Eduard Bernstein

Eduard Bernstein
Rysunek.
Eduarda Bernsteina w 1895 roku.
Funkcje
Członek Reichstagu Rzeszy Niemieckiej
1902 - 1918
Członek Reichstagu Republiki Weimarskiej
1920 - 1928
Biografia
Data urodzenia 6 stycznia 1850
Miejsce urodzenia Schöneberg , Prusy
Data śmierci 18 grudnia 1932 (w wieku 82 lat)
Miejsce śmierci Berlin , Niemcy
Partia polityczna Socjaldemokratyczna Partia Niemiec
Niezależna Socjaldemokratyczna Partia Niemiec
Zawód polityk , filozof , pisarz

Eduard Bernstein , urodzony w 1850 r. W Schöneberg pod Berlinem, zmarł w 1932 r. , To niemiecki polityk i teoretyk socjalistyczny , działacz Socjaldemokratycznej Partii Niemiec (SPD).

Tło rodziny

Eduard Bernstein pochodzi z żydowskiej rodziny , pochodzącej z Polski . Wśród jego przodków jest wielu rabinów i talmudystów - co świadczy o ortodoksyjnej tradycji religijnej. Emigracja Bernsteina w Prusach w początkach XIX -tego  wieku jeszcze zbiega się z świecki charakter progresywny. Wuj Eduarda, Aaron Bernstein, był początkowo przeznaczony do rabinatu. Po trzech latach nauki w szkole rabinackiej zdecydował się na karierę dziennikarza. Następnie poświęcił się pisaniu książek popularnonaukowych, które cieszyły się trwałym sukcesem. W ten sposób Albert Einstein przyznał, że lektura tych prac odegrała ważną rolę w potwierdzeniu jego powołania jako badacza.

Ojciec Eduarda, Jakob Bernstein, nie ma tak olśniewającej ścieżki kariery jak jego brat. W 1843 r. Firma kolejowa Berlin-Anhalt zatrudniła go jako maszynistę. Zachował ten zawód przez ponad trzydzieści lat. Dobry pracownik, Jakob kiepsko zarządza swoimi finansami i osobistym awansem. Zawsze żył w niepewnej sytuacji ekonomicznej. Na początku lat czterdziestych XIX wieku ożenił się z sierotą z Magdeburga , Johanną Rosenberg. Obaj mają podobne polityczne podobieństwo na korzyść politycznego liberalizmu . W ten sposób zdecydowanie poparli rewolucję 1848 roku . Johanna szczególnie utrzymuje pewien rodzaj kultu rodzinnego wokół rewolucyjnego Johanna Jacoby'ego . Stopniowe powiększanie się rodziny Bernsteinów przyczynia się do narastania jej trudności finansowych. Urodzony 6 stycznia 1850 r. Eduard był siódmym dzieckiem - po nim nastąpiły kolejne trzy.

Dobrze zintegrowani Bernsteinowie jednak codziennie cierpieli z powodu antysemickich uprzedzeń społeczeństwa pruskiego. Obowiązująca do 1850 r. Ustawa o pobycie zobowiązuje Żydów do przebywania w Berlinie nie dłużej niż rok - raz w roku Jakob musi opuścić miasto na godzinę i natychmiast wracać. Następnie Eduard bardzo często konfrontuje się ze swoją żydowskością. W pierwszych latach szkoły jego towarzysze mnożą antysemickie obelgi. Jeden z jego nauczycieli, wierząc, że go wyróżnia, gorąco zachęcał go do przejścia na wiarę chrześcijańską .

Młodość

Okazuje się, że Eduard Bernstein ma kruchą konstytucję. W dzieciństwie miał wiele problemów zdrowotnych. Lekarz rodzinny jest sceptyczny co do jego przeżycia. W końcu zrezygnował z przepisywania leków, sądząc, że w jego stanie szklanka piwa byłaby równie skuteczna.

