Izydor z Sewilli Christian Saint | |
Izydor z Sewilla Murillo ( XVII p wieku). | |
Biskup , Doktor Kościoła of | |
---|---|
Narodziny | między 560 a 570 Cartagena |
Śmierć |
4 kwietnia 636 Sewilla , królestwo Wizygotów |
Inne nazwy | Isidorus Hispalensis |
Czczony w | Bazylika San Isidoro de León |
Kanonizacja |
1598 Rzym przez papieża Klemensa VIII |
Doktor Kościoła |
1722 przez Innocentego XIII |
Czczony przez | Katolicy i Prawosławni |
Przyjęcie | 4 kwietnia |
Atrybuty | W stroju biskupim w otoczeniu pszczół lub w pobliżu ula, albo biskup trzymający Etymologiae i pióro (nie mylić z ewangelistami ), albo jako stary biskup z księciem u jego stóp lub ze św. brat i siostra) |
Święty patron | Internauci , informatycy , studenci |
Isidore z Sewilli (po łacinie : Isidorus Hispalensis ), urodzony między 560 a 570 w Cartagena i zmarły4 kwietnia 636Jest duchowny z VII th wieku , biskup Metropolitan od Hispalis ( Sewilla ), jednego z głównych miast królestwa Wizygotów między 601 i 636 .
Pochodzi z wpływowej rodziny (jego brat Leander , przyjaciel papieża Grzegorza Wielkiego poprzedza go do episkopatu Sewilli), która w dużej mierze przyczynia się do nawrócenia Wizygotów , głównie arian , na chrześcijaństwo trynitarne .
Jego episkopat był naznaczony ostrymi prześladowaniami antyżydowskimi i przymusowymi nawróceniami.
Znany jest również ze swoich dzieł literackich z różnych dziedzin, od Pisma Świętego po gramatykę , w tym teologię , kosmologię i historię ; wzywa go do tego Charles de Montalembert „ostatni mistrz starego świata”. Jest szczególnie znany ze swojego ważnego dzieła Etymologiae , encyklopedii w dwudziestu książkach napisanych pod koniec jego życia. Jest obchodzony 4 kwietnia .
Isidore pochodzi ze znanej rodziny hiszpańsko-rzymskiej . W 552, kilka lat przed jego narodzinami, Carthago Nova (Cartagena) została zajęta przez wojska cesarza bizantyjskiego Justyniana . Jego rodzice uciekli z dwójką pierwszych dzieci, Leandrem i Florentine, aby osiedlić się w Sewilli, gdzie później urodziło się dwoje innych dzieci, Fulgence i Isidore, urodzeni po roku 560. W tym czasie Sewilla była częścią królestwa Wizygotów Toledo; Chrześcijaństwo trynitarne współistnieje tam z chrześcijaństwem ariańskim, faworyzowanym przez króla Léovigilda .
Po śmierci ich ojca, Léandre, obecnie opat klasztoru w Sewilli, zostaje guwernerem jego młodszego brata Izydora. W 576, Leander stał arcybiskup Betyki , udaje się przekształcić nowego króla Recared I st i krzesła z nim III E Rady Toledo , The8 maja 589, podczas którego dokonuje się oficjalnego nawrócenia króla Wizygotów na katolicyzm.
Pod przewodnictwem Leandra Sewilla staje się szczególnie błyskotliwym ośrodkiem kulturalnym, a biblioteka biskupia, wzbogacona wieloma rękopisami przywiezionymi z Rzymu i Konstantynopola, do których dochodzą te przywiezione przez chrześcijańskich uchodźców z Afryki, umożliwia dostęp do wielu licznych dzieł, zarówno sakralnych, jak i sakralnych. bezcześcić. W ten sposób Izydor otrzymuje bardzo kompletną instrukcję.
Kiedy Leander zmarł w 601 r., miejscowe duchowieństwo uszanowało jego życzenie, wybierając Izydora do godności biskupiej.
