Przeciw Militaryzm jest ideologia że przeciwstawia militaryzm w swoich wymiarach hierarchicznych autorytarne, ale podżegaczy wojennych i nacjonalistów.
Antyautorytarnych i internacjonalistycznych , antymilitarystów odróżnia od pacyfistów to, że nie wszyscy co do zasady sprzeciwiają się zbrojnej konfrontacji (szczególnie w kontekście samoobrony społecznej), ale stosowaniu przemocy. Państwo wobec potencjalnych wrogów obcych, alienujący charakter tej instytucji dla jednostek, a przede wszystkim fakt, że gwarantuje ona nierówny porządek społeczny na terytorium narodowym („wróg wewnętrzny”).
Historyczny przykład ilustruje to stanowisko: w Hiszpanii, podczas rewolucji społecznej 1936 z anarcho-syndykalista konfederacyjnym milicji , którzy walczą o broni przeciwko Francoists odmówić militaryzacji milicji przez Drugiej Republiki Hiszpańskiej .
Termin pojawia się na koniec XIX th wieku . W słowniku Larousse antymilitaryzm definiuje „wrogość wobec ducha i instytucji wojskowych”. Narodowe Centrum Zasobów tekstowy i leksykalnych dodaje do tej wrogości wymiar „systematyczne kierunku armii i / lub jego ducha”.
Gran Enciclopèdia Catalana jest bardziej precyzyjny: „Ruch sprzeciwu wobec dominacji armii nad administracji państwowej w dwóch aspektach: wewnętrznym z militaryzacji społeczeństwa i zewnętrznego z agresywną polityką międzynarodową. "
Według Słownika Historycznego Szwajcarii : „Antymilitaryzm sprzeciwia się dominacji wartości, interesów i instytucji wojskowych w państwie i społeczeństwie. Nie oznacza a priori odmowy armii, w przeciwieństwie do pacyfizmu , do którego jednak często się zbliża. "
Dla Encyklopedii Anarchistycznej : „Jak wskazuje słowo, antymilitaryzm ma na celu zdyskwalifikowanie militaryzmu, potępienie jego strasznych i bolesnych konsekwencji, walkę z duchem wojny i koszar, zniknięcie i zhańbienie wojny, zniesienie reżimu Sił Zbrojnych”.
Jean-Philippe Lecomte proponuje taką definicję: „ Prądy ideowe – oraz postawy i praktyki, które z nich wynikają lub które powodują (przemówienia krytyczne, mobilizacja, niesubordynacja itp.) – które z jednej strony rzucają wyzwanie konieczność lub prawowitość sił zbrojnych i działań wojennych w porządku zewnętrznym lub wewnętrznym; lub, z drugiej strony, potępić i potępić nadmierną władzę uznaną przez wojsko, a zwłaszcza przez armię zawodową, a także przez system wartości, który ma nosić, na społeczeństwo i / lub władzę polityczną . "
Według Marca Ferro w swojej Histoire de France : „Chętnie kojarzony z antyklerykalizmem , antymilitaryzm jest pierwotnie związany bardziej bezpośrednio z rozwojem reżimów politycznych. Pojawia się wraz z upadkiem Napoleona, kiedy rozkaz wojskowy zostaje zdyskredytowany, a żołnierz wydaje się być pozostałością po przeszłości, której przeznaczeniem jest zniknięcie. Ponadto historyk wyróżnia co najmniej dwa nurty: „ libertariański antymilitaryzm i republikański antymilitaryzm”.
Kiedy Victor Hugo w 1852 roku demaskuje cztery główne przeszkody w realizacji ideału demokratycznego, na pierwszym miejscu stawia instytucję wojskową: „Staną armię, scentralizowaną administrację, funkcjonariuszy duchownych, nieusuwalne sądy” .
W III RP kampania demistyfikacji prowadzona przez anarchosyndykalizm była ułatwiana przez strukturę i reakcyjnego ducha hierarchii wojskowej oraz przez użycie armii przeciwko „wrogowi wewnętrznemu”, w szczególności przeciwko strajkującym robotnikom.