Bernsteinowie starali się zastosować swoje liberalne poglądy polityczne do edukacji dzieci. Rzadko kiedy uciekają się do kar cielesnych, tak powszechnych. Eduard szybko wykazuje pewne intelektualne predyspozycje: z łatwością opanowuje podstawy czytania, których nauczył go jego brat Max. Dobrze radzi sobie w szkole podstawowej. Jego nauczyciele zachęcają ojcu, że on zarejestrować się w gimnazjum (odpowiednik uczelni w Prusach w XIX th  wieku). Pomimo obciążenia finansowego, jakie stanowiła ta rejestracja, ostatecznie zaakceptował. Potwierdza się wczesność Eduarda. Szczególnie błyszczy w matematyce. Od czternastego roku życia odkrył rosnące zainteresowanie literaturą, a dokładniej poetą i dramaturgiem Friedrichem Schillerem . Dwa lata później opuścił gimnazjum . Korzystając z szybkiego awansu, ostatecznie otrzymuje pensję, która pozwala mu wesprzeć finansowo rodziców.

W 1868 roku Johanna Bernstein zmarła na gruźlicę. Eduard jest strasznie dotknięty. To wydarzenie ma tendencję do wzmacniania jego utajonego ateizmu : ostatecznie wyrzekając się perspektywy życia po śmierci, dochodzi do wniosku, że jego matka już nie istnieje, chyba że w jego pamięci. Oderwany od ideału religijnego, Eduard jest także oderwany od ideału nacjonalistycznego . Po sukcesie kampanii austriacko-pruskiej w 1866 r. Był raczej zafascynowany postępem jedności Niemiec. Był znacznie bardziej sceptyczny wobec wojny francusko-niemieckiej w latach 1870-1871. Często twierdzi, że tylko Napoleon III jest prawdziwym wrogiem Prus, a nie zwykły Francuz . Te pomysły są bardzo źle odbierane. W 1871 roku został wyrzucony z berlińskiej karczmy przez fanatycznego patriotę.

Niezadowolony z religii i narodu, Bernstein przychodzi, aby włączyć do innego świetne miejsce stowarzyszonego z XIX th  wieku, ruchu robotniczego .

Powstanie socjaldemokraty

Adhezja do socjalizmu (1871-1878)

W 1871 roku Bernstein założył mały teoretyczny think tank o nazwie Utopia . Kilku studentów i intelektualistów zgłasza swoje spekulacje polityczne, zazwyczaj w związku z bieżącymi wydarzeniami. Bernstein był szczególnie naznaczony interwencją socjaldemokraty o nazwisku Friedrich Fritzsche. Mówi elokwentnie o kwestii społecznej i walce proletariatu o uzyskanie jego praw. Uwiedziony tym przemówieniem zaczął interesować się rozwojem idei i organizacji socjaldemokratycznych.

W 1872 r. August Bebel , Wilhelm Liebknecht i kilku innych przywódców socjaldemokratów byli sądzeni w Lipsku za zdradę stanu. Zarzuca się im, że bronili pokojowego rozwiązania wojny z Francją i sprzeciwiali się aneksji Alzacji i Lotaryngii. Przemówienia w obronie Bebela i Liebknechta pozostawiły trwały ślad w Bernstein. Oświadczają, że są gotowi umrzeć za swoje idee i rozwój socjaldemokracji. Kilka miesięcy później Bernstein bierze udział w wykładzie wygłoszonym przez Bebela tuż po wyjściu z więzienia. Krytyka, którą ten niesie nie tylko pod adresem konserwatystów, ale także liberałów lewicy , spadkobierców ADAV Ferdynanda Lassalle'a , wychodzi naprzeciw obawom Bernsteina. Decyduje się dołączyć do partii Bebela, SDAP . Jest tam dobrze przyjęty. Spotkanie siostrzeńca Aarona Bernsteina, popularyzatora nauki w okresie jej największej popularności, jest postrzegane jako źródło intelektualnego prestiżu.

