Porównanie nazizmu i komunizmu

W Faszyzmie i komunizmie niemiecki uczony Ernst Nolte podejmuje się odpowiedzi na słowa François Fureta w Le Passé d'une iluzji , w którym cytowano go w szczególności na stronach 195 i 196. Podczas tej wymiany Furet, wyznając swój dług wobec Nolte , odrzuca swoją główną tezę, która polega na uznaniu włoskiego faszyzmu i narodowego socjalizmu (mówi o „radykalnym faszyzmie” w Niemczech i „normalnym faszyzmie” we Włoszech) jako zasadniczo antymarksistowskie ideologie mające na celu odpowiedź na totalitaryzm bolszewików być kopiami, z pewnością „bardziej przerażającymi [s] niż oryginał”.

Furet najpierw przywołuje „dialog” niezbędne w projektowaniu ideologii komunistycznych, nazistowskich i faszystowskich z matrycy pierwszej wojny światowej  : „War of 1914 do historii XX th  wieku ta sama matryca znaków rewolucja francuska z XIX th  century . Z niego bezpośrednio pochodziły wydarzenia i ruchy, które są źródłem trzech „tyranii”, o których mówi w 1936 r . Élie Halévy . Chronologia mówi to na swój sposób, odkąd Lenin przejmuje władzę w 1917, Mussolini w 1922, a Hitlerowi w 1923 nie udaje się odnieść sukcesu dziesięć lat później. Sugeruje okres wspólnoty namiętności wzbudzanych przez te bezprecedensowe reżimy, które z politycznej mobilizacji byłych żołnierzy uczyniły dźwignię niepodzielnej dominacji jednej partii” .

Ale François Furet nie poprzestaje na tym, co mogłoby stanowić proste odniesienie do „polityczno-logiczno-strukturalnej wersji Hannah Arendt i Carla Joachima Friedricha  ”  ; wskazuje w ten sposób, dlaczego „myśl o Ernsta Nolte była przedmiotem potępienia w Niemczech i na Zachodzie tak streszczonego, że zasługuje na szczególny komentarz” . Rzeczywiście, „jedną z zasług jest bardzo wczesne ominięcie zakazu porównywania komunizmu z nazizmem” . Według François Fureta, fakt, że historyk „powinien zignorować to, co nadejście Hitlera zawdzięcza wcześniejszemu zwycięstwu bolszewików i kontrprzykładowi czystej przemocy wzniesionej przez Lenina jako system rządów; wreszcie obsesja Kominternu, by rozszerzyć komunistyczną rewolucję na Niemcy […] uniemożliwia tworzenie historii faszyzmu” . „Obsesja nazizmu” była rzeczywiście „od samego początku instrumentalizowana przez ruch komunistyczny. [Ona] nigdy nie jest tak widoczna i potężna, jak po II wojnie światowej, kiedy Historia przez klęskę Hitlera wydaje Stalinowi świadectwo demokracji, jakby antyfaszyzm, definicja czysto negatywna, wystarczał wolności . W rezultacie antyfaszystowska obsesja dodała do swojej niezbędnej roli szkodliwy skutek: uczyniła, jeśli nie niemożliwą, to przynajmniej trudną, analizę reżimów komunistycznych ” .

Ernst Nolte różni się od Hannah Arendt , która łączyła ideologie na mocy wspólnych struktur (zaciąg mas, gospodarka, tworzenie jednej partii  itp. ); upiera się, jak powiedział Alain Besançon w 1998 r., na „genealogię reżimów wzniesionych na niedoskonałościach współczesnej demokracji […]. Nienawiść do bolszewizmu doprowadza do władzy Adolfa Hitlera. A antyfaszyzm, ukrywając zbrodnie Stalina, ponownie identyfikowanego jako obrońca wolnego świata, pozwala temu ostatniemu na utrwalenie swojego reżimu – kosztem krwawego oszustwa” . Ernst Nolte twierdził w ten sposób, że „system liberalny, przez to, co oferuje sprzeczne i nieskończenie otwarte na przyszłość, stanowi matrycę dwóch wielkich ideologii, komunistycznej i faszystowskiej”  : komunizm przeciwstawia się mu, oferując transcendencję „demokratycznego uniwersalizmu” a faszyzm ochroną „przed udręką bycia wolnym i bez determinacji” . Obie ideologie ostatecznie podzielają nienawiść burżuazyjnego świata. To także w obliczu „deficytu politycznego” współczesnej demokracji (co w szczególności wiąże się z wykluczeniem mas z zasady podejmowania decyzji na korzyść burżuazji) ideologie komunistyczne i faszystowskie angażują się w nienawiść i walkę przeciwko. ten sam wróg: demokracja burżuazyjna.

François Furet nie wnosi tutaj prawdziwej definicji faszyzmu i kontynuuje: „na poziomie ideologicznym uniwersalistyczny ekstremizm bolszewizmu prowokuje ekstremizm partykularyzmu w nazizmie. Na poziomie praktycznym eksterminacja burżuazji dokonana przez Lenina w imię abstrakcji bezklasowego społeczeństwa wywołuje panikę społeczną w najbardziej podatnym na komunistyczne zagrożenie punkcie Europy; sprawia, że ​​Hitler i nazistowski antyterrorys triumfują” . François Furet różni się jednak od swojego kolegi, postrzegając faszyzm i komunizm jako „dwie potencjalne postacie współczesnej demokracji”, podczas gdy Nolte podkreślał „reaktywną naturę” tych dwóch ideologii. Dla François Furet, „niemiecka skrajna prawica, a nawet cała prawica, nie potrzebują komunizmu, by nienawidzić demokracji […] ponadto niektórzy z jej najbliższych zwolenników [Hitlera], jak Goebbels, nie ukrywają jeszcze większej nienawiści do Paryża i Londynu niż Moskwa ” .

Ernst Nolte „wielokrotnie wyrażał swoje przerażenie eksterminacją Żydów przez nazistów, a nawet osobliwością żydowskiego ludobójstwa jako przemysłowej likwidacji rasy”, ale „podtrzymuje pogląd, że tłumienie burżuazji jako klasy przez Bolszewicy wskazali drogę i to, że Gułag poprzedza Auschwitz  ” . Choć Furet mówi byłego nazistowskiego antysemityzmu, który będzie zniszczyć związek przyczynowo-skutkowy pomiędzy masakr podejmowanych przez Lenina przeciwko rosyjskiej burżuazji i eksterminacji Żydów przez III e Rzeszy Ernst Nolte widzi "  nexus przyczynowy», Precedens, który pozwoliłby rzeczom następować po sobie (ale nie jest to dla niego jedyna przyczyna). Dlatego uważa za nieuzasadniony „pomysł, że byłoby przeprosinami dla nazizmu, aby uznać go za przede wszystkim reakcję przeciwko bolszewizmowi” . Uważa zatem, że reakcja narodowosocjalistyczna jest uprawniona w tym sensie, że w innych częściach Europy istniały także reakcje nacjonalistyczne; ale reakcja ta staje się nieuzasadniona, gdy Narodowy Socjalizm zaczyna ustanawiać przepisy dotyczące pozbawienia praw, a następnie procesu wywłaszczania i eksterminacji Żydów. W obrębie Historikerstreit stawia się jednak jako obrońca intencjonalizmu i dostrzega „osobliwy charakter Auschwitz w porównaniu z gułagami” . Jego refleksja kończy się pytaniem: „czy nie powinniśmy surowiej oceniać ruchu, którego intencje można określić jako „miękkie”, a który w rzeczywistości, gdziekolwiek narzucał się przemocą, sprowokował gigantyczną liczbę ofiar, a więc dotkliwiej niż partię, której intencje od początku należy zakwalifikować jako złe? » , Ustanawiając w ten sposób ostateczne porównanie między rzekomo demokratyczną ideologią komunistyczną a nazizmem, który nie ukrywał, że jest antydemokratyczny.