Pojawia się i rozwija ludowy antymilitaryzm, ale poza ograniczonym sektorem integralnych pacyfistów jest to przede wszystkim walka z militaryzmem, to znaczy przeciwko użyciu armii w służbie międzynarodowej i kolonialnej gry klasie rządzącej i przeciw quasi-feudalnej strukturze hierarchii. Ten punkt jest ważny, ponieważ słowo „antymilitaryzm” wyraża jednocześnie dwie postawy: sprzeciw wobec zasady militarnej i/lub sprzeciw wobec armii klasy rządzącej.
Wojna 1914-1918, odczuwana przez większość ludności jako wojna o obronę narodu, a nie walka między dwoma imperializmami, mocno osłabiła antymilitaryzm i to tym bardziej, że zwyciężyła Ententa . Jednak rewelacje o straszliwych represjach wojennych, powojennych imperialistycznych przedsięwzięciach i pojawieniu się we Francji partii robotniczej nie angażującej samej armii, ale „burżuazyjnej” obrony narodowej, rozwinęły nowy antymilitaryzm, który dołączył do starego, czasem go obejmując, czasem przeciwstawiając mu się.
Rola armii w represjonowaniu Komuny Paryskiej i jej wielokrotne użycie w represjonowaniu strajków robotniczych podsyca antymilitaryzm robotników. Boulanger , a zwłaszcza sprawa Dreyfusa , gdzie armia jest w samym sercu kryzysu, wzmocnić ten trend.
w Październik 1908, Podczas gdy duża liczba liderów Cégétiste są Więziennej, Marsylia Kongres z Powszechnej Konfederacji Pracy przyjmuje energicznie antymilitarystyczny ruch.
Według rewolucyjnego związkowca Édouarda Bertha : „robotniczy antymilitaryzm […] nie ma źródła w abstrakcyjnym czy sentymentalnym horrorze wojny i armii; ma swoje źródło w walce klas ; zrodził się z doświadczenia strajków i walk związkowych , gdzie zawsze, naprzeciw niego, robotnik spotyka armię, strażnika kapitału i strażnika porządku, tak że jawi się mu jako zwykłe przedłużenie warsztatu kapitalistycznego, a co za tym idzie jako żywy symbol jego niewoli. Ale odtąd antymilitaryzm nie jest już indywidualnym protestem przeciwko koszarom w imię mniej lub bardziej abstrakcyjnych zasad; to już nie jest zwykła secesja jednostek wycofujących się ze zbiorowości narodowej w celu odzyskania całkowicie samolubnej niepodległości; prosta indywidualna dezercja, którą można przyrównać do tchórzostwa; to secesja jednostek wycofujących się ze zbiorowości narodowej do zbiorowości roboczej; i przyjęcie nowej „ojczyzny”, której oddają się ciałem i duszą, życiu i śmierci. Dlatego antymilitaryzm robotniczy czerpie całą swoją wartość i całe znaczenie z bliskiego związku z ideą walki klasowej; oddzielić antymilitaryzm od tej idei i nie jest to nic innego jak wyraz całkowicie indywidualnego horroru tego, co „silne umysły” nazywają brutalizacją koszar. "
Jak Georges Sorel określa ten sam rok w Refleksjach o przemocy : „Związki zawodowe są zaangażowane we Francji w antymilitarną propagandę, która wyraźnie pokazuje ogromny dystans, jaki dzieli go od parlamentarnego socjalizmu w kwestii państwa. Wiele gazet uważa, że jest to tylko przesadzony ruch humanitarny […] przeciwko surowości dyscypliny, albo przeciwko długości służby wojskowej, albo przeciwko obecności na wyższych szczeblach oficerów wrogich instytucjom. oto powody, które skłoniły wielu burżuazów do oklaskiwania deklamacji przeciwko armii w czasie afery Dreyfusa, ale nie są to powody związkowców. Armia jest najwyraźniejszą manifestacją, najbardziej namacalną i najmocniej przywiązaną do początków państwa. Związkowcy nie zaproponuje reformę państwa, tak jakby ludzie zaproponował XVIII th wieku; chcieliby go zniszczyć” .