W następnych latach Bernstein coraz bardziej przekonał się o aktualności koncepcji socjalistycznych, a ściślej mówiąc, marksistowskich . Kryzys 1873 wydaje się potwierdzać przewidywania Bebela: ze względu na sprzeczności kapitalizm wydaje się skazany na rychłe zniknięcie. W 1875 roku ADAV i SDAP zjednoczyły się, tworząc Socjalistyczną Robotniczą Partię Niemiec (SAPD), która później przekształciła się w SPD. Ten związek nie jest jednomyślny w ramach socjaldemokracji. Z politycznego i strategicznego punktu widzenia jest to szczególnie właściwe. W tym dniu liberałowie zakończyli zbieranie się do instytucji cesarskich. Z braku reprezentacji klasy robotnicze zwróciły się do SPD, która wkrótce miała znaczną bazę wyborczą (ponad 10% głosów).

W tym dość sprzyjającym kontekście Bernstein prowadzi swego rodzaju podwójne życie . Dostał dość dobrze płatną pracę w wysokim banku Rothschildów. Jednocześnie prowadzi liczne konferencje w ramach SPD. Zapoznaje się z wieloma wewnętrznymi debatami intelektualnymi. Szczególnie interesuje się teoriami ekonomisty Eugena Dühringa . Dość eklektyczny i bliski liberalnej lewicy, Dühring jest bardzo krytyczny wobec naukowych twierdzeń marksizmu. Broni pragmatycznego socjalizmu, opartego przede wszystkim na prawach jednostki. Stopniowo przekonał się do tych pomysłów, a Bernstein rozpowszechnił je po całej partii. Bebel jest raczej przychylny, z raczej pragmatycznego punktu widzenia: po wydaleniu z Uniwersytetu w Berlinie z powodu swoich antypruskich idei jest postacią dość nagłośnioną, którą należy włączyć do ruchu socjaldemokratycznego. Znacznie ostrożniejszy jest główny ideolog SPD, Wilhelm Liebknecht . Obawia się, że poparcie Dühringa potwierdza prawdziwy trend ideologiczny. Dzieli się swoimi obawami z Fryderykiem Engelsem . W odpowiedzi ten publikuje całą serię artykułów przeciwko socjalizmowi Dühringa, zebranych później w książce pod tytułem Anti-Dühring . W ten sposób pomaga utrwalić marksistowski korpus ideologiczny wokół kilku głównych idei. Bernstein, podobnie jak zdecydowana większość działaczy socjaldemokratycznych, jest ostatecznie przekonany do tej nowej ortodoksji . Widmo eklektyzmu zniknęło z SPD na co najmniej dekadę.

Wygnanie i odkrycie europejskich socjalizmów (1878-1880)

W 1878 roku Bismarck przypisał socjaldemokratom dwie próby ataków na cesarza. SPD stara się przewidzieć represje, rozwiązując większość swoich oficjalnych organów. Władze publiczne nie są zadowolone z tych obietnic w dobrej wierze. 21 października Reichstag ogłasza ustawę przeciwko socjalistom ( Sozialistengesetz ). SPD została skazana na prawie 13 lat zejścia do podziemia. Partia nie może liczyć na żadną oficjalną organizację poza ugrupowaniem parlamentarnym w Reichstagu . Jej bojowe struktury i gazety zostały zdemontowane lub zakryte. Niemiecka socjaldemokracja nie ma już oficjalnej reprezentacji z wyjątkiem Reichstagu (jej posłowie mają immunitet parlamentarny) i za granicą.

