Imię Róży | ||||||||
Śmiech , olej na drewnie w XV -go wieku, anonimowy. | ||||||||
Autor | Umberto Eco | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Kraj | Włochy | |||||||
Uprzejmy | Powieść | |||||||
Orginalna wersja | ||||||||
Język | Włoski | |||||||
Tytuł | Il nome della rosa | |||||||
Redaktor | Fabbri-Bompiani | |||||||
Miejsce publikacji | Mediolan | |||||||
Data wydania | 1980 | |||||||
wersja francuska | ||||||||
Tłumacz | Jean-Noel Schifano | |||||||
Redaktor | Grasset i Fasquelle | |||||||
Data wydania | 1982 | |||||||
Numer stron | 549 (wyd. Grasset) 640 (wyd. Książka kieszonkowa ) |
|||||||
Chronologia | ||||||||
| ||||||||
Imię róży (tytuł oryginalny: Il nome della rosa ) to powieść przez włoskiego Umberto Eco , opublikowane w 1980 roku (w języku francuskim w 1982 roku przez Jean-Noël Schifano). Tę powieść można określić mianem średniowiecznego detektywa . Otrzymał Medici Nagrodę Zagranicznych w 1982 roku . Film został zaadaptowany do kina przez Jean-Jacquesa Annauda w 1986 roku , z Seanem Connery w roli głównej. An miniserial 8-episode reżyserii Giacomo Battiato , Andrea Porporati i Nigela Williamsa w reżyserii Giacomo Battiato sam zaczął na wietrzenie4 marca 2019.
W 1327 roku , kiedy chrześcijaństwo zostało podzielone między władzę papieża Jana XXII i cesarza Ludwika IV Świętego Cesarstwa , były inkwizytor Guillaume de Baskerville udał się do opactwa benedyktynów , położonego między Prowansją a Ligurią , w towarzystwie swojego młodego sekretarza. Adso jest narratorem opowieści. W klimacie teologicznego konfliktu między franciszkanami a władzą papieską w sprawie ubóstwa Chrystusa – służącego przede wszystkim jako fasada politycznego konfliktu między papieżem a cesarzem – były inkwizytor musi zbadać sprawę, na prośbę opat, w sprawie podejrzanej śmierci jednego z mnichów. Szybko to, co wielu wydawało się uważać za samobójstwo, nabrało coraz bardziej niepokojących wersów. Na prośbę papieża do opactwa udaje się dominikański inkwizytor Bernardo Gui i wtrąca się w śledztwo, które wcale nie pomaga.
Imię Róży to opowieść podzielona na siedem rozdziałów, symboliczna liczba, która reprezentuje liczbę dni i etapów śledztwa oraz przybliżoną liczbę zgonów. Opowieść jest ograniczona relacją z odkrycia rękopisu, który autor twierdzi, że tłumaczy, oraz wnioskami narratora, który stał się starym człowiekiem.
Guillaume de Baskerville jest franciszkaninem odpowiedzialnym za misję dyplomatyczną, którego rolą w intrydze będzie zbadanie zbrodni popełnionych na terenie opactwa. Były inkwizytor zostaje w końcu zmuszony do tymczasowego wznowienia swojej służby, co ujawni jego słabość, gdy nie może już działać wyłącznie racjonalną logiką.
Jak sam przyznaje Eco, jest to ukłon w stronę Wilhelma Ockhama i jego zasady, powiedział o brzytwie Ockhama (pierwszego dnia, Nieszpory: „nie wolno nam mnożyć wyjaśnień i przyczyn bez ścisłej konieczności”); a także Sherlockowi Holmesowi (zwłaszcza powieści Arthura Conan Doyle'a Pies Baskerville'ów ), błyskotliwemu badaczowi jak on. Wilhelm z Baskerville, w tej powieści, uczeń Roger Bacon , angielski uczony z XIII -tego wieku, co dodatkowo podkreśla jego bok racjonalistyczną. Bernard Délicieux, brat czytelnik klasztoru franciszkanów w Carcassonne, który jest cytowany w powieści, jest innym, ukrytym źródłem postaci Guillaume de Baskerville. Bohater powieści zapożycza od niego pragnienie sprawiedliwości, obronę heretyków i duchowych franciszkanów, spory z Inkwizycją, a zwłaszcza z Bernardem Gui, który go uwięził.