Przed I wojną światową antymilitaryzm był reprezentowany we Francji i Belgii przez wojujących socjalistów , anarchistów i rewolucyjnych syndykalistów .
Dla tych bojowników jest to kwestia podkopywania społeczeństwa kapitalistycznego przez dążenie do osłabienia i zdemoralizowania jego głównej instytucji obronnej, armii. Pod pretekstem obrony ojczyzny, reżim kapitalistyczny opiera się na tym, by zniszczyć ruchy buntu: od strzelaniny w Fourmies (the1 st maja 1891) do tej z Narbonne i Raon-l'Étape (lipiec i sierpień 1907) armia francuska dała proletariatowi wielokrotne potwierdzenie tej tezy.
W 1886 roku we Francji Joseph Tortelier , Émile Bidault , Octave Jahn , etc. założył Ligę Anty-Patriotów w opozycji do Ligi Patriotów .
W tym samym roku generał Boulanger stworzył Karnet B , główny instrument monitorowania „podejrzanych”, francuskich i zagranicznych, za III RP . Dokumentacja ta, zarządzana przez Ministerstwo Spraw Wewnętrznych, jest stopniowo rozszerzana na wszystkie osoby zdolne do zakłócania porządku publicznego lub antymilitarystów, którzy mogą sprzeciwić się narodowej mobilizacji. ten1 st sierpień 1914Minister Spraw Wewnętrznych Louis Malvy postanawia nie realizować go wraz z wybuchem I wojny światowej . Pod koniec wojny został zatrzymany i odebrany do celów ogólnego nadzoru, w szczególności cudzoziemców. Została uchylona dopiero w 1947 roku.
w grudzień 1902, Liga Antymilitarystyczna kierowana w szczególności przez Paraf-Javala i Alberta Libertada , opowiada się za stłumieniem armii i dezercją jako jedyną metodą walki .
w Czerwiec 1904odbywa się Amsterdamski Kongres Antymilitarystyczny organizowany przez Domelę Nieuwenhuis, który prowadzi do powstania Międzynarodowego Stowarzyszenia Antymilitaryzmu . Jej statuty nie wspominają wprost o „anarchizmie”, a jedynie o „rewolucyjnym antymilitaryzmie” i zalecają, mniej lub bardziej krótkoterminowo, „akcję powstańczą ” jako środek działania: „Na rozkaz mobilizacji odpowiesz natychmiastowy strajk i powstanie ”. Wszyscy dyrektorzy stowarzyszenia są jednak anarchistami lub rewolucyjnymi syndykalistami .
Z grudzień 1905, kierownictwo francuskiej sekcji Międzynarodowego Stowarzyszenia Antymilitaryzmu zostało uderzone represjami: 28 przywódców zostało oskarżonych podczas procesu, który trwał od 26 do30 grudnia 1905, a 26 z nich skazano na 36 lat więzienia za opublikowanie plakatu wzywającego kontyngenty do buntu lub odpowiedzi na mobilizację strajkiem powstańczym.
w Październik 1912czterdziestu młodych działaczy libertariańskich publicznie odmawia poboru do wojska i szuka schronienia za granicą. W Komunistyczna Federacji Anarchistycznej obejmuje swoim akronimem ich manifest reprodukowane na 2.000 plakatów i 80.000 ulotek, zatytułowany „Dziś buntowniczy , jutro oporny , później dezerterów ”. Louis Lecoin przejmuje postępowanie sądowe i14 listopada, wygłosił również przemówienie wzywające do sabotażu mobilizacji na wiecu. Został skazany na19 grudnia 1912 do pięciu lat więzienia za „podżeganie do morderstwa, podpalenia i grabieży”.
We Francji nurt antymilitarystyczny wyraża się głównie w tygodniku La Guerre sociale , założonym wgrudzień 1906Przez Gustave Hervé , w celu promowania strategii „rewolucyjnej koncentracji” na środku „powstańczego” anty-militaryzm. Gazeta cieszyła się rosnącym powodzeniem do około 1912 roku, kiedy to upadła. Wita aktywistów anarchizmu , jak jego sekretarz redakcji, Miguel Almereyda , jak Victor Méric , jeden z jej utalentowanych redaktorów, jak jej oficjalny projektant, Jules Grandjouan , ale jest też blisko ze związkowcami, Alphonse Merrheim , Victor Grifffuelhes , Benoît Broutchoux , Jean De Boë i przyczynia się do przewodzenia CGT w antymilitarnej radykalizacji.
Gazeta nie sprzeciwia się wojnie, dopóki jest rewolucyjna: jeśli upadek kapitalizmu i rewolucja proletariacka są nieuchronne i nieuchronne, musimy być konsekwentni, wyrzec się wszelkiego legalizmu, zrobić wszystko, aby to zrobić. w szczególności poprzez „ działanie bezpośrednie ”. Jeśli socjalizm ma być internacjonalistyczny, to prawdziwy rewolucjonista musi wyrzec się swojej tak zwanej ojczyzny i zasadzić trójkolorową flagę w łajnie, będącym obiektem par excellence patriotycznego kultu.
Jeżeli spadnie w latach przed wojną rosnącą liczbę przypadków niesubordynacji (3% kwoty z 1907 roku), bunty (w tym słynnego 17 -go Pułku Piechoty w 1907 roku w Béziers) i dezercji, a światem robotniczym jest przesiąknięta silną i niemal jednogłośną wrogością wobec instytucji wojskowej, za tezami powstańczymi w razie mobilizacji idą jedynie cienkie „mniejszości aktywne”. Zobaczymy to tak szybko, jaklipiec 1914.
Nurt antymilitarystyczny, tak nieprzejednany i gwałtowny w latach przedwojennych, musi stawić czoła lipiec 1914, próba rzeczywistości, która rozpuści ją w nagłym rozbiciu, któremu towarzyszą zaprzeczenia.
W połowie lipca w Paryżu SFIO zorganizowała kongres w dużej mierze poświęcony kwestii strajku generalnego w przypadku mobilizacji. Chociaż podzielony, Kongres ostatecznie zgodził się na wniosek: „Wśród wszystkich środków stosowanych w celu zapobiegania i zapobiegania wojnie oraz narzucania rządzącym uciekania się do arbitrażu, Kongres uważa za szczególnie skuteczny powszechny strajk robotniczy, zorganizowany jednocześnie i na arenie międzynarodowej. zainteresowanych krajów, a także ludowa agitacja i działania w najbardziej aktywnych formach ”.
Pod koniec lipca wybuchła I wojna światowa . CGT przypomina swoją oficjalną tezę, strajk generalny, ale przywódców ogarnia strach i wahanie. W dzisiejszych czasach w atmosferze patriotycznego uniesienia ich przekonania są zachwiane. Nie podano żadnego konkretnego hasła. Porażka sprzeciwu wobec wojny jest oczywista. SFIO jako CGT przesuwa się w kierunku Świętej Unii . 31. Jaurès został zamordowany. Tego samego dnia Gustave Hervé w artykule wstępnym La Guerre sociale żąda od socjalistów zaprzeczenia tezom, które przez te wszystkie lata usiłował im narzucić: konieczne jest, jak mówi, „oficjalne oświadczenie: uroczyście, że nie zrobimy prewencyjnego strajku generalnego przeciwko grożącej wojnie i nie zrobimy powstańczego strajku generalnego przeciwko wypowiedzianej wojnie”. Na 1 st sierpnia śmierć Jaures kładzie się do nowej linii serwisowej gazety „Obrona Narodowa pierwszy! Zabili Jaurèsa, nie zabijemy Francji ”.
Międzynarodowy ruch wolnościowy jest podzielona pomiędzy zwolenników Unii Najświętszego skupionych wokół Manifest z szesnastu i radykalnych antimilitarists. Dla tych ostatnich: „Antymilitaryzm jest tylko szczególną formą sprzeciwu wobec państwa, tak jak wojna jest tylko szczególnym przejawem kapitalistycznej i hierarchicznej organizacji społeczeństwa”.
Po 1918 r. ocaleni antymilitariści przybyli z dwoma zbieżnymi i sprzecznymi „wyjaśnieniem” „nieodpartego nurtu patriotycznego zapału, który zmiotł wszystkie ideologie, wszelkie różnice między narodem francuskim” latem 1914 r.: „Zostaliśmy przytłoczeni szowinizmem ”i„ W każdym z nas spał patriota z 1793 roku”.
Wielka wojna imperialistyczna pozostawiła ponad osiem milionów zabitych i niektórzy historycy uważają, że zakończyła się dopiero w 1945 roku. Ta niewybaczalna zbrodnia, którą widzieli, zmusza antymilitarystów sprzed 1914 roku do przypisywania częściowej jasności i odwagi. Nie wyklucza to jednak mierzenia ich ślepoty na to, co możliwe i wykonalne.
„Odmowa służby wojskowej to ubezpieczenie na wypadek śmierci, to ubezpieczenie będzie opłacalne, gdy tylko będzie wystarczająca liczba ubezpieczonych. "
- Leo Campion .
W 1933 roku w Belgii Léo Campion i Hem Day zwrócili swoje akta wojskowe i odmówili wycofania broni. Są pierwszymi dwoma odmawiającymi służby wojskowej ze względu na sumienie . Są więzieni i skazani na kilka miesięcy więzienia. Po strajku głodowym zostali ostatecznie zwolnieni z wojska, ponieważ nie byli godni dalszego przebywania w jej szeregach.
W tym samym roku, we Francji, Gérard Leretour założył Ligę Ubocznych sumienia, która stała się francuską sekcją War Resistance International . Aresztowany pod koniec 1933 r. za zniszczenie pomnika Paula Déroulède (założyciela Ligi Patriotów ) na placu w Paryżu, skazany na 18 miesięcy więzienia i kolejny strajk głodowy w celu uzyskania statusu więźnia politycznego. Liga sprzeciwiający została oficjalnie rozwiązana, ale odtworzony w 1936 roku pod nazwą Centrum Obrony uchylających się .
w wrzesień 1939, Louis Lecoin już zbuntowany podczas poprzedniej wojny, napisał broszurę zatytułowaną „Natychmiastowe pokój”, rozprowadzanych w 100.000 egzemplarzy z pomocą w szczególności Nicolas Faucier .
Po wojskowym zamachu stanu z 17 i 18 lipca 1936 r. konfederacyjne milicje zgromadziły robotników z CNT i FAI . Odegrali decydującą rolę w pierwszych miesiącach hiszpańskiej wojny domowej w obronie republiki i trwającej rewolucji społecznej .
W tych milicjach anarchiści odmawiają mundurów, salutów wojskowych i innych oznak szacunku dla hierarchii; wybrani oficerowie mogli szybko następować po sobie na czele grupy, a mężczyźni uważali się za uprawnionych do omawiania rozkazów i stosowania ich tylko wtedy, gdy byli zgodni.
