Georges sorel

Georges sorel Obraz w Infobox.
Narodziny 2 listopada 1847
Cherbourg ( Królestwo Francji )
Śmierć 29 sierpnia 1922
Boulogne-sur-Seine ( Republika Francuska )
Pogrzeb Cmentarz Tenay ( d )
Narodowość Francuski
Trening Politechnika
Szkoła / tradycja Socjalizm , marksizm
Główne zainteresowania Filozofia nauki
Polityka , aktywizm związkowy
Niezwykłe pomysły Rewolucyjny unionizm
Podstawowe prace Refleksje na temat przemocy , iluzje postępu (1908)
Wpływem Arystoteles , Proudhon , Karl Marx , Giambattista Vico , Henri Bergson , Ernest Renan , Alexis de Tocqueville
Pod wpływem David Graeber , Antonio Gramsci , Georg Lukács , Curzio Malaparte , Jules Monnerot , Walter Benjamin , Carl Schmitt , François Perroux , Benito Mussolini , Alain de Benoist , Edouard Berth , Thomas Mann
Różnica Kawaler Legii Honorowej

Georges Eugène Sorel , urodzony dnia2 listopada 1847w Cherbourgu i zmarł dalej29 sierpnia 1922w Boulogne-sur-Seine jest francuskim filozofem i socjologiem , znanym ze swojej teorii rewolucyjnego syndykalizmu . Czasami był uważany za jednego z prekursorów marksizmu we Francji.

Biografia

Urodzony z ojca handlarza olejami i gazowaną wodą, którego biznes upadł, oraz z bardzo pobożnej matki, kuzynki historyka Alberta Sorela , wstąpił do École polytechnique (promocja X1865), a następnie do Corps des Ponts and Roads . W wieku 45 lat, w 1892 r., Zrezygnował ze stanowiska głównego inżyniera służby hydraulicznej w Perpignan i przeniósł się do Paryża , a następnie do Boulogne-sur-Seine wraz z Marie David, byłą robotnicą, prawie niepiśmienną , której nie znał ”. nigdy nie wyjdzie za mąż, być może z powodu sprzeciwu matki. Po jego śmierci w 1897 roku Sorel zadedykował mu swoje Refleksje na temat przemocy , „tę książkę całkowicie zainspirowaną jego umysłem”.

Od drugiej połowy lat osiemdziesiątych XIX wieku publikował badania z różnych dziedzin ( meteorologia , hydrologia , architektura , fizyka , historia polityczna i religijna , filozofia ), ujawniając wpływ fizyki Arystotelesa, a także studiów historycznych Hipolita Taine'a, a nawet więcej z Ernest Renan . W 1893 roku potwierdził swoje socjalistyczne i marksistowskie zaangażowanie . Jego refleksja społeczno-filozoficzna opiera się na lekturach Proudhona , Karola Marksa , Giambattisty Vico i Henri Bergsona (na których uczy się w Collège de France ); potem, później, o pragmatyzmie Williama Jamesa .

Jego wejściu do polityki towarzyszyła obszerna korespondencja z włoskim filozofem Benedetto Croce i socjologiem Vilfredo Pareto . Po pracy z pierwszej francuskiej marksistowskiej czasopiśmie The New Era , Social Becoming , a następnie do magazynu anarchista nowej ludzkości uczestniczy Sorel na przełomie XIX th i XX th  stulecia, debata na temat kryzysu marksizmu biorąc bok Eduard Bernstein przeciwko Karlowi Kautsky'emu i Antonio Labriola .

Co więcej, na korzyść rewizji procesu Dreyfusa , teoretyk przeszedł w tym okresie przez fazę reformistyczną. Poprzez współpracę z przeglądu rzymskiego Il Divenire sociale przez Enrico Leone i Socjalistycznej Mouvement przez Hubert Lagardelle , przyczynił się on około 1905, do teoretycznego pojawieniem rewolucyjnej unionizmu (które wcześniej pojawiły się w praktyce w ramach Konfederacji). Ogólnej pracy ). W 1906 roku w tej ostatniej recenzji został opublikowany jego najsłynniejszy tekst Refleksje na temat przemocy . Po wydaniu tomowym w 1908 roku, w tym samym roku ukazała się Illusions du Progress .

Rozczarowany CGT, według niektórych potwierdziłby swoje nowe przywiązanie do integralnego nacjonalizmu . Plik14 kwietnia 1910Wydał w Action Française artykuł poświęcony tajemnicy Miłosierdzia Joan of Arc przez Charles Péguy , którego współpracował z Cahiers de la Quinzaine . Ale Peguy wyraźnie zaznacza dystans, który dzieli go od Sorela w Naszej młodości odLipiec 1910. Według innych jego zbliżenie z Action Française of Charles Maurras nigdy rozumieć każdy sympatię dla ideologii nacjonalistycznych, które wielokrotnie oczerniany. Stał się jednak głównym źródłem inspiracji dla inicjatorów Cercle Proudhon, zrzeszającej rewolucyjnych i nacjonalistycznych związkowców , w tym głównego ucznia Sorela Édouarda Bertha . Historycy Georges Navet i Géraud Poumarède wykazali, że Sorel wyraźnie wyparł się Kręgu. Ale dla historyków Zeeva Sternhella , Mario Sznajdera i Maia Asheri , autorów The Birth of Fascist Ideology , Sorel, choć stosunkowo odległy od Kręgu, w żaden sposób nie mógł zaprzeczyć ideom, które w istocie były powtórzeniem tych, które on sam wyrażał kilka lat wcześniej podczas przygotowywanie jego gazety La Cité française , gazety ostatecznie przerwanej z powodu rywalizacji między Jeanem Variotem i Georgesem Valois . Wraz z Cahiers du Cercle Proudhon , w którym jest silny hołd dla Sorela, założył wraz z Jeanem Variotem socjalistyczno-narodową i antysemicką recenzję L'Independance , z którą współpracował od 1911 do 1913, kiedy odchodzi to dlatego, jak mówi, „nacjonalistyczne pipety”, które się tam wyrażają.

Zaciekle sprzeciwiał się Świętemu Związkowi z 1914 r., Potępia wojnę i wita nadejście rewolucji rosyjskiej , oceniając Lenina jako „największego teoretyka socjalizmu od czasów Marksa”. W dziennikach włoskich pisał liczne artykuły w obronie bolszewików . Bardzo wrogi Gabriele D'Annunzio , który podejmuje się podboju Fiume , nie okazuje więcej sympatii dla powstania faszyzmu . Chociaż, według Jeana Variota, w komentarzach pośmiertnych opublikowanych trzynaście lat po jego śmierci, a zatem nieweryfikowalnych, pokładał pewne nadzieje w Mussolinim . Po wojnie opublikował zbiór swoich najlepszych tekstów społecznych, zatytułowany Matériaux d'une teoria du proletariat . Spośród książek Sorela pierwotnie opublikowanych we Włoszech tylko jego Essais de critique du marxisme zostało ponownie przetłumaczonych na język francuski .

Bardziej niż refleksje na temat porządku metafizycznego i religijnego, a nawet zainteresowania historią oraz naukami mechanicznymi i fizycznymi, charakteryzuje myśliciela oryginalna interpretacja marksizmu. Ta interpretacja była zasadniczo anty-deterministyczna, politycznie anty-etatystyczna, antyjakobińska i oparta na bezpośredniej akcji związków zawodowych, mobilizującej roli mitu - w szczególności strajku generalnego - o autonomii klasy robotniczej. oraz na antyintegrującej i regeneracyjnej funkcji przemocy .

Podczas gdy Georges Sorel jest pochowany w grobowcu swojego adoptowanego syna Jean-Baptiste Davida w Tenay , jego towarzyszka Marie Euphrasie David (zmarła w 1897 roku) jest oddzielnie pochowana we wspólnym grobie.

Antysemityzm

Shlomo Sand i Zeev Sternhell zgadzają się, że Georges Sorel był antysemitą. Różnią się jednak historyczną oceną antysemickiej postawy Sorela. Jak wskazuje Willy Gianinazzi , postawa ta ulegała fluktuacjom, nigdy nie była systematyczna i nigdy polityczna, do tego stopnia, że ​​ten historyk może wspomnieć o kilku przypadkach, w których Sorel wypowiadał się przeciwko antysemityzmowi. W Ani Right, ani Left Sternhell mówi, że antysemityzm jest podstawowym elementem rewolucyjnego unionizmu Sorela. George Sand mówi, że „oskarżanie Sorela o antysemityzm jest całkowicie uzasadnione”.

Na przykład w 1911 roku liście Georgesa Sorela pojawiają się w gazecie Independence of Jean Variot, która zmienia kampanię Edouarda Drumonta, potępiającą rzekome rytuały morderstwa praktykowane przez Aszkenazyjczyków i wywołuje gniew antropologa Dreyfusa i akademika Salomona Reinacha .

Przyjęcie

„Godny uwagi ze względu na nadmierną wierność Marksowi i jego teorii, - odróżniając się od niego jedynie umiłowaniem walki, bez terminu lub ostatecznego pojednania - jest także szacunkiem, jako ucznia, dla doktryn pana Bergsona i przez jego wysiłek złagodzenia faktów. Zaciekawiony także troską o ideologiczne połączenie zasady walki klasowej z teoriami rewolucyjnych związkowców, a także chęcią dalszego ograniczania doktryny, działań i ram socjalizmu , nadal jest ciekawy. doskonałość, zaciekłą nienawiścią do intelektualistów i parlamentaryzmu, a także z gorzką, kłótliwą i zawsze ostrą krytyką wobec wszystkich myślicieli i wszystkich talentów. Osobliwy, a może nawet bardziej, przez pragnienie bycia gwałtownym ... na piśmie, wierząc, że wystarczy się tak wydawać, aby być okropnym, pozostaje oryginalny wśród wszystkich przez swój socjalistyczny wagneryzm , jego przerażenie jasnością, logiką, zdrowy rozsądek i precyzja. Purytanin w swoim przywracaniu dogmatów i religijności, w walce z wolną myślą i postępem; autorytarny i kompletny w swoim systemie do tego stopnia, że ​​okazuje pewną czułość dla pana Clemenceau i kawalerii, którzy energicznie go stosują; Priorytetowy i ekskluzywny, prawdziwy mistyczny mnich i wojownik, vaticinant i ekskomunikowany, daje dziwaczny spektakl walki z ideologią poprzez ideologię, z utopią przez utopię, z ostatecznością przez ostateczność, z romantyczną sprawiedliwością poprzez romantyczną przemoc. […] M. Sorel, który kocha przemoc tak, jak kocha się występek, który poświęca wszystko, by ocalić walkę klas, którą podnosi na wyżyny niezmiennej zasady i którą czci jak idola; który jako były politechnik bez zastrzeżeń podziwia „bitwę napoleońską” i wydaje się, że jej wybitny wynalazca założył „nową szkołę”. […] Założył doktrynę, której nie mogłem lepiej określić niż pod nazwą burzliwego negatyzmu i socjalistycznego militaryzmu . "

- The proudhonist Louis Oustry w 1908 roku, pod koniec odbicia sur la przemocy .

Bracia Tharaud przekazali Georgesowi Sorelowi następujący pośmiertny portret:

„Był krzepkim starcem, ze świeżą cerą jak u dziecka, białymi włosami, krótką białą brodą, wspaniałymi oczami, w kolorze fioletu parmeńskiego… Jego praca jako inżynier mostów i dróg zachowałam wszystkie swoje życie na prowincji, gdzie oderwał się od nudy, czytając i notując wszystkie książki, które przyszły mu do ręki ... niewyczerpane uciekanie z jego ust, jak woda z zaworu tamy, idee, które gromadziły się za sześćdziesiąt lat tama. Wszystko to bez rozkazu. Luźne bogactwo ... ale naprawdę cudowne, kiedy z jego fletowym głosem, z głową przechyloną lekko do przodu i skandując swoje słowa małymi pociągnięciami reguły, rzucił w osłupienie idee, które widzieliśmy pewnego dnia w Refleksjach na temat przemoc , jedna z tych książek, zupełnie nieznanych ogółowi społeczeństwa, ale rzadkiej mocy wybuchowej i co niewątpliwie pozostanie jednym z wielkich książek tego czasu, ponieważ miał osobliwy traf inspirować bolszewizm z Leninem i faszyzm z Mussolinim . "

-  Jérôme i Jean Tharaud , Nasz drogi Péguy (1926).

Rewolucyjny związkowiec Alfred Rosmer napisał, że Sorel "osiadł w związkach zawodowych, tak jak wcześniej osiadł w jauryzmie, a potem w anty-judaizmie […] Działacze związkowi zawsze go ignorowali".

Wpływy i potomność

Zarówno antiparlementariste i rewolucyjna myśl Sorela wpływ na wielu myślicieli i polityków XX th  wieku, zarówno prawo i lewo. Wśród nich rewolucyjni związkowcy, tacy jak Hubert Lagardelle , Édouard Berth i Włosi Arturo Labriola i Agostino Lanzillo  (it) , zwolennicy lub krewni Action Française, tacy jak Pierre Lasserre i katolicki René Johannet , liberałowie tacy jak Piero Gobetti , socjaliści tacy jak Węgier Ervin Szabó. , komuniści jak Antonio Gramsci i młody Georg Lukács , niezależni marksiści jak Maximilien Rubel , pisarze antykonformistyczni jak Curzio Malaparte , socjolodzy jak Walter Benjamin , Jules Monnerot i Michel Maffesoli , teoretycy polityczni jak Carl Schmitt czy nawet ekonomiści jak François Perroux .

Po dojściu do władzy sam Benito Mussolini twierdzi to. W amerykańskiej wprowadzenie do Refleksje na temat przemocy , Edward Shils relacjonuje słowa Mussoliniego że Sorel był jego głównym źródłem inspiracji. Wspomina o tym również Raymond Aron w Romantyzmie przemocy . Sorel będzie miał wpływ na Trzeci Świat , gdyż wśród jego czytelników znajdą się także peruwiański marksista José Carlos Mariátegui czy Syryjczyk Michel Aflaq , działacz ruchu narodowowyzwoleńczego i współzałożyciel partii Baas . W rzeczywistości mężczyzna jest lepiej znany za granicą niż we Francji. Był przedmiotem wielu zorientowanych, częściowych i przeciwstawnych interpretacji.

Często mówi się, że Sorel zainspirował Lenina . Nic tego nie potwierdza. Jedyny znany cytat Lenina na temat Sorela - "Sorel, ten notoryczny szkic!" » - ma tendencję do jej unieważniania. I Pierre Andreu również uważa, że „jego wpływ był zerowy”.

Ulice i zabytki

Jego imię nosi ulica w Boulogne-Billancourt.

Istnieją również rue Georges-Sorel w Perpignan , Cherbourg-en-Cotentin , Le Port (97420) i Saint-Cyprien (66750)

Pracuje

Wybitne reedycje

Wiele niepublikowanych tekstów Sorela zostało opublikowanych w czasopiśmie Cahiers Georges Sorel , wówczas Nineteen Cent .

Uwagi

  1. por. tabele tego przeglądu, publikowane od 1983 r., [ czytaj online ]  ; i sama recenzja, por. [ Perseusz ] . Kilka tekstów Georges Sorel można również znaleźć na stronie internetowej uczelni, takich jak w [ Les Classiques des Sciences Sociales ] z University of Quebec w Chicoutimi .

Bibliografia

Uwagi

  1. Wiarygodność tego stwierdzenia została zakwestionowana przez Shlomo Sand w jego książce o Sorelu.

Uwagi

  1. Krytyczna i krytyczna socjologia socjologii , Genewa, Droz, 1976, 230  s. , s.  82 .
  2. „  Karta rejestracyjna Sorela, Georges Eugène (X 1865; 1847-1923)  ” , w Bibliotece Centralnej École polytechnique .
  3. O politycznych implikacjach tego zawodowego zaangażowania patrz Alice Ingold , „Thinking Resistant to Conflict. Sorel, inżynier hydrauliczny w Perpignan” MIL Neuf cent: Revue d'histoire naturelle , n o  32, 2014, s. 11-52.
  4. Por Neil McInnes, "Początki teoretycznym marksizmu we Francji i we Włoszech (1880-1897)" , Studia Marxology , n O  3, czerwiec 1960.
  5. Georges Sorel, Michel Prat, Listy od Georgesa Sorela do Eduarda Bernsteina (1898-1902) .
  6. „Przywiązanie Sorela do integralnego nacjonalizmu zostało osiągnięte latem 1909 r.” Zeev Sternhell, Mario Sznajder i Maia Asheri, Birth of Fascist Ideology , Gallimard ,1994, 556  s. ( ISBN  978-2-07-031819-3 ) , str.  148.
  7. Robert Burac, Zawiadomienie o kompletnych dziełach prozy Charlesa Péguya, Gallimard, Biblioteka La Pléiade, 1992, s.  1491.
  8. Willy Gianinazzi , Narodziny współczesnego mitu. Georges Sorel i kryzys myśli naukowej , Paryż, Éd. Domu Nauk o Człowieku, 2006, s. 1, 77, 79, 187.
  9. Georges Navet, „Le Cercle Proudhon. Między syndykalizmu i francuskiego działaniu " Dziewiętnaście procent: Intellectual History Przeglądu , n o  10, 1992, s. 62-63; Géraud Poumarède „Koło Proudhon lub niemożliwe Synthesis”, Dziewiętnaście centów Revue d'Histoire naturelle , n O  12, 1994, s.  74 .
  10. Zebrane w 1973 r. I częściowo dostępne w Książkach Google .
  11. Willy Gianinazzi , Narodziny współczesnego mitu , op. cit.
  12. Willy Gianinazzi , „Sorel, Georges”, w: Michela Marzano (pod kierownictwem), Słownik przemocy , Paryż, Puf, 2011, s. 1214-1218.
  13. Bertrand Beyern, Przewodnik po grobach znanych mężczyzn , Le Cherche midi ,2011, 385  pkt. ( ISBN  978-2-7491-2169-7 , czytaj online ) , str.  13.
  14. "  Georges Sorela rewolucyjny filozof związkowiec  " Bugey-Côtière , n O  12212 stycznia 2020 r, s.  28.
  15. Willy Gianinazzi , Narodziny współczesnego mitu , op. cit. W ten sposób Sorel przeciwstawia się antysemityzmowi, który usypia „naiwne dusze”, twierdząc, że jest odpowiedzialny za nowoczesny kapitalizm (s. 83); lub przeciwko antysemityzmowi Action Française (s. 208).
  16. Zeev Sternhell, Ani w prawo, ani w lewo, Faszystowska ideologia we Francji , Folio History,2012, 1075  s. , „Ale antysemityzm jest powszechny nie tylko wśród nacjonalistycznej skrajnej prawicy. Na początku wieku będzie to fundamentalny element żółtej ideologii, rewolucyjnego syndykalizmu Sorela czy Berth, a nawet pewnego skrajnego lewicowego nonkonformizmu ( La Guerre Sociale Hervé i Le Lagardelle Socialist Movement , na przykład) ”, s. 243.
  17. Shlomo Sand, „  Sorel, Żydzi i antysemityzm  ”, Cahiers Georges Sorel ,1984( czytaj online )

    „Podsumowując, wydaje się nam trudne zdefiniowanie myśli politycznej i społecznej Sorela jako filozofii o charakterze rasistowskim. Z drugiej strony, oskarżanie Sorela o antysemityzm jest całkowicie uzasadnione: przedstawiliśmy szeroki przegląd jego prywatnych i publicznych przejawów. Naszym zdaniem jest to jednak antysemityzm bardziej pierwotny niż teoretyczny, niespójna judeofobia, odnosząca się bardziej do charakteru człowieka niż do podstaw jego filozofii. Nawiązując do jego wcześniejszych analiz antysemityzmu, Judeofobia starego Sorela w pełni potwierdza w tym sensie uwagę Franza Borkenau, opisującą go jako „  osobowość tygodniową połączoną z silnym umysłem  ”. Oczywiście, badając antyżydowskie wypowiedzi Sorela, musimy wziąć pod uwagę ówczesny język, antyżydowskie słownictwo, które nadal przenika kulturę francuską nawet po aferze Dreyfusa . Te wyrażenia należy jednak oceniać surowiej u Sorela, ponieważ jest on jednym z nielicznych myślicieli nieżydowskich, którzy u zarania stulecia sformułowali proroczy lęk przed przyszłością „większą niż się wydaje” - antysemityzm. "

  18. J. de Labroquère , „Things of Russia. O rytualnym mordowaniu Kijowa . », In L'Independence , Paryż , 15 czerwca 1911.
  19. P. Andreu , ML Netter & M. Prat, „  Lettres de Georges Sorel à Édouard Berth . Część trzecia: 1911-1917. », W Cahiers Georges Sorel , n o  5 Recenzje w życiu intelektualnym 1885-1914, n O  37, Paryż 1987.
  20. G. Sorel, Letter 87, Paryż, 21 czerwca 1911, cytowany w: P. Andreu , ML Netter & M. Prat, „  Lettres de Georges Sorel à Édouard Berth . Część trzecia: 1911-1917. », W Cahiers Georges Sorel , n o  5, Recenzje w życiu intelektualnym 1885/14, Paryż , 1987, str.  157 .
  21. La Revue socialiste , Paryż , 1908, s.  413-417 .
  22. From Jérôme and Jean Tharaud , Notre cher Péguy , Plon editions ,1926( przedruk  1948), 2 tomy..
  23. Ruch robotniczy podczas wojny , 1936, Librairie du travail, s.  35 .
  24. Zobacz między innymi jego Liberal Revolution , Paryż, Éd. Allia.
  25. Maximilien Rubel, Georges Sorel i zakończenie pracy Karola Marksa .
  26. Mussolini „Najbardziej zawdzięczam Georgesowi Sorelowi. Ten mistrz syndykalizmu poprzez swoje surowe teorie taktyki rewolucyjnej najbardziej przyczynił się do ukształtowania dyscypliny, energii i potęgi faszystowskich kohort. » Georges Sorel ( tłum.  Edward Shils), Reflections On Violence , Dover Publications ,2005, 288  str. ( ISBN  978-0-486-43707-1 , czytaj online ) , str.  24.
  27. Lenin , Materialism and Empiriocriticism , 1908, Moskwa, wyd. postęp.
  28. Pierre Andreu, Nasz mistrz, M. Sorel , Paryż, Grasset, 1953, s.  304 .

Zobacz też