Izydor był blisko z katolickimi władcami Wizygotów, zwłaszcza od czasu pojawienia się Sisebuta w 612 roku. To na prośbę tego ostatniego zaczął pisać Traktat o naturze .
Haven na Zachodzie do końca VI XX wieku Hiszpania stała się skarbnicą kultury antycznej; biblioteka sewilska jest wtedy jego najwspanialszym centrum. Dając pierwszeństwo wielkich chrześcijańskich pisarzy IV TH do VI th stulecia, jak Augustyn , Cassiodorus , Grzegorza Wielkiego - to był przyjacielem brata personelu Leander - Izydor próbuje wykorzystać tę ogromną dziedzictwa w całej jego różnorodności.
Dlatego bywa kojarzony z najstarszymi Ojcami Kościoła : Tertulianem , Cyprianem z Kartaginy , Hilaire z Poitiers czy Ambrożym z Mediolanu . W czasie swojej posługi stale zajmował się formacją i edukacją duchownych oraz zakładał sewilskie szkoły biskupie. Czerpiąc z bardzo bogatej biblioteki Sewilli i opierając się na licznym zespole kopistów, zgromadził ogromną wiedzę, której celem było nadanie nowemu Kościołowi katolickiemu solidnych podstaw intelektualnych. W tym celu napisał kilka traktatów teologicznych.
Wraz z zatrzymaniem bizantyjskiego podboju południowej Hiszpanii, Izydor celebruje w Swinthili „pierwszego monarchę panującego nad całą Hiszpanią” po wypędzeniu ostatnich okupantów, a na IV Soborze w Toledo , który odbył się prawdopodobnie w 633 r. przez swoją formułę „rex, lud, patria” (król, naród, kraj), Hispano-Rzymianie i Wizygoci w jednym i tym samym narodzie, nawiązuje do przyszłej rekonkwisty . Izydor określa królewską jakość przez cnoty, zasadniczo iustitia i pietas (życzliwość, miłosierdzie). Królowie, zanim „zdadzą sprawę Bogu za Kościół, który Chrystus postawił w ich obronie” , muszą zdać sprawę z biskupów, którzy mogą uznać ich za niezdolnych. Źli królowie to tyrani, których można obalić, a biskupi mogą ekskomunikować tych, którzy złamali prawa, w tym prawa cywilne: „Reges a recte agendo vocati sunt, ideoque recte faciendo regis nomen tenetur, peccando amittitur: słowo „król” pochodzi od„ do postępuj sprawiedliwie ”, dlatego to imię zostaje zachowane, jeśli postępuje sprawiedliwie, stracone, jeśli zawiedzie” . Tak jak biskupi polegają na monarchii, tak suweren ma skłonność do polegania na Kościele, gwarantu wierności i posłuszeństwa swoich poddanych: tych zasadach, które oddają biskupów pod zwierzchnictwo króla i króla do dyspozycji biskupów przejmie monarchia karolińska .
Pierwsze kroki przeciwko Żydom rozpoczęły się w Hiszpanii przed Izydorem, kiedy Leander był arcybiskupem III E. Rada Toledo zakazała małżeństw między Żydami a chrześcijanami; zabrania również Żydom sądownictwa i posiadania chrześcijańskich niewolników. Wydaje się, że środki te były stosowane w niewielkim stopniu i nie zostały powtórzone przez następców Récarède .
Ale w 613 król Sisebut (612-621), który chciał być wzorem króla katolickiego, odnowił i pogorszył edykty Récarède : zakazując Żydom posiadania chrześcijańskich niewolników i wszelkich małżeństw mieszanych, nałożył chrzest dzieci urodzone z mieszanych małżeństw między Żydami i chrześcijanami. Każde żydowskie nawracanie jest karane śmiercią i ostatecznie zmusza ich do nawrócenia lub opuszczenia królestwa. Niektórzy opuszczają półwysep, podczas gdy inni są nawracani, często tylko na pokaz. W tym czasie Izydor napisał De fide catholica contra Judeos , traktat o przeprosinach, który rozpoczął się od pism żydowskich, aby wykazać prawdziwość chrześcijaństwa; dzieło odniosło wielki sukces i przez długi czas służyło jako podstawa kazań.
Jeśli Isidore nie chce stawić czoła przymusowym nawróceniom, wspomina o tym dopiero po śmierci Sisebuta. Sytuacja Żydów poprawiła się nieco za Swinthila (621-631), która pozwoliła wygnańcom, którzy wyjechali do Galii, powrócić do Hiszpanii .
Porzucenie polityki przymusowej konwersji jest zatwierdzony przez IV th Rady Toledo , spełniającej5 grudnia 633za panowania Sisenanda i przewodniczy jej Izydor z Sewilli. Ale ta rada musiała również orzec w sprawie Żydów, którzy przyjęli chrzest podczas tych prześladowań i którzy nadal praktykowali żydowskie obrzędy. Postanowiono, że „powinni być zmuszeni do zachowywania wiary, którą otrzymali siłą lub koniecznością”, aby nie umniejszać wiary chrześcijańskiej. Dzieci nawróconych Żydów są usuwane z rodzin, aby uniknąć wpływu rodziców.
Jego główne dzieło to Etymologie ( Etymologie ) składające się z dwudziestu ksiąg, które zawierają analizę etymologiczną słów podzieloną na 448 rozdziałów. Poprzez tę pracę stara się wyjaśnić całą starożytną wiedzę i przekazać swoim czytelnikom zanikającą kulturę klasyczną. Jego książka ma ogromną renomę i wie więcej niż dziesięć wydań między 1470 i 1530 , ilustracja dalszego popularności aż do renesansu . Jego metoda etymologiczna jest trochę niepokojąca: wyjaśnia słowo za pomocą terminów fonetycznie bliskich ( Rex a recte agendo – „królem” nazywa się ten, kto postępuje słusznie). Większość z tych etymologii, z których wielu uczonych drwiło od czasów Renesansu, chce z łatwością zapisywać słowa w umyśle czytelnika.
Przyczynia się do przetrwania w średniowieczu wielu starożytnych dzieł swoją techniką cytowania. Jest to przede wszystkim organizacja tej książki, indeksowane przez pierwszą i drugą literę (początek drzewa klasyfikacyjnego literami ), który przyniósł mu się w XX -tego wieku przez Watykan imieniem patrona komputera. Odgrywa znaczącą rolę w konstytucji średniowiecznego bestiariusza , w szczególności w XI księdze Etymologii : De homine et porteris ( Człowiek i potwory ).
W swoim dziele De fide catholica contra Judeos , traktacie o chrześcijańskich przeprosinach, napisanym dla swojej siostry Florentine, ksieni klasztoru pod Sewillą (gdzie być może wychowuje się przymusowo nawrócone dzieci żydowskie), Izydor, który nie może atakować Biblii, atakuje teksty pisane podczas diaspory, z odrzuceniem chrześcijaństwa: Opcja „Syryjski Apokalipsy” Księgi Barucha, Ezdrasza, orientalne dzieła IV e - V th wieku powszechne w świecie żydowskim. Nie dopuszcza do obchodów świąt żydowskich, odmawia Szabatu; wszystkie te ceremonie muszą zostać zastąpione świętami chrześcijańskimi (Boże Narodzenie, Wielkanoc) i niedzielną mszą. Nie domaga się jednak prześladowania Żydów.