W swoim Familiar Course of Political Philosophy filozof polityczny Pierre Manent rozróżnia reżimy demokratyczne, oparte na wolności, od reżimów totalitarnych, opartych na nauce: „Żaden demokratyczny rząd nie marzyłby o tym, by oprzeć swoją legitymizację na nauce, na przykład na wiedzy, którą nauka daje. nas o ludzkiej naturze lub ludzkiej historii. Oparcie się na takiej nauce było pretensją reżimów totalitarnych. Komunizm twierdził, że realizuje opracowaną przez Marksa wiedzę naukową o prawach historii, tę naukę o historii zwaną „ materializmem historycznym ”. Ze swej strony nazizm twierdził, że realizuje naukową wiedzę o prawach natury ludzkiej, w szczególności o prawach rządzących „ nierównością rasową ” . Następnie zastanawia się nad mimikrą między nazizmem a komunizmem, a nie mimikrą poszczególnych epizodów (na przykład Wielkimi Czystkami Stalinowskimi, których inspiracją była Noc długich noży w Niemczech), ale mimikrą przyczynową, która upodobała sobie nazizm być reakcją na komunizm: obala hipotezę o takim związku, zauważając, że istnieje forma „naśladowania zbrodni” między dwiema ideologiami; „Ale to w żaden sposób nie stanowi okoliczności łagodzącej dla nazizmu” – konkluduje.

W 2018 r. historyk Pierre Nora zauważa na temat pamięci zmarłych komunizmu, że we Francji „istnieje trwały wpływ Partii Komunistycznej, która od dawna wie, jak rozpowszechniać i utrzymywać pozytywny wizerunek siebie. Tak bardzo, że nawet dzisiaj, jego zbrodnie nie zostały dopuszczone jako jednogłośnie za zbrodnie nazistowskie” , również dodać, że ta świadomość była późna (od L'Archipel du goulag przez Aleksandra Sołżenicyna w 1973 roku), że te zbrodnie były bardziej obecne na Wschodzie i na Zachodzie i dlatego nie ma we Francji porównywalnych organizacji stowarzyszeń synów i córek zesłańców: „nie ma odpowiednika dla pamięci komunistycznej. Same wektory pamięci są mniej obecne i mniej naglące” .

Obozy

Na temat obozów nazistowskich i sowieckich historyk Johann Chapoutot pisze: „Pytanie 'kto zaczął?' jest sposobem na porównywanie stalinowskiej i nazistowskiej przemocy masowej. Powiedzmy na wstępie, że to porównanie, jak każde porównanie w historii, jest uzasadnione i owocne intelektualnie. Porównanie pozwala zidentyfikować, zakwalifikować, rozróżnić, doprecyzować, a tym samym ustalić jednostkowość takiego a takiego zdarzenia, takiego aktora lub takiego zjawiska. Asymilować to coś innego: polega na zmniejszeniu różnicy od identycznego i pojedynczej od tego samego ”.

Przypominając ważny emocjonalny i polityczny ładunek takiego porównania, a także wagę „  sprzeczki historyków  ” i analizy Ernsta Nolte , który uważał, że nazizm był odpowiedzią na sowiecką przemoc (przypominając, argument nazistów), historyk zauważa, że ​​pierwsze obozy, utworzone po dojściu Hitlera do władzy, nie wzorowały się na gułagu , przedstawianym jako folia, podczas gdy obozy niemieckie miały na celu reintegrację więźniów i umożliwienie im samorealizacji. poprzez pracę. Jednak hitlerowskie Niemcy, które znalazły się między pogardą a podziwem dla Stalina, były inspirowane przez gułag z 1941 roku, kiedy rozważano deportację Żydów za koło podbiegunowe, projekt przerwany z powodu sowieckiego oporu, który przyspieszył Holokaust w Europie Wschodniej . Wielki ukraiński głód zasila również plan głodowy projekt , choć stalinowska zapis spowodował śmierć kilku milionów osób, podczas gdy projekt przewiduje się nazistowski 30 mln zgonów.

Liczby te pozwalają Johannowi Chapoutotowi na wyraźne rozróżnienie tych dwóch reżimów: „Za pomocą okrutnych i zbrodniczych środków Stalin pozostaje wpisany w przestrzeń polityczną w tym sensie, że używa nieludzkich środków do narzucania władzy (centralnej i sowieckiej) regionom (Ukraina) lub społeczeństwo, które identyfikuje jako niechętne temu projektowi władzy ”. I odwrotnie , nazistowskie Niemcy, jeśli zaakceptują negocjacje z własnym narodem, wykluczą go z zewnątrz, z dominacją biologiczną i perspektywą eschatologiczną  : konieczna jest szybka eksterminacja, aby rasa aryjska przetrwała. Wyjaśnia to zatem szybkość tworzenia nazistowskich ośrodków zagłady, zwłaszcza przeciwko Żydom. Historyk nie stawia więc na tym samym poziomie „zamachu na miliony europejskich Żydów, który w oczach nazistowskiej elity nabiera biologicznego i eschatologicznego znaczenia, którego nie można zrównać ze stalinowską masową przemocą”, co potwierdza m.in. fakt, że Ostateczne Rozwiązanie było realizowane do końca Rzeszy, „specyfika nazistowska, zarówno pod względem rytmu i intensywności masowego zamachu, jaki stanowi, jak i kategorii, które mu przewodniczyły”.

Inne źródła porównań

Wśród pisarzy, historyków i filozofów

Rumuński i francuski pisarz Eugène Ionesco stawia w swoich pismach na tym samym poziomie, Hitler i Stalin, nazizm i komunizm, które nazywa „dwoma okropnymi koszmarami stulecia”.

Według świeckiego teologa Gérarda Leroya „trudno jest zaakceptować głębokie pokrewieństwo między komunizmem a faszyzmem, szczególnie dla tych, którzy walczyli z nazizmem u boku komunistów” i według filozofa Raymonda Arona , który kwalifikuje socjalizm jako „religie świeckie”. , komunizm i nazizm, „totalitaryzmy, nazistowski czy komunistyczny, działają w ten sam sposób, na dwóch zasadach: wierze bojowników i strachu przed przeciwnikami”.

W błędu Zachodu , Alexandre Soljénitsyn pisał w 1980 roku: „Komunizm wykazuje większą trwałość i długowieczność niż nazizm; wkłada też w swoją propagandę znacznie więcej finezji i inteligencji (...) „i” Nawet za życia Lenina wśród ludności cywilnej zmasakrowano nie mniej niewinnych ludzi niż za Hitlera, a przecież zachodnich uczniów, którzy dziś nadają Hitlerowi tytuł największego złoczyńcy w historii, uważać Lenina za dobroczyńcę ludzkości „a” stalinizm nigdy nie istniał ani w teorii, ani w praktyce, nie można mówić ani o zjawisku stalinowskim, ani o epoce stalinowskiej, koncepcje te zostały sfabrykowane po 1956 r. przez zachodnią myśl lewica, by zachować komunistyczne ideały”.

Eseista i powieściopisarz amerykański , Susan Sontag , ogłoszony w 1982 roku, że „lewicowcy”, jak ona „Uważa się, lub przynajmniej zastosować podwójne standardowe środki anielski język komunizmu  «». Dodała: „Komunizm to faszyzm – udany faszyzm, jeśli wolisz. To, co nazwaliśmy faszyzmem, jest raczej formą tyranii, którą można odwrócić – która w dużej mierze zawiodła. Powtarzam: nie tylko faszyzm (i zadeklarowany rząd wojskowy) jest prawdopodobnym przeznaczeniem wszystkich społeczeństw komunistycznych – zwłaszcza gdy ich ludność jest doprowadzana do buntu – ale sam komunizm jest wariantem, najpowszechniejszym wariantem, skutecznym faszyzmu”.

Dla historyka Stanleya Payne'a , który identyfikuje tuzin funkcjonalnych podobieństw między reżimami nazistowskim i stalinowskim, podkreślając, że nie stara się wykazać, że komunizm i nazizm są zasadniczo identyczne, system narodowosocjalistyczny jest reżimem nie-komunistycznym, który w historii najbardziej zbliżył się do rosyjskiego reżimu komunistycznego.

Pod kierownictwem historyka Henry'ego Rousso dokonano porównania między komunizmem a nazizmem w stalinizmie i nazizmie: Histoire et Mémoires comparées , opublikowane przez Complexe .

Dla Philippe'a Burrina, historyka, profesora w Institut des Hautes Etudes Internationales w Genewie, nawet jeśli „komunizm był rewolucją społeczną prowadzoną w imię racjonalistycznej, materialistycznej i uniwersalistycznej ideologii, a nazizm rewolucją polityczną opartą na konserwatywnych elitach i założoną na wywyższeniu rasy i instynktu ”,„ mimo to możliwe jest wykrycie wyraźnych podobieństw między nimi ”.

14 listopada 1997 r. filozof, pisarz i dziennikarz Jean-François Revel, który wymyślił formułę „  Zakazane porównanie: komunizm i nazizm  ”, oświadczył w gazecie Le Figaro  : „ Jestem zamordowany przez Pol Pota mniej poważny niż być zamordowanym przez Hitlera  ? Nie ma potrzeby rozróżniania ofiar „czarnego” i „czerwonego” totalitaryzmu. Totalitaryzm nazistowski nie ukrywał swoich zamiarów: zamierzał wyeliminować demokrację, rządzić siłą i rozwinąć cały system prześladowań na tle rasowym. . Mówi się nam, że komuniści mieli ideał. Prawie skłaniam się do stwierdzenia, że ​​jest jeszcze gorzej. Ponieważ oznacza to, że miliony mężczyzn zostały celowo oszukane. Ponieważ w ten sposób dodaliśmy do zbrodni najbardziej nikczemne kłamstwo” (obecny apokryficzny cytat z Revela, podsumowujący jego myśl: „Komunizm to nazizm plus kłamstwa” ).

Hiszpański pisarz Jorge Semprún wyjaśnił, w jaki sposób obóz Buchenwald został utworzony przez nazistów w 1937 r. w celu internowania przeciwników nazizmu, zanim został wykorzystany przez Sowietów do internowania przeciwników komunizmu po wyzwoleniu przez Amerykanów. Armia III e Patton, 11 kwietnia 1945 r.

Historyk Pierre Chaunu kwalifikuje nazizm i komunizm jako „bliźnięta heterozygotyczne  ”, w artykule zamieszczonym w recenzji „ Komentarz” , zatytułowanym „Złośliwe bliźnięta drugiego tysiąclecia”.

W 1998 roku pisarz Alain de Benoist , teoretyk ruchu Nowej Prawicy , uzasadnia porównanie tych dwóch ideologii, w szczególności „ścisłym dialektycznym splotem ich historii” („Tak jak system sowiecki zmobilizował się w imię „antyfaszyzm”, system nazistowski nigdy nie przestał się mobilizować w imię antykomunizmu”).

Francuski akademik i historyk Max Gallo mówi o komunizmie i nazizmie jako „  komplementarnych totalitaryzmach , czerwonym i czarnym” . To także kwalifikuje pakt niemiecko-sowiecki o „  Braterstwie zabójców między komunistami a nazistami” .

Według Christophe'a Geffroya , Alexandre Soljénitsyne porównał „absolutny horror komunizmu” do horroru nazizmu, „na długo przed fundamentalnymi dziełami François Furet i Stéphane Courtois  ”.

W 2008 roku liberalny filozof i historyk Philippe Nemo wymienił wspólne punkty, w które wierzył między nazizmem, socjalizmem i komunizmem w pracy zatytułowanej Les Deux Républiques Françaises .

Według brytyjskiego pisarza żydowskiego Hyama Maccoby'ego ( Uniwersytet Leeds ) i historyka Bernarda Lewisa ( Uniwersytet Princeton ) słowa Karola Marksa w artykule zatytułowanym W kwestii żydowskiej , napisanym w 1843 i opublikowanym w 1844 , nie były po prostu antyreligijne, ale antyreligijne. -semicki i byłby inspiracją dla członków Partii Narodowosocjalistycznej i Sowietów .

Thierry Wolton , autor Światowej historii komunizmu w Grasset , zauważa, że „połączenie sowieckiego komunizmu i nazizmu jest faktem historycznym. Oba totalitaryzmy są podobne pod względem sposobu działania i praktyki politycznej. Nienawiść do demokracji, wartości humanistycznych, wolności jednostki: to cechy wspólne. Co więcej, partnerstwo między tymi dwoma systemami nie jest zaskakujące, jeśli weźmiemy pod uwagę, że pojawiają się one mniej więcej w tym samym czasie i że mają podobny grunt, na gruncie Europy zaniepokojonej pierwszą wojną światową, nawet jeśli ten czynnik odgrywał bardziej w Niemcy niż w Rosji. Istnieją oczywiście różnice między tymi dwoma systemami, przede wszystkim fakt, że zbrodnie komunizmu zostały popełnione w imię walki klas, podczas gdy zbrodnie nazizmu zostały popełnione w imię zasad rasistowskich. Ale nazizm został pokonany przez wojnę, co nie ma miejsca w przypadku komunizmu, który sam upadł, z wyjątkiem Kambodży, gdzie reżim Czerwonych Khmerów zniknął w wyniku konfliktu zbrojnego z Wietnamem. Nie było Norymbergi komunizmu. Z wyjątkiem kilku Czerwonych Khmerów osądzonych w Phnom Penh, żaden proces nie został wszczęty wobec zbrodniarzy komunistycznych, a nie wobec samego systemu w zasadzie. Stąd [a] retrospektywny odpust” . Przy okazji publikacji trzeciego tomu swojej światowej historii komunizmu dodaje: „Najlepszym sojusznikiem komunizmu był nazizm, a najbardziej pożytecznym z idiotów, że tak powiem, był Hitler. Te dwa totalitaryzmy pomagały sobie nawzajem przed walką ze sobą. ”.

W literaturze i kinie

• W powieści napisanej w 1949 r. i zatytułowanej „Dwadzieścia piąta godzina ” rumuński pisarz Virgil Gheorghiu opowiada o istnieniu i podróżach prostego chłopa, który codziennie w latach 1938-1948 cierpiał na skutek dyskryminacji rasowej w kraju. Rumunia i Węgry, potem nazistowskie w Niemczech, wreszcie społeczne i polityczne zwycięskiego totalitaryzmu komunistycznego. Filmu o tym samym tytule został nakręcony w 1966 roku przez Henri Verneuil .

• W swojej powieści Vie et Destin (1955-1960) Vassili Grossman przeciwstawia się nazistom i komunistom na podstawie odmiennej treści ich ideologii, ale łączy ich ze sobą w odniesieniu do ludzkiej służalczości, do której zachęcają, w szczególności przybierając starą bolszewicką twarz. stawić czoła i narodowosocjalistycznego oficera, który deklaruje pierwszemu: „Spójrz na siebie, wyglądamy podobnie; świat, dla ciebie jak dla nas, czyż nie będzie? ” . W Tout Passe (1955-1960) pisze: „Aby dokonać masakry, trzeba było oświadczyć, że kułacy nie są ludźmi, tak jak Niemcy deklarowali, że Żydzi nie są ludźmi. Lenin i Stalin powiedzieli więc: kułacy nie są ludźmi ”.

• Dokument The Soviet Story , wyreżyserowany przez łotewskiego filmowca Edvinsa Snore'a  (w) , archiwa, cytaty i wywiady z historykami na poparcie, argumentuje, że nazizm i stalinowski komunizm czerpią z tych samych źródeł ideologicznych, są pod wzajemnym wpływem i że współpracowali od 1935 roku. m.in. w dziedzinie antysemityzmu Stalin dostarczał nazistom niemieckich Żydów, którzy schronili się w ZSRR.

• Film zatytułowany Katyń , wyreżyserowany przez polskiego reżysera Andrzeja Wajdę, emitowany od 17 września 2007, w rocznicę sowieckiej agresji na Polskę w 1939 roku , opowiada o zbrodni katyńskiej , masowej zbrodni dokonanej przez Sowietów i od dawna przypisywanej przez komunistów Niemieccy naziści. We Francji , gdzie zwycięstwo gaullistów obok m.in. Sowietów w 1945 r. i Zjednoczonego Ruchu Oporu od czerwca 1941 r., w tym komunistów, są częścią tożsamości narodowej (od wyzwolenia ), Jean-Luc Douin w artykule krytykuje Andrzeja Wajdę opublikowany w Le Monde z dnia 1 st kwietnia 2009 „odnosząc się z powrotem do tyłu nazistowskich i sowieckich drapieżników terytorium kraju” i „dziwnym pomieszaniu Katyniu i ludobójstwie Żydów.” Analiza ta dała początek stanowczemu stanowisku byłego polskiego dysydenta Adama Michnika opublikowanego w „ Le Monde” 15 kwietnia 2009 roku, w którym zadeklarował, że jest przerażony „niepokojącą ignorancją” francuskiego dziennika: „W tamtym czasie Polska została podzielona przez dwie totalitarne mocarstwa, które łączy układ niemiecko-sowiecki . Terror w obu okupowanych częściach kraju był porównywalny; brutalność i okrucieństwo, z jakim obaj okupanci więzili i mordowali Polaków, były takie same. […] W Europie Zachodniej […] dogmat ideologiczny zakazywał stawiania zbrodni Hitlera obok zbrodni Stalina. Krytyka Le Monde jest więc więźniem tego dogmatu, podczas gdy Wajda kwestionuje go. Polski reżyser przełamuje mur milczenia. […] Był to temat tabu dla francuskiej lewicy . Przez wiele lat milczała na temat inwazji Armii Czerwonej na Polskę, zbrodni Sowietów, a także Katynia. Do dziś tym tragicznym wydarzeniem historycznym jest zwłoki w szafie francuskiej lewicy, tak długo pobłażliwej Wielkiemu Językoznawcy Józefowi Stalinowi . "

• Film Praca bez autora , wydany w 2018 roku, ilustruje dwie cechy wspólne dla nazizmu i komunizmu: eugeniki i artystycznej interwencji.

W Kościele Katolickim

W dwóch niemal równoczesnych encyklikach , Mit brennender Sorge opublikowanych 10 marca 1937 i Divini Redemptoris opublikowanych 19 marca 1937, papież Pius XI kreśli paralelę między tymi dwiema ideologiami, podkreśla istniejące między nimi analogie, a w pierwszej potępia nazistowskie doktryna jako „fundamentalnie antychrześcijańska”, aw drugim komunizmie jako „wewnętrznie przewrotna”. Papież Jan Paweł II porównuje aborcję, nazizm i komunizm w księdze wspomnień, w której przestrzega przed „ideologiami zła” .

Mówiąc o swojej książce La Liberté des hommes. Polityczna lektura Biblii Armand Lafferère pisze: „Prawdziwe totalitaryzmy – nazizm i komunizm – zawsze uważały i nie bez powodu Biblię za największego wroga swoich szalonych ambicji. Jest ku temu konkretny powód: teksty biblijne oprócz treści duchowej zawierają długą i wyrafinowaną refleksję na temat władzy politycznej. Wnioski z tej refleksji są jednoznaczne. Biblia powtarza, że ​​musimy uważać na ludzi władzy, kimkolwiek są, ponieważ nie mogą uciec od tendencji, która jest w centrum ludzkiej natury” .

Uznanie ofiar nazizmu i komunizmu

Europejskie obchody

Wbrew konkursowi na memoriały parlament Organizacji Bezpieczeństwa i Współpracy w Europie przyjmuje3 lipca 2009tekst (znany jako Deklaracja Wileńska  (en) ) potępiający wszystkie komunistyczne i nazistowskie reżimy totalitarne w historii Europy i ich możliwą gloryfikację.

Przez decyzję z dnia 3 czerwca 2008  (w) ten sam parlament zdecyduje, że dnia 23 sierpnia staną się Europejski Dzień Pamięci Ofiar Stalinizmu i Nazizmu ( Międzynarodowy Dzień Czarna wstążka ).

To obchody zainaugurowano w 2009 roku jest 70 th  rocznica paktu Ribbentrop-Mołotow , podpisanego 23 sierpnia 1939 roku.

Od upadku muru berlińskiego w 1989 r. w dawnych krajach Europy Wschodniej, które ucierpiały od nazizmu i komunizmu, powstawały muzea na pamiątkę wielkich trudów przeżytych przez pięćdziesiąt lat.

Krytyka porównania nazizmu z komunizmem

Zjednoczone Królestwo

W latach 30. wielu brytyjskich konserwatystów przyszło na myśl porównanie tych dwóch systemów. A jednak mąż stanu tak wściekle antykomunistyczny jak sir Winston Churchill odrzucił ją, apelując o sojusz z ZSRR przeciwko Hitlerowi, nawet po paktach niemiecko-sowieckich z 1939 r. (o nieagresji w sierpniu, a następnie o przyjaźni we wrześniu, co potwierdza rozbioru Polski) i za które całą odpowiedzialność zrzucił na demokracje zachodnie, które podpisały układy monachijskie w 1938 r. . W jego oczach Mein Kampf był „nowym Koranem fanatyzmu i wojny, stanowczym, gadatliwym, bezkształtnym, ale znaczącym w swoim przesłaniu”. W 1939 r. polityka zagraniczna ZSRR wydawała mu się z pewnością zagadką, ale przez różne wskaźniki naznaczone „rosyjskim interesem narodowym”. W sierpniu 1942 r. przy okazji wizyty u amerykańskiego dyplomaty Williama Averella Harrimana w Moskwie, czyli rok po rozpoczęciu operacji Barbarossa , wykrzyknął: „Gdyby Hitler wdarł się do piekła, byłbym. powiedz co najmniej jedno przychylne słowo na temat Diabła w Izbie Gmin  ” .

W Rumunii

Rumuński historyk komunizmu Victor Frunză, były członek RKP , uważa, że ​​„nazizm i komunizm nie są porównywalne, ponieważ ten pierwszy, pozostając wierny swoim naturalistycznym korzeniom ideologicznym, uwiódł i najpierw poprowadził swój naród do projektu historycznego zgodnie z którym terroryzował i gnębił swoich przeciwników i obce narody lub jako takie określał, podczas gdy drugi, odwracając się od swoich humanistycznych korzeni ideologicznych, terroryzował i gnębił nie tylko swoich przeciwników, ale przede wszystkim własny naród: proletariaty krajów, w których przejęła władzę, a jednocześnie uwiodła i zmobilizowała intelektualistów, związkowców, robotników, a nawet księży wśród obcych narodów”.

W Niemczech

Pisarz Thomas Mann napisał: „Umieszczenie rosyjskiego komunizmu i nazistowskiego faszyzmu na tej samej płaszczyźnie moralnej, ponieważ oba byłyby totalitarne, jest w najlepszym razie powierzchownością, w najgorszym powierzchownością. faszyzmem. Ci, którzy upierają się przy tej równoważności, mogą twierdzić, że są Demokratami, w rzeczywistości iw głębi serca są już faszystami; i na pewno będą walczyć z faszyzmem tylko pozornie i nie szczerze, ale całą swoją nienawiść zachowają dla komunizmu. ”. Ten punkt widzenia jest również punktem widzenia partii komunistycznych, które wychodząc z postulatu, że komunizm pozostaje zasadniczo humanistyczny i egalitarny , i że zawsze dąży do ustanowienia bardziej sprawiedliwego społeczeństwa, uważa zbrodnie państw komunistycznych za „błędy”. ”,„ Dryfów ”,„ wypadki oczywiście ”lub„ historyczne potrzeby spowodowane imperialistycznymi agresjami ”, a zatem logicznie dysydenci i krytycy jako „  obiektywni sojusznicy kapitalizmu i faszyzmu  ”.

We Francji

Dla historyka Rosji Jean-Louis Van Regemorter  : „Czy te uproszczone połączenia nie niosą ze sobą ryzyka odejścia historyka od jego tradycyjnej deontologii, która polega na analizie i zrozumieniu? ”.

Podobnie Georges Mink i Jean-Charles Szurek kwestionują wartość tego porównania: „Jaki jest sens porównywania przestępstw iw jakim celu? jeśli nie odniesiemy ich do systemu społecznego, z którego pochodzą, do pochodzenia tego systemu, do jego projektu, do jego historii? Pod tym względem wszystko odróżnia komunizm od nazizmu. A przede wszystkim fakt, że komunizm głęboko ukształtował struktury społeczno-gospodarcze krajów, na ogół słabo rozwiniętych, a głównie chłopskich, w których powstał. ”.

Francuski historyk Marc Ferro uważa, że ​​stalinizm i nazizm nie są porównywalne, ponieważ są to dwie zupełnie różne filozofie, które zrodziły się w przeciwnych kontekstach i na przeciwne sposoby. Na poziomie historiograficznym i metodologicznym żałuje tego, co uważa za „obsesję” na punkcie porównania obu reżimów.

Wracając do tezy Stéphane'a Courtoisa, według której nazistowskie „ludobójstwo rasowe” jest warte stalinowskiego „ludobójstwa klasowego”, historyk-specjalista ZSRR Jean-Jacques Marie potępił fakt, że to porównanie opiera się na fałszywym cytacie ze Stalina: „ Na stronie 19 Czarnej Księgi Komunizmu Stéphane Courtois pisze: „Oficjalnym słowem Stalina… było eksterminowanie kułaków jako klasy”. Stéphane Courtois zastępuje „likwidować” słowem „eksterminować” i powołuje się na ten zmodyfikowany cytat, aby stwierdzić: „tutaj ludobójstwo„ klasy ”dołącza do ludobójstwa„ rasy ”.” Tak więc „komunizm” wstawiony przez Stalina i nazizm są bliźniakami, ponieważ jeden próbuje eksterminować warstwę społeczną, a drugi rasę. Szkoda, że ​​aby poprzeć to twierdzenie, Stéphane Courtois zaczyna od manipulowania formułą Stalina. Nie zmieniają tego cudzysłowy i słowo „urzędnik”.

Według Stéphane'a Courtoisa „głód dziecka ukraińskiego kułaka celowo zmuszonego do głodu przez reżim stalinowski jest równoznaczny z zagłodzeniem dziecka żydowskiego z warszawskiego getta…”
Dla Gillesa Perraulta to stwierdzenie nie ma racji bytu. do góry, ponieważ jeśli dziecko ukraińskie przeżyje, będzie mogło normalnie żyć a priori , natomiast jeśli dziecko żydowskie przeżyje, to i tak zostanie zabite przez nazistów jako takie, jako Żyd uważany za podczłowieka. Mark Tauger z Uniwersytetu Kalifornijskiego zgadza się.

Dla Andrea Graziosi The Hołodomor jest jednak bardzo różni się od Zagłady: „To nie zaproponowała eksterminacji całego narodu ukraińskiego, nie polegać na bezpośrednim zabójstwem ofiary, było motywowane i opracowany teoretycznie i politycznie - puszkę. mówimy "racjonalnie"? - a nie ze względów etnicznych i rasowych. ”.

Dwóch autorów Czarnej księgi komunizmu ( Nicolas Werth i Jean-Louis Margolin ) kwestionuje wstępne tezy Courtois: „Jednakże na próżno szukalibyśmy w rozdziale wstępnym, podobnie jak w pozostałej części pracy, ścisłej dyskusji i wymagałoby to głębi, która kwestionuje tak złożoną i delikatną kwestię, jak porównanie faszyzmu z komunizmem lub obecność potencjału terrorystycznego w samej teorii marksistowskiej. ”.

Kilka lat później Nicolas Werth cytuje Hannah Arendt w tym sensie o paraleli między sowieckimi obozami koncentracyjnymi a nazistowskimi obozami: „czyściec” i „piekło”:

„Czyściec jest reprezentowany przez obozy pracy w Związku Radzieckim, gdzie porzucenie łączy się z chaotyczną pracą przymusową. Piekło, w dosłownym tego słowa znaczeniu, ucieleśniały tego typu obozy, doprowadzone do perfekcji przez nazistów: tam całe życie było skrupulatnie i systematycznie zorganizowane z myślą o największych mękach ”. Nicolas Werth wyjaśnia, że ​​znalazł potwierdzenie tej starej diagnozy „w archiwach ogromnej biurokracji Goulagu”. Szacuje śmiertelność w sowieckich obozach koncentracyjnych w okresie przedwojennym na 3–7%, aw okresie powojennym na 0,4–1,2%. W ten sposób zakwestionował „centralny punkt” paraleli między sowieckim a nazistowskim obozem koncentracyjnym: „Ważny punkt do wyjaśnienia: w żadnym miejscu ani w żadnym czasie śmiertelność sowieckich obozów pracy nie osiągnęła tego, co obserwujemy. można było zaobserwować w hitlerowskich obozach koncentracyjnych w czasie wojny, a było to rzędu 50-60% ”.

W związku z tym w 1993 r. drastycznie i wyraźnie zrewidował w dół dane dotyczące liczby aresztowań, więźniów, ich śmiertelności w gułagu, a nawet liczby egzekucji, podane przez Soljenicyna w 1974 r. i Roberta Conquesta w 1971 r., między 1921 a 1953. Prawie zawsze od jednego okresu do drugiego setki tysięcy, a nie miliony czy dziesiątki milionów. Milion ludzi aresztowano w ciągu dwóch lat między 1936 a 1938 rokiem, około 500 000 osób zostało straconych podczas Wielkiego Terroru . W 1953 roku, kiedy zmarł Stalin, było około 2 400 000 do 2 500 000 więźniów, a nie 12 milionów, jak dotychczas mówiono .

Dane dotyczące liczby ofiar nazizmu pozostają praktycznie niezmienione. Nie ogranicza się do 6 milionów zgonów Szoa i 330 000 niepełnosprawnych, którzy zginęli w operacjach sterylizacyjnych na terytoriach niemieckich w latach 1933-1939: Cyganów, polskich, sowieckich i jugosłowiańskich „podludzi”, nie-rodzimych populacji. , miliony więźniów politycznych zginęły w latach 1939-1945 Błąd odniesienia: </ref>brak zamkniętego tagu dla tagu<ref> . Naziści zawsze represjonowali komunistów, którzy jako pierwsi dostali zakaz działalności politycznej w Niemczech (początek 1933 r.). Różne nurty komunistyczne odegrały bardzo ważną rolę w niemieckim ruchu oporu antynazistowskiego w latach 1933-1945. Historyk Gilbert Merlio pisze, że „komuniści byli najbardziej zdeterminowanymi i najbardziej aktywnymi przeciwnikami nazizmu”.

Dla trockistowskiego filozofa i teoretyka Daniela Bensaïda , François Fureta i Stéphane'a Courtoisa zaangażowanych w „przedsięwzięcie mieszających się wzorców”, obietnice Rewolucji Październikowej, które nie zostaną wymazane przez okropności stalinizmu, tak jak rewolucja francuska, nie powinny zostać zapomniane, ponieważ z terror i późniejszych komplikacji. Odrzuca on połączenie stalinizmu i komunizmu dokonane przez Courtois i, przeciwnie, uważa te dwa terminy za antagonistyczne, a stalinizm jest „biurokratyczną kontrrewolucją” komunizmu. Krytykuje także liczenie zmarłych dokonane przez Courtois, który łączy głód i wojnę domową ze stalinowskimi czystkami. Dla Bensaïda, nawet jeśli Trocki mówił o Hitlerze i Stalinie jako o „bliźniaczych gwiazdach”, różnice między stalinizmem a nazizmem są ważne, nazizm realizuje swój śmiertelny program, stalinizm buduje się „przeciwko projektowi emancypacji. komunizmu” i staje się„ ziemią kłamstwa ”.

Według Narodowej Federacji Deportowanych i Stażystów Opornych i Patriotycznych , bez minimalizowania zbrodni stalinowskiego komunizmu, łączenie nazizmu i komunizmu jest zniekształceniem historii, nazizm jest zjawiskiem wyjątkowym. FNDRIP sprzeciwia się tworzeniu „Platformy pamięci i sumienia Europy” wspieranej przez wiele krajów Wschodu i stawiającej na równi zbrodnie nazizmu i komunizmu. Dla FNDRIP platforma ta jest konsekwencją przyjętej przez Parlament Europejski 2 kwietnia 2009 r. rezolucji w sprawie świadomości europejskiej i totalitaryzmu , która ustanowiła 23 sierpnia, w rocznicę zawarcia paktu niemiecko-sowieckiego, dzień poświęcony „ofiarom” wszystkich dyktatur totalitarnych i autorytarnych”.

Filozof Fabrice Midal odrzuca wszelkie porównania między nazizmem a komunizmem, ponieważ według niego „nazizm zależy [...] od głębokiego związku z racjonalnością produkcji przemysłowej”, w którym „zamieszkuje aspekt absolutnego nihilizmu, który jest jego… i co odróżnia go od wszystkich innych zbrodni, w tym gułagu” .

Jakakolwiek krytyka, że ​​była na początku lat 80. w odniesieniu do tego, co wówczas nazywano „prawdziwym socjalizmem”, historyk politolog, Lilly Marcou , żydowskie dziecko uratowała w Rumunii Armia Czerwona, już oszacowała, że ​​doszło do „bolesnego zamieszania”. ", "niebezpieczne połączenie" w "obraźliwych, nawet głupich iw każdym razie fałszywych porównaniach między nazizmem a stalinizmem, między Hitlerem a Stalinem". Powiedziała, że ​​to dzięki Stalinowi i Armii Czerwonej Europa Zachodnia została uratowana przed nazizmem i mogła prosperować po 1945 roku w pokoju i demokracji.

„Czy możemy sobie wyobrazić, co stałoby się z ludzkością, gdyby zamiast Stalina wojnę wygrał Hitler? "; (...) "Kiedy mamy to podwójne doświadczenie faszyzmu przeżywanego jako Żyd, a stalinizmu jako burżuazja, musimy postawić rzeczy na swoim miejscu i znaleźć autentyczną skalę wartości".

Uwagi i referencje

Uwagi

1. a) Tak jest w przypadku Związku Socjalistycznych Republik Radzieckich , często w skrócie ZSRR .
   b) Tak jest również w przypadku Chin, w ich konstytucji: „Chiny są na pierwszym etapie socjalizmu . Podstawowym zadaniem państwa jest skoncentrowanie wysiłków na modernizacji socjalistycznej zgodnie z teorią urzeczywistnienia socjalizmu o cechach chińskich. Różne narodowości Chin, kierowane przez Komunistyczną Partię Chin i kierujące się marksizmem-leninizmem i myślą Mao Zedonga, utrzymają ludową dyktaturę demokratyczną, będą dalej podążać ścieżką socjalistyczną , w polityce reform i otwarcia na świat zewnętrzny będą nieustannie doskonalić instytucje socjalistyczne , rozwijać demokrację socjalistyczną i umacniać praworządność socjalistyczną , zawsze opierać się na własnych siłach i z taką samą determinacją pracować nad stopniową modernizacją przemysłu, rolnictwa, obrony narodowej oraz nauki i techniki, w celu przekształcenia kraju w wysoce cywilizowane i wysoce demokratyczne państwo socjalistyczne . „( Chińska konstytucja, 2 th  poprawka 29 marca 1993 )
2. „Jesteśmy socjalistami i wrogami obecnego kapitalistycznego systemu gospodarczego, który wyzyskuje ekonomicznie słabych, z niesprawiedliwymi zarobkami, który ceni człowieka według jego bogactwa i majątku, a nie według odpowiedzialności i wydajności, i jesteśmy zdecydowany zniszczyć ten system za wszelką cenę „(przemówienie Hitlera na 1 st maja 1927, cytowany przez John Toland w Adolf Hitler: The Definitive Biografia (1976) Knopf Doubleday Publishing Group).

Faszyzm i komunizm

1. s.  55.
2. str.  80-81.
3. str.  30.
4. s.  15.
5. s.  18.
6. str.  37.
7. s.  16.
8. str.  40.
9. str.  63-64.
10. str.  17.
11. s.  41.
12. str.  42.
13. str.  19.
14. str.  69-70.
15. str.  53.
16. str.  79.
17. str.  78.
18. str.  115.
19. str.  116.

Inne referencje

1. François Furet, Le Passé d'une iluzja , Librairie Générale Française, 1996, s.  16
2. François Furet , Przeszłość iluzji: esej o idei komunistycznej w XX wieku , Paryż, Librairie générale française, coll.  "Wnęka" ( N O  14018)1996, 824  s. ( ISBN  978-2-253-14018-4 , OCLC  416223141 ) , s .  19
3. François Furet, Le Passé d'une iluzja , Librairie Générale Française, 1996, s.  46
4. Socjalizm tak czy owak , Socjalistyczna walka
5. W Mémoire et oubli du bolchevisme , przemówieniu wygłoszonym w Institut de France podczas dorocznego publicznego spotkania pięciu akademii, 21 października 1997 r. oraz w jego książce Le malheur du siècle: communisme, nazisme, Shoah , Paris, Perrin, coll.  "Tempus" ( N O  96)2005, 165  s. ( ISBN  978-2-262-02296-9 , OCLC  59353412 )
6. „Porównanie nazizmu i stalinizmu pozwala zatem określić pewną liczbę wspólnych cech, które odróżniają te dwa reżimy od innych form nowoczesnego autorytaryzmu. Porównanie jest jednak powierzchowne. Jak dla III e Rzeszy, jego główną zaletą jest wyjaśnienie wyjątkowość nazizmu. » , Powrót do totalitaryzmu. Nazizm i stalinizm w perspektywie porównawczej , Enzo Traverso , Le Totalitarisme. XX th  debata wieku , Seuil, punkty,2001, 928  s., P. 862
7. Zobacz na przykład Sheila Fitzpatrick , „Nowe perspektywy stalinizmu”, The Russian Review , tom.  45, n o  4 października 1986, s.  357-373 i kontrowersje, które nastąpiły później ( The Russian Review , październik 1986 i październik 1987).
8. Saul Friedländer , „Nazizm, faszyzm czy totalitaryzm?”, Enzo Traverso , Totalitaryzm. XX th  debata wieku , Seuil, punkty,2001, 928  s., P. 801-811.
9. Robert Paxton , Faszyzm w działaniu , Seuil, 2004.
10. Ian Kershaw, Czym jest nazizm? Problemy i perspektywy interpretacji , Gallimard, coll. "Folio", 1992 (wyd. 1997), s. 280.
11. Ian Kershaw, Czym jest nazizm… , s. 274-275.
12. Ian Kershaw, Czym jest nazizm… , s. 124.
13. „Tak, komunistyczny totalitaryzm rzeczywiście kiełkował w twórczości Karola Marksa” , Pierre Rigoulot w Le Figaro , 14 stycznia 2016
14. „100 lat temu Lenin wynalazł totalitaryzm” , Le Figaro , 25 października 2017
15. Szymon Sebag Montefiore , Stalin. Dwór cara czerwonego , Edition des Syrtes, 2005, s.  512 .
16. Kevin D Williamson, Politycznie niepoprawny przewodnik po socjalizmie , wyd. Wydawnictwo Regnery, coll. Poradniki niepoprawne politycznie, 304   s. , 2011
17. „Bastiat, intelektualny punkt orientacyjny amerykańskiej prawicy” , books and ideas.net , Michael C. Behrent, 16 czerwca 2010 r.
18. „nazizmu” , Mieszanki na cześć Republik dwóch francuskich ( Philippe Nemo , republik dwóch francuskich , PUF, 2008), str.  305 i następne
19. „Marcel Mauss interpretuje totalny fenomen społeczny: bolszewizm” , Giovnni Busino w „European Journal of Social Sciences”, nr 105, s. 75 do 81 (1996)
20. François-Xavier Coquin , 2011, s.  411
21. (w) Patrick Majo, Śmierć KPD: komunizm i antykomunizm w Niemczech Zachodnich, 1945-1956 , Oxford University Press, 1998, s.43
22. Ernst Nolte, Europejska wojna domowa (1917-1945): narodowy socjalizm i bolszewizm , Paryż, Edition des Syrtes, 2000
23. Robert Conquest, Stalin , 1993, 350 stron w Google Books
24. Alain Besançon, Le malheur du siècle, communisme - nazisme - shoah , Fayard, 1998 z książki w Google Books
25. „Nieszczęście stulecia: komunizm – nazizm – Zagłada Alaina Besançona” , Canal académie
26. Stéphane Courtois, Czarna księga komunizmu w Czarna księga komunizmu w Google Books
27. Faszyzm i totalitaryzm , s.  14.
28. Historia i teoria , nr 42, maj 2003, Wesleyan University, s. 238: „Gdy tylko się pojawił, wybuchły kontrowersje. Autorzy odpowiedzialni za ponad połowę książki i jej jedyne oryginalne opracowania, dotyczące Związku Radzieckiego i Kambodży, publicznie potępili Courtois (...) a także odrzucili twierdzenie Courtois, że zbrodnie komunizmu były zakorzenione w jego ideologii”; patrz także Jean-Louis Margolin i Nicolas Werth, Komunizm: powrót do historii , Le Monde , 14.11.1997
29. Le Monde , 21 września 2000 r.
30. Annette Wieviorka , Le Monde, 27 listopada 1997
31. Benoît Rayski , Dziecko żydowskie i dziecko ukraińskie. Refleksje na temat bluźnierstwa . Zobacz także przeglądu przez Dominique Vidal , „The Jewish Dziecka i ukraińskiego dziecka. Refleksje o bluźnierstwie”, Le Monde Diplomatique , luty 2002
32. „Czarna księga komunizmu: od kontrowersji do zrozumienia”, XX wiek. Revue d'histoire, nr 59, lipiec-wrzesień 1998
33. Stéphane Courtois , w wywiadzie Jean Sévillia , „Stéphane Courtois:” To rzeczywiście Lenin wynalazł totalitaryzm”, Le Figaro Magazine , 29 września 2017 r., strony 36-40.
34. Według Pierre'a Milzy : „Od początku 1932 roku wielcy szefowie masowo, jeśli nie ogólnie, gromadzili się na rzecz nazizmu. »(Pierre Milza, Les fascismes, 1985)
35. Według François Delpla „Wielcy niemieccy szefowie zostali oskarżeni przez historyków o hańbę” i „Historia musi to położyć. "( " Hitler przejmuje władzę bez pieniędzy pracodawców " , artykuł opublikowany przez Historię - nr 639, marzec 2000)
36. François Furet, Le Passé d'une iluzja , Librairie Générale Française, 1996, s.  17 i 18
37. François Furet, Le Passé d'une iluzja , Librairie Générale Française, 1996, s.  47
38. François Furet, Przeszłość iluzji. Esej o idei komunistycznej w XX wieku , 1995, Robert Laffont / Calmann Lévy, s. 229
39. François Furet, Przeszłość iluzji. Esej o idei komunistycznej w XX wieku , 1995, Robert Laffont / Calmann Lévy, strona 228
40. „Legenda historyczna czy rewizjonizm. Jak postrzegamy III e Rzeszy w 1980 roku? Przetłumaczony artykuł o faszyzmie i totalitaryzmie , Robert Laffont, coll. „Książki”, s.  858.
41. Wyzwolenie , 8 października 1998, strona X.
42. Pierre Manent , Familiar Course of Political Philosophy , Gallimard, Zbiór Tel, 2005, s. 14.
43. Pierre Manent , Znajomy Kurs Filozofii Politycznej , Paryż, Fayard, coll.  „Duch miasta. ",2001, 346  s. ( ISBN  978-2-213-61102-0 ) , s.  272-273.
44. Pierre Nora , w rozmowie z Alexandre Devecchio, „Pierre Nora: „Dyktatura pamięci zagraża historii” , Le Figaro Magazine , tydzień 16 lutego 2018 r., strony 32-35.
45. Johann Chapoutot , „Co Hitler zawdzięcza Stalinowi” , L'Histoire nr 461-462, lipiec-sierpień 2019, s. 38-43.
46. „Nazizm i komunizm w Ionesco” , strony 479, 485, 487… Prace literackie, Les Grandes Peurs , tom 2 wydany przez Madeleine Bertaud, ADIREL, Ministerstwo Badań, Centre National du Livre i University of Nancy 2
47. "Religia" świecki "lub" polityczny "" , sekularyzacja i politycznych religie , Jean-Pierre Sironneau (Wydawnictwo: Walter de Gruyter - 1 st stycznia 1982).
48. „Po śmierci Sołżenicyna krótkie porównanie dwóch totalitaryzmów” , Questions en Partage , Gérard Leroy
49. Alexandre Soljenitsyne ( przekład  Nikita Struve i Geneviève oraz José Johannet), The Western error , Paris, Grasset, coll.  "Wnęka" ( N O  5588)1980, 224  s. ( ISBN  978-2-253-02839-0 , OCLC  490822155 ).
50. (w) „  Susan Sontag prowokuje debatę o komunizmie  ” , The New York Times ,27 lutego 1982 r.( przeczytaj online , skonsultowano 13 września 2010 r. )
51. (w) Stanley G. Payne, Faszyzm: porównanie i definicja , Madison, Wis, University of Wisconsin Press,1983, 234  s. ( ISBN  978-0-299-08064-8 , OCLC  902290537 ).
52. „Stalinizm i nazizm. Historia porównawcza i pamięć. » , Perseusz .
53. „Nazizm i stalinizm w czasie SGM: podstawa refleksji” , Forum le monde en guerre , 21 stycznia 2007
54. Faszyzm, nazizm, autorytaryzm Philippe Burrin (Seuil, 2000)
55. Jean-François Revel: Zakazane porównanie: komunizm i nazizm w artykule Jean-François Revel w magazynie Le Figaro z 12 lutego 2000 r. o komunizmie/nazizmie i biesiadowaniu w mediapart.fr oraz o La grande parade  : Livre de Jean- François Revel
56. Strona 108 La grande parade - Esej o przetrwaniu socjalistycznej utopii , Jean-François REVEL, 2000, Plon - ( ISBN  2-259-19056-1 )
57. „Jorge Semprun:„ Jak obóz nazistowski stał się obozem stalinowskim ”” , Liberation , 10 kwietnia 1995 r.
58. Pierre Chaunu, „Złośliwe bliźnięta drugiego tysiąclecia”, w komentarzu przeglądowym , kwiecień 1998, s.  219
59. "Komunizm i nazizm: 25 refleksje na temat totalitaryzmu w XX th century (1917/89)" autorstwa Alain de Benoist, Labirynt (1998) .
60. Max Gallo , Pakt Zabójców , 2006, s.  6
61. Max Gallo , Pakt Zabójców , 2006, s.  6 i tylna okładka.
62. „W hołdzie ostatniemu olbrzymowi” , Lanef , wrzesień 2008.
63. (w) Jack Jacobs i Richard S. Levy (redaktor), Antisemitism: A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution , Santa Barbara, CA, ABC-CLIO, 2005( ISBN  978-1-85109-439-4 , prezentacja online ) , „Marx, Karl (1818–1883)” , s.  446-447
64. (w) Bernard Lewis , Semites and Anti-Semites: An Inquiry into Conflict and Prejudice , New York, WW Norton & Company, 1999( Rozrod.  1987) ( 1 st  ed. 1986), 295  , str. , kieszeń ( ISBN  978-0-393-31839-5 ) , s.  112
65. (w) Marvin Perry i Frederick M. Schweitzer , Antysemityzm: mit i nienawiść od starożytności do współczesności , Nowy Jork, Palgrave, 2005, 1 st  ed. , 309  s. ( ISBN  978-0-312-16561-1 , LCCN  2002022035 , czytaj online ) , s.  154–157
66. (w) Arieh Stav i Shlomo Sharan (redaktor), Izrael i postsyjoniści: naród zagrożony , Brighton, Sussex Academic Press,2003( ISBN  978-1-903900-52-9 , prezentacja online ) , "Izraelski antysemityzm" , s.  171: „ Hitler po prostu skopiował własny antysemityzm Marksa ”.
67. Thierry Wolton , wywiad z Jean Sévillia , magazyn Le Figaro , tydzień 4 grudnia 2015, strony 191-193.
68. „Thierry Wolton:” Komunizm i nazizm to dwa warianty totalitaryzmu” , Le Figaro , 22 września 2017
69. „Człowiek w obliczu nazizmu i komunizmu” , Wolni Krytycy , 27 sierpnia 2008.
70. „Wstawiennictwo nazizmu w antytotalitarnej świadomości Vassili Grossmana” , Frédérique Leichter-Flack, w recenzji „Silene”, styczeń 2012 r.
71. (w) „  Opowiadać sowiecką historię  ” , The Economist ,22 maja 2008( przeczytaj online , skonsultowano 3 czerwca 2008 r. )
72. „Katyń” czy film o masakrze Polaków przez Sowietów przez Adama Michnika w Le Monde
73. „Praca bez autora: świadomość artystyczna przeciw totalitaryzmowi” , Le Figaro , 10 sierpnia 2019
74. Pius XI, nazizm i komunizm. Dwie encykliki z marca 1937 r.
75. Pamięć i tożsamość, Jan Paweł II. Flammarion ( ISBN  2082105024 )
76. „Jan Paweł II porównuje aborcję, nazizm i komunizm” , Le Monde , 23 lutego 2005.
77. Armand Laferrère, wywiad z Mathieu Laine „Biblia inspirowała zarówno lewicę, jak i prawicę”, w czasopiśmie Le Figaro , tydzień od 18 stycznia 2013 r., strona 106.
78. „Komunizm, nazizm: na Wschodzie kwitną muzea przeszłości” , Marianne, 9 lipca 2012 r.
79. Winston Churchill, II wojna światowa , wyd. Bantam Books, 1961, t. 1, s. 50.
80. Victor Frunză, Historia komunizmu w Rumunii , edycje EVF, Bukareszt, 1999, 588   s. , ( ISBN  973-9120-05-9 ) , s.  6.
81. Thomas Mann, Deutsche Hörer , 24 października 1942 wyd. Eseje, wygłoszone przez H. Kurzke, Fischer, Frankfurt am, 1986, vol.2 str. 271
82. Jean-Jacques Becker i Serge Bernstein , Historia antykomunizmu we Francji , Tom 1: 1917-1940 , wyd. Olivier Orbán, Paryż 1987.
83. Jean-Louis Van Regemorter, Le Stalinisme , La Documentation française, czerwiec 1998, s.15.
84. Georges Mink i Jean-Charles Szurek, „O kompleksową analizę komunizmu”, Le Monde, 27 listopada 1997
85. „Stalinizm i nazizm nie są porównywalne” , wywiad Marca Ferro z Gillesem Nadeau dla La Quinzaine littéraire (wideo zamieszczone na YouTube 22 czerwca 2012 r.)
86. Marc Ferro, wstęp do książki Nazizm and Communism: Two regimes in the century , Hachette, 1999; patrz Revue française de science politique , tom 50, nr 2, Presses Universitaires de France, 2000, s.365
87. Jean-Jacques Marie, Stalin , Fayard, s.  349
88. Le Monde dyplomacja , grudzień 1997.
89. "Radzieckie głód z 1931-1933 i ukraiński Hołodomor" Cahiers du monde Russe , n O  46/3, 2005, s.  470-471
90. Le Monde , 14 listopada 1997 r.
91. Hannah Arendt, System totalitarny , Paryż, Seuil 1972, s. 182-183, cytowany przez Nicolas Werth, "The Soviet zjawiska koncentracyjnego w XX th century" Terror i zamieszania; Stalin i jego system , 2007, s.199 ( Les tumultes d'un siècle , éditions Complexe, 2000, s. 157-175)
92. Nicolas Werth, "The Soviet zjawisko koncentracji w XX -go wieku" Terror i zamieszania; Stalin i jego system , 2007, s.199.
93. Nicolas Werth, op. cit., s.199.
94. Nicolas Werth, „Goulag: prawdziwe dane”, L'Histoire , wrzesień 1993.
95. Eric Conan , „Hitler i Stalin, czy naprawdę są porównywalni?” », Marianna , 9-15 sierpnia 2008.
96. Gilbert Merlio, Niemieckie opory wobec Hitlera , Tallandier, Paryż, 2003, s.  49
97. Komunizm i stalinizm: odpowiedź na czarną księgę komunizmu , Daniel Bensaïd, Rouge, tygodnik Rewolucyjnej Ligi Komunistycznej, sekcja francuska Czwartej Międzynarodówki, listopad 1997
98. „Nie pozwól, aby historia wypaczała” , Le Patriote Résistant, miesięcznik Narodowej Federacji Deportowanych i Stażystów, Bojowników Ruchu Oporu i Patriotów, nr 862 - marzec 2012
99. Auschwitz, niemożliwy szacunek , Paryż, éditions du Seuil, 2012, ( ISBN  978-2-02-108093-3 ) , s.  157 .
100. Lilly Marcou, Dzieciństwo stalinowskie , Paryż, PUF, 1982 s. 192-193.
101. Tamże s. 193.
102. Tamże. P. 194.