Bernstein decyduje się na wygnanie. Porzucił pracę w banku Rothschilda i został sekretarzem jednego z liderów SPD, dr. Karla Höchberga. Podąża za swoim nowym szefem do Szwajcarii, najpierw do Lugano , a następnie do Zurychu . Wkrótce po przyjeździe do Szwajcarii dowiedział się, że Berlin umieścił go na czarnej liście: nie może już wrócić do Niemiec i nie wróci tam przez następne dwadzieścia lat. Dysponując znacznymi środkami finansowymi, Höchberg wydał kilka czasopism i przeglądów ideologicznych, takich jak Die Zukunft i Jahrbuch für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik . Jest raczej blisko prawego skrzydła SPD i nie ukrywa swoich licznych nieporozumień z marksizmem. W 1879 r. Anonimowy artykuł opublikowany w Jahrbuch zaatakował antyburżuazyjny radykalizm obecnego kierownictwa SPD i ostro skrytykował robotniczy romantyzm Marksa i Engelsa. Wydaje się, że Bernstein brał udział w tworzeniu tego tekstu jedynie marginalnie. Jednak jego wcześniejsze zaangażowanie w sprawę Dühringa nie działa na jego korzyść: tekst jest w dużej mierze przypisywany jemu. W tym momencie jego kariera polityczna wydaje się zagrożona.

Bebel próbuje naprawić sytuację. Za jego radą Bernstein w grudniu 1880 r. Udał się do Londynu , aby przekonać Marksa i Engelsa o swojej orientacji ideologicznej. Spotyka Marksa w Café Royal na Piccadilly Circus  ; prowadzą razem długą i owocną rozmowę. Szczególnie z Engelsem pierwszy kontakt jest pozytywny. Bernstein i odkrył wiele wspólnych zainteresowań (w szczególności wspólną pasję do poety Friedricha Schillera ).

Po powrocie z pobytu w Londynie Bernstein został wezwany do współpracy z inną wschodzącą gwiazdą SPD, Austriakiem Karlem Kautskim . W związku z rozwojem różnych tajnych czasopism dr Höchberg zdecydował się zatrudnić drugiego sekretarza. Dwaj mężczyźni szybko się łączą; ich korespondencja trwała aż do śmierci Bernsteina. Ich profile wzajemnie się uzupełniają: Bernstein jest dobrze ugruntowany w europejskich kręgach socjalistycznych; po przejściu zaawansowanego wykształcenia z filozofii i antropologii Kautsky zna wiedeńskie środowisko akademickie. Kautsky przebywał u doktora Höchberga tylko przez sześć miesięcy. Jednak w całym 1880 roku, on często znaleźć Bernsteina i inny Demokratycznej Social wygnanie Julius Motteler w różnych tawernach szwajcarskich. Wszyscy trzej wymieniają się różnymi teoretycznymi spekulacjami; od czasu do czasu komponują satyryczne piosenki przeciwko rządowi Bismarcka.

Kierownictwo Die Sozialdemokrat (1881-1888)

W kwietniu 1881 r. Bernstein przejął kierownictwo nad głównym socjaldemokratycznym przeglądem Der Sozialdemokrat . Marks i Engels wolą go od Kautsky'ego, uważanego za zbyt dogmatycznego i niewystarczająco elastycznego. W liście do Bernsteina Engels podkreśla zatem, że „Prowadzisz naszą recenzję z wielką umiejętnością. Znalazłeś odpowiedni ton i rozwinąłeś dostrzegalne poczucie humoru […] Z drugiej strony Kautsky nie ma wymaganych umiejętności: zawsze gubi się w drobnych i drugorzędnych szczegółach ” . W 1882 roku Kautsky postanowił założyć własną recenzję Die Neue Zeit . Chociaż twierdzi, że jest zgodny z francusko-niemieckimi Rocznikami Marksa, nie otrzymuje aprobaty Engelsa. W 1887 roku Kautsky zdecydował się postąpić jak Bernstein siedem lat wcześniej: pojechał do Londynu i próbował się wytłumaczyć Engelsowi (Marks zmarł cztery lata wcześniej). Wyjazd okazał się opłacalny, a Neue Zeit szybko zyskała pewną przewagę.

Z drugiej strony Die Sozialdemokrat cierpi z powodu powtarzających się konfliktów między umiarkowaną skrajnością a radykