Stulecie Komuny Paryskiej

Stulecie Komuny Paryskiej Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Pamiątkowy znaczek sowiecki wydany w 1971 roku.

Kluczowe dane
Przestarzały 1971
Miejsce Głównie Francja i Paryż
Przyczyna 100 th  rocznicę Komuny Paryskiej
Wspinaczka po sfederowanej ścianie
24 kwietnia 1971 GODF , Prawa Człowieka , GLFF  : 4000 osób
16 maja 1971 LO i LC  : 20 000 osób
22 maja 1971 Komitet Stulecia ( PS , OCI , FA , FO i FEN ): od 3 do 8000 osób
22 maja 1971 CFDT , PSU , anarchiści, trockiści i maoiści: od 3 do 5000 osób
23 maja 1971 PCF , CGT , CIR , Przyjaciele Gminy  : 50 do 80 000 osób
Inne uroczystości
18 marca 1971 Inwestycja Ogrodu Luksemburskiego La Commune vivante ( MLF )
18 marca 1971 Spotkanie w Funduszu Inwestycyjnym Komitetu Stulecia ( PS , CIR , OCI , FA , FO , CFDT i FEN )
20 marca 1971 „Nuit de la Commune” w ENS  : 6000 biesiadników i skandal medialny
23 marca 1971 Uroczyste wydarzenie La Commune vivante ( VLR ) w Montmartre
23 i 28 marca 1971 Wieczór w Mutualité du PCF, a następnie bankiet Przyjaciół Gminy w Montreuil
28 marca 1971 Pamięć o komunardów przez MLF w Issy-les-Moulineaux
30 kwietnia 1971 Degradacja grobów Marcela Cachina i Maurice'a Thoreza oraz muru sfederowanego przez grupę skrajnie lewicową
26 czerwca i 31 lipca 1971 Plastyki przeciwko mauzoleum Adolphe Thiers
Konferencje uniwersyteckie
22 do 29 kwietnia 1971 r. Tydzień myśli marksistowskiej Centrum Studiów i Badań nad Marksistami przy Mutualité
6 do 9 maja 1971 r Międzynarodowa konferencja w Pałacu Luksemburskim przez Instytut Maurice-Thorez
21-23 maja 1971 r. Uniwersytecka konferencja z okazji 100-lecia
Październik 1971 Międzynarodowa konferencja w Strasburgu: „Wymiary i rezonanse roku 1871”
Wystawy główne
18 marca do 13 września 1971 Muzeum Sztuki i Historii Saint-Denis
27 marca do końca maja 1971 Museum of Living History of Montreuil
19 lutego do 3 kwietnia 1971 Biblioteka Królewska Albert I st Bruksela  : "Komuna Paryska w 1871 roku w księdze i obrazie"
16 grudnia 1971 do 15 lutego 1972 Muzeum w Mediolanie  (it)  : „  La Comune di Parigi del 1871  ”
Teatr i pokazy
18 marca 1971 Premiera z Bertolta Brechta Dni Gminy przez Berliner Ensemble
20 marca 1971 Stworzenie La Commune przez Dominique Houdart w Arras
maj 1971 Kolaż leżących figur przez Ernest Pignon-Ernest
27 maja, potem 12 września 1971 Parada pływaka Komuny Paryskiej André Benedetto przy Nouvelle Compagnie d'Avignon w Awinionie, a następnie na Fête de l'Humanité

Stulecie Komuny Paryskiej jest obchodzony w Francji i na całym świecie wiosną 1971 roku.

Powstanie rewolucyjne, które miało miejsce od 18 marca do 28 maja 1871 r., jest głównym symbolem ruchów lewicowych we Francji. Jego obchody trwają od marca do maja, z wieloma wydarzeniami, wystawami, wycieczkami kulturalnymi, konferencjami naukowymi i kilkoma skandalami politycznymi.

Hegemoniczna nad pamięcią Komuny, francuska Partia Komunistyczna rzuca wyzwanie skrajnie lewicowym ruchom rewolucyjnym powstałym od maja 68 , które proklamują „Żywą Komunę” dla odnowionej i świątecznej pamięci. Tradycyjne montowany na ścianę dokona stowarzyszenia na Père-Lachaise upamiętniający Bloody Tydzień znaku podziału różnych stron na cztery odrębne procesji. Tradycyjne partie organizują kilka spotkań i bankietów w ciągu stulecia, podczas gdy skrajna lewica – w szczególności maoiści z Vive la Revolution i Ruchu Wyzwolenia Kobiet  – mobilizują się wokół wydarzeń publicznych, czasem okrzykniętych.

Komuna nie jest upamiętniana przez władzę gaullistowską . Daleko od mediów i organów państwowych jego urodziny ograniczają się do sfer lewicy. Mimo to w stulecie istnienia gminy odżywają spektakle teatralne i literackie.

Historiografia zmienia się także, tracąc swój odczyt marksistowską . Nie korzystając z ważnych uroczystości, wysuwane są tzw. gminy wojewódzkie .

Kontekst pamięci i polityczny

Od początku konfliktu w 1871 r. Wersalowie zbudowali „czarną legendę” Komuny, karykaturalną wizję komunardów. Z tej perspektywy wizja zwycięzców przedstawia Gminę jako wcielenie zła ludzkości, zbrodniczego i podpalacza . Ta koncepcja jest nadal używana przez ruchy konserwatywne i reakcyjne.

Różne ruchy rewolucyjne ( socjalistyczne , komunistyczne , anarchistyczne ) przekształcają Komunę w „świt” nadchodzących rewolucji. Podczas XX th  wieku, jego pamięć zostaje schwytany przez Francuskiej Partii Komunistycznej , który używa go dla propagandy pro-sowieckich i na Frontu . Ruchy lewicowe regularnie upamiętniają Komunę Paryską, szczególnie w maju demonstracją w kierunku Federacyjnego Muru , pomnika w hołdzie komunardom i komunardom znajdującego się na cmentarzu Père-Lachaise , jednym z ostatnich miejsc starć w 1871. Demonstracja staje się coroczna od 1908 roku i jednocześnie przeradza się w demonstrację polityczną. Bratobójcze konflikty między partiami uniemożliwiły zorganizowanie wspólnych parad, a od 1921 roku francuska partia komunistyczna i francuska sekcja Międzynarodówki Robotniczej nie maszerowały już tego samego dnia. Po 1947 r. najważniejsze mobilizacje, szczególnie widoczne w czasie manifestacji unitarnych 1935 i 1936 oraz Wyzwolenia , miały charakter sporadyczny. Podziały polityczne i osłabienie paryskiej klasy robotniczej osłabiły mobilizującą zdolność muru.

Tuż przed stuleciem demonstracje studenckie z maja 68 r. ożywiły znaczenie wspinaczki na Mur, którą zorganizowano liczniej niż w latach poprzednich. Ruch studencki ponownie zawłaszcza kodeksy ruchu robotniczego, w tym odcinek Komuny Paryskiej, o którego dziedzictwo rości sobie prawo. Wizja powstania przez ruchy skrajnie lewicowe, maoistyczne , trockistowskie czy libertariańskie, która wyłoniła się wzmocniona od maja 68 r. i wpływem chińskiej rewolucji kulturalnej , jest przeciwna wizji PCF, dla której gmina jest zwiastunem rewolucji socjalistycznych. nadejść i jego niepowodzenie ze względu na brak organizacji komunardów w jednoczącej się partii. Skrajna lewica szkaluje to, co już nie jest, według niej, zwykłym hołdem złożonym zmarłym i proklamuje „Żywą Komunę”, odświętną i wywrotową. Wbrew nostalgicznej odpowiedzi na przeszłość proponuje reinterpretację Gminy w obecnym sensie; to także dla niej okazja do wpisania się w pamięć historyczną.

Zmieniają się memoriałowe ekspresje, a wspinaczka na ścianę nie jest już centrum, konkurując z innymi motywami. Skrajna lewica niepokoi PCF, która obawia się, że jej hegemoniczna pozycja zostanie zakwestionowana przez tych, których określa mianem „  lewicowców  ”. Nastroje te podziela Stowarzyszenie Przyjaciół Gminy (1871) , główna organizacja pamięci, ściśle związana z komunistami. W biuletynie stowarzyszenia z 1969 r. jego prezes Jacques Duclos , również kandydat komunistów w wyborach prezydenckich , wyraził zaniepokojenie: „Setna rocznica będzie okazją do licznych demonstracji, pochodzących z skrajnie różnych horyzontów: ryzykują one stronniczość i zafałszowanie historyczne znaczenie rewolucji komunistycznej. [...] Niezbędne jest, aby wszyscy Przyjaciół Gminy [...] zmobilizowali się, aby w stulecie oddania wzorowego hołdu tym, którzy wznosząc się do burzy nieba, wytyczyli drogę do rewolucji XX th  wieku. " W 1971 roku nieporozumienia pomiędzy różnymi ruchami politycznymi są ostre.

Imprezy upamiętniające partyzantki

Ani rząd Jacquesa Chaban-Delmasa, ani prezydent Republiki Georges Pompidou , obaj gaullistowie , nie upamiętniają Komuny. W rzeczywistości kilka ważnych publicznych organizacji kulturalnych i państwowych mediów nie uczestniczy w obchodach lub tylko w ograniczonym zakresie.

Promocja Krajowej Szkoły Administracji zawarłstyczeń 1970ze względu na wybór nazwy dzieli się na „  Charles de Gaulle  ” i „Commune de Paris”. Pierwszy wygrywa głos, dzieląc je tylko pięcioma głosami.

Upamiętnienie FPK i Przyjaciół Gminy

Mimo obaw francuskiej partii komunistycznej udało się poświęcić swoją hegemonię na upowszechnianie pamięci o Komunie, w szczególności dzięki Stowarzyszeniu Przyjaciół Komuny (1871) . Impreza zwielokrotnia wydarzenia, w tym konferencję w Instytucie Maurice-Thorez w maju oraz wystawę w Muzeum Sztuki i Historii Saint-Denis .

Stowarzyszenie Przyjaciół Gminy, po reaktywacji prowadzonej przez jego prezesa Jacquesa Duclosa w 1962 roku, osłabło w latach poprzedzających stulecie: kandydatura Jacquesa Duclosa na prezydenta Republiki w 1969 roku nie pozwala na utrzymanie „góry” do ściany; aktywni członkowie Jean Dautry i Maurice Choury zmarli w 1968 i 1969 roku na krótko przed wydarzeniami organizowanymi przez stowarzyszenie. wmarzec 1970W odstępie dwóch dni umierają Sekretarz Generalny Emmanuel Fleury i wiceprezes Arthur Adamov . W tym samym roku stowarzyszenie nie uczestniczyło w powstaniu muru, w którym powtarzały się konflikty między komunistami a jego przeciwnikami. Mimo to Z okazji stulecia Przyjaciele Gminy uzyskali znaczną samodzielność. Oferują szereg wydarzeń upamiętniających; będąc główną organizacją działającą na rzecz pamięci Gminy, przeżywają rok wielkiej aktywności.

Stulecie rozpoczyna się wystawą na Fête de l'Humanité inwrzesień 1970, zorganizowana wspólnie z Living History Museum w Montreuil . Oferuje ponad trzysta portretów komunardów i sto plakatów. To był wielki sukces i plakaty powtórzyły się w kolejnej edycji. Tym razem wystawiane są obok plakatów z okazji stulecia, z Francji i zagranicy.

Doroczna tradycja Bankietu Przyjaciół Gminy, zapoczątkowana w 1880 roku, odbywa się w niedzielę 28 marca 1971w Montreuil, w którym bierze udział kilkaset osób. Z tej okazji André Gosselin losuje medal stulecia. Montreuil było centrum pierwszych uroczystości upamiętniających w 1971 roku. Miasto komunistyczne położone w Seine-Saint-Denis , mieści zarówno Żywe Muzeum Historii, jak i biura Stowarzyszenia Przyjaciół Gminy. Tego samego dnia zainaugurowano tam wystawę. Przed bankietem Francuska Partia Komunistyczna zorganizowała23 marca 1971spotkanie w Maison de la Mutualité , gdzie oprócz przemówień komunistycznych odbywa się spektakl pieśni i tańca w wykonaniu paryskiego związku zawodowego CGT zatytułowany À attack du ciel . Imprezę śledzi telewizja belgijska.

Wstępne oświadczenie złożone w grudzień 1971ustala na pięćdziesiąt liczbę interwencji Przyjaciół Gminy, z czego trzydzieści pięć w firmach i kongresach, sześć w domach młodzieżowych i kulturalnych (MJC) i pięć z inicjatywy gmin, nie licząc działalności oddziałów lokalnych i dużej liczba interwencji ad hoc na wniosek lokalnych oddziałów Partii Komunistycznej lub MJC; często ich tematem są postacie komunardowe Louise Michel i Eugène Varlin . Stowarzyszenie współpracuje głównie z miastami komunistycznymi, które również przeważają wśród tych, które nadały gminie nazwę jednej ze swoich ulic.

Komitet Stulecia, próba jednostkowa

Z ambicją utworzenia zjednoczonej lewicy do obchodów powołano gminny komitet stulecia. Zadeklarowane dnia24 kwietnia 1971ale aktywny od marca, kieruje nim Jacques Énock, dyrektor Partii Socjalistycznej . Zrzesza różne kluby, Partię Socjalistyczną (PS), Konwencję Instytucji Republikańskich (CIR), Federację Anarchistyczną (FA), Międzynarodową Organizację Komunistyczną (OCI) oraz związki Force Ouvrière (FO), CFDT i Federacja Edukacji Narodowej (FEN), z chlubnym wyłączeniem komunistów, w Powszechnej Konfederacji Pracy i grup rewolucyjnych, który odmówił przyłączenia.

Komitet organizuje 18 marca, dzień rozpoczęcia obchodów, spotkanie w Maison de la Mutualité . Wiele organizacji, od socjalistów po anarchistów, przyłącza się do wezwania: radykalne partie polityczne z Paryża, CIR, PS, OCI i FA, związki CFDT, FO, FEN i studencki Ruch Akcji i Badań Krytycznych , ruchy socjalistyczne Republikańskie Warsztaty , Objectif 72 , Liga Praw Człowieka , Club Louise Michel, CEDEP  (en) , a także masońskie posłuszeństwo Wielkiej Loży Francji i Wielkiego Wschodu Francji . Ta różnorodność powoduje kilka różnic, a wieczór zna pewne odblaski. Służbę bezpieczeństwa zapewnia Związek Młodzieży na rzecz Socjalizmu, powiązany z OIC; ten ostatni jest wtedy w konflikt z Ligi Komunistycznej , która deklaruje w swoim Red narządu  : „w Versaillais Mitterranda - Bergeron ,  etc.” będzie świętować śmierć Gminy. "

W ciągu następnych dwóch miesięcy stowarzyszenie doznało dezercji z CFDT i Konwencji Instytucji Republikańskich, które dołączyły do ​​komunistów – jeszcze na miesiąc przed Kongresem w Epinay , gdzie CIR połączyło się z PS.

„Żywa Komuna” skrajnej lewicy

Ukazujące się na krótko przed stuleciem gazety skrajnej lewicy po maju 68 upamiętniają Komunę. Jest to ich główne historyczne odniesienie. Sześćdziesiąt osiem i komunardowie, którzy w różnym czasie utworzyli barykady w Paryżu, niektórzy postrzegają siebie jako nosicieli jego radykalnego dziedzictwa i historii. Adolphe Thiers , wcielenie mrocznej postaci wersalskich represji, porównywany jest do współczesnych osobistości tak samo znienawidzonych, jak król Jordanu Husajn czy prezydent republiki Georges Pompidou . Za stowarzyszeniem „La Commune vivante” zrzesza się pewna liczba organizacji skrajnie lewicowych; przywłaszczają sobie dziedzictwo gminy i odmawiają ograniczania się do składania hołdu zmarłym, starając się ożywić i aktualizować przeszłość.

Różne grupy polityczne ponownie wykorzystują Komunę zgodnie z własnymi względami politycznymi: „W 1971 r. rozwój międzynarodowej walki klasowej otworzył perspektywę walki o powszechną republikę rad . To jest właśnie wiadomość Komuny” według trockistowskiego organu Międzynarodowej Organizacji Komunistycznej La Vérité enmaj 1971. Maoist Red Humanity to tytuł11 marca 1971„Komuna nie urodził się z urny, ale z rewolucyjnej przemocy” i Lyon gałęzi z pochwałami PCMLF przejęcia władzy przez ramion: „Jaki jest sekret pierwszego zwycięskiego proletariatu powstania w historii, pierwszy, który nie ma przekazał władzę burżuazji po tym, jak zażądała jej siłą? […] Robotnik [zrozumiał], że powinien polegać tylko na jednym: broni. "

Poprzez manifest „La Commune vivante” wzywa do świątecznego podboju Paryża. 18 marca Ruch Wyzwolenia Kobiet inwestuje w Ogrody Luksemburskie , prosząc o „darmowy dostęp do trawników […], bezpłatnych gier i przejażdżek dla dzieci” i krzeseł. Niech żyje rewolucja , grupa maoistów i bliski jej miesięcznik Tout! , mocno inwestuj w upamiętnienie. ten21 marca„La Commune vivante” organizuje uroczyste spotkanie na pchlim targu na Boulevard Ornano . 400 działaczy Vive la Revolution i studentów sztuk pięknych pod hasłem „Jak byłby Paryż, gdyby był wolny?” »Zmobilizuj 3000 osób grających fanfary, piosenki, slogany i występy na żywo . Ulotka głosi: „To miasto wyzwolone w radości, że trzeba było bronić posiadanej broni przed armią burżuazji. " Bojownicy są jednak ładowany przez KSR , które niszczą instrumenty orkiestry. Zgodnie z okrzykami „CRS-Versaillais” , niektóre są barykady wzniesione i zamieszki trwa do 8  godz .

W 5 th  dzielnica Paryża , a „Damocles Action Committee” wzywa do „wielkiej partii”20 marca, w różnych miejscach. Jednak wszystkie demonstracje są zabronione i tylko École normale supérieure (ENS), przy rue d'Ulm , pozostaje otwarta. Wieczór20 marca, w systemie ENS gromadzi się od 5000 do 6000 osób. Ten nieprzewidziany nadmiar prowadzi do szaleństwa. Służba ochrony jest improwizowana przez organizatorów, ale jest nieskuteczna. Szkody szacuje się na trzydzieści milionów franków. Prasa podchwyciła aferę „Nocy Komuny” i przywódcy polityczni, zarówno z prawej, jak i z lewicy, podjęli ją odpowiednio przeciwko „  lewicowcom  ”, których ENS miałaby być norą, lub przeciwko rząd UDR . Oliwy do ognia dolał wybuch pożaru w bibliotece jedenaście dni później, którego pochodzenie nie jest znane. Szkoła znajdowała się wówczas w okowach poważnych konfliktów i wychodziła ze strajku; dyrektor Robert Flacelière rezygnuje, a minister edukacji narodowej Olivier Guichard zamyka placówkę.

W nocy 30 kwietnia, grupa ultralewicowych - samozwańczych "odpowiedzialnych imbecyli"  - wkroczyła na cmentarz Père-Lachaise , sgrafliwszy mur Federates czerwoną farbą: "Zbyt wielu masakrów kwitnie na tym murze". Niech żyje gmina. Niech żyją polscy buntownicy . Niech żyje system operacyjny Le Mans . " Wypróżniają się na groby Marcela Cachina i Maurice'a Thorezów , historycznych przywódców PCF oskarżonych o "obsypywanie ruchem komunistycznym gównem" według ich ulotki i tagują ich: "Zdrajca". Kurwa. Współpracownik. „ FPK, nie wspominając jednak o hasłach, mobilizuje 10 tysięcy ludzi (twierdzonych) pod murem przeciwko świętokradztwu i niebezpieczeństwu „  lewicowo- faszystowskie” . W przeciwieństwie do wszystkiego! oklaskiwał akcję, karykatura Georges Marchais robi faszystowski salut i kpi z reakcji partii komunistycznej. To wydarzenie ilustruje napięcia między skrajną lewicą a PCF.

Ruch wolnościowy jest bardziej marginalny. Publikuje teksty antyautorytarne i humorystyczne w La Révolution prolétarienne i Le Monde libertaire i potępia odzyskiwanie pamięci przez PCF. „Le Monde libertaire” ironizuje: „  Louise Michel zaaprobowałaby kolejno procesy moskiewskie , destalinizację , Pragę i zabójstwa polskich robotników przez czołgi postępowe” . "

Główne wspinaczki na Sfederowany Mur w maju

Kontynuując wewnętrzne konflikty polityczne na lewicy, tradycyjne wznoszenie się pod mur Federatów dzieli się na cztery odrębne procesje, czasem wrogie, rozłożone na kilka dni i będące dla różnych organizacji pokazem siły.

Trockiści z Ligi Komunistycznej (która przekształciła się w Rewolucyjną Ligę Komunistyczną w 1974) i Lutte Ouvrière wzywają do obchodów weekendu 15 i16 maja. Ich wspólna niedzielna parada mobilizuje 20 000 demonstrantów (dane Marcela Cerfa i Jacquesa Zwirna, według szacunków od 3500 do 35 000), a następnie po południu wspinaczka na ścianę, a następnie pokaz w Jussieu . Impreza nacechowana jest internacjonalizmem  : w marszu biorą udział delegacje zagraniczne (w szczególności z Niemiec , Pakistanu i Szwecji ), a demonstranci skandują: „  Wietnam , Laos , nie, Gmina nie umarła!” ” . Atmosfera jest bardzo napięta. L'Humanité , organ prasowy Francuskiej Partii Komunistycznej , określa to wydarzenie jako „antyrobotnicze” .

W następną sobotę odbędą się dwie demonstracje 22 maja. W godzinach popołudniowych odbywa się przemarsz Komunalnego Komitetu Stulecia, kierowanego głównie przez Związek Młodzieży na rzecz Socjalizmu (spadkobierca rozwiązanej Federacji Studentów Rewolucyjnych , blisko Międzynarodowej Organizacji Komunistycznej ). W szczególności Federacja Anarchistyczna – której czarne flagi są z trudem akceptowane przez trockistów – Partia Socjalistyczna , Force Ouvrière , Federacja Edukacji Narodowej , a także Socjalistyczna Grupa Syjonistyczna i czasopismo Témoignage Chrétien . Od Place Léon-Blum po Père-Lachaise Komitet gromadzi 8000 demonstrantów. Policja liczy tylko 3000, Le Monde 5000, a historyk Madeleine Rebérioux 4000 „do maksimum” .

Po opuszczeniu Komitetu CFDT zorganizowała własną paradę tego samego dnia rano; po ucieczce Ligi Komunistycznej, która nie wierzy w „znaczenie demonstracji CFDT [która pozostaje niejednoznaczna” , do konfederacji związków zawodowych przyłącza się Zjednoczona Partia Socjalistyczna . Kilka organizacji skrajnej lewicy łączy się z tymi ostatnimi: Rewolucyjna Organizacja Anarchistyczna , Rewolucyjny Sojusz Marksistów , Sprawa Ludu , Renault Sauvage , Rewolucja! i czerwona pomoc . Pod wspólnym pragnieniem powiązania walki komunardów z obecnymi ruchami CFDT nadawane są hasła: „  Marcellin versaillais” , „komuna, socjalizm, wolność” , „komunardowie, robotnicy, ta sama walka” i kończy swój traktat przez : „Maj 1968-maj 1971 klasa robotnicza nadal walczy o swoje wyzwolenie. " Procesja z Charonne Pere Lachaise. Według Le Monde obecnych jest od 4 do 5000 osób , według prefektury 3000 i zaledwie 4000 według Madeleine Rebérioux. Inne uroczystości odbywają się następnego dnia.

Najważniejsza jest uroczystość zorganizowana następnego dnia przez francuską partię komunistyczną i jej satelitów. Poznaj stowarzyszenie przyjaciół Komuny Paryskiej (1871) , Generalnej Konfederacji Pracy , Pionierów Francji , Młodzieżowego Ruchu Komunistycznego we Francji lub Związku Studentów Komunistycznych , połączonego z krajowym biurem Konwencji . Chodzi o złożenie prochów ostatniego żyjącego komunarda Adriena Lejeune , który zginął w 1942 roku w Rosji, którego urna od dwóch dni jest wystawiona w ratuszu jego rodzinnego miasta Bagnolet . Procesja odchodzi z Place de la République w towarzystwie przywódców lewicy i ambasadora ZSRR Waleriana Zorina i dołącza do muru Federacji. Prochy są rozsypane u podnóża muru i inaugurowana jest stela. Demonstracja gromadzi 16 000 osób według najniższych szacunków, 50 000 osób dla Le Monde i 80 000 według L'Humanité . Procesja jest uroczysta, zwrócona bardziej w stronę „pogrzebowego hołdu dla zmarłych minionego stulecia niż nadziei spadkobierców” , by użyć słów Combat .

Upamiętnienie Komunardów przez MLF

The Damska Liberation Movement jest uruchomienie odwołanie „No co Komuna? Ben jakie kobiety? " ten25 marcana zgromadzenie ku pamięci komunardów w dniu28 marcana 3  pm na placu d ' Issy-les-Moulineaux , «kilka kroków od Fort d'Issy, bronił z bronią w ręku przez kobiety w Paryżu» , ze swoimi dziećmi, wokół gier i jedzenia.

Kopiując na odwrocie swojej ulotki „wezwanie patriotycznych kobiet z Montrouge i Belleville”, feministki utrwalają żądanie dziedzictwa, jednocześnie tworząc historię, jak pisali komunardowie: „Jesteśmy proste. kobietami, ale nie jesteśmy wykonane z materiału słabszego niż nasi przodkowie [17] 93. Nie pozwólmy, aby ich cienie rumieniły się na nas, ale wstańmy i zachowujmy się tak, jak gdyby jeszcze żyli. " Środki dziedziczenia damskiej Gminy jest integralną częścią procesu budowania historyczność feminizmu, co daje im legitymację i uprawnienia, zapewniając jednocześnie bohaterów kobiet modeli w historii. W procesie tym wyróżnia się szczególnie trzy grupy kobiet: kobiety oskarżone o czary , kobiety rewolucji z 1789 r. i kobiety z 1871 r. W ten sposób ochrzczono koło robocze działające w latach 1970-1975 „Cercle Élisabeth-Dmitrieff  ”, In. hołd dla założycielki Związku Kobiet na rzecz Obrony Paryża i Opieki nad Rannymi - organizacji obrony praw kobiet i jednej z najważniejszych w Komunie - oraz lokalnej 13 rue des Cannettes ( Paryż 6 e ) nosi nazwę „lokalna Louise-Michel  ”.

Carmagnole kobiet , skomponowany w roku jubileuszu, spaja rewolucyjne wspomnienia. Muzyka i nazwa nawiązują do La Carmagnole z 1792 r., podczas gdy słowa nawiązują do pospolitych „  kobiet naftowych  ”: „Pod Komuną Paryską powstały kobiety naftowe / Widząc, jak walczą z burżuazją, drżą / Wskazują nam drogę / Niech żyje syn (bis) / Niech żyje dźwięk eksplozji. " Feministki biorą udział w obchodach stulecia Gminy, której oferuje więcej niż tych z Rewolucji Francuskiej pamięć, zarówno przez jego utopii, która kontrastuje z rewolucji odzyskanej przez moc i przez wiedzę o ważnej roli odgrywanej przez kobiety. Podejmują również termin „olej”, mizoginistyczną obelgę potępiającą przemoc Komunardów stworzonych w 1871 roku, odwracając piętno, proponując jednocześnie działania bez użycia przemocy.

Pierwsze obchody masońskie

Do 1971 roku upamiętnienie masonów zaangażowanych u boku federacji ograniczało się do kilku danin składanych prywatnie, w masońskich miejscach lóż paryskich. Ostatnie publiczne wydarzenie miało miejsce w 1899 roku. Te poufne uroczystości kończą się za namową byłego trockisty Freda Zellera , przewodniczącego Kongresu Loży regionu paryskiego Wielkiego Wschodu Francji (GODF). Po wyborze na Wielkiego Mistrza Posłuszeństwa wwrzesień 1971, będzie prowadzić politykę eksternalizacji.

Pierwsza publiczna impreza została zorganizowana przez GODF, do której dołączyły mieszane Posłuszeństwo „Prawa Człowieka” i Wielka Loża Kobiet Francji  ; Wielka Loża Francji odmawia, twierdząc, że masoni zostali podzieleni podczas wydarzeń Komuny. ten24 kwietnia4.000 demonstrantów podchodzi z bulwaru Ménilmontant do muru Federé . Loża Louise-Michel jest silnie reprezentowana. Na czele procesji stoją bębny, chorągwie lóż działających w 1871 r. oraz wybrani członkowie Rady Zakonu. Parada trwa ponad godzinę, po czym następuje złożenie wieńca, przemówienia i minuta ciszy na cmentarzu Père-Lachaise, gdzie zawieszono portret „Siostry” Louise Michel . Wieczorem w hotelu GODF , w obecności René Cassina i Jeana Maitrona , organizowana jest uroczystość upamiętniająca otwarta dla publiczności , zakończona międzynarodowym wydarzeniem . Broszura pamiątkowa jest szeroko rozpowszechniana.

Działania przeciwko symbolom Wersalu

W proteście przeciwko brutalnym represjom ze strony skrajnej lewicy, a w szczególności przeciwko demonstracji 9 lutego 1971Place de Clichy du Secours rouge , 200 do 300 studentów maoistowskich, członków lewicy proletariackiej , zajmuje Bazylikę Najświętszego Serca na Montmartre na13 lutego. Budynek, którego budowę rozpoczęto w 1875 r., jest postrzegany jako forma pokuty ze strony gminy. Wzywając do „wielkiego święta ludowego” , demonstranci twierdzą, że nie psują ani nie utrudniają obchodów, ale grożą przemocą, jeśli zostaną zaatakowani, usprawiedliwiając się wykonaniem dzieła sprawiedliwości, ponieważ „Najświętsze Serce zostało zbudowane na krwi komunardów”. ”  ; widzą w bazylice „symbol dominacji właścicieli” . Wspierają ich Jean-Luc Godard i Jean-Paul Sartre , ten ostatni udaje się na miejsce. Sprawa się kończy i są ewakuowani przez policję na wniosek rektora Maxime'a Charlesa . 69 jest aresztowanych, a piętnastu jest rannych. Arcybiskup Paryża François Marty nie składa skargi, ale ich akcja podlega uchwalonej rok wcześniej ustawie „antyłamaczowej” . Dziesięciu zostaje skazanych na sześć miesięcy więzienia i trzy do czterech miesięcy; François Marty żałuje kar, które uważa za zbyt surowe.

Pamięć o Adolphe Thiers , szefie władzy wykonawczej, skażona jest czarną legendą, która czyni go postacią odpowiedzialną za krwawe represje wobec komunardów i komunardów. Ta czarna legenda była kontynuowana w 1971 roku. Zdewastowano posągi i zmieniono nazwę rue Thiers in Vernon ( Eure ), a także Colombes ( Hauts-de-Seine ), która w marcu przekształciła się w rue François-Charles-Osyn , nazwaną na cześć internacjonalista i wybrany członek gminy. Nauczyciele i uczniowie Lycée Thiers w Marsylii, podobnie jak w maju 68 , proszą o zmianę nazwy ich placówki, od której twierdzą, że nazywają się Jules Vallès .

W ciągu 72 dni obchodów krążyła pogłoska: „  lewicowcy  ” chcieliby zaatakować jego mauzoleum , znajdujące się na cmentarzu Père-Lachaise , co wymagałoby ochrony policyjnej. Rzeczywiście jest celem dwóch ataków, ale latem. ten26 czerwca 1971, urządzenie wybuchowe składające się z pięciu puszek z benzyną eksplodowało, nie powodując jednak znacznych uszkodzeń. ten31 lipca 1971 (gdzie 29 sierpnia), umieszcza się dwa plastikowe bochenki karmione wolnym knotem. Tylko jeden wybucha. Atak przejmuje „Grupa 2 dla ochrony Halles”. W kontekście spornego zniszczenia pawilonów Halles oświadcza, że ​​zamiast pawilonów lepiej byłoby zaatakować grobowiec „złowrogiego Thiersa” , „mordercy co najmniej stu tysięcy komunardów” .

Upamiętnienie zmasakrowanych zakładników

Stulecie Komuny Paryskiej to także dla katolików i antykomunardów rocznica śmierci pięćdziesięciu do stu zakładników przetrzymywanych przez Komunę, rozstrzelanych podczas Krwawego Tygodnia . Wśród nich jest arcybiskup Paryża Georges Darboy , którego Adolphe Thiers i prawica wzniósł jako męczennik. W roku 1971 piła próba niektórych uroczystości i medialnej przypadku sprzeciwu wobec byłego szefa rządu od reakcyjnego prawa Georges Bidault do Pierre Pierrard , historyk i publicysta w La Croix , i do arcybiskupa Paryża François Marty .

Katolicki dziennik La Croix publikuje13 marca 1971artykuł Pierre'a Pierrarda pt. „Kościół i gmina”. Historyk przywołuje fakty i w ich historycznym kontekście, komunardowy antyklerykalizm , jego przyczyny, a także rozstrzelanie zakładników. Podkreślanie odpowiedzialności politycznej i społecznej Kościoła nie cieszy jednak wszystkich, a zwłaszcza Georgesa Bidaulta, który gani „postępowego chrześcijanina, zachęconego cichą tolerancją hierarchii” . Zadenuncjuje Pierrarda arcybiskupowi Paryża i wzywa go do zorganizowania „uroczystego nabożeństwa ku pamięci zakładników […] w Notre-Dame , w Sacré-Cœur de Montmartre lub u Madeleine  ” . Arcybiskup Marty nie wybiera między oferowaniem politycznego zwycięstwa reakcyjnej i fundamentalistycznej prawicy lub udowodnieniem jej słuszności przez odmowę hołdu Georges'owi Darboyowi. Odpowiada na15 maja, na łamach La Croix  : „Kuszące jest anektowanie ofiar i zmuszanie ich do wypowiadania własnych słów; Nie mogę zapomnieć o tragicznej śmierci arcybiskupa M gr  Darboya i zakładników rozstrzelanych w maju; Nie mogę zapomnieć tragicznej śmierci tysięcy paryżan, zagłodzonych na śmierć, zginęło w walkach, zginęło w represjach. [...] Diecezja paryska musi także uczcić pamięć swojego arcybiskupa i paryżan, którzy polegli sto lat temu” , proponując jako dni pamięci dzień Wszystkich Świętych i wspomnienie wiernych zmarłych . ten23 maja, w rocznicę śmierci Georges Darboy, udaje się na modlitwę do swojej rodzinnej diecezji, w Langres i przewodniczy temu dniu na jego cześć; skromną celebrację, aby pracować na rzecz pojednania i nie otwierać ran. Niezadowolony z udzielonej mu odpowiedzi, Georges Bidault połączył siły z Maurasian Pierre Debray i razem starali się o odprawienie mszy żałobnej. Msza zaplanowana na24 majaw kościele Saint-Thomas-d'Aquin został odwołany przez księdza, mówiąc, że był „zaskoczony w swojej dobrej wierze” upolitycznieniem wydarzenia, po tym jak Georges Bidault wystosował publiczny apel.

Studia historyczne

Historiografia

Historia Komuny Paryskiej została napisana zaraz po jej upadku w 1871 roku. Stała się przedmiotem badań w historii lewicy, a następnie marksizmu w okresie międzywojennym (zainicjowanego esejem Karola Marksa La Civil War we Francji ), szczególnie na tematy gospodarcze i społeczne. Lata 1950-1970 to główny, zbiorowy wysiłek naukowy. Problem jest wtedy, aby umieścić gminy, w historii ruchu robotniczego  : ona jest „Zmierzch” francuskich obrotów XIX th  wieku lub „wicie” współczesnego ruchu robotniczego? Byłby to wówczas kamień milowy, który połączyłby odejście od idei republikańskiej i nadejście socjalizmu. Historycy przyglądają się jego ideologiom, jego osobowościom, jego dokonaniom i poszukują w nim awangardy (którą może uosabiać Międzynarodowe Stowarzyszenie Robotników AIT), a także roli w międzynarodowym ruchu potępionych ruchów „romantycznych” Do nowoczesnej walki politycznej . W ten sposób badania są umiędzynarodowione i wiążą się z inwestycjami naukowców z innych krajów europejskich lub ze Stanów Zjednoczonych. Mimo orientacji politycznej, badania te pozwalają na ustalenie wiedzy i ważnych danych o Komunardach i wewnętrznych debatach w Komunie, a także położenie kresu niektórym odbieranym ideom. Późniejsze badania bardziej pod wpływem anarchizmu wykazały spontaniczność ruchu rewolucyjnego.

Historiografia powstania paryskiego pozostaje otwarta i korzysta na kwestionowaniu. W 1971 roku dwa elementy stały się kamieniem milowym dla zmiany problematyki naukowej: uniwersyteckie kolokwium z okazji obchodów stulecia opublikowane w Le Mouvement social w następnym roku (w przeciwieństwie do kolokwium zorganizowanego przez Instytut Maurice-Thorez, które z dogmatyzmem odtwarza polityczne odrodzenie Komuny) oraz tom „Kamienie milowe w historii Komuny Paryskiej” Międzynarodowego Przeglądu Historii Społecznej  (en) . Jej główne zasługi wymienia we wstępie uczestniczący w jej powstaniu Jacques Rougerie : percepcja z kontynentu amerykańskiego, kwestionowanie roli AIT oraz uwypuklenie tzw. gmin prowincjonalnych . W trakcie badań kolejnych lat i dziesięcioleci nastąpiło kilka zmian. Kwestia „zmierzchu” lub „świtu” stopniowo zanikała aż do lat 80. Opisuje je następująco Quentin Deluermoz  : rozłąka między AIT a Komuną Paryską, porzucenie lektury w walce klas (pojęcia „ludzie” i „ wrogowie ludu” zwyciężyli w 1871 r.), „ponowna ocena terenu i złożoności sytuacji (wiele oczekiwań i aktorów, wieloaspektowe formy uczestnictwa, niekompletne środki  itp. )” i wreszcie polityka miasta jest coraz częściej postrzegana jako szorstki pomysł jak to było przez marksistowskich historyków, ale jako integralna forma socjalizmu w XIX -tego  wieku, promującej”demokratyczna Republika i społecznej”.

Publikacje

Jak z każdym stuleciem, tej Komunie Paryskiej towarzyszy mnóstwo artykułów (w czasopismach naukowych lub w prasie) i książek historycznych, o treści niepublikowanej lub przeredagowanej. Magazyn Literacki wymienił w 1971 roku około 60 książek wydanych z okazji stulecia. Tak jest w przypadku pewnej liczby świadectw i wspomnień komunardów. Niektóre są nieopublikowane, a inne nigdy nie zostały ponownie opublikowane od czasu śmierci ich autora. Wśród nich Souvenirs d'un insurgé de la Commune , w którym nacjonalistyczny naukowiec Paul Martine opowiada o doświadczeniach menedżera średniego szczebla pracującego w administracji gminy. Jules Andrieu , autor Notatek do służby w historii Komuny Paryskiej , jest internacjonalistą i biurokratą aktywnym w organizacji administracyjnej Paryża, niezwykle krytycznym wobec organizacji powstania. Wznowiony po raz pierwszy od 1902 roku Wspomnienia rewolucjonisty z Gustave Lefrançais oferują odczyt anarchistycznej jego osobistej historii, zrobił się rozpocząć w 1869 roku, a jego różnice z gminą i jej błędów. Red Papers of Maxime Vuillaume , opublikowane przez Charles Péguy w jego czasopiśmie Cahiers de la Quinzaine między 1908 i 1904 mają być dziennikarskie historię, napisany przez jednego z redaktorów ks Duchêne .

Ukazuje się kilka zbiorów. Historyk Jacques Rougerie pozdrawia w szczególności jakość roku 1871. Komuna i kwestia wojskowa Patricka Kessela w General Editions Union , gromadząc teksty dwóch delegatów na wojnę, Louisa Rossela i Gustave'a Paula Clusereta , obaj żołnierze armii francuskiej dołączył do powstania i Auguste Blanqui  ; temat mało podjęty przez historyków. Roger Dangeville , tłumacz Karola Marksa , oferuje antologię pism Marksa i Fryderyka Engelsa z tym samym wydawcą. Les Éditions de l'Histoire sociale oferuje kilka współczesnych studiów o Komunie, napisanych przez Gustave'a Lefrançaisa , Julesa Guesde'a , Benoîta Malona , Georgesa Jeannereta i Prospera-Oliviera Lissagaraya  ; zasadnicza Historia gminy Lissagaray z 1871 roku została opublikowana przez Éditions Maspero . Biografie są stosunkowo nieliczne. Oprócz kilku ponadczasowych postaci (Auguste Blanqui, Louise Michel , Jules Vallès i poza Francją Jarosław Dąbrowski , Léo Frankel i Walery Wróblewski ), ukazały się jednak biografie drugorzędnych postaci (żołnierzy Maxime Lisbon i Édouard Moreau de Beauvière). , chansonnier Jean Baptiste Clément ). Jacques Rougerie zauważa w tym zjawisku, że „osobowości, z wyjątkiem wybitnie reprezentatywnego wyjątku, coraz mniej nas interesują. Kłótnie „menedżerów” to wszystko, co jest najbardziej bezczynne i ostatecznie mało interesujące. Jeśli muszą istnieć biografie, niech będą to biografie niejasne, pokorne. „ W ten sposób pozdrawia przedsiębiorstwo o Słownik biograficzny Ruchu Robotniczego francuskich , seria słowników zaprojektowane przez Jean Maitron , którego okres” Od powstania pierwszego International do Komuny „dobiegła końca w 1971 roku.

Wśród monografii The Wielka Historia gminy z Georges Soria jest najbardziej imponujące. Na 2000 stron w pięciu bogato ilustrowanych tomach, napisanych na zamówienie Francuskiej Partii Komunistycznej, nosi piętno marksistowskiej historiografii, nawet jeśli czasami jest od niej oderwana, mniej ubolewając nad „błędami” Komuny Paryskiej czy brakiem partia rewolucyjna. We wszystkich pracach podsumowujących ( Jean G. Bruhat , Maurice Choury RL Williams), Jacques Rougerie szczególnie zauważa Les Hommes de la Commune przez André Zeller , a nawet więcej Komuna Paryska 1871 Stewart Edwards, monografie uaktualniane z pracy. ostatnie.

Dzieła historyczne wydane w czasie rocznicy
Lista zeznań opublikowanych w czasie stulecia Świadectwa komunardówInne referencje i antologieStudia współczesne

Kolokwia

Jubileusz to organizacja wielu konferencji i debat. Historycy Marcel Cerf i Jacques Zwirn powołują się na konferencje Ligi Edukacyjnej , Federacji Oficerów Rezerwy Republikańskiej i podoficerów, czy też zorganizowanej wspólnie przez La Révolution prolétarienne i Union des Syndicates.