Adso jest nowicjuszem benedyktyńskim , a dokładniej z zakonu Fontevriste, patrz Przeoraty Zakonu św. Jana de l'Habit w Fontevraud , przedstawione jako franciszkanin w filmie powierzonym przez jego ojca, barona de Melk , Guillaume'owi. Jest narratorem, zarówno podziwiającym logikę swego mistrza, jak i szanującym regułę obowiązującą w jego zakonie . Dlatego wydaje się, że doktor Watson z duetu.
Nazwa Adso de Melk pochodzi od opactwa benedyktynów w Melku, które mocno zainspirowało Eco do jego książki.
Jeden z „czcigodnych” mnichów opactwa (jeśli jest dziekanem opactwa w filmie, tak nie jest w powieści, rola ta została przekazana Alinardo de Grottaferrata) z wiedzą encyklopedyczną. Eco nawiązuje tu do Jorge Luisa Borgesa, który podobnie jak Burgos był bibliotekarzem i zakończył swoje niewidome życie. Eco wyjaśnia na ten temat w swoim Apostille w imię róży , że chciał mieć niewidomego bibliotekarza i że Borges naturalnie się narzucał.
W zaczerpniętym z książki filmie postać Jorge de Burgos jest karykaturalna, w której jest „złym” panem cieni, filarem świadomie pielęgnowanego totalitarnego obskurantyzmu. Powieść nadaje mu bardziej gęstą, złożoną osobowość. Jorge uosabia bibliotekę i okazuje się być prawdziwym mistrzem opactwa.
Rozwija argument o niebezpieczeństwie - według niego demonicznym - jakie może nieść w ludzkich postawach uciekanie się do śmiechu . W ten sposób chce zachować Arystotelesa rzadki manuskrypt na komedii (obecnie zaginiony) z jego Poetyki tajemnicy , i pozbawić człowieczeństwa, bo egzorcyzmuje śmiech obawiać, ale dla niego nie możemy czcić Boga tylko wtedy, gdy się go boją. Chociaż przekonanie Guillaume de Baskerville, że tylko strach (i wina grzechu pierworodnego ) łączy się w wierze i podtrzymuje moc Kościoła, to oczywiście celowo myli przesądy i wiarę, jak również religię Boga dobroci, miłosierdzia i kochaj przez Chrystusa mocą ziemską i panuj nad duszami.
Być może jedna z postaci, która przechodzi największą zmianę między powieścią a filmem. W filmie fabularnym pojawia się jedynie jako istota słaba, niezdecydowana i niemal tchórzliwa, starająca się jedynie uniknąć skandalu, który mógłby nadszarpnąć reputację jego i opactwa. W powieści jego motywy są znacznie bardziej niejednoznaczne i dopracowane, podobnie jak jego osobowość. Jeśli chodzi też o zdławienie przypadków mordów, które krwawią jego opactwo , to przede wszystkim oportunista popiera cesarza , ponieważ ten ostatni jest w jego oczach gwarantem ścisłego porządku społecznego, który zapewnia utrzymanie przywilejów duchowieństwo regularne (zakony monastyczne, a zwłaszcza benedyktynów, z których wywodził się opat) przeciw papieżowi, który popiera prawa kleru świeckiego (w szczególności biskupów i księży), w przeciwieństwie do historycznej rzeczywistości, w której istniały zakony żebracze wierny papieżowi, podczas gdy lojalność zwykłego duchowieństwa najczęściej szła w stronę cesarza. Kilkakrotnie Abbon pokazuje zarozumiały i prawie chciwy charakter. Przywiązany do rzeczy ziemskich, jest dumny ze swojego bogactwa i swojego opactwa i nie waha się przeciwstawić ideom franciszkanów (którzy złożyli śluby ubóstwa), czasami zdradziecko przypominając, że pewne herezje zrodziły się w tym zakonie.
