Narodziny |
8 kwietnia 1911 r. Rășinari |
---|---|
Śmierć |
20 czerwca 1995(m. 84) Paryż |
Pogrzeb | Cmentarz Montparnasse |
Imię i nazwisko | Emil Mihai Cioran |
Czas | Okres współczesny |
Narodowość | rumuński (do1946) |
Dom | Paryż (od1937) |
Trening |
Paris School of Fine Arts University of Bucharest ( licencja ) (do1932) Uniwersytet Humboldta w Berlinie (1933-1935) |
Zajęcia | Filozof , pisarz , pamiętnikarz , aforysta , tłumacz |
Rodzeństwo | Aurel Cioran ( d ) |
Małżonka | Simone Boué ( d ) |
Pole | Filozofia |
---|---|
Religia | chrześcijaństwo |
Członkiem |
Żelazna Gwardia Akademii Rumuńskiej (2009) |
Ruch | Pesymizm , sceptycyzm , cynizm , nihilizm |
Wpływem | Diogenes z Synopy , Pyrrhon z Elis , Epikura , buddyzmu , Michel de Montaigne , François de La Rochefoucauld , Sébastien-Roch Nicolas de Chamfort , Immanuel Kant , Arthur Schopenhauer , Fiodor Dostojewski , Charles Baudelaire , Stéphane Mallarme , Friedrich Nietzsche , Henri Bergson , Thérèse d'Avila , Paul Valéry , Léon Chestov , Ludwig Klages , Oswald Spengler , Giacomo Leopardi |
Nagrody |
Nagroda Rogera-Nimiera (1977) Wielka Nagroda Literacka im. Paula Moranda (1988) |
Dokładne rozkładu , sylogizmy goryczy , Wyznań i anathemas , Of niedogodności rodzi |
Emil Cioran [ e m ı L s j ɔ ʁ ɑ ] ( dostarczony w rumuński: [ e m i L tʃ o r a n ] ), urodzony8 kwietnia 1911 r.w Resinár, następnie w Austro-Węgrzech (obecnie Rășinari , w Rumunii ), zmarł dnia20 czerwca 1995w Paryżu , to rumuński filozof , poeta i pisarz , pierwotnie rumuński , następnie francuski z1949, data wydania jego pierwszej książki napisanej bezpośrednio po francusku : Précis de decomposition .
Zabrania się przebywania w kraju pochodzenia z 1946rok, od którego staje się bezpaństwowcem , i to przez cały czas trwania rumuńskiego reżimu komunistycznego . Chociaż większość życia spędził we Francji , nigdy nie ubiegał się o obywatelstwo francuskie. Czasami podpisywał się pod pseudonimem „EM Cioran”, aby naśladować brytyjskiego pisarza E.M. Forstera .
Cioran urodził się dla prawosławnego księdza ojca Emiliana Ciorana, papieża z Rășinari (papieże mogą się żenić) i raczej agnostycznej matki, Elviry, z bogatego środowiska społecznego (jego ojciec, notariusz, został wychowany w godności barona przez organ węgierski). Ma starszą siostrę Virginię i młodszego brata Aurela. Wydaje się, że jego matka, brat i siostra, podobnie jak Cioran, podlegali stanom melancholii i neurastenii. W dzieciństwie, po wielu negocjacjach między krajami Ententy, Siedmiogród do tej pory przyłączony do Austro-Węgier przyłączył się do Rumunii . Po kilku latach szczęśliwego życia w Rășinari , małej wiosce w Transylwanii , Cioran nie przystosowuje się dobrze do życia w mieście , kiedy musi zintegrować szkołę średnią w Sibiu , głównie saksońskim mieście poniżej jego rodzinnej wioski . Cioran zostaje umieszczony w internacie z dwiema starymi Sasami, z którymi uczy się niemieckiego.
Jego rodak Lucian Blaga , filozof kultury, również opisał matrycową rolę, jaką może pełnić rumuńska wioska, oraz pogardę, jaką mogą okazywać niemieckojęzyczni uczniowie z miasta dla małego „ wołoskiego dupka ”. Ten szok, a także trudna relacja z matką i liczne bezsenności, na które cierpiał w młodości, przyczynią się do rozwoju jego pesymistycznego spojrzenia na świat i sprawią, że zacznie myśleć o samobójstwie . Cioran znalazł wtedy schronienie w czytaniu zwłaszcza autorów niemieckich i francuskich (wydaje się, że Cioran znał wówczas francuski).
Pierwsze pismaW 1928, w wieku 17 lat, studiował filozofię na Uniwersytecie w Bukareszcie , a jego pierwsze prace dotyczyły Kanta , Schopenhauera , aw szczególności Nietzschego . Jest również bardzo pod wpływem czytania Spenglera. Licencję uzyskał 23 czerwca 1932 roku z wyróżnieniem magna cum laude i rozpoczął pracę magisterską o Henri Bergsonie , której nigdy nie ukończył. Cioran następnie odrzucił filozoficzne nakazy tego ostatniego, sądząc, że nie rozumiał tragedii życia. W tym okresie i do czasu definitywnego wyjazdu z Rumunii współpracował z kilkoma magazynami: Gîndirea , Discobolul , Floarea de foc (Kwiat ognia), Azi (Dzisiaj) czy nawet Calendarul (Kalendarz, modny opiekun ). W 1933 otrzymał stypendium i zapisał się na Uniwersytet Berliński .
W wieku 22 lat opublikował swoje pierwsze dzieło Na szczytach rozpaczy , z którym mimo młodego wieku wszedł do panteonu wielkich pisarzy rumuńskich. Po dwóch latach nauki w Berlinie wrócił do Rumunii , gdzie w ciągu roku szkolnego został profesorem filozofii w liceum Andrei-Șaguna w Braszowie .1936-1937. Nietypowy nauczyciel, jego zajęcia polegały głównie na prowokowaniu uczniów, którzy nazywali go „szalonym szaleńcem” . Cioran chwalił się, że żaden z jego uczniów nie zdał matury z filozofii.
Jak większość intelektualistów swojego pokolenia, był świadkiem, wraz z Mircea Eliade , powstaniem faszystowskiej i anty - semickiej ruchu na Żelaznej Gwardii , stoczonej przez policję reżimu parlamentarnego. W kraju zapanowała wówczas atmosfera wojny domowej, z jednej strony ultrachrześcijański ksenofobiczny nacjonalizm (sama Żelazna Gwardia podała się za chrześcijańską), z drugiej demokratyczny sekularyzm . Żelazna Gwardia odwołuje się do starożytnych tradycji rumuńskich, do wartości chłopstwa od dawna uciskanego przez sąsiednie obce imperia; monarchia jest raczej inspirowana wartościami Zachodu. W1936Cioran publikuje Przemienienie rumuńskie ( Schimbarea la față a României ), w którym rozwija myśl nieco zainspirowaną tezami Żelaznej Gwardii (która kultywuje aurę patriotycznego męczeństwa, ponieważ policja strzela bez ostrzeżenia na jej zgromadzeniach). W tym samym roku opublikował Księgę przynęt ( Cartea amăgirilor ), według niektórych duchowy odpowiednik Przemienienia Pańskiego , który otrzymał negatywną recenzję od Mihaila Sebastiana.
Pisze w 1937w trzecim dziele Des larmes et des saints , które wywołało skandal w jego kraju: „Węgrzy nienawidzą nas z daleka, podczas gdy Żydzi nienawidzą nas w samym sercu naszego społeczeństwa” oraz „Żyd nie jest naszym bliźnim, nasz sąsiad i nieważne jak blisko jesteśmy z nim, między nami jest przepaść. „ Znacznie później przekreślić te fragmenty do wydania francuskiego. Książka została odrzucona przez jej wydawcę Vremea i ostatecznie została wydana na koszt autora. Opinie, które otrzymuje, są złe, z wyjątkiem listu od Jenny Acterian.
Przybył do Francji pod koniec jesieni 1937 jako stypendysta Instytutu Francuskiego w Bukareszcie , Emil Cioran przeniósł się do Hotelu Marignan, 13 rue Du Sommerard . Jego instalacja we Francji jest ostateczna. Jednak Cioran odbył jeszcze dwa pobyty w Rumunii, pierwszy jesienią 1939 r., a drugi między listopadem 1940 r. a końcem lutego 1941 r.
W pierwszych latach spędzonych w Paryżu, Cioran nadal interesuje się polityką, zwłaszcza w skrajnie prawicowych ruchów, takich jak Doriot za FPP , „najlepszy z nacjonalistami z umiejętności przywódczych . ”
Aby zacieśnić walkę z Żelazną Gwardią, król Karol II ustanowił autorytarny reżim , aresztując i stracono Corneliu Codreanu (założyciela Żelaznej Gwardii) w listopadzie 1938 r. „Legioniści” (jak nazywano ich członków) kontynuują ataki, mordując ministrów, profesorów, bankierów, Żydów.
Okupacja (1940-1944)Po upadku Francji, która zaoferowała swoją ochronę Rumunii traktatem z13 kwietnia 1939, A coup powszechnie preferowane przez nazistowskie Niemcy obala Carol II wPaździernik 1940i wprowadza do władzy Żelazną Gwardię i marszałka Antonescu, który ogłasza się „ rumuńskim Pétainem ”. Francja z reżimem Petaina i Rumunia reżimu Antonescu „s pozostają sprzymierzył ... ale tym razem w obozie Osi : torebka Cioran utrzymuje, może pozostać w Paryżu , aby zakończyć swoją pracę tam. Tematyka jest różna: najpierw ekstaza i intuicja, i filiacja Plotyna - Maître Eckhart - Henri Bergson , następnie temat zwraca się do Nietzschego i Kirkegaarda , by w końcu skupić się na antagonizmie między świadomością a życiem u Nietzschego. Co roku Cioran otrzymuje niezbędne zalecenia dotyczące odnowienia stypendium, w szczególności dzięki wsparciu Alphonse Dupront, dyrektora Instytutu Francuskiego w Bukareszcie. W rzeczywistości nie pracuje nad swoją pracą magisterską, a swój czas poświęca na podróżowanie rowerem po Francji i doskonalenie francuskiego. W 1940 roku opublikował swoją ostatnią książkę w swoim ojczystym języku, The Twilight of Thoughts ( Amurgul gandurilor ).
Jesienią 1940 r. ustał giełda, co niewątpliwie zmotywowało Ciorana do kilkumiesięcznego powrotu do Rumunii. Skorzystał również z okazji, aby ponownie zredagować Przemienienie w Rumunii i napisał pochwałę Codreanu („Wewnętrzny profil kapitana” opublikowany 25 grudnia 1940 r. w Glasul stramosesc ) . Uzyskał stanowisko attache kulturalnego w Vichy, przyznane 3 stycznia przez Horię Simę . Od 21 stycznia 1941 roku sytuacja stała się niebezpieczna dla Ciorana, Antonescu zlikwidował Żelazną Gwardię (której Cioran był powszechnie znanym zwolennikiem) przy wsparciu Hitlera. Jednak jego stanowisko zostało utrzymane, od powrotu do Francji pod koniec lutego do czerwca 1941 r., kiedy to Cioran został zwolniony. Od tego czasu niewiele było wiadomo o jej źródłach dochodów, poza pomocą, jaką otrzymywała od rodziny. Wydaje się, że stopniowo traci zainteresowanie polityką. W tym okresie napisał Brewiarz Zwycięskich ( Indreptar Patimas , który ukazał się po raz pierwszy w języku francuskim, w tłumaczeniu Alaina Paruita, w 1993 r.) oraz De la France , który ukazał się po jego śmierci.
Zainstalowany na paryskiej rue Racine, Cioran będzie jadł w Foyer International, akademiku przy bulwarze Saint-Michel. To tam 18 listopada 1942 poznał Simone Boué , która była jego towarzyszką do końca życia. Simone Boué następnie przygotowywała się do kobiecej agregacji angielskiej, którą odniosła w 1945 roku. Najpierw objęła stanowisko w Miluzie , a następnie uzyskała kilka transferów dzięki przyjacielowi Ciorana. Pracowała kolejno w Orleanie, następnie w Lycée Hoche w Wersalu, w Lycée Michelet, w Fénelon, wreszcie w Lycée Montaigne w klasach przygotowawczych. To Simone Boué, z wyjątkiem Precis decomposition, do której Cioran wynajął maszynistkę, przepisała na maszynie wszystkie teksty Ciorana. Wydaje się również, że gospodarstwo domowe żyło głównie z dochodów Simone Boué.
Powojenna (1945-1995)W komuniści przejąć władzę w Rumunii pod koniec II wojny światowej . Książki Ciorana są wtedy zakazane. On sam, skompromitowany działalnością legionową, pozostał w Paryżu do końca życia, żyjąc dość kiepsko. Latem 1947, które spędził w Dieppe, Cioran próbował przetłumaczyć wiersze Stéphane Mallarmé na język rumuński. Ostatecznie uznając interes za próżny, postanowił pisać kolejne prace po francusku. W rzeczywistości ten epizod, któremu przywiązywał tak wielką wagę w swoich wywiadach, poprzedziło kilka znaków zapowiadających porzucenie rumuńskiego: napisanie dwóch artykułów w Comedii w 1943 roku oraz napisanie Ćwiczeń Negatywnych (pierwsza wersja Precise de rozkład ) w 1946 r.
Wraz z przyjęciem francuskiego, które będzie jak „drugie narodziny”, główne obsesje Ciorana pozostaną te same, ale jego styl się zmieni, jak sam pisze: „Nie ma postępu w tym. co piszę. Moja pierwsza książka zawiera już praktycznie wszystko, co później powiedziałem. Różni się tylko styl. „Teraz pojawia się jego pisanie jako klasyczny, zwłaszcza w składni, w wielkiej tradycji francuskich moralistów retoryki XVII th i XVIII -tego wieku, jako trzewnej i organiczne, między rozumem i pasji, przejrzystości i paradoksu, przyjęcie istoty francuskiego go jako „terapię”: „Język francuski uspokajał mnie jak kaftan bezpieczeństwa uspokaja szaleńca. "
Dlatego Cioran przystąpił do pisania rozkładu Precisa . Przed opublikowaniem w 1949 roku przez wydania Gallimarda, Precis kilkakrotnie prosił go o przepisanie. Cioran prosi w tej sprawie o radę kilku Francuzów. Po wydaniu książka była przedmiotem pochwalnej recenzji Maurice'a Nadeau w Combat i otrzymała Nagrodę Rivarola (której jury zasiadali André Gide , Jules Romains , Jules Supervielle i Jean Paulhan ).
W Paryżu ma okazję spotkać takich myślicieli i pisarzy jak Eugène Ionesco , Mircea Eliade , Paul Celan , Stéphane Lupasco , Samuel Beckett , Henri Michaux , Constantin Tacou , Fernando Savater , Gabriel Matzneff , Frédérick Tristan , Roland La Soudi , Vincent lub Gabriela Marcela . Bywa też u współpracującego pisarza Luciena Rebateta , którego żona Véronica jest Rumunką, czy Armel Guerne , z którym prowadził długą korespondencję, częściowo zredagowaną później.
Odmawiając wyróżnień, odmawia m.in. Wielkiej Nagrody Literackiej im . Paula-Moranda przyznawanej przez Akademię Francuską . Jego twórczość, składająca się zasadniczo ze zbiorów aforyzmów , nacechowanych ascezą i humorem , cieszy się rosnącym powodzeniem: „Poznałem wszystkie formy upadku, także sukces. "
W 1981 roku niemiecki wielbiciel Friedgard Thoma nawiązał kontakt z Cioranem. Następnie utrzymują korespondencję, która zamienia się w romantyczny związek na odległość po tym, jak wyśle mu swoje zdjęcie. Cioran wykorzystuje nieobecność Simone Boué, aby sprowadzić do domu 35-letniego Niemca (ma 70 lat). Ich związek trwa cztery miesiące. W 2001 roku F. Thoma zdecydował się opublikować swoją korespondencję w języku niemieckim ( Um nichts in der Welt ), ale spotkał się ze sprzeciwem beneficjentów oraz firmy Gallimard.
Praca Ciorana, ironiczna i apokaliptyczna, nosi piętno pesymizmu , sceptycyzmu i rozczarowania. Cioran, mimo swojej sławy w Rumunii, odniósł sukces dopiero bardzo późno we Francji, Ćwiczeniami podziwu (1986). Od tego momentu Gallimard publikuje ją pod nazwą Cioran, a dokładniej EM Cioran. W1987, opublikował swoje ostatnie dzieło, Wyznania i przekleństwa , a następnie zrezygnował z milczenia, jak zwierzył się Vincentowi La Soudière. Wciąż opętany ideą samobójstwa, której pokusa utrzymuje go przy życiu ( „Bez idei samobójstwa zabiłbym się na zawsze” , pisał w Syllogismes de l'bitterness ), zmarł osiem lat później , w 1995 roku cierpi na chorobę Alzheimera .
Simone Boué położyła kres swoim dniom 11 września 1997 r., po uporządkowaniu maszynopisu Cahiers , topiąc się w Vendée. Benjamin Ivry, wspominając, że Simone Boué cierpiała na reumatoidalne zapalenie stawów , kwestionuje jednak hipotezę o samobójstwie i uważa, że utonęła przypadkowo.
W twórczości Ciorana znajdują się zbiory ironicznych aforyzmów , takich jak O niewygodzie narodzin czy Sylogizmy goryczy , dla jego najbardziej znanych dzieł, ale można też znaleźć dłuższe i bardziej szczegółowe teksty.
Ogólnie rzecz biorąc, twórczość Ciorana cechuje przede wszystkim odrzucenie jakiegokolwiek systemu filozoficznego . O wiele bardziej niż zwykły pesymizm , jego filozoficzny sceptycyzm pozostaje prawdopodobnie jego najbardziej uderzającym charakterem. Cioran, którego pisma są dość ponure, był zwykle człowiekiem raczej pogodnym i bardzo dobrym towarzystwem. Oświadcza, że całe życie zalecał samobójstwo na piśmie, ale słowami zniechęcił do tego, ponieważ w drugim przypadku miał do czynienia z rozmówcami z krwi i kości. Paradoksalnie odradzając i odradzając rozwiązanie samobójstwa, stwierdza, że istnieje wyższość życia w obliczu śmierci: niewiadomego, które nie opiera się na niczym logicznym ani spójnym i nie daje cienia argumentu uzasadniającego to. trzymamy się go lub tam zostajemy. Wręcz przeciwnie, ostateczność śmierci pozostaje zawsze jasna i pewna. Według Ciorana, tylko tajemnica życia i wzbudzana przez nią ciekawość jest powodem do dalszego życia.
Cioranowi można zarzucić, że w swoich pismach przyjął „pozę” rozpaczy, ale wydawał się głęboko zasmucony, jeśli nie szczerze rozczarowany, że nie był w stanie jasno ustalić systemu myślenia, który naprawdę nadawał sens jego życiu w młodości. był niezwykle namiętny… ale wtedy i oczywiście wyraźnie uwikłany w błąd.
Literacka podróż Ciorana i jego duchowa podróż mają, jak się wydaje, trzy główne punkty orientacyjne (według Liliany Nicorescu): „pokusę istnienia” jako Rumun lub Żyd. Odtąd ani jego obalona rumuńskość, ani jego nieudana żydowskość nie mogły mu zaoferować najmniejszej pociechy z powodu upokorzenia lub „niedogodności związanych z narodzinami”.
„Sceptycyzm jest niemal centralnym punktem moich pytań. Kto chce napisać o mnie coś poprawnego, powinien przeanalizować funkcję, jaką pełniła we wszystkich moich zainteresowaniach i nawiedzeniach. "
- Cioran, (Cahiers 1957-1972, s.866)
Cioran wielokrotnie wyrażał swoją niechęć do systemów filozoficznych i żargonu. Mimo to w latach 70. wyraził ubolewanie, że nie może „powrócić do filozofii” .