Z'Październik 1936rząd próbuje zintegrować ich z nową Armią Ludową Republiki Hiszpańskiej . Duża część milicjantów odmawia tej integracji z armią, a co za tym idzie ich militaryzacji. Latem 1936 anarchista Buenaventura Durruti wyjaśnił ideologiczne powody tej opozycji: „Milicja robotnicza nie może być kierowana według klasycznych reguł armii. […] Dyscyplina, koordynacja i realizacja planu to rzeczy istotne. Ale tego wszystkiego nie należy rozumieć według kryteriów, jakie panowały w niszczonym przez nas świecie. Musimy budować na nowych fundamentach. […] Solidarność między mężczyznami jest najlepszym bodźcem do rozbudzenia indywidualnej odpowiedzialności, która potrafi przyjąć dyscyplinę jako akt samodyscypliny. […] Celem naszej walki jest triumf rewolucji. Oznacza to nie tylko zwycięstwo nad wrogiem, ale także radykalną zmianę człowieka. Aby ta przemiana mogła nastąpić, konieczne jest, aby człowiek nauczył się żyć i zachowywać się jak człowiek wolny, praktyka, w której rozwiną się zdolności odpowiedzialności i osobowości, które uczynią go panem własnych działań. […] Kombatant to nic innego jak robotnik używający pistoletu jako narzędzia, a jego czyny muszą zmierzać do tego samego celu, co robotnik. W walce nie może zachowywać się jak żołnierz, który daje się dowodzić, ale jak świadomy człowiek, który rozumie wagę swoich działań. […] Jeśli nasz aparat wojskowy rewolucji ma być wspierany strachem, to nic nie zmienimy, poza kolorem strachu. Tylko uwalniając się od strachu, społeczeństwo może budować się w wolności. "
Drugiej wojnie światowej zrodził się nowy prąd antymilitarystyczny oraz odporności wśród poborowych przeznaczone do walki w Algierii i Indochinach. Zimna wojna, z jej groźbą nuklearnej apokalipsy, rewolta młodzieży w maju 1968 roku , wojna wietnamska, a ostatnio wojny w Zatoce Perskiej czy operacje francuskie w Afryce, czy militaryzacja cywilnego sektora nuklearnego wywołały ruchy wrogości wobec armii i wojny.
We Francji w 1958 roku anarchista Louis Lecoin rozpoczął kampanię mającą na celu uzyskanie statutu dla osób odmawiających służby wojskowej ze względu na sumienie . Albert Camus aktywnie w nim uczestniczy. Jesienią 1958 r. projekt został nieoficjalnie zbadany przez rząd i 10 sprzeciwiających się, którzy odbyli co najmniej pięć lat wyroku, zostało zwolnionych. Ale w obliczu wrogości armii rząd zwleka. ten1 st czerwiec 1962, Louis Lecoin rozpoczął strajk głodowy w wieku 74 lat. Popiera ją w szczególności Le Canard enchaîné, gdzie Henri Jeanson woła do intelektualistów donośnym „Hej! Wielkie Usta! Pozwolisz umrzeć Louisowi Lecoinowi? ”. ten15 czerwcazostał przymusowo przyjęty do szpitala. Tego samego wieczoru zwolniono 28 sprzeciwiających się. ten22 czerwcapremier Georges Pompidou przesyła mu obietnicę, że ustawa zostanie skierowana do parlamentu. Lecoin opuszcza szpital hospital5 lipca. Jednak nowa mobilizacja jest potrzebna w lutym iMarzec 1963, w tym petycję od osobistości, aby projekt został skutecznie zbadany latem 1963 roku. Lecoin zagroził wznowieniem strajku głodowego, a zmieniony statut został przyjęty w dniu 22 grudnia 1963w Zgromadzeniu Narodowym i ustawie ogłoszonej następnego dnia. Wszyscy odmawiający służby wojskowej są zwolnieni.
Belgia, zgodnie z ciągłymi walki z Jean Van Lierde od 1949, uchylanie się zalegalizowany w 1964 roku.
ten 6 września 1960, publikowany jest we Francji Manifest z 121 , zatytułowany "Deklaracja o prawie do buntu w wojnie algierskiej", przez intelektualistów , naukowców i artystów. Własnymi słowami stara się informować francuską i międzynarodową opinię o ruchu protestu przeciwko wojnie algierskiej . 121 krytykują dwuznaczną postawę Francji wobec algierskiego ruchu niepodległościowego , wspierając fakt, że „uciskana ludność algierska” dąży jedynie do uznania „jako niezależnej społeczności”. Wychodząc od obserwacji upadku imperiów kolonialnych , podkreślają polityczną rolę armii w konflikcie, potępiając w szczególności militaryzm i tortury , które wychodzą „przeciwko instytucjom demokratycznym”.
Manifest kończy się trzema propozycjami, w tym wezwaniem do poparcia opornych: „ Szanujemy i uważamy za uzasadnioną odmowę chwycenia broni przeciwko narodowi algierskiemu ”. Wśród sygnatariuszy: Simone de Beauvoir , Maurice Blanchot , Pierre Boulez , André Breton , Guy Debord , Rene Dumont , Marguerite Duras , Daniel Guérin , Maurice Joyeux , Claude Lanzmann , Henri Lefebvre , Gérard Legrand , François Maspero , Théodore Monod , Alain Resnais , Françoise Sagan , Jean-Paul Sartre , Simone Signoret , François Truffaut , Pierre Vidal-Naquet .
Podczas wojny wietnamskiej w Stanach Zjednoczonych doszło do dziesiątek tysięcy aktów dezercji i/lub niesubordynacji. Liczby różnią się w zależności od źródeł.
Od 30 000 do 50 000 rebeliantów znajduje schronienie w Kanadzie. W 1969 roku premier Kanady Pierre Elliott Trudeau oświadczył, że Kanada „jest schronieniem przed militaryzmem” i przyznał status stałego rezydenta odmawiającym służby wojskowej ze względu na sumienie. Nieposłuszeństwo nie jest przestępstwem w świetle prawa kanadyjskiego.
Według artykułu z 2006 roku z anarchistycznej strony – który nie zawiera odniesień – armia Stanów Zjednoczonych liczy między count styczeń 1967 oraz Styczeń 1972354 112 żołnierzy opuściło swoje placówki bez pozwolenia, a przy podpisywaniu porozumień pokojowych zaginęło 98 324 z nich.
W latach 70. we Francji utworzono około stu komitetów żołnierskich, w szczególności po przyjęciu w 1973 r. ustawy Michela Debré , kwestionującej zawieszenie włączania studentów do wojska. wLuty 1976, związkowiec Gérard Jussiaux, sekretarz lokalnego związku CFDT w Besançon, zostaje uwięziony za towarzyszenie żołnierzom z kontyngentu jednego z miejskich pułków utworzonych w komitet żołnierzy i chęć przekształcenia go w sekcję związkową. W kraju narasta ruch solidarności. W sumie 53 osoby są oskarżone o podważanie morale wojska przed Sądem Bezpieczeństwa Państwa, a 26 trafia do więzienia. W 1978 r. dokonano generalnego zwolnienia. Sąd Bezpieczeństwa Państwa został rozwiązany w 1981 r. W 2001 r. zrezygnowano z poboru i zastąpiono go wojskiem zawodowym.
Antymilitaryzm wpływa na kulturę popularną i kulturę alternatywną . Ruch hippisowski i jego sprzeciw wobec wojny w Wietnamie , wiele progresywnych grup rockowych z lat 80. i muzyka punkowa często głoszą antymilitaryzm.
ten 7 maja 1954(dzień klęski Diên Biên Phu), Boris Vian śpiewa Le Déserteur : list do prezydenta republiki, od dawna zakazany na falach radiowych. Koniec tekstu wywołał zażarte dyskusje, czy dezerter został stanowczo rozbrojony, czy raczej kombatant: Borys Vian początkowo zaśpiewał „Zapobiegnij żandarmom / Że broń będę trzymał / I że umiem strzelać”, słowa do którego Mouloudji , pierwszy tłumacz, wolałby bardziej neutralną wersję, która została ostatecznie narzucona: „Ostrzegajcie żandarmów / Że nie będę miał broni / I że mogą strzelać”.
Wzniesiona jako hymn antymilitarystyczny, pieśń Viana cieszyła się popularnością w latach, które nastąpiły poza historycznym kontekstem dekolonizacji. Podejmuje ją wielu artystów, np. we Francji Renaud (przeciwko służbie wojskowej), Serge Reggiani, Johnny Hallyday czy Marc Lavoine. Poza Francją śpiewa ją w proteście przeciwko wojnie w Wietnamie Amerykanka Joan Baez .
Inne piosenki zaznaczą współczesnośćKrólowie upijali nas dymem,
Pokój między nami, wojna z tyranami!
Zaatakuj armie,
wzbij się w powietrze i złam szeregi!
Jeśli będą się upierać, ci kanibale,
By zrobić z nas bohaterów,
Wkrótce dowiedzą się, że nasze kule
są dla naszych własnych generałów.