Organizowane są różne konferencje naukowe. Pierwsza, „pisarzy francuskich przed wojną 1870 i przed komuną”, ma miejsce w dniu7 listopada 1870 ri jest organizowany przez Towarzystwo Historii Literackiej Francji. Zauważa się tam interwencję Madeleine Rebérioux w badanie statystyk paryskiej ludności pracującej i powstańczej. Od kwietnia do maja odbywają się trzy konferencje: Tydzień Myśli Marksistowskiej bada „problemy rewolucji socjalistycznej we Francji 100 lat po Komunie” , powołany przez Centrum Studiów i Badań Marksistów od 22 do29 kwietnia 1971w Maison de la Mutualité  ; międzynarodowa konferencja naukowa skupiająca dwadzieścia sześć krajów, przez Instytut Maurice-Thorez od 6 do9 majaw Pałacu Luksemburskim  ; uniwersyteckie kolokwium z okazji upamiętnienia stulecia również korzystające z udziału zagranicznych naukowców i trochę improwizowane od 21 do23 majana Sorbonie . Te dwie ostatnie ilustrują dwie koncepcje historii Komuny, partyzanckie lub wolne od politycznych uwarunkowań: pierwszą konkluduje komunistyczny polityk Jacques Duclos, a drugą historyk Ernest Labrousse .

w Październik 1971, Międzynarodowe Kolokwium Centrum Studiów Europejskich w Strasburgu debatuje na temat „Wymiarów i rezonansów roku 1871” w Europie z Komuną Paryską jako wspólnym tłem. Kilka międzynarodowych sympozjów i seminariów jest organizowanych w innych krajach, takich jak Moscow International Symposium on16 lutego, konferencja na University of Sussex od 26 do28 marca, spotkanie francusko-polskie od 24 do 26 kwietniaw Warszawie oraz sympozjum na Queen's University w Ontario w Kanadzie od 21 do24 października.

Niektóre tematy badań specjalnych kopii na konferencji: sympozjum akademicki upamiętniający stulecie i tych z Brighton i Warszawa wydać wielu swoich dni w miejscu gmina we francuskich obrotów XIX th  wieku oraz badaniu SO- zwane gminami wojewódzkimi . Francuskie kolokwium dodaje studium „tradycji kulturowej od 1871 do 1914 roku” i brytyjskiego aspektu ideologicznego, między komuną „marksowską” a „bakuńską”. W Polsce interesuje nas oczywiście wpływ, jaki wywarły na ten kraj okresy rewolucji francuskiej, ale także koncepcja państwa komunardowego. Odbywający się w kwietniu Tydzień Myśli Marksistowskiej, oprócz klasycznych tematów „Państwo i Demokracja”, „Kultura” i „Internacjonalizm”, dotyczy kilku zwykle zapomnianych tematów, takich jak wojskowość czy wpływ Gminy na powstanie Republiki.

Wystawy

Dla szerokiej publiczności zorganizowano kilka wystaw w latach 1971-1972. Dwie najważniejsze odbyły się w muzeach ze stałą kolekcją obiektów z Gminy. Muzeum Sztuki i Historii Saint-Denis prezentuje wystawę18 marca do 13 września 1971, pod redakcją Jeana Rollina , z katalogiem kilkuset dokumentów. Prowadzony jest pod egidą komunistycznego przywódcy Jacquesa Duclosa , który odzyskał fundusze wykorzystane już przez Jacquesa Doriota w 1935 roku. Krótszy w czasie, ten z Living History Museum w Montreuil , również prezentuje ważne dokumenty, m.in.27 marcapod koniec maja we współpracy ze Stowarzyszeniem Przyjaciół Komuny Paryskiej (1871) .

Ani Biblioteka Narodowa, ani Archiwum Narodowe nie organizują wystawy o Gminie. Kilka innych jest dostępnych we Francji, z mniej obszernym inwentarzem: wydział muzyczny Biblioteki Narodowej wystawia na temat „Muzyka i muzycy w okresie komuny”, Departmental Union Force Ouvrière de Loire-Atlantique du8 kwietnia do 31 maja 1971 r.w Nantes lub w archiwach departamentalnych Isère od stycznia doCzerwiec 1972w Grenoble . Przy ograniczonych środkach wiele gmin, księgarni oraz ośrodków młodzieżowych i kulturalnych prezentuje wystawę i powielone ulotki .

W innych krajach, są przedstawiane „Komuny Paryskiej w 1871 roku w książce i obrazu” na Biblioteka Królewska Albert I st Brukseli dnia19 lutego do 3 kwietnia 1971, solidnie udokumentowane przez Denise De Weerdt, Catherine Oukhow i Francisa Sartoriusa; "  La Comune di Parigi del 1871  " w muzeum w Mediolanie  (it) z16 grudnia 1971 do 15 lutego 1972 r, pod kierownictwem G. Del Bo i A. Bressan, z udziałem Fondazione Giangiacomo Feltrinelli  (it) , Léona Centnera i S. Hutchinsa; biblioteka publiczna Uniwersytetu Genewskiego pod kierownictwem Marca Vuillemiera z kolekcji Perriera.

Wydarzenia kulturalne

Teatr i pokazy

Po wydarzeniach z maja-czerwca 1968 roku teatr wojowniczy odrodził się, a jego rozkwit kontynuował na początku lat 70. Na scenie zbliża się zarówno do walk współczesnych, jak i tych z przeszłości. Ze względu na swoje pamiątkowe znaczenie, ale także poprzez działania na rzecz kultury, Komuna Paryska jest szczególnie wyróżniona. Krytyk Georges Baelde liczy dziesięć sztuk na temat Komuny, do której uczęszczał. Jubileusz stulecia to drugi krok w spektaklu teatralnym o Gminie. Bezpośrednio po jego upadku pojawia się pierwsza część przedstawień, dopóki nie wyczerpie się ich para; trzeci okres odpowiada latach 2000 i 2010, oznaczonych przez sztukę Barricade przez spółkę Jolie Môme i 140. rocznicy.

Nowa teatralna reprezentacja powstania rozwija się wokół podwójnego znaczenia, pomiędzy upamiętnieniem a pragnieniem urzeczywistnienia aspiracji Gminy poprzez sztukę sceniczną. Wiele ośrodków młodzieżowych i kulturalnych organizuje imprezy okolicznościowe, od wieczora do dwóch tygodni, w różnych formach.

Wydawca Pierre-Jean Oswald wyróżnia się poprzez opublikowanie cztery sztuki w latach 1971 i 1974, z których dwa nie były wykonywane: Commune de Paris przez André Benedetto (1971) oraz Le Printemps de la Sociale przez Andre Fontaine (1974).

Przedstawienia teatralne w stulecie
Pokazy w stulecie

Literatura

Marcel Cerf i lista Jacques Zwirn sześć powieści na temat gminy opublikowanych w latach 1970 i 1975 różnych gatunków są reprezentowane, a najbardziej zauważalną komunikaty są popularne Le Canon Fraternité przez Jean-Pierre Chabrol (1970) i pyskaty La Communarde przez Cecil Saint-Laurent (alias Jacques Laurent , 1970). Ten ostatni, którego przywiązanie do praw autorskich jest znane, jest też jedynym krytycznym wobec Gminy. Między nimi historie łączą podobieństwa: bohaterem jest anonimowy komunard , nakreślony w życiu rodzinnym i sąsiedzkim, bohaterską postać ucieleśniają mieszkańcy Paryża. Jest to rozgraniczenie - szczególnie silne w Chabrol - w porównaniu do najstarszych relacji o Komunie, antykomunistów jako prokomunistów, w których za bohatera brano intelektualistę z burżuazji lub drobnomieszczaństwa . Wyczuwalny był wpływ maja 68 , a pisarze inspirowali się jego atmosferą, aby wyobrazić sobie ten z 1871 roku.

Powieści opublikowane w stulecie

Muzyka

Podobnie jak inne formy sztuki ludowej, pieśń jest wykorzystywana w uroczystościach upamiętniających. Spektakle podkreślają rewolucyjne piosenki Gminy i opublikowano kilka płyt. Niektórzy artyści podpisują własne kompozycje. Tak jest w przypadku Jeana Ferrata i jego autora tekstów Georgesa Coulongesa , których piosenka La Commune , pierwszy tytuł albumu Aimer à perd la raison , odnosi sukces. W pieśni lirycznej wychwala się tam rzemieślników bohaterów powstania: „Sto lat temu wspólna gmina / Jak nadzieja wprawiona w ruch / Stanęli w obronie Komuny / Słuchając śpiewu Pottiera  ” , ale także komunardowych chansonniers Jean Baptiste Clément ( Le Temps des cerises ) i Eugène Pottier ( L'Internationale ).

Rewolucyjne kręgi skrajnej lewicy wolą od Jeana Ferrata inną piosenkę zatytułowaną La Commune , ale lepiej znaną pod nazwą Versaillais, Versaillais , podpisaną przez Jean-Édouarda i śpiewaną od maja 68 roku  : „Versaillais, Versaillais / Vous fusillé le corps d' a revolution / You wtrącił go do więzienia / Ale duch powstańców pozostaje w Paryżu (bis)” . Został on przejęty przez grupę Barricadiers, która nagrała go obok Carmela , piosenki nadana CMDO maja 68 i popularny w Dzielnicy Łacińskiej . Carmela łączy wydarzenia z lat 1871 i 1968 z melodią Nie umarła! Eugène Pottier: „Na barykadach Gay-Lussaca / Rozwścieczeni ludzie na czele / Rozpoczęliśmy atak / Ach! Jebać Boga, co za uczta! / Cieszyła się na bruku / Widząc, jak stary świat się rozpala / Wszystko to udowodniło / Carméla / Że Komuna nie umarła! „ Komunistyczny poeta Guillevic pisze pan Thiers , zestaw do muzyki Maxa Rongier i interpretowane przez Francesca Solleville na Francesca Solleville śpiewa przemocy i nadziei w 1972 roku: ” Pospiesz się, aby skorzystać / od władzy, z fortuną / Ponieważ mamy zamiar wykonać / Wola Gminy” .

Cztery pamiątkowe albumy zostały opublikowane: Autour de la Commune przez Marc Ogeret , La Commune de Paris des Quatre Barbus , Chants de la Commune przez tak zwaną Grupę "17" w reżyserii Raphaël Passaquet i La Commune pl chantant , zbiorowa Album wykonywany przez Francesca Solleville , Armand Mestral i Mouloudji  ; a także album koncertowy programu À attack du ciel chóru cégétiste z Paryża.

Rekordy opublikowane w stuleciu

Kino i telewizja

Filmografia Komuny Paryskiej jest na ogół dość rzadka, a pierwsze filmy są radzieckie. We Francji nie powstaje żaden film z okazji stulecia, więc pokazywane i odkrywane są wcześniejsze filmy. Milczy Radziecki fikcja La Nouvelle Babylone przez Grigorija Kozintsev i Leonid Trauberg (1929) i pierwszy współczesny francuski dokumentalnego La Commune de Paris przez Robert Ménégoz (1952), doradza Albert Soboul , w Le Marais , są zatem osłonięty przed debatach . Kilka innych filmów dokumentalnych, w tym dwa z Sowietów, powstało w 1971 roku.

Wszyscy są przychylnie nastawieni do Komuny, a wielu z nich służy dyskursowi politycznemu. Robert Ménégoz zamienia okres powstania w dramatyczną epopeję. Zlecone przez Francuskiej Partii Komunistycznej , jego film nieuchronnie kończy się wraz z oświadczeniem, że „Komuna, zbyt często podzielone, brakuje dużą zorganizowaną partię zdolną do stosowania naukowego socjalizmu , rewolucyjna teoria Karola Marksa , który porusza świat na rzecz Paryża” , gdy La Commune, Louise Michel et nous Michèle Guard (1972) chwali współczesne ruchy rewolucyjne prezentowane w odpowiedzi na Komunę. Opowieść o Nowym Babilonie przedstawia świat manichejski, między burżuazją a robotnikami, upadek starego świata i nadejście nowego społeczeństwa.

Niewidoczny do maja i krytykowane, że ORTF programy w ciągu ostatniego miesiąca stulecia kilka nierównych Wieczorem około gminy: a pliku ekranu14 maja 1871 r., na który składa się godzinna ilustrowana prezentacja Alaina Decaux , następnie debata, numer Ścieżki historii wygłoszony przez Jacquesa Rougerie oraz dokument Cécile Clairval-Milhaud i Oliviera Ricarda. Od kwietnia do października, francuskojęzyczny szwajcarski telewizja transmituje trzynaście zagadnień Dossier de l'Histoire przez Henri Guillemin . Upamiętnienie ograniczone do lewicy, transmisje te pozwalają na poinformowanie innej publiczności.

Lista filmów dokumentalnych wydanych w stulecie
  • Le Temps des cerises, Komuna i książki Roberta Lombaertsa, czarno-białe, 45 minut
  • Niech żyje gmina! V. Lopatin, kolorowa, francuska wersja rosyjskiego filmu wyprodukowanego w ramach konsultacji Jacquesa Duclosa
  • Obywatel gminy (Adrien Félix Lejeune) Souchkevitch i Kandeiev, ZSRR, Kronika filmowa studia Syberii Zachodniej, czarno-biała, 10 minut, o dziekanie gminy Adrienie Lejeune
  • La Commune, Louise Michel et nous reż. Michèle Guard, 1972, Francja, czarno-biała, 42 minuty
Filmy dokumentalne dla telewizji
  • Un solo funèbre, 1871, Komuna Paryska Jacquesa Cogniaux, Belgia, czarno-biała, 101 minut
  • Le Voile rouge de Paris ( Alyy parous Parija , czasami Le Voile écarlate de Paris ) reż. Marlen Khoutsiev , ZSRR, kolor, 79 minut
  • La Commune de 1871 przez Cécile Clairval-Milhaud i Olivier Ricard, Francji, produkcji Steinval, czarno-biały, 76 minut

Leżące postacie Ernesta Pignon-Ernesta

Ernest Pignon-Ernest , artysta plastyk związany z francuską partią komunistyczną, zdaje sobie sprawęmaj 1971dzieło sztuki miejskiej , Les Gisants , złożone z długich pasków papieru serigraficznego z powtarzającym się w nieskończoność wizerunkiem rozstrzelanego Fédéré. Zaproszony do malowania obrazu o Komunie, odmawia malowania historii , gatunku, który uważa za zbyt zimny. Nocą i w dziki sposób trzyma się pobojowisk Komuny - Butte-aux-Cailles , cmentarza Père-Lachaise  - rzezi17 października 1961 (dziesiątki niezależnych Algierczyków) i 8 lutego 1962(dziesięciu anty- OPA komunistów ) - nabrzeża Sekwany , stacja metra Charonne  - a także na schodach Bazyliki Najświętszego Serca .

Postać leżącej jest anonimowa, pozbawiona jakichkolwiek politycznych odniesień. Praca przedstawia zarówno przemoc fizyczną, zmarłych, jak i przemoc symboliczną. Przyklejony do ziemi, przechodnie depczą po nim, gdy represje wersalskie zmiażdżyły komunardów i gdy deptano pamięć o Gminie. Ernest Pignon-Ernest dąży również do obalenia wersalskiego wyobrażenia Komuny, złożonej z zagłady i ruin, ukazując powstanie jako źródło kreacji i obrazów. To pierwsza prowokacja, którą wzmacnia podsumowując Gminę jej represjami. Gmina nie jest już pomnikiem zniszczenia, ale pomnikiem zniszczonym. Łącznie przykleja się 2000 taśm, a rano policja odrywa je; Ernest Pignon-Ernest doznał dwóch aresztowań podczas ich pozy.

Załączniki

Powiązane artykuły

Bibliografia

Artykuły skupiające się na stuleciu Prace ogólne
  • Michel Winock , socjalizm we Francji iw Europie XIX th - XX th  century , Paryż, Éditions du Seuil , coll.  „  Punkty  ”,1992, 426  s. ( ISBN  2-02-014658-4 , czytaj online ), rozdział „Gmina (1871-1971) 3. Sposoby jej wykorzystania”, s.  216-229 .
  • Éric Fournier, La Commune n'est pas morte: Polityczne zastosowania przeszłości, od 1871 do dnia dzisiejszego , Paryż, Libertalia ,2013, 196  s. ( ISBN  978-2-918059-28-8 ).
  • Remi Morvan, „Ona nie jest martwa”: historia Przyjaciół Miasta (1881-1971) , Centrum Historii Społecznej XX th  wieku ,2015, 206  s. ( przeczytaj online ), rozdział „1962-1971, w drodze na stulecie. III . Stulecie czyli Gmina dla wszystkich ”, s.  166-173 .

Filmografia

  • 100 th  anniversary gminy Roger Vuillemenot, cichego raportu barw, 1971, 11 minut [ zobacz on-line ] .

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. Wyrażenie regularnie używane podczas hołdów Komunie „zaatakuj niebo” to cytat z Karola Marksa napisany o komunardach.
  2. Zobacz medal na stronie Amies et Amis de la Commune .
  3. Zwany także Krajowym Komitetem Obchodów 100-lecia Gminy lub Krajowym Komitetem Obchodów Gminy.
  4. Zobacz przebieg wydarzenia i zdjęcia w Tout!  : "  Wszystko za darmo, ale nie ma słodyczy  ", Wszystko! , N O  1129 marca 1971, s.  1 i 8 ( czytaj online [PDF] ).
  5. Zobacz przebieg imprezy i zdjęcia: „  Pchli targ: 10 minut świętowania  ”, Wszystko! , N O  1129 marca 1971, s.  1 i 8 ( czytaj online [PDF] ).
  6. „  O profanacji  ”, Wszystko! , N O  13,17 marca 1971, s.  10-11 ( przeczytaj online [PDF] ).
  7. Zobacz program w Rouge  : pdf .
  8. O Cercle Élisabeth-Dmitrieff przeczytaj zeznania jednej z jej facylitatorów, Danielle Riva: Claude Kowal, „  Kobiety gminy: Élisabeth Dmitrieff  ” , na temat Association Autogestion ,14 grudnia 2011.
  9. Na temat zniszczenia Les Halles: Marie-Noëlle Grison, „  1968-1971: Baltardgate, du rififi w sercu Paryża  ” , na temat Sztuki, obywatele! ,5 maja 2015 r..
  10. Przeczytaj online w JSTOR .
  11. "  Jeanneret Georges  " , w Le Maitron online ,26 lipca 2009.
  12. Akta wydane w 1972 r.: Towarzystwo Historii Literackiej Francji, Pisarze francuscy przed wojną 1870 r. i przed Komuną. Sympozjum,7 listopada 1970, Armand Colin ,1972, 200  pkt..
  13. Prelegentami są Gérard de Bernis , Guy Besse , R. Buhl , Jean Bruhat , F. Billioux , Denis Cépède , Jacques Chambaz , Jean Charlot , Georges Cogniot , Maurice Duverger , Jean Elleinstein , Claude Estier , Claude Fuzier , A. Krumonw Ernest Labrousse , Paul-Henry Chombart de Lauwe , Francette Lazard , N. Pasquarelli, Jacques Piette , Claude Quin , Jacques Rougerie , Lucien Seve , M. Simon, Dominique Taddei . Szczegóły sesji i interwencji można znaleźć w artykule w Le Monde du22 kwietnia 1971. Materiały zostały opublikowane w 1971 r.: Centrum Studiów i Badań Marksistowskich , Problemy rewolucji socjalistycznej we Francji: Tydzień myśli marksistowskiej, 22-29 kwietnia 1971, Paryż, edycje społeczne ,1971, 287  s. ( przeczytaj online ).
  14. Materiały zostały opublikowane w 1972 r.: Instytut Maurice-Thorez, Oto świt, nieśmiertelna Komuna Paryż: Sprawozdanie podsumowujące Międzynarodowego Kolokwium Naukowego zorganizowanego przez Instytut Maurice-Thorez, 6-9 maja 1971, Paryż, edycje społeczne ,1971, 459  s..
  15. Prelegentami są Jean Bruhat , Gérard Delfau , R. Gossez, Georges Haupt , Henri Lefebvre , Jean Maitron , M. Moissonnier, Madeleine Rebérioux , A. Roche, Jacques Rougerie , Albert Soboul . Konferencję inauguruje Jacques Droz, a kończy ją Ernest Labrousse . Materiały wydano w 1972 r. w dwóch etapach: Le Mouvement social z kwietnia-czerwca 1972 r., „La Commune de 1871 Proceedings of the uniwersyteckiej konferencji z okazji upamiętnienia stulecia Paryż, 21-22-23 maja 1971 » [ Czytaj online ]  ; Materiały Uniwersyteckiego Kolokwium z okazji obchodów 100-lecia Gminy 1871, które odbyły się w Paryżu, 21, 2223 maja 1971, Paryż, edycje społeczne ,1972, 342  s..
  16. Maurice Gachelin, Jean Rollin i Vladimir Thonet ( pref.  Jacques Duclos ), La Commune de Paris: 1871-1971, wystawa stulecia , Muzeum Sztuki i Historii Saint-Denis ,1971, 96  pkt. ( przeczytaj online ).
  17. Philippe Ivernel "  gmina de Paris and Andre Benedetto (1971) odczyt w trzech etapach  " Teatr (e) politique (a) , n O  1,Marzec 2013( przeczytaj online ).
  18. Édouard Galby-Marinetti "  Sur Le Printemps de socjalnym przez Andre Fontaine, (1974)  " Teatr (e) politique (a) , n O  1,Marzec 2013( przeczytaj online ).
  19. "  Bassis Henri  " , w Le Maitron online ,20 października 2008.
  20. L'Encyclopédisque pisze: „Nie ma informacji na okładce lub zapisu na członków” Groupe 17”, ale rozpoznać głosy Four Barbus , z których Jacques Tritsch był członkiem i aranżer, czasem zmieszane z cudzymi ludźmi. "
  21. Komuna Paryska z Robert Ménégoz jest błędnie uważany za pierwszy francuski film dokumentalny o Komunie Paryskiej, ale poprzedzona filmem Armand Guerra przeprowadzone w 1914 roku, City , odkryta w 1990 roku.
  22. Zobacz online .

Bibliografia

  1. Éric Fournier, „Czarna legenda komuny ” , w: Michel Cordillot (coord.), La Commune de Paris 1871: Aktorzy, wydarzenia, miejsca , Éditions de l'Atelier , coll.  "  Maitron  ",2021, 1437  s. ( ISBN  978-2-7082-4596-9 ) , s.  1005-1006.
  2. Éric Fournier, „Polityczne zastosowania komuny ” , w: Michel Cordillot (coord.), La Commune de Paris 1871: Aktorzy, wydarzenia, miejsca , Éditions de l'Atelier , coll.  "  Maitron  ",2021, 1437  s. ( ISBN  978-2-7082-4596-9 ) , s.  1007-1008.
  3. Jacques Rougerie , „La Commune et la gauche” , w: Jean-Jacques Becker i Gilles Candar (red.), Histoire des gauches en France , tom.  1, La Découverte , coll.  „Kieszonkowy/Nauki humanistyczne i społeczne”,2005, 588  s. ( ISBN  978-2-7071-4736-3 , czytaj online ) , s.  95-112.
  4. Madeleine Rebérioux , „Mur Federatów ” , w Pierre Nora (red.), Miejsca pamięci , t.  1: La République , Paryż, Editions Gallimard ,Dziewiętnaście osiemdziesiąt jeden, 674  s. ( czytaj online ) , s.  619-649.
  5. Morvan 2015 , s.  167.
  6. Jean Vigreux , Wzrost i kontestacja: 1958-1981 , Media-Diffusion ,2018( 1 st  ed. 2014), 480  str. ( ISBN  978-2-02-140387-9 , czytaj online ), rozdział "" Tło powietrza jest czerwone "(Chris Maker)".
  7. Philippe Artières i Michelle Zancarini-Fournel , „Od maja, pamiętaj, co chcesz: pamięci 68S” , w Pascal Blanchard i Isabelle Veyrat-Masson (eds.), Les guerres de mémoire: Francja i jej historii. Zagadnienia polityczne, kontrowersje historyczne, strategie medialne , La Découverte , coll.  "Darmowe zeszyty",2008, 336  s. ( czytaj online ) , s.  128-136.
  8. Éric Fournier "  La commune de 1871 un sphinx vis ses images  ", Societes reprezentacjami i , n O  46,2018, s.  245-257 ( czytaj online ).
  9. Franck Fuzja, "Aragon i kalejdoskop Versailles: pamięć i wyobraźnię do XIX th i XX th stulecia" , w Veronique Leonard-Roques, Versailles w literaturze , Clermont-Ferrand, Prasy Universitaires Blaise Pascal,2005, 431  s. ( ISBN  978-2-8451-6273-0 , czytaj online ).
  10. (w) John L. Hess  (w) , „  Centennial of Common Is Nearing End in Paris  ” w The New York Times ,25 maja 1971(dostęp 12 marca 2021 r . ) .
  11. Winock 1992 , s.  216-217.
  12. Jean-Michel Gaillard , L'ENA, lustro państwa: od 1945 do dnia dzisiejszego , Éditions Complexe ,1995, 238  s. ( ISBN  978-2-87027-563-4 , czytaj online ) , s.  101.
  13. Morvan 2015 , s.  176.
  14. Morvan 2015 , s.  268.
  15. Morvan 2015 , s.  168.
  16. Cerf i Zwirn 1989 , s.  95.
  17. Morvan 2015 , s.  171.
  18. Morvan 2015 , s.  48.
  19. Cerf i Zwirn 1989 , s.  97.
  20. Morvan 2015 , s.  170.
  21. PCF plakat  : "  100 th  rocznicę Komuny Paryskiej, międzynarodowy wieczór, wtorek23 marcana 20  h  30 . "
  22. Cerf i Zwirn 1989 , s.  96-97.
  23. Morvan 2015 , s.  172.
  24. "  Lewica świętuje Komunę w bardzo rozproszonym porządku  " , na Le Monde ,22 maja 1971(dostęp 11 marca 2021 r . ) .
  25. Dalotel 1989 , str.  110.
  26. „  Komitet Stulecia Gminy  ” , o Dzienniku Urzędowym Stowarzyszeń (konsultacja 7 marca 2021 r . ) .
  27. Dalotel 1989 , s.  108.
  28. Gilles Morin, „  Énock-Lévi Jacques  ” , w Le Maitron online ,30 stycznia 2009(dostęp 7 marca 2021 r . ) .
  29. Dwutygodnik Literacki, Liczby od 109 do 13
  30. (en) Manus McGrogan, Tout! w kontekście 1968-1973: radykalna prasa francuska na skrzyżowaniu skrajnej lewicy , University of Portsmouth ,2010, 289  s. , PDF ( czytaj online ) , s.  16-18 i 143-144.
  31. Danielle Tartakowsky , Będziemy śpiewać na twoim grobie: Pere Lachaise, XIX th - XX th  century , Paryż, Éditions Aubier , coll.  „Kolekcja historyczna”,1999, 275  pkt. ( ISBN  978-2-7007-2310-6 i 2-7007-2310-4 ) , str.  197.
  32. Thomas Fazan, „  Eric Fournier,  La Commune nie umarła” . Zastosowania przeszłości od 1871 do chwili obecnej  ” Revue d'Histoire du XIX e  siècle , n O  47,2013, s.  218-219 ( czytaj online ).
  33. Winock 1992 , s.  217.
  34. "  BD D'Ornano  " , o rewolucyjnym Paryżu ,19 sierpnia 2011(dostęp 8 marca 2021 r . ) .
  35. Le Nouvel Observateur , tom 20 , 1971.
  36. Dalotel 1989 , s.  109.
  37. Henri-Ferreol Billy, „  Ściana dokona stowarzyszenia lub historii upamiętnienie Komuny Paryskiej  ” , o historii i genealogii ,22 maja 2015 r.(dostęp 5 marca 2021 r. ) według La Commune not dead przez Erica Fourniera.
  38. Jean-François Sirinelli , École normale supérieure: książka dwustulecia , Presses Universitaires de France ,1994, 456  s. ( ISBN  978-2-13-046590-4 ) , s.  209.
  39. Alain Peyrefitte , Rue d'Ulm, kroniki normalnego życia , Fayard ,2014( 1 st  ed. 1994), 660,  str. ( ISBN  978-2-213-64496-7 , czytaj online ).
  40. Richard Sinding „  jest szkoła Normal w kryzysie?”  », Revue des Deux Mondes ,1971, s.  611-616 ( przeczytaj online [PDF] ).
  41. Institut Georges-Pompidou i Émilia Robin, Program archiwów ustnych: Biografie i indeksy , Institut Georges-Pompidou ,2016, 331  s. , PDF ( czytaj online ) , s.  44.
  42. Gérard Guégan , Cité Champagne, esc. ja, ok. 289, 95: Argenteuil (Champ Libre I ) , Editions Grasset ,2006, 554  s. ( ISBN  978-2-246-67849-6 , czytaj online ).
  43. Fournier 2013 , str.  177.
  44. „  Partia Komunistyczna wzywa do demonstracji przeciwko„ lewicowo-faszystom  ” , w Le Monde ,5 maja 1971(dostęp 10 marca 2021 r . ) .
  45. Jean-Paul Salles, “  Nicoladzé Arnaud (pseudonim: Vlad)  ” , w Le Maitron online ,18 stycznia 2021(dostęp 6 marca 2021 r . ) .
  46. „  Trzy procesje w czterdzieści osiem godzin  ”, Le Monde ,24 maja 1971( ISSN  1950-6244 , czytaj online ).
  47. Dalotel 1989 , s.  113.
  48. Cerf i Zwirn 1989 , s.  98.
  49. Winock 1992 .
  50. „  No co Komuna? Ben jakie kobiety? . [Nanterre, 23 marca 1971]  ” , na FranceArchives (konsultowane 8 marca 2021 ) .
  51. Marion Charpenel: „Sektor prywatny jest polityczny! »Socjologia pamięci feministycznych we Francji , Instytut Studiów Politycznych w Paryżu ,2014, 991  s. , PDF ( czytaj online ) , s.  168-178, rozdział „Wiedza powierzchowna, ale regularne przypominanie przeszłości w działaniach aktywistycznych i pismach z lat 70.”.
  52. Michelle Zancarini-Fournel , historia kobiet we Francji, XIX th - XX th  century , Rennes, Prasy Universitaires de Rennes ,2005, 254  s. ( ISBN  978-2-7535-0198-0 , czytaj online ) , s.  181
  53. Ludivine Bantigny „  ” Histoires d'Elles „: damskie i wrażliwych grup Doświadczenia polityki we Francji w 1970 roku  ”, wrażliwość , n o  7,2020, s.  54-66 ( czytaj online ).
  54. Florence Barka, „Związek Kobiet na rzecz Obrony Paryża i Opieki nad Rannymi ” , w: Michel Cordillot (coord.), La Commune de Paris 1871: Aktorzy, wydarzenia, miejsca , Éditions de l'Atelier , płk.  "  Maitron  ",2021, 1437  s. ( ISBN  978-2-7082-4596-9 ) , s.  721-725.
  55. zegarków Frégosi "  CZĘŚCI" wspinanie się "na ściance dokona stowarzyszenia Pere-Lachaise  ", Archives de des Sciences Sociales religijnych , n O  1955lipiec-wrzesień 2011, s.  169-189 ( DOI  10.4000 / assr.23359 ).
  56. Andre Combes „  masońscy Obchody obrotów XIX p  wieku Francja  ” 1848-obrotów i zmian XIX p  wieku , n O  5,1989, s.  125-126 ( czytaj online ).
  57. Gilbert Larguier i Jérôme Quaretti, La Commune de 1871: Utopia ou modernité? , Pesses uniwersyteckie w Perpignan,2000, 447  s. ( ISBN  978-2-908912-87-6 , czytaj online ) , s.  264.
  58. Le Magazine littéraire , numery 48 do 50 lub numery 52 do 59 , 1971.
  59. J. P.-C., „  Dwie sprzeczne wersje „okupacji” bazyliki  ”, Le Monde ,17 lutego 1971( przeczytaj online ).
  60. Jacqueline Lalouette , anticlerical Rzeczypospolitej, XIX p - XX th wieku , Editions du seuil ,2002, 473  s. ( ISBN  978-2-02-100868-5 , czytaj online ).
  61. Christian Beuvain i Florent Schoumacher "  Chronologia Maoisms we Francji, od 1930 do 2010 roku  ", Dissidences , n O  3,2012( przeczytaj online ).
  62. Marcel Rioux , Lud w stuleciu , Éditions du Boréal ,1990, 448  s. ( ISBN  978-2-89052-319-7 , czytaj online ) , s.  434.
  63. Olivier Landron, kardynał Marty , Éditions du Cerf ,2017, 235  pkt. ( ISBN  978-2-204-12243-6 ), rozdział „Sprawa Sacré-Cœur de Montmartre”.
  64. Dalotel 1989 , s.  107.
  65. Jean Garrigues , „Od Adolphe Thiers do Antoine Pinay: inna rodzina opatrznościowych mężczyzn” , w Jean Garrigues , Bernard Lachaise i Gilles Richard (red.), Terytoria polityki , Rennes, Presses universitaire de Rennes ,2012, 274  s. ( ISBN  978-2-7535-2106-3 , przeczytaj online ).
  66. Pierre Guiral , Adolphe Thiers: lub Z konieczności w polityce , Paris, Fayard ,1986, 622  s. ( ISBN  2-213-01825-1 ) , s.  8.
  67. "  Ostyn (prawdziwe nazwisko Hosteins François, powiedział Charles)  " , w Le Maitron online ,26 lipca 2009(dostęp 6 marca 2021 r . ) .
  68. Olivier Richou, Paryż przestępstwa i sędziów xx th  Century , obj.  2: Dzielnice XI do XX i przedmieścia , Paryż, Książki na żądanie ,2020, 176  pkt. ( ISBN  978-2-322-23402-8 , czytaj online ).
  69. Christian Michel, Les Halles: Renesans dzielnicy (1966-1988) , Paryż, Elsevier Masson ,1988, 303  pkt. ( ISBN  2-225-81475-9 , przeczytaj online ).
  70. Winock 1992 , s.  226-228.
  71. Charles Chauvin, Mgr Darboy: Arcybiskup Paryża, zakładnik Komuny (1813-1871) , Éditions Desclée de Brouwer ,2011, 144  s. ( ISBN  978-2-220-02204-8 , czytaj online ).
  72. Jean Guichard, Kościół, walki klasowe i strategie polityczne , Éditions du Cerf ,1972, 193  s. ( czytaj online ) , s.  56.
  73. „  Kardynał Marty: musimy poważnie traktować młodych ludzi  ”, Le Monde ,25 maja 1971( przeczytaj online ).
  74. Estèbe 1974 , s. .  89.
  75. Quentin Deluermoz , „Historie z historii Komuny: 1971-2018” , w: Michel Cordillot (coord.), La Commune de Paris 1871: Aktorzy, wydarzenia, miejsca , Éditions de Atelier , kol.  "  Maitron  ",2021, 1437  s. ( ISBN  978-2-7082-4596-9 ) , s.  1226-1227.
  76. Quentin Deluermoz , „La Commune: świt czy zmierzch? ”. Tamże , s.  1002-1004 .
  77. Rougerie 1971 , s.  409.
  78. Winock 1992 , s.  216.
  79. Rougerie 1971 , s.  414.
  80. Magazyn Literacki , numery od 48 do 59 , 1971.
  81. Estèbe 1974 , s.  90.
  82. Rougerie 1971 , s.  415.
  83. Estèbe 1974 , s.  91.
  84. Estèbe 1974 , s.  92.
  85. Estèbe 1974 , s.  93.
  86. Rougerie 1971 , str.  416.
  87. Estèbe 1974 , s.  94.
  88. Rougerie 1971 , str.  417.
  89. Rougerie 1971 , s.  418.
  90. Rougerie 1971 , str.  419.
  91. Morvan 2015 , s.  169.
  92. Rougerie 1971 , s.  418-420.
  93. Cerf i Zwirn 1989 , s.  100-102.
  94. Rougerie 1971 , s.  414-417.
  95. Rougerie 1971 , s.  414-416.
  96. "  Tydzień myśli marksistowskiej odbędzie się od 22 do29 kwietnia ", Le Monde ,20 kwietnia 1971( przeczytaj online ).
  97. Dalotel 1989 , s.  111.
  98. Morvan 2015 , s.  177.
  99. Rougerie 1971 , s.  413.
  100. Rougerie 1971 , s.  41.
  101. Cerf i Zwirn 1989 , s.  99.
  102. Marjorie Gaudemer "  Cztery odgrywa na wspólnocie w P.-J. Oswald (1971-1974)  " Teatr (e) politique (a) , n O  1,Marzec 2013( przeczytaj online ).
  103. Marjorie Gaudemer Nathalie Lempereur Audrey Olivetti "  reprezentacje Paris gminy: w kierunku większej widoczności i odczytu  " Teatr (e) politique (a) , n O  1,Marzec 2013( przeczytaj online ).
  104. Estelle Doudet "  Na LYCÉE Thiersa, przedszkola Jules Ferry Xavier Pommeret (1973)  " Teatr (e) politique (a) , n O  1,Marzec 2013( przeczytaj online ).
  105. Cerf i Zwirn 1989 , s.  104.
  106. Pokaż: La Commune de Paris na data.bnf.fr
  107. Marjorie Gaudemer "  Sur Miejsce Thiersa Yvon Birster (1970)  " Teatr (e) politique (a) , n O  1,Marzec 2013( przeczytaj online ).
  108. Philippe Ivernel "  gmina de Paris and Andre Benedetto (1971) odczyt w trzech etapach  " Teatr (e) politique (a) , n O  1,Marzec 2013( przeczytaj online ).
  109. Robert Brécy , La chanson de la Commune: Songs and poems inspired by Municipality of 1871 , Éditions de l'Atelier ,1991, 273  s. ( ISBN  978-2-7082-2855-9 , czytaj online ) , s.  271-273.
  110. (w) Louis Kronenberger  (w) i Al Hirschfeld , The Best Plays , Applause Theatre Book Publisher,1970( ISBN  978-0-396-06429-9 , czytaj online ) , s.  99.
  111. Robert Brecy "  Dwa ogólnodostępne utwory zapisane przez peddling i ustnego przekazu  " Le Mouvement społecznego , n o  90,styczeń 1975, s.  121-128 ( czytaj online ).
  112. Christian Marcadet, „  Ogeret Marc  ” , w Le Maitron online ,24 maja 2016(dostęp 27 marca 2021 r . ) .
  113. Fred Hidalgo , Pieśń piosenka , Éditions du Petit Vehicle,1991, 550  pkt. ( ISBN  978-2-906655-33-1 ) , s.  382.
  114. Cerf i Zwirn 1989 , str.  102.
  115. Winock 1992 , s.  218-219.
  116. Françoise Gerbod Gerbod i Pawła, Wprowadzenie do życia literackiego XX th  century , Editions BORDAS ,1986( przeczytaj online ).
  117. Paul Lidsky, Pisarze przeciwko Komunie , La Découverte , coll.  "Kieszonkowy / Próbny",2010( 1 st  ed. 1970), 204  , str. ( czytaj online ) , s.  181-196.
  118. Daniel Pantchenko, Jean Ferrat , księgarnia Arthème Fayard ,2010, 500  pkt. ( ISBN  978-2-213-66374-6 , czytaj online ).
  119. Alexandre Simoni, Jean Ferrat, słowa życia , City Edition,2020, 256  s. ( ISBN  978-2-8246-3353-4 , czytaj online ).
  120. Jean-Dominique Brierre, Jean Ferrat, życie , Éditions de l'Archipel ,2013, 241  s. ( przeczytaj online ).
  121. (w) Barykady - Commune de Paris 1871 - City Od maja 68 na Discogs .
  122. „  Francesca Solleville śpiewa przemoc i nadzieję  ” , w Encyclopédisque (dostęp 27 marca 2021 r . ) .
  123. „  Chants de la commune  ” , na Encyclopédisque (dostęp 27 marca 2021 ) .
  124. Edukacja , numery 99-105 , 1971.
  125. Pieśni Komuny , Biblioteka Narodowa Francji ,Marzec 2021, 10  pkt. , PDF ( czytaj online ) , s.  8-9.
  126. L'Express , numery od 1037 do 1050 , 1971.
  127. „  La Commune 1871 versaillais versaillais  ” , w Encyclopédisque (dostęp 27 marca 2021 ) .
  128. „  La commune  ” , na Encyclopédisque (dostęp 27 marca 2021 ) .
  129. „  La commune  ” , na Encyclopédisque (dostęp 27 marca 2021 ) .
  130. „  Wokół gminy 1846-1888  ” , na Encyclopédisque (dostęp 27 marca 2021 ) .
  131. „  La Commune de Paris  ” , w Encyclopédisque (dostęp 27 marca 2021 ) .
  132. „  Storming the Sky – The Paris Commune  ” , w Encyclopédisque (dostęp 27 marca 2021 ) .
  133. Cerf i Zwirn 1989 , s.  105.
  134. Michel Winock , Lewica we Francji , Place des éditeurs ,2016, 398  s. ( ISBN  978-2-262-06595-9 , czytaj online ).
  135. Maryse Bézagu "  Wspomnienia i żałuje również ...  " Komuna , Stowarzyszenie Przyjaciół Komuny Paryskiej (1871) , n o  27, zima-wiosna 2006, s.  2-5 ( przeczytaj online [PDF] ).
  136. Laurent Manonni, „  La Commune (Armand Guerra, 1914)” , w Cinémathèque française , La persistence des images: Prints, backups and restaurations in the Film collection of the Cinémathèque française , Éditions Hazan ,1996, 258  s. ( ISBN  978-2-9005-9617-3 , czytaj online ).
  137. "  Komuna w sztuce i literatura  " Teatr polityczne (a) , n O  1,Marzec 2013( przeczytaj online ).
  138. François Porcile „  Dni 1871 na ekranie  ”, La Commune , Association des Amis de la Commune de Paris (1871) , n °  27, zima-wiosna 2006, s.  2-5 ( przeczytaj online [PDF] ).
  139. Michèle Audin , "  Komuna Paryska , film Roberta Ménégoza (1951)  " , o Komunie Paryskiej ,21 stycznia 2017(dostęp 8 marca 2021 r . ) .
  140. Jacques Siclier , „  Debata o gminie  ”, Le Monde ,17 maja 1971( przeczytaj online ).
  141. David Noël, „  Henri Guillemin, La Commune  ” , o Wykładach ,4 kwietnia 2019(dostęp marzec 2021 ) .
  142. "  Films on the Commune  " , o Les Amies et Amis de la Commune de Paris 1871 ,15 listopada 2019 r.(dostęp 8 marca 2021 r . ) .
  143. "  Niech żyje Komuna!"  » , O Ciné-Archives (dostęp 8 marca 2021 r . ) .
  144. „  Obywatel gminy (Adrien Félix Lejeune)  ” , na temat Ciné-Archives (dostęp 8 marca 2021 r . ) .
  145. "  La Commune Louise Michel and us ... - 1972  " , o Cinefiches ( dostęp 8 marca 2021 ) .
  146. „  Książki miesiąca: La Commune de 1871  ”, Le Monde diplomatique ,wrzesień 2009, s.  25 ( przeczytaj online ).
  147. Bertrand Tillier , „Deptane ciała Komuny: figury prowokacji u Ernesta Pignon-Ernesta (1971)” , w: Éric Darragon i Marianne Jakobi, La prowokacja: wymiar sztuki współczesnej XIX i XX wieku th stulecia , publikacje de la Sorbonne,2004, 349  s. ( ISBN  978-2-8594-4470-9 , czytaj online ) , s.  301-313.
  148. Audrey Olivetti "  La commune" marouflée "w Paryżu: Ernest Pignon-Ernest do Raspouteam (1971, 2011),  " Teatr (e) politique (a) , n O  1,Marzec 2013( przeczytaj online ).
  149. "  The Recumbents Ernest Pignon-Ernest  ", Le Monde ,21 grudnia 1973( przeczytaj online ).