Kłótnia historyków ( Historikerstreit ) jest historiografii i polityczne kontrowersje , które odbyło się w Niemczech Zachodnich w ciągu 1980 roku , głównie w latach 1986 i 1989. Dotyczyło to miejsce kontrowersje być podane do Shoah w niemieckiej historii i na jej osobliwości, w szczególności w odniesieniu do zbrodni popełnionych przez reżim komunistyczny w ZSRR. Kontrowersje rozpoczęły się w lipcu 1986 roku wraz z opublikowaniem w tygodniku Die Zeit artykułu niemieckiego filozofa Jürgena Habermasa, w którym potępił „apologetyczne tendencje we współczesnej niemieckiej historiografii”. Autor krytykuje niedawną pracę trzech niemieckich historyków: Andreasa Hillgrubera , Michaela Stürmera i Ernsta Nolte . Jürgen Habermas zarzuca im relatywizację miejsca nazistowskiego reżimu i Zagłady w historii Niemiec.
Już w 1986 roku ta kontrowersja zmobilizowała w Niemczech główne postacie badań nad nazizmem i szybko przeniosła się za granicę. Od końca lat 80. dyskusje na temat kłótni historyków skupiały się głównie na twórczości Ernsta Nolte .
Debata skupiła się na czterech głównych pytaniach:
Opracowana przez pierwszych historyków Ostatecznego Rozwiązania , takich jak Gerald Reitlinger w 1953 roku, podzielana przez specjalistów od ideologii Adolfa Hitlera, takich jak Eberhard Jäckel , intencjonalistyczna teza w dużej mierze zdominowała historiografię od lat pięćdziesiątych do połowy lat osiemdziesiątych .
Dla twórców i zwolenników tej tezy ostatecznym rozwiązaniem jest „logiczne rozwinięcie pomysłu dawno wymyślonego” , w centrum myśli hitlerowskiej od czasu publikacji Mein Kampf ; nadal według nich „tylko czołowa pozycja Hitlera w III Rzeszy i jego antysemityzm (jak zeznali nazistowscy urzędnicy) umożliwiły taki program. "
Debata wzbudziła ogromne zainteresowanie w Niemczech Zachodnich . Zaczął6 czerwca 1986, kiedy tekst filozofa i historyka Ernsta Nolte został opublikowany w Frankfurter Allgemeine Zeitung : Die Vergangenheit, die nicht vergehen will („Przeszłość, która nie chce przeminąć”). Twierdził, że „mord na tle rasowym” nazistowskich obozów zagłady był „reakcją obronną” na „mordy klasowe” stalinowskiego systemu Gułagu . W obliczu groźby bolszewików rozsądne było, aby naród niemiecki przyjął nazistowski faszyzm . Nolte rozwinął ten argument już rok wcześniej w eseju opublikowanym w języku angielskim: „Auschwitz [...] był przede wszystkim reakcją wywołaną przez niszczycielskie wydarzenia rewolucji rosyjskiej [...] tzw. Żydzi w III Rzeszy byli reakcją lub zniekształconą kopią, a nie pierwszym czy oryginalnym aktem. "
Filozof Jürgen Habermas w krótkiej odpowiedzi w gazecie Die Zeit odrzucił to stanowisko. W tym artykule skrytykował także innych historyków, w szczególności Michaela Stürmera i Andreasa Hillgrubera , zarzucając im próby wybielenia niemieckiej przeszłości. Poglądy Ernsta Nolte i Jürgena Habermasa były przedmiotem często agresywnej debaty z osobistymi atakami. Bohaterowie opublikowali liczne felietony i udzielili wywiadów telewizyjnych.
Kontrowersje wybuchły ponownie w 2000 roku, kiedy Ernst Nolte otrzymał nagrodę im . Konrada Adenauera .
Historycy, jak Ian Kershaw , próbowali wyjść z debaty między intencjonalizmem a funkcjonalizmem, proponując syntezę obu nurtów. Uznaje się, że Hitler nadał kluczowy początkowy impuls „ ostatecznemu rozwiązaniu ”, ale to dzięki aktywnej roli i pomysłowości administracji nazistowskiej ( armia , SS i urzędnicy państwowi byli u władzy), projekt ten był w stanie odnieść sukces.