Powieść sugeruje, że opat byłby bękartem potężnego włoskiego lorda, tylko na jego miejscu w jego prestiżowym rodowodzie. W książce umiera. W filmie jego los jest nieznany.
Jedna z pięciu postaci historycznych (i główna z nich), która interweniowała w historię, inkwizytor Bernardo Gui (lub Bernard Gui lub Bernardo Guidoni) jest byłym biskupem dominikańskim wysłanym przez Jana XXII, aby dowodził pułkiem „francuskich łuczników”. odpowiedzialny za eskortowanie przedstawicieli papiestwa. Dominikanin bezwarunkowo wspierający Papieża w konflikcie między nim a cesarzem, Bernardo Gui wykorzystuje swoją rangę inkwizytora do zaszkodzenia reputacji opactwa benedyktynów, a co za tym idzie opata, który wspiera obóz cesarski. Były rywal Guillaume'a de Baskerville'a w Inkwizycji , raz oskarżył go o herezję i ponownie będzie starał się go zmylić. W powieści religijny fanatyzm, który pokazuje, wydaje się jedynie przykrywką dla jego politycznego oportunizmu i cynizmu, szczegół mniej widoczny w filmie, gdzie jest przedstawiony jako autentyczny łowca czarownic przekonany o zaletach swojej misji inkwizycyjnej. Jego sposób prowadzenia procesu Salvatore i Rémigio de Varragine pokazuje jego przesadę, nieobarczania się dobroczynnością, litością, a nawet poczuciem sprawiedliwości, wbrew autorowi Inkwizytora .
Pod koniec filmu umiera. W powieści, wierniejszej realiom historycznym, wraca do Awinionu w towarzystwie więźniów i przedstawicieli papiestwa.
Biblioteka to jedno z najważniejszych miejsc w powieści. Jego projekt ma reprezentować świat, podobnie jak „ biblioteka Babel ” opisana przez Borgesa w Fictions . Dostęp do niej jest zabroniony dla nikogo poza bibliotekarzem i jego asystentem. Jednak wiele osób przekracza ten zakaz w całej historii.
Umberto Eco zorganizował konferencję na temat 10 marca 1981z okazji 25 th rocznica instalacji bibliotece miejskiej w Mediolanie w Sormani Palace. Zaproponował, aby „rozmawiać o teraźniejszości i przyszłości istniejących bibliotek, opracowując czysto futurystyczne modele. " Pierwotny plan, przepisywana w książeczce Biblioteca de 1986 zawiera dialektykę pomiędzy idealnej biblioteki Toronto i koszmarnej biblioteki, która urodziła się, że z Imienia róży .
Jej topografia, opisana przez Eco, przypomina pod wieloma względami „ Bibliotekę Babel ”, w szczególności swoją labiryntową strukturą i obiektem poszukiwań, który reprezentuje dla wszystkich, którzy tam zapuszczają się. Ta biblioteka Borgesa była już wcześniej cytowana w eseju Umberto Eco: De biblioteca . Temat labiryntu jest obecny także w innych newsach Borgesa. Do kolekcji Fictions , 1944, w „Ogrodzie rozwidlonych ścieżek” i „Śmierć i kompas”, historia, w której labirynt domu Triste-le-Roy, do którego prowadzi Red Scherlach Lönnrat, bardzo przypomina labirynt opactwa , „powiększony o półmrok, symetrię zwierciadeł, wiek, zmianę scenerii, samotność”.
Poszczególne pomieszczenia biblioteki układają się na planie geometrycznym (siedmiokąty i ośmiokąty), a nazwy pomieszczeń pokazane na planie składają się na różne zagadki (po łacinie) subtelnie splecione i trudne do interpretacji. Umberto Eco (a po nim dekoratorzy filmu J.-J. Annauda) inspirowali się szkicami Pirana , w szczególności jego baśniowymi Wyimaginowanymi Więzieniami .