Skazany na klarowność i wieczne zaprzeczenie, Cioran znajdzie egzystencjalne wytchnienie na drodze estetyki i pisarstwa, romantycznego lub poetyckiego. Tak więc wyraźnie podejmie temat witalnej iluzji ( Nietzsche ). Nieustanna dbałość o styl jego pisania, wyraźny zamiłowanie do prozy i aforyzmów stają się wtedy motorami zapewniającymi jego witalność. Odchodzi więc od czystych idei, czasami tracąc czytelnika, a raczej zmuszając go do nierozumienia wszystkiego. Poezja staje się w takim samym stopniu środkiem do tłumaczenia własnych myśli, jak i wytchnieniem lub tymczasowym lekarstwem w obliczu czyjejś klarowności. „Ma – jak życie – wymówkę, by niczego nie udowadniać. "
Próba, którą uważa za haniebną, zbyt ożywczą, czasem obrzydliwą, ale Cioran mimo wszystko da się do niej doprowadzić. Jak wielu innych autorów, zaakceptuje ten paradoks swojej myśli. Lucid, postrzega również oszustwo z nihilisty , który jest wciąż żywy:
„Istnienie jest równoznaczne z aktem wiary, protestem przeciwko prawdzie. "
Jeśli Cioran ma przetrwać prawdy nie do oddychania , jeśli jest przez to zmuszony w coś wierzyć, świadomie wybiera sztukę lub to, co nazywa suwerenną iluzją. Aby uciec przed śmiercią i egzystencjalną pustką, którą otacza na co dzień wokół siebie, jako drogę ucieczki wybiera pisanie. Podobnie jak współczesna postać przeklętego artysty, mało czytanego i prawie nieznanego za życia autora – mimo szacunku środowiska literackiego – Cioran będzie pisał nieprzerwanie. Jego filozofia to „filozofia podglądacza”, którą pragnie zachować estetycznie, zgodnie z definicją Rossano Pecoraro z La filosofia del voyeur. Estasi e Scrittura w Emile Cioran .
Cioran narzucił sobie rygorystyczne mistrzostwo swojego przyjętego języka: „Cioran posługiwał się językiem francuskim ze zręcznością zegarmistrza duszy i precyzją chirurga, który wydobywa kawałek surowego mięsa. "
W Paryżu, Cioran mieszkał najpierw w Marignan na 13 części rue du Sommerard w 5 th dzielnicy Paryża . To właśnie w Dzielnicy Łacińskiej , Sorbonie , będzie mieszkał aż do śmierci. W swoich pismach opowie o swoich częstych nocnych wędrówkach po ulicach Paryża oraz długich samotnych i bezsennych nocach spędzonych w maleńkich hotelowych pokojach. Później będą to pokoje jego pokojówki, jedyna wieża z kości słoniowej, w której będzie schronił się przez wiele lat. Pozostaje biedny, zdecydowany „nigdy nie pracować poza piórem w ręku”. Po prostu spaceruje po Ogrodzie Luksemburskim, czasami korzystając z pomocy materialnej rzadkich przyjaciół, którzy pozwalają mu spożywać posiłki w restauracji uniwersyteckiej, z której zostanie następnie wykluczony w wieku około 40 lat .
Cioran cierpiący na zapalenie żołądka przestrzegał ścisłej diety, opartej na warzywach gotowanych na parze i produktach pełnoziarnistych. Jej partner, Simone Boué, robił zakupy na targu i w La Vie Claire . Mówi również, że Cioran miał nieumiarkowany upodobanie do wędrówek, jazdy na rowerze i prac fizycznych (zrób to sam i ogrodnictwo).
Te drobne szczegóły z jego codziennego życia są rozproszone w jego pracy i przemówieniu, ale Cioran nie żałuje tego podłego aspektu swojego stanu. Opisuje to po prostu jako rodzaj podróży lub walki, która towarzyszy mu w równym stopniu w jego pismach, co w jego istnieniu, lub jako „stan umysłu, który utrzymuje go stale przy życiu” .
Dla Emila Ciorana nie jest to już tylko kwestia zrozumienia czy poznania – na sposób profesora uniwersyteckiego – ale przede wszystkim teraz odczuwania wszystkich perypetii ludzkiej egzystencji. W samotności, materialnej deprywacji i tym wycofaniu się z nowoczesnej rozrywki ustala się filozoficzne/duchowe podejście, porównywalne do ascezy proponowanej przez buddyzm. W ten sposób Cioran relacjonował, że jako student w Niemczech zdystansował się od nazistowskiej furii, szukając schronienia w „studiach buddyzmu ” ( Wywiad w Tybindze ), cyników lub Diogenesa z Synopy .
Na poziomie politycznym jego „młodzieżowe błędy, nie gorsze niż błędy Sartre'a i wielu innych podziwiających Stalina czy Mao” , powiedział w 1980 r., spowodowały, że został oskarżony o „przekonanie o słuszności ideologii nazistowskiej ”. oraz za „wsparcie Żelaznej Gwardii” .
Możemy również wskazać, że jest wielbicielem pisarza Gabriela Matzneffa . W swojej książce Le Consentement , Vanessa Springora opisuje spotkanie z Emila Ciorana. Jego słowa o Gabrielu Matzneff są jednoznaczne: „ G. jest artystą, bardzo wielkim pisarzem, świat kiedyś to zrozumie… To ogromny zaszczyt, że czyni cię wybierając ciebie… ”.
Zatrudniony jako profesor filozofii w Rumunii, ponosi prawie stuprocentową porażkę dla swoich studentów, z czego jest, jak się wydaje, dość dumny. Zapisał się na rozprawę doktorską, której jedynym celem było uzyskanie stypendium na osiedlenie się w Paryżu, większość czasu spędza na podróżowaniu po Francji na rowerze. Tak pisze co roku w sprawozdaniu ze swoich badań, obowiązkowym dla utrzymania stypendium.
Cioran odrzucił wszystkie nagrody literackie (Sainte-Beuve, Combat, Nimier, Morand itp.) z wyjątkiem nagrody Rivarola w 1949 r., którą to akceptację uzasadnił w następujący sposób:
„Nie miałem już nawet dość jedzenia i płacenia czynszu: bez Rivarolu zostałbym włóczęgą, a żebranie to praca, której sztuczek nie znam. "
U źródeł zbiorów Cioran przechowywanych w Bibliotece Literackiej Jacques Doucet jest Simone Boué, towarzyszka autorki, która wyraziła chęć podarowania tych archiwów listem z25 lutego 1995, adresowany do Kancelarii Uniwersytetów Paryskich . Z radością oddała tam te dokumenty „pod moralną i intelektualną ochronę” biblioteki. Darowizna została przekazana w trzech etapach. Podjęta w 1994 r. decyzja o przekazaniu funduszu rozpoczęła się pod koniec tego samego roku i była kontynuowana w 1995 r., za życia Emila Ciorana cierpiącego wówczas na chorobę Alzheimera, a następnie w 1996 r. pod nadzorem Simone Boué. Brat tego ostatniego, który zmarł wwrzesień 1997ostatecznie przekazała BLJD inne dokumenty i przedmioty przeznaczone do włączenia do kolekcji w 1998 roku.
Po śmierci Simone Boué podczas oczyszczania mieszkania odnaleziono serię rękopisów (około 30 zeszytów) napisanych przez Ciorana. Zawierają one w szczególności wszystkie zeszyty jego czasopisma z 1972 roku, w którym wygasają poprzednio wydawane Zeszyty . Podczas gdy miały być licytowane w Drouot, wgrudzień 2005Kancelarii Uniwersytetów Paryskich udało się zablokować sprzedaż i domagać się zwrotu tych zeszytów, które miały do niej powrócić ze względu na zapis złożony przez „wdowę” po pisarzu. 14 marca 2011, paryski Sąd Apelacyjny potwierdził, że handlarz używanymi rzeczami, który był źródłem odkrycia rękopisów, był prawowitym właścicielem.