| Narodziny |
25 kwietnia 1932 6. dzielnica Paryża |
|---|---|
| Narodowość | Francuski |
| Trening |
Paryski Instytut Studiów Politycznych Stanislas College |
| Zajęcia | Historyk , pedagog , politolog |
| Tata | Louis Justin-Besancon |
| Matka | Madeleine Delagrange ( d ) |
| Pracował dla | Szkoła Zaawansowanych Studiów Nauk Społecznych |
|---|---|
| Pole | Okres współczesny |
| Partia polityczna | Francuska Partia Komunistyczna (1951-1956) |
| Członkiem |
Akademia Nauk Moralnych i Politycznych Komitet Intelektualistów dla Europy Wolności |
| Kierownik | Portal Rogera |
| Nagrody |
Alain Besançon , urodzony dnia25 kwietnia 1932w 6 th dzielnicy Paryża , to historyk francuski .
W młodości członek francuskiej partii komunistycznej zerwał z komunizmem po ujawnieniu zbrodni stalinowskich, które miały miejsce od 1956 roku, a następnie przyjął stanowisko krytycznej analizy tej ideologii, a bardziej ogólnie kwestii totalitaryzmu . Po zostaniu sowietologiem kontynuował karierę akademicką w EHESS , gdzie był dyrektorem studiów od 1977 roku, uczył za granicą, był autorem kilku recenzji i gazet. Wracając do katolicyzmu , opublikował kilka prac poświęconych religiom i historii chrześcijaństwa .
W 1999 roku został wybrany do Akademii Nauk Moralnych i Politycznych .
Alain Besançon jest synem profesora Louisa Justina-Besançona (1901-1989) i Madeleine Delagrange (1903-1972), córki założyciela laboratoriów farmaceutycznych Delagrange. Syn, wnuk i brat lekarza, jego dzieciństwo, studia i zaangażowanie polityczne są szczegółowo opisane w bogatym eseju autobiograficznym i krytycznym, który opublikował w Paryżu w 1987 roku, A Generation .
Absolwent Institut d'études politiques de Paris , agrégé in history (1957), doktor historii, Alain Besançon był nauczycielem w liceum w Montpellier , w liceum Carnot w Tunisie, a następnie w liceum Pasteur w Neuilly - nad Sekwaną . Ożenił się w 1954 roku Marie Goldstyn, urodzoną w 1930 roku; para będzie miała czworo dzieci.
Był członkiem Francuskiej Partii Komunistycznej od 1951 do 1956 roku . Jego odejście wiąże się z „ujawnieniem” zbrodni stalinizmu podczas rozpowszechniania raportu Nikity Chruszczowa . Czuł się „zawstydzony” i „bardzo zły”, że został oszukany: „Wtedy, jako praktykant historyk, postanowiłem zgłębić historię Rosji i ZSRR, aby lepiej zrozumieć, co mi się przydarzyło”.
Historyk mówi, że nie rozumie wyboru tych, którzy pozostali w PCF po 1956 roku. Wśród tych, którzy odeszli, ustanawia kolejny podział na „tych, którzy sobie nie wybaczyli”, jak Annie Kriegel czy Emmanuel Le Roy Ladurie , „I ci, którzy sobie wybaczyli ”. Alain Besançon stał się zatem sowietologiem , który zawsze miał w pamięci obowiązek pokuty: „Cały ten czas, który spędziłem na historii Rosji i sowieckim komunizmie, studiując ją i analizując, mam nadzieję, że zostanie mi to zaliczone do pokuty”. .
Pragnienie to można porównać do zamiaru osądzania faktów historycznych. Według Alaina Besançona, śledztwo historyczne „musi zachować swoje znaczenie sądowe. Dochodzenie kończy się wydaniem wyroku, kiedy wszystkie dokumenty zostały przejrzane i dokładnie zważone. Dodaje, że „proces historii Rosji” „przed trybunałem historii” jest „sprawą najważniejszą”.
Alain Besançon obronił pracę doktorską pod kierunkiem Rogera Portala . W latach 1960-1964 był pracownikiem naukowym CNRS . Karierę naukową kontynuował w EHESS jako wykładowca (1965), następnie asystent dyrektora (1969), wreszcie kierownik studiów (od 1977).
Za granicą wykładał w wielu instytucjach i uniwersytetach w Stanach Zjednoczonych: Research Associate na Columbia University w Nowym Jorku (gdzie uzyskał wpływ Martina Malii ), Visiting Professor na University of Rochester w Nowym Jorku, Visiting Scholar at the Wilson Center, Kennan Institute w Waszyngtonie , w Hoover Institution w Stanford (w 1983 i 1984 ), a następnie na Uniwersytecie Princeton . W Wielkiej Brytanii był Visiting Fellow w All Souls College w Oksfordzie (1986).
Alain Besançon był członkiem rady redakcyjnej Cahiers du monde Russe od czasu ich powstania w 1961 roku i członkiem rady redakcyjnej komentarza przeglądowego od 1986 roku. Był także autorem redakcji w L'Express od 1983 do 1988. Regularnie publikuje artykuły w Le Figaro .
Należał do Komitetu Intelektualistów na Rzecz Europy Wolności.
W Luty 1979Jest on jednym z 34 sygnatariuszy deklaracji sporządzonej przez Léon Poliakov i Pierre Vidal-Naquet rozmontować negationist retorykę o Robert Faurisson .
Opowiedział się za amerykańską interwencją w Iraku w 2003 r., Ale chciał późniejszego przekaźnika dyplomatycznego ONZ .
Alain Besançon rozwija analizę komunizmu i nazizmu, która jest mniej polityczna lub geopolityczna niż metafizyczna i teologiczna: według niego leninizm , źródło każdego systemu totalitarnego , jest formą gnozy ( Les Origines intellectuelles du léninisme , 1977). Według niego to w strukturze wiary totalitarnej iw jej pseudochrześcijańskich korzeniach - do których należy przede wszystkim marcjonizm - należy szukać klucza do zagadek bolszewickich i hitlerowskich.
W Intelektualnych początkach leninizmu pisze formułę: „[Lenin] wierzy, że wie, ale nie wie, że wierzy”.
Do jego obszarów zainteresowań dodaje się specjalność z historii chrześcijaństwa . Alain Besançon, sam wrócił do katolicyzmu po kilku latach w partii komunistycznej, bada odrodzenie starożytnych herezji we współczesnym Kościele, a także wpływ socjalizmu i islamu na wiarę katolicką ( Trois tentations dans the Church , 1996). W swojej pracy proponuje metodyczne, chrześcijańskie i multidyscyplinarne podejście do „nowoczesnego zła”: w podejściu do totalitaryzmu tradycja teologiczna wspiera badania historyczne i refleksję filozoficzną.
W L'Image interdite (Fayard, 1994) bada ikonoklazm , wielopłaszczyznowy ruch potępiający i niszczący obrazy w imię walki z bałwochwalstwem. Wyjaśnia, zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie, przyczyny tej klątwy, którą znajdujemy u Platona , w Bizancjum około 843 r., U teologa Kalwina , filozofa Hegla, a nawet u malarza Malewicza . Ponieważ abstrakcja, w przeciwieństwie do socrealizmu , przejawia nieufność do obrazów, aby ujawnić „niewidzialną rzeczywistość” ( s. 497 ).
W 2008 roku opublikował powieść Émile et les liars , której bohater mimowolnie przypomina Jérôme Kerviel , kupca z Société Générale .