Kryteria rankingowe łączą kraj autora i tematykę książki. Litery wpisane w każdym zestawie pomieszczeń tworzą nazwę danego kraju. Biblioteka podzielona jest zatem na strefy odpowiadające przestrzeniom geograficznym o różnych konotacjach intelektualnych.
Pierwszym odwiedzonym obszarem jest Fons Adae , ziemski raj. Zawiera „wiele Biblii i komentarzy do Biblii, tylko księgi pism świętych”. Druga to Hibernia : „znajdujemy tam dzieła autorów ostatniego Thule, a także gramatyków i retorów”. Trzeci Leones , Midi, czyli Afryka, grupuje teksty muzułmańskie. Czwarta to Yspania , „zaludniona zbiorami Apokalipsy”. Inne zestawy są nadal szybko wymieniane.
Nie ma próby łączenia, mieszania. Przestrzenie geograficzne są hermetyczne. Celem biblioteki jest zebranie całości ludzkiej wiedzy, ale bez udostępniania do niej.
Biblioteka to nie tylko księgozbiór. Jest też "obiektem, który je zawiera", w tym przypadku fizycznym labiryntem. Umberto Eco wiąże labirynt świata, duchowości, wiedzy, z labiryntem materialnym, który byłby jego dostrzegalnym znakiem. Korespondencja geograficzna zapisywana jest w rozkładzie pomieszczeń.
Struktura biblioteki odzwierciedla etnocentryzm geograficzny i kulturowy jej budowniczych. Chrześcijaństwo jest osią centralną. Wszystkie pisma muzułmanów są sklasyfikowane w przestrzeni kłamstw, bez zamiaru ich zaniżania.
Biblioteka Imię Róży ma kilka punktów wspólnych z koszmarną biblioteką opisaną w broszurze De biblieca .
Rejestr jest założony w taki sposób, aby zmylić czytelnika i zmusić go do zwrócenia się o pomoc do bibliotekarza. Jest klasyfikowany w porządku chronologicznym nabycia.
Reprodukcja prac jest ograniczona. Jorge zakazuje kopię drugiej książce z Poetyki od Arystotelesa . Jest więc tylko jedna kopia, która nigdy nie jest kopiowana i nie ulega zniszczeniu. Biblioteka chce zachować pojedynczą kopię i uniemożliwić jakąkolwiek dystrybucję. Opactwo nie jest całkowicie odporne na kopiowanie, ponieważ jest to środek sprowadzania ksiąg. Mnisi pochodzący z innych opactw mogą kopiować niektóre księgi, jeśli przynoszą takie, których biblioteka nie posiada. Opactwo nie pozwala na te kopie dla szerzenia wiedzy, ale z chęci rozwoju, a więc jak najlepszego reprezentowania świata.
Koszmarna biblioteka Imię Róży stwarza szereg przeszkód, które mają zniechęcić czytelnika do zapoznania się z książką. To nie Jorge zabija mnichów, ani książka, ponieważ pewne zbrodnie popełniane są między mnichami, ale ten plan ochrony, który jest jedyną podstawą wszystkich tych morderstw, jak słusznie zauważa Guillaume na końcu powieści. Środki zachowania najrzadszych ksiąg stały się celem samym w sobie. Jorge nie chce już dłużej zatrzymać, ale ukryć tę pracę. To właśnie ta pomyłka powoduje zniszczenie biblioteki.
Koniec opactwa w pożarze odzwierciedla to odwrócenie wartości konserwatorskich w kierunku zniszczenia. Jorge jedzący zatrute strony reprezentuje „ogreskową” esencję tej biblioteki, która zjada własne dzieci.
Umberto Eco w swoim Apostille w imię róży pisze, że pożary były wówczas powszechne i nie widział innego końca dla swojej biblioteki.
Nawet okaleczona biblioteka nadal żyje dzięki Adso, który nadal konsultuje się z nią jak wyrocznia i opowiada swoją historię.
Wybór tytułu nie odbył się bez pewnych trudności. Umberto Eco, pragnąc neutralnego tytułu, odrzucił tytuł roboczy ( Opactwo zbrodni ), który zbyt skupiał się na pojedynczym kryminale, i zaproponował Adso de Melk , ale jego włoski wydawca zawetował go.