Wśród innych jego prac możemy przytoczyć z dziedziny historii:
w zakresie leksykologii:
Jest także autorem traktatów teologicznych, m.in
Wiele innych traktatów mogłoby uzupełnić tę listę; najważniejsze to:
Według Izydora z Sewilli apostoł Jakub Większy udał się na krańce ziemi. W De Ortu et Obitu Sanctorum Patrum ( Narodziny i śmierć Ojców Świętych ) pisze: „Jakub, syn Zebedeusza i brat Jana (...) głosił Ewangelię w Hiszpanii, na zachodzie i szerzył światło Jego głoszenie po krańce ziemi. Uległ mieczowi Tetrarchy Heroda. Został pochowany w Achaia Marmarica… ”
W dziele tym podejmuje afirmacje De Sanctis Prophetis , które dotarły do Izydora z Sewilli, prawdopodobnie w czasie obecności bizantyjskiej w sąsiedztwie prowincji wizygockich sąsiadujących z tym, w którym mieszka Izydor. To właśnie w tym czasie (około 650 r.) zaczęło krążyć łacińskie tłumaczenie greckich katalogów apostolskich, które ma niezwykłą cechę, że Jakub głosi Ewangelię „w Hiszpanii i na Zachodzie” (zamiast w Jerozolimie). Jako miejsce pochówku tekst łaciński wymienia jedynie Marmarów .
Najstarszym dziełem zawierającym ten tekst jest Brevarium apostolorum , „skrót” lub „brewiarz Apostołów”. "
Badanie PismaIsidore, biskup Sewilli, stworzył dzieło encyklopedyczne. Jest często cytowany jako ostatni doktor Kościoła łacińskiego.
„Kiedy się modlimy, to my rozmawiamy z Bogiem; a kiedy czytamy, to Bóg mówi do nas.
Czytanie wymaga podwójnego poszukiwania: po pierwsze, jak rozumieć Pismo Święte? Jaki zatem pożytek lub jaka godność stanowi ich wartość? Rzeczywiście, musimy najpierw chcieć zrozumieć, co czytamy; to wtedy jesteśmy w stanie wyrazić to, czego się nauczyliśmy. Odważny czytelnik będzie o wiele chętniej dokonywał tego, co czyta, niż szukał nauki. Ignorowanie tego, co chcesz wiedzieć, jest rzeczywiście mniej bolesne niż nie osiągnięcie tego, co wiesz. Tak jak podczas czytania pragniemy wiedzieć, tak też w poznaniu musimy dobrze osiągnąć to, czego się nauczyliśmy.
Nikt nie może poznać znaczenia Pisma Świętego, nie zapoznawszy się z nim poprzez częste czytanie, jak jest napisane: Kochaj mądrość, a ona cię podniesie; uwielbi cię, jeśli ją przyjmiesz (Prz 4, 8). Im pilniej słucha się słowa Bożego, tym lepiej rozumie jego bogactwa, a także ziemię, im bardziej ją uprawia, tym więcej przynosi obfitych plonów.
Bez pomocy łaski nauka może wejść do uszu, nigdy nie zstąpi do serca; robi hałas na zewnątrz, ale bez żadnego zysku w środku. Słowo Boże wchodzące przez uszy dociera do dna serca, gdy łaska Boża wewnętrznie dotyka umysłu tak, że rozumie. "
- Św. Izydor z Sewilli.
Izydor zmarł w Sewilli dnia 4 kwietnia 636 ; w 653 The VIII th Rady Toledo , zwołuje Recceswint mianowany lekarz egregius ( dr widoczne ).
W XI th century, porozumienie między Ferdinand I er de Castilla, Grand i Al-Mu`tadid króla TAIFA Sewilli , przestrzegających wiary chrześcijańskiej przynosi przenieść szczątki Izydora do Leon . Biskupi Leonii i Asturii, Alvito i Ordoño, są odpowiedzialni za przeniesienie do kościoła San Juan de León, przemianowanego na bazylikę San Isidoro de León .
Później, za panowania króla Hiszpanii Filipa III , został kanonizowany w 1598 roku, a następnie ogłoszony Doktorem Kościoła w 1722 roku . Obchodzony jest 4 kwietnia według Martyrologium Rzymskiego .
W 2002 roku , ze względu na Etymologii , której struktura przypomina, że z baz danych i zapowiada przyszłe wynalazki klasyfikacji alfabetycznej , a następnie z pojęciem indeksu, i którego kompletności przywołuje potencjał Internetu, Izydor z Sewilli jest ogłoszony patronem z komputerów , użytkowników z komputerem , że Internet i internauci .