Zobacz również

Bibliografia

 : dokument używany jako źródło tego artykułu.

• Alain de Benoist , Komunizm i nazizm: 25 refleksji na temat totalitaryzmu w XX wieku, 1917-1989 , Paryż, éditions du Labyrinthe ,1998, 151  pkt. ( ISBN  978-2-86980-028-1 , OCLC  43316694 , czytaj online ).
• Alain Besançon , Le malheur du siècle: komunizm, nazizm, Shoah , Paryż, Perrin, coll.  "Tempus" ( N O  96)2005, 165  s. ( ISBN  978-2-262-02296-9 , OCLC  59353412 )
• Philippe Burrin , Faszyzm, nazizm, autorytaryzm , Paryż, Seuil, coll.  "Zwrotnica. Historia „( N O  280)2017, 315  pkt. ( ISBN  978-2-7578-6977-2 , OCLC  1008558260 )
• Eric Conan , „Hitler i Stalin, czy naprawdę są porównywalni? »,  Marianne , nr 590, 9-15 sierpnia 2008, s. 54-63.
• François-Xavier Coquin , "  "  Refleksja na temat asymilacji stalinizmu do hitleryzmu  ”, ocena Europa , n os  921-922,2006, s.  283-307 » , W François-Xavier Coquin, Bitwy o historię Rosji , Éditions L'Âge d'Homme ,2011, s.  411-437.
• Stéphane Courtois , Andrzej Paczkowski, Rémi Kauffer i in. , Czarna księga komunizmu. Zbrodnie, terror, represje , Paryż, Robert Laffont,1997( przedruk  1999, 2009), 846  s. ( ISBN  978-2-221-08204-1 , OCLC  830342032 ). 
• Marc Ferro ( reż. ), Nazizm and Communism. Two Regimes in the Century , Paris, Hachette, coll.  "Mnogi",2005( 1 st  ed. 1999), 278  , str. ( ISBN  978-2-01-279268-5 ) ; z ( Philippe Minard , Philippe Burrin , Ian Kershaw , Moshe Lewin , François Furet , Krzysztof Pomian , Pierre Bouretz , Nicolas Werth , Claude Lefort ...)
• François Furet , Przeszłość iluzji , Plon,1995. 
• François Furet , Przeszłość iluzji: esej o idei komunistycznej w XX wieku , Paryż, Librairie générale française, coll.  "Wnęka" ( N O  14018)1996, 824  s. ( ISBN  978-2-253-14018-4 , OCLC  416223141 ). 
• Ian Kershaw (  tłum . Jacqueline Carnaud), Czym jest nazizm? Problemy i perspektywy interpretacji [„Nazistowska dyktatura”], Gallimard, coll.  „Historia folio” ( N O  83),2012( 1 st  ed. 1992), 538  , str. ( ISBN  978-2-07-040351-6 , OCLC  997376945 )
• Jean-François Revel , La grande parade: Esej o przetrwaniu socjalistycznej utopii , Plon,2000( ISBN  978-2-259-19056-5 )
• Henry Rousso ( red. ), Stalinizm i nazizm: historia i wspomnienia porównawcze , Complex,2000, 387  s. ( ISBN  978-2-87027-752-2 , czytaj online )
• (en) Michael Geyer i Sheila Fitzpatrick, Poza totalitaryzmem: porównanie stalinizmu i nazizmu , Cambridge University Press,2009( ISBN  978-0-521-72397-8 , DOI  10.1017 / CBO9780511802652 , czytaj online )
• Manifest Partii Komunistycznej w oczach historii , Éditions Pierre-Guillaume de Roux, 2015.
• Thierry Wolton , Światowa historia komunizmu, tom 1: Kaci , Grasset,2015( ISBN  978-2246732211 )
• Thierry Wolton, Światowa historia komunizmu, tom 2: Ofiary , Grasset,2015( ISBN  978-2246804246 )
• Thierry Wolton , Światowa historia komunizmu, tom 3: Les accomplices , Paryż, Grasset,2017, 1171  s. ( ISBN  978-2-246-81149-7 )
• Stéphane Courtois , Lenin, wynalazca totalitaryzmu , Paryż, Perrin,2017, 498  s. ( ISBN  978-2-262-06537-9 )
• Siergiej P. Miełgunow , Czerwony terror w Rosji 1918-1924 , Paryż, Payot, 1927.

Powiązane artykuły

• komunizm
  • Marksizm-leninizm
  • Czerwony terror
  • Józef Stalin
  • stalinizm
  • Historia komunizmu
  • Przeszłość iluzji
  • Czarna księga komunizmu
• nazizm
  • Adolf Hitler
• Totalitaryzm
• Europejski Dzień Pamięci Ofiar Stalinizmu i Nazizmu