Umberto Eco napisał, że w końcu zachował tytuł Imię Róży , bo mu się to podobało, bo „róża jest tak symboliczną postacią, tak naładowaną znaczeniami, że w końcu nie ma jej wcale lub prawie nie ma”.
Tytuł ten, jak sama przyznaje, odnosi się do końcowego Łacińskiej heksametru, zaczerpnięte z De contemptu mundi przez Bernard de Morlaix , nieco tajemniczy i nostalgiczny, który stwierdza, powieść „ Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus ” ( „La oryginalny wzrosła tylko istnieje z nazwy, a my zachowujemy tylko puste nazwy ”). W rzeczywistości, to zdanie to słynny cytat wzięty z transpozycji Od contemptu mundi Bernard Morlaix, benedyktyńskie mnich z XII -tego wieku : Nunc Ubi Regulusa aut Ubi Romulus aut Ubi Remusa? / Stat Roma Pristina nomine, nomina nuda tenemus .
Tytuł Imię róży jest również odniesienie do bardzo wielki sukces literacki średniowiecza, początek, który jest ezoteryczna i sequel satyryczny The Roman de la Rose .
Imię Róży przedstawione jest zarówno jako średniowieczne misterium, pastisz gatunku detektywistycznego, ekspozycja średniowiecznej filozofii, jak i refleksja moralna. Poza tym śledztwem możemy zachować z tej powieści walkę człowieka z obskurantyzmem , apel o wolność i wiedzę. Autorka dodaje szereg refleksji nad metodami śledztwa, romantyczny symbol poszukiwania prawdy. Jednocześnie autor daje upust wielu rozważaniom na temat tego okresu, roli Kościoła i bractw, malarstwa i sztuki w ogóle, obiektywizmu naukowego wobec podmiotowości wiary religijnej. Bohaterowie szczególnie pamiętają lekcje Rogera Bacona , uważanego za ojca metody naukowej. Umberto Eco był wówczas znany jako mediewista i wykorzystał swoje badania jako materiał do swojej powieści.
Aby wystawić swoją powieść, Eco (który w latach 90. okazał się koneserem myśli geograficznej i kartograficznej europejskiego średniowiecza, co znalazło odzwierciedlenie w wielu elementach powieści), zainspirował się Saint-Michel-de-la-Cluse opactwo , symbol Piemontu . Jeśli wierzyć Earlowi Andersonowi z Cleveland State University , prawdopodobne jest, że autor częściowo oparł się na planie St. Galla, aby stworzyć swoje opactwo.
Imię Róży zawiera również pewne aluzje do semiotyki (Eko profesji), która kwestionuje stopniowe uwalnianie symboli ze znaków, symboli, które z kolei są interpretowane przez społeczeństwo i je strukturyzują. Powieść ujawnia ślady do rozszyfrowania dla czytelnika, ale gdy czytelnik zagłębia się w głębsze znaczenia, część tajemnicy staje się drugorzędna.
Ponadto profesor uwielbia mnożyć ukryte odniesienia do dawnej i aktualnej literatury zachodniej. Na przykład przybycie jego bohatera i jego subtelne dedukcje, godne Sherlocka Holmesa , dokonane na podstawie zaledwie kilku śladów na ziemi, są szczególnie wzorowane na Zadig de Voltaire . Inne są trudniejsze do odszyfrowania, na przykład w algorytmie (znanym jako Trémaux ) na wyjściu z labiryntu odsłoniętą Guillaume i które rzeczywiście występuje w EDOUARD Lucas " Mathematical rekreacji .
Imię Róży stało się światowym bestsellerem .
Adaptacja filmowa w 1986 roku przez Jean-Jacques Annaud przyciąga 4,955,700 widzów we Francji i zdobył Cezara dla najlepszego filmu zagranicznego . W sumie produkcja z Seanem Connery w roli głównej zarobiła na całym świecie prawie 75 milionów dolarów.