Chrześcijaństwo nicejskie

Credo chrześcijaństwo jest wspólna nazwa starożytnego chrześcijaństwa od Sobór Nicejski .

Prezentacja

Trynitarny , definiuje swoją ortodoksję w opozycji do arianizmu czy homeańskiego chrześcijaństwa . Chrześcijaństwo nicejskie stało się religią państwową w 380 r. W Cesarstwie Rzymskim (prawie sto lat po pierwszym oficjalnie chrześcijańskim państwie Armenii w 301 r.), Kiedy Teodozjusz I po raz pierwszy narzucił prawo znoszące pogańskie kulty i pogańskich zakazujące wszelkich zachowań w Cesarstwie .

Opozycja między tymi dwiema dogmatycznymi tendencjami trwała przez kilka stuleci, często prowadząc do sprzeciwu politycznego: homeizm był powszechnie przyjmowany przez władców królestw barbarzyńskich w wyniku wpływu Wulfili, podczas gdy chrześcijanie z barbarzyńców spoza świata, zwłaszcza elity rzymskie, przyjęli Niceję Chrześcijaństwo. Ten ostatni, który będzie stopniowo narzucał się dzięki działalności potężnych biskupów nicejskich, często wywodzących się ze szlachty senatorskiej, przestrzega ortodoksji zdefiniowanej na pierwszym soborze nicejskim w 325 r .

Ewolucja

W pismach współczesnego ruchu prawosławnego wyrażenie „prawosławie” jest często używane w znaczeniu „chrześcijaństwo nicejskie”; z kolei w pismach współczesnego ruchu katolickiego wyrażenie „Kościół katolicki” jest używane w znaczeniu „Chrześcijaństwo nicejskie”. Oba kościoły uznają pierwszy sobór nicejski , ale kultura historyczna każdego autora prowadzi go do traktowania ciągłości Kościoła nicejskiego przed rozdziałem w 1054 r., Jako utrzymywanej przez „jego” Kościół, a nie przez drugi.

Uwagi i odniesienia

  1. Sylvie Joye , L'Europe barbare: 476-714 , Armand Colin ,2010, s.  160
  2. Katarzyna Vincent , Kościół i społeczeństwo na Zachodzie: XIII th  -  XV th  stulecia , Armand Colin ,2009, s.  12
  3. Na przykład w Michel Rouche: Clovis, histoire et mémoire: postępowanie z Międzynarodowego Kolokwium Historii w Reims , 19-25 września 1996, tom 1, Presses Paris Sorbonne (1997)
  4. Jak wynika porównując na przykład, prace takie jak wczesnego Kościoła z Jean Daniélou (Historia Punkty Seuil 1985) i Historia rozdziału kościoła do IX th i XI th  stulecia AP Lebiediewa (История разделения Церквей в IX, X и XI веках, Saint-Petersburg 1911, przedruk 1999).

Zobacz też

Powiązane artykuły