urodzeń w Japonii. Według Mizuho Fukushimy , ministra stanu ds. spraw społecznych i równości płci w rządzie Yukio Hatoyamy , „70% młodych matek odchodzi z pracy” . Japończycy nadal bardzo często uważają, że rolą kobiety jest posiadanie dzieci i opieka nad nimi: tylko 43% Japończyków uznało, że praca matki jest pożądana w 2007 roku , w porównaniu z 23% w 1992 roku . Z urlopu ojcowskiego utworzonego kilka lat temu skorzystało dopiero w 2008 roku 1,2% ojców. W 2007 roku oburzenie wywołały uwagi ministra zdrowia, pracy i spraw społecznych Hakuo Yanagisawy , opisującego kobiety jako „maszyny do robienia dzieci”. Jeśli chodzi o gejsze , kobiety szkolone w różnych dziedzinach sztuki od wieku młodzieńczego po zabawianie mężczyzn, tradycja pozostaje żywa w Kioto , gdzie możemy oglądać pokazy.
Japonia nie uznaje prawa do odwiedzin : każdego roku 166 000 dzieci jest odcinanych od jednego z rodziców , ojca w 80% przypadków. Konwencję haską z 1980 r. o cywilnych aspektach uprowadzenia dziecka za granicę podpisała dopiero 24 stycznia 2014 r., do tego czasu była jednym z nielicznych krajów rozwiniętych i jedynym krajem G8, który jej nie podpisał (80 sygnatariuszy w 2009 r., 89). w 2013). W 2009 r. Stany Zjednoczone otrzymały łącznie 82 przypadki porwania obejmujące 123 dzieci, Francja , Kanada i Wielka Brytania po 35 przypadków .
Istnieje wiele religii w Japonii , ale dwa najważniejsze z nich pozostają Shintoism i buddyzm . Większość Japończyków identyfikuje się z obiema religiami w formie starożytnego synkretyzmu . Większość Japończyków ma neutralny pogląd na religię i praktykuje kilka z nich w swoim życiu: na przykład 107 milionów ludzi, czyli 84% populacji, zadeklarowało się w 2005 roku jako sintoiści , a 91 milionów (71%) jako buddyści . Można udać się na modlitwę do sanktuarium Shinto w nowy rok na dobry rok i przed egzaminami wstępnymi do szkoły, aby błagać o sukcesy, a później wziąć ślub w kościele i pogrzeb w buddyjskiej świątyni.
Shinto jest natywny religię i endemiczną do Japonii . Narodził się z mieszanki animizmu , szamanizmu i kultu przodków . Stopniowo wszystkie te kulty płodności, te kulty natury, czasami kapryśne ( trzęsienia ziemi , tajfuny , tsunami , itp.), połączyły się i skodyfikowały w Shinto . Jego początki sięgają bardzo daleko w przeszłość. Nadal zastanawiamy się, czy kultura Jōmon miała religię skupioną na kulcie bogów, przypominającą mniej więcej to, co znamy dzisiaj. Tak czy inaczej, animizm znajduje się również wśród Ajnów i kultu kamuy (ducha, również pisanego kamui ), w porównaniu z Kami (bóstwami lub duchami) z panteonu Shinto . Wraz z bardziej złożoną kulturą Yayoi zaczęła pojawiać się znacznie bardziej wyraźna ikonografia stylu Shinto. Wydaje się, że wprowadzenie uprawy ryżu przyniosło ze sobą rytuały związane z siewem i zbiorami, prawdopodobnie bardzo zbliżone do rytuałów Shinto nadal praktykowanych na japońskiej wsi.
Buddyzm został tymczasem importowane z Chin i Korei z V TH i VI XX wieku , jest silnie uzależnione Buddhisms chińskiego i koreańskiego , ale także szintoizmu . W 592 , po walkach o wpływy z Shinto , buddyzm został ogłoszony religią państwową . Buddyzm wszedł z „góry”, do dominujących klas społecznych, zanim dotarł do ludzi, ponieważ jego stosunkowo trudne nauki nie mogły być jeszcze zrozumiane przez całą niepiśmienną populację Japonii . Jego historię można podzielić na trzy okresy, z których każdy był świadkiem wprowadzenia nowych doktryn lub ewolucji istniejących szkół, trzech głównych nurtów buddyzmu:
Wraz z gruntowną zmianą konstytucji w 1868 roku w erze Meiji , Shinto stał się religią państwową : Kokka Shinto (国家 国家 , Shinto Państwowe ) . Przez 1872 , wszyscy kapłani stali się pracownikami państwowymi, a każdy obywatel musiał zarejestrować się jako członek jego miejscowego sanktuarium, stając się członkiem sanktuarium w Ise . Jednak okres ten koresponduje również z wprowadzeniem wolności kultu w 1871 r. , z możliwością swobodnego praktykowania kultu zwłaszcza przez chrześcijan . Cesarz Japonii , potomek bogini Amaterasu według mitycznej tradycji i teraz głowy państwa i najwyższy dowódca marynarki i armii , był przedmiotem prawdziwego kultu. Kult ten nabrał ogromnego znaczenia podczas ekspansjonizmu Japonii w erze Showa . Cesarz Showa został więc wykorzystany do uzasadnienia ekspansjonizm i militaryzacji z populacji japońskiej. Namacalną manifestacją, która uczyniła cesarza przedstawicielem bogów, były insygnia cesarskie . Kokka Shinto trwała do 1945 roku , kiedy MacArthur The Naczelnego Dowódcy , zażądał reformę konstytucji i pozbawiony Cesarz swoich uprawnień wykonawczych. Następnie rozczłonkowano „państwowe shintō”, kładąc kres zasadzie oficjalnej religii w Japonii.
„ Religie Księgi ” zostały również wprowadzone do Japonii . Dzieje się tak zwłaszcza w przypadku chrześcijaństwa , które można znaleźć w Rosyjskim Kościele Prawosławnym, który rozprzestrzenił się wśród populacji Ajnów na dalekiej północy Japonii , ale przede wszystkim w chrześcijaństwie i protestantyzmie . Katoliccy działalność misyjną w Japonii rozpoczęła się w 1549 roku w Kagoshima , uruchomiona przez jezuitów z François Xavier wspierany przez Portugalię , zanim zakonów żebraczych wspierane przez hiszpański z kolei osiągnęła Japonię . W jezuici początkowo próbowali wpłynąć tych u władzy, a następnie rozprzestrzenił religię do reszty populacji. Historycy zakładają, że nawrócenie Japończyków na chrześcijaństwo było wymuszone, choć chrześcijanie twierdzą, że nawrócenie to miało na celu jedynie odtworzenie wzorowych zachowań ich panów. Chrześcijanie w Japonii w tym czasie nazywani są kiriszitan ; zdecydowana większość z nich porzuciła wiarę po prześladowaniach, po zakazie chrześcijaństwa przez szogunat Tokugawa w 1614 roku . Otwarcie Japonii na Zachód w czasie Bakumatsu z 1853 r., a następnie swoboda wyznania przyznana przez cesarza Meiji w 1871 r. umożliwiła powrót misjonarzy, nawet jeśli prozelityzm jest nadal oficjalnie zabroniony. Katolicyzm i protestantyzm , które stwarzają szczególne prywatnych szkół i uniwersytetów, mieli pewne sukcesy z japońskich elit i rosną szczególnie (pozostając nadal w dużej mierze dziś mniejszość, z około 3 miliony wierzących w 2005 roku , albo 2% całkowitej populacji, liczba liczby chrześcijan podwoiło się w ciągu dziesięciu lat między 1995 a 2005 rokiem i prawie potroiło od 1980 roku ) po 1945 roku . Osiem z 61 premierów , którzy odnieśli sukces od 1885 roku są z wiary chrześcijańskiej, w tym pięć katolików Takashi Hara ( 1918 - 1921 ), Shigeru Yoshida ( 1946 - 1947 oraz 1948 - 1954 ), Tetsu Katayama ( 1947 - 1948 ), Masayoshi Ohira ( 1978 - +1.980 ) i Taro Aso ( +2.008 - 2009 ), a trzy protestanci Korekiyo Takahashi ( 1.921 - 1922 ), Ichiro Hatoyama ( +1.954 - 1956 ) i Yukio Hatoyama ( 2009 - 2010 ). Obecna cesarzowa pochodzi z rodziny katolickiej, choć sama nie jest ochrzczona.
Szereg nowych religii powstały w Japonii w XX th wieku i dziś ma stosunkowo ważne miejsce w Japonii. Wiele z tych sekt to synkretyzmy między tradycyjną myślą japońską a myślą zachodnią, a niektóre zawierają elementy hinduizmu i fundamentalizmu . Nazywane shinshūkyō , główne z nich to Sōka Gakkai (oparte na buddyzmie Nichirena , oficjalnie świecka organizacja), Sūkyō Mahikari , Konkokyo (o inspiracji henoteistycznej shintō ) i Ōmoto-kyō (o inspiracji henoteistycznej shintō , deifikowany także przez Ludwika Lejzera Zamenhofa ). z esperanto ). Jeden z nich, Aum Shinrikyō , był odpowiedzialny za atak na stację metra w Tokio z użyciem gazu sarin na 12 marca 1995 r.. Liczba ofiar śmiertelnych tego ataku to 12 osób zabitych i ponad 5500 rannych. Jednak ten odosobniony akt nie odzwierciedla klimatu pokoju, który panuje między różnymi wspólnotami religijnymi w Japonii .
W 2005 roku Agencja ds. Kultury naliczyła ponad 41 000 związków wyznaniowych na blisko 183 000 obiektów sakralnych (każdy obiekt sakralny tej samej organizacji może mieć własną osobowość prawną ). Szczegółowo znajdujemy:
Zrozumienie języka japońskiego jest niezbędne do zrozumienia japońskiej kultury. Zarówno tradycyjna, jak i nowoczesna kultura Japonii opiera się na języku pisanym i mówionym.
Japoński jest językiem SOV , zbrylania i Moric wiadomo, że bardzo blisko do języków i dialektów tych Riukiu , tworząc rodziny języków Japonic . Starsza teoria, która głosiła, że był to izolat dotyczący nieistniejących języków, jest ogólnie odrzucana przez uczonych. Jednak jego klasyfikacja pozostaje kontrowersyjna. Najpopularniejszą teorią jest to, że języki japońskie nie są spokrewnione z żadną rodziną językową. Jednak inne kontrowersyjne teorie wiążą go z wymarłymi językami Mandżurii , od Półwyspu Koreańskiego do rodzin ałtajskich , uralskich lub innych izolatów, czasami gromadzonych w „nadrodzinie uralsko-ałtajskiej” ( fiński , estoński , koreański ) lub z austronezyjskie języki z południowego Pacyfiku.
Mimo że nie jest spokrewniony z mandaryńskim , japoński zapożyczył wiele słownictwa z tego języka. System japońskim piśmie sam został opracowany pod wpływem mnichów buddyjskich chiński z IV -go wieku, prowadzące do zatrudnienia około dziesięciu tysięcy Chińczyków , The kanji , każdy z wieloma wymowy możliwego Według czytanie on'yomi (historia pochodzi od Mandarin ), kun'yomi (historycznie wywodzące się z japońskiego ) lub wyrażenia w ateji (używanie kanji jako sylabariusza, a nie jako ideogramów). Do tych znaków dodawane są dwa sylabariusze: hiragany utworzone kursywą skrótów homofonicznych kanjis, które umożliwiają transkrypcję języka japońskiego bez dwuznaczności, w przeciwieństwie do tego ostatniego; katakana używana do transkrypcji wyrazów obcych akcjonariusze nazwisk zagranicznych, naukowych nazw roślin i zwierząt, a także japońskiej onomatopei. Pomimo bardzo złożonego systemu pisania , Japonia ma najwyższy wskaźnik alfabetyzacji na świecie.
Prawie wszyscy Japończycy mówią językiem japońskim , a zwłaszcza japońskim lub jego wieloma dialektami, akcentami lub dialektami regionalnymi. Ainu , tradycyjnie i historycznie wypowiedziane przez tej samej nazwie społeczności , to izolat , uczeni nie udało się ustalić jego związek językowej z innych języków. Z typologicznego punktu widzenia jest on raczej zbliżony do tzw. języków paleosyberyjskich . Istnieje wiele wspólnych słów między Ainu i Nivkhe, a także między Ainu i Japończykiem , ale są to zapożyczenia . Głównie używany w Wyspach Kurylskich do połowy XIX th century, a dawniej w wysp na Honsiu i Sachalin , język Ainu jest zagrożona głównie ze względu na politykę państwa Japonii nałożenia języku, w tym w systemie edukacji, od kolonizacja Hokkaido i Wyspy Kurylskie w XIX -tego wieku . W 1996 roku było tylko tuzin mówców w wieku powyżej 80 lat spośród około 150 000 osób, które twierdziły, że są pochodzenia Ainu (i prawdopodobnie znacznie więcej, jeśli uwzględnimy tych, którzy nie są świadomi tego pochodzenia lub wolą milczeć przez strach przed dyskryminacją). Ci ludzie w większości mówią tylko po japońsku , chociaż coraz więcej osób chce nauczyć się języka ajnu . Istnieją również dwujęzyczne znaki drogowe w rejonach mówiących Ajnów . Ten ostatni rozwój należy przypisać działaczom w społeczności, w szczególności Shigeru Kayano .
Literatura japońska jest ogólnie podzielić na trzy główne okresy: wczesny okres, okres średniowiecza i okresu nowożytnego.
Literatura starożytna (przed XII th century ) zawiera między innymi następujące prace: Kojiki , Nihonshoki , Pillow Book ( Makura nie Soshi ) Opowieść o Genji ( Genji Monogatari ) Man'yōshū (zbieranie Dziesięciu Tysięcy Liści) Kokin wakashū (zbiór waka od Man'yōshū do dziś). Tematem tych pism jest życie, miłość i hobby szlachty na dworze cesarza, z tradycyjnymi dworskimi stylami poetyckimi (zwłaszcza tanka i bardziej ogólnie waka ) i prozą narracji, albo opowiadania historii, albo epickiej natury ( monogatari ).
Literatura średniowieczna ( XII th - XIX th stulecia ) charakteryzuje się silnym wpływem buddyzmu zen , postacie są kapłani, podróżni, czy poeci ascetyczne. W tym okresie Japonia cierpiała z powodu wielu wojen domowych, które zaowocowały rozwojem klasy wojowników i samurajów , otoczonej opowieściami, opowieściami i legendami.
Nowoczesna literatura (koniec XIX XX wieku do dzisiaj) odpowiada otwarciu Japonii i jego ekspozycji na świecie zachodnim. Jeśli chodzi o powieść, w tym okresie rozwija się tylko jedna forma literacka: shishōsetsu (lub watakushi shōsetsu , powieść w pierwszej osobie). Głównym bohaterem tych opowiadań jest sam pisarz i mają one charakter raczej konfesyjny w przekazaniu znaczących doświadczeń z życia autora. Czyste warunki poezji , widzimy kwitną od drugiej połowy XIX th wieku do haiku , albo bardzo mały krótki wiersz powiedzieć evanescence rzeczy. Współczesna literatura łączy egzystencjalistyczne wpływy starożytnych pism zen z realiami współczesnego świata, umieszczając je we współczesnym kontekście, w którym szybki postęp służy jedynie zaostrzeniu poczucia wyobcowania odczuwanego przez autora. Do tej pory dwóch Japończyków otrzymało Literacką Nagrodę Nobla : pierwszym był Yasunari Kawabata w 1968 roku , a drugim KenzaburōŌe w 1994 roku .
Jednocześnie istnieje również literatura, która stara się uchwycić uczucia i historie anime , mangi i gier wideo na piśmie. Jest to wymiana dwustronna, a niektóre pisma są ponownie brane pod uwagę, aby przełożyć je na obrazy i przekształcić na przykład w mangę. Choć tego typu literatura spotyka się z dezaprobatą tradycyjnych autorytetów literackich, to jednak ma pozytywny wpływ, zachęcając młodych ludzi do dalszego czytania.
Sztuka japońska gdy pierwsze ślady odkryto w Japonii i ewoluowała przez wieki, ceramiki Jomon wokół X -go tysiąclecia pne. AD do dzisiejszej sztuki współczesnej.
W całej historii Japonia doświadczała nagłych ataków z zewnątrz i nowych pomysłów, po których następowały długie okresy wycofania. Z biegiem czasu Japończycy rozwinęli umiejętność integrowania, naśladowania, a docelowo przyswajania i przyswajania tych elementów z obcych kultur, uzupełniając je o własne preferencje estetyczne. Złożoną mieszaninę pierwszy sztuki z Japonii powstały podczas VII TH i VIII TH wieku AD. AD w związku z buddyzmem . Na IX th wieku , kiedy to japoński zaczął odwracać się od Chin i rozwój rodzimych form ekspresji, świeckie sztuka zaczęła się niezwykle ważne. Te formy sztuki, jak również sztuka religijna rozkwit aż do XV -go wieku . Po Onin wojny (応仁の乱, Onin nie Ran , 1467 - 1477 ) , Japonia weszła w okres przewrotu politycznego, społecznego i gospodarczego, który trwał prawie sto lat. W państwie, które później wyłoniło się pod jarzmem klanu Tokugawa , religia odgrywała mniejszą rolę, a formy sztuki, które tam przetrwały, były w dużej mierze świeckie.
Obraz jest droga do ulubionych ekspresji artystycznej w Japonii, praktykowane zarówno przez profesjonalistów, jak i przez amatorów. Do czasów współczesnych Japończycy pisali raczej pędzlem niż piórem, a ich znajomość technik pędzla uczyniła ich szczególnie wrażliwymi na walory obrazowe. Wraz z powstaniem kultury popularnej w epoce Edo (江 戸 時代) rodzaj druku zwany ukiyo-e (浮世 絵) stał się główną sztuką, a jego techniki były dalej doskonalone, co zaowocowało produkcją kolorowych odbitek. od podręczników szkolnych po pornografię. Rzeźba była droga do mniej popularnych ekspresji artystycznej; większa część japońskiej rzeźby jest związana z religią, a jej użycie zmalało wraz ze znaczeniem przypisywanym tradycji buddyjskiej. Te japońskie ceramika , stanowiących jedną z najwcześniejszych artefaktów cywilizacji, są jednymi z najbardziej znanych w świecie. W architekturze Japończycy wyraźnie preferują naturalne materiały i interakcje między przestrzeniami wewnętrznymi i zewnętrznymi.
Sztuka japońska charakteryzuje się opozycjami estetycznymi. Na przykład w ceramice z okresów prehistorycznych po obfitości następował zdyscyplinowany i wyrafinowany styl. Innym przypadkiem jest przez dwóch struktur XVI th century diametralnie przeciwnie: Pałac Katsura (桂離宮, Katsura rikyu ) Jest prostym ćwiczeniem koncentrując się na naturalnych surowcach i wykazuje powinowactwo do niechcianego urody; Mauzoleum z Toshogu (東照宮) w Nikkō (日光) jest sztywny symetryczna struktura pokryta na każdym ze swoich powierzchni licowych z kolorowych pomocy ryciny. Sztuka japońska, ceniony nie tylko za jego prostotę, ale także dla jego barwnej wylewność, ma ogromny wpływ Zachodu obraz z XIX th wieku (the sztuka japońska ) i zachodniej architektury XX th century .
Japończycy przez długą kulinarną przeszłość wypracowali wyrafinowaną i wyrafinowaną kuchnię, która jest bardzo wrażliwa na zmiany pór roku. Wydaje się, że uprawa ryżu , podstawowego zboża w Japonii , rozwinęła się w okresie Yayoi, a nawet pod koniec okresu uprawy Jōmona, po sprowadzeniu go z Korei . Drugim ważnym składnikiem diety w Japonii , od początku zasiedlenia archipelagu, pozostają owoce morza.
Japończycy dzisiaj cieszą się szeroką gamą tradycyjnych potraw, w tym wieloma daniami na bazie owoców morza ( sushi i sashimi ), makaronami ( udon i soba ), ale także mnóstwem egzotycznych potraw. Możesz łatwo dostać chińskie, koreańskie lub tajskie potrawy, takie jak dania francuskie, włoskie lub amerykańskie. Kuchnia japońska jest wytworem jej środowiska i ludzi. Łatwość pozyskiwania świeżych składników umożliwiła sushi , wysoka temperatura i wilgotność doprowadziły do powstania marynowanych i sfermentowanych odmian żywności, takich jak natto i sos sojowy , a adaptacja kuchni zagranicznych doprowadziła do powstania ramen .
Po osiągnięciu 127 milionów mieszkańców w 2005 roku , populacja Japonii ustabilizowała się, a Japonia poszukuje obecnie rozwiązań, aby powstrzymać załamanie demograficzne, które zapowiada się tak samo brutalnie jak Rosja . W tym celu rząd japoński bada, w jaki sposób innym rozwiniętym krajom udaje się utrzymać wskaźnik dzietności wystarczający lub prawie do utrzymania populacji. Wymagany poziom to 2,1 dziecka na kobietę, dokładnie 2,07 we Francji (w 2006 r., dane z INSEE), ale mniej niż 1,3 w Japonii. Jeśli nic nie zostanie zrobione o, tym Japonia będzie mieć tylko 60 mln mieszkańców w końcu XXI -go wieku .
Najważniejszymi składnikami japońskich diasporze są dołączone do Brazylii i Stanach Zjednoczonych , kraju zamieszkałego przez japońskich imigrantów od pierwszej połowy XX th wieku .
Największa społeczność japońska za granicą znajduje się w Brazylii, szczególnie w branży ogrodniczej. Pierwsze pokolenie Issei marzyło o zbiciu fortuny i powrocie do Japonii, podczas gdy drugie pokolenie Nisei , urodzone w Brazylii, miało Brazylię jako swoją ojczyznę i miało prawie monopol na ogrodnictwo targowe oraz handel owocami i warzywami w stanie Sao Paulo . Sansei trzeciej generacji jest w pełni zintegrowany. W Brazylii jest dziś od 1,3 do 1,5 miliona mieszkańców pochodzenia japońskiego (800 000 w Stanach Zjednoczonych). W 1990 i 2000 roku , Japonia skłoniło dawnych japońskich imigrantów w Brazylii do powrotu do domu (出稼ぎ, dekasegi , B „się do zarabiania pieniędzy" ) . Ta niewykwalifikowana praca miała zrekompensować słabym grupom wiekowym niewykwalifikowaną pracę. W latach 1990 i 2008 , liczba tych nikkeijin wzrósł z 4,000 do 316,000. Były to pierwsze do uśmiercenia przez kryzys gospodarczy w latach 2008-2009 .
W japońskich Amerykanie są trzecim co do wielkości społeczność azjatycka w Stanach Zjednoczonych z, zgodnie z US Census Bureau, 1,221,773 osób w 2007 roku i 0,4% ogółu ludności, w tym osób zgłaszających mieszane pochodzenie. Główne społeczności znajdują się w Kalifornii (394 896), Hawajach (296 674), stanie Waszyngton (56 210), Nowym Jorku (45 237) i Illinois (27 702). Każdego roku 7000 nowych japońskich migrantów przybywa do Stanów Zjednoczonych, ale trudno jest ustalić dokładną migrację netto, ponieważ pewna liczba starszych Amerykanów pochodzenia japońskiego wraca do Japonii . Wśród sławnych japońskich Amerykanów można wymienić demokratycznego senatora Hawajów Daniela Inouye , byłego sekretarza handlu administracji Clintona , a następnie transportu administracji Busha Normana Minetę , byłego szefa sztabu i obecnego sekretarza ds. weteranów w Obamie . administracja Eric Shinseki lub astronauta, który zginął w katastrofie promu Challenger w 1986 roku Ellison Onizuka .
W innych krajach jest kilku Japończyków w innych krajach azjatyckich (na Filipinach w 2006 r. nadal było ich 120 000, a w Chińskiej Republice Ludowej w 2005 r. 115 000 ), mimo że większość kolonizujących imigrantów została repatriowana po 1945 r. , w Kanadzie, gdzie Japończycy wyemigrowali głównie do Kolumbii Brytyjskiej na wybrzeżu Pacyfiku (85 000 w 2001 r. , z silnym krzyżowaniem, ponieważ 62,4% z nich miałoby tylko japońskiego przodka, 31,73% znajduje się w Vancouver ) lub w Ameryce Łacińskiej . Możemy w szczególności zacytować Alberto Fujimori , syna Japończyka, który wyemigrował do Peru w 1934 roku, gdy jego narodziny zostały zgłoszone konsulowi japońskiemu w Limie, aby zachować obywatelstwo japońskie, który był prezydentem Peru od 1990 do 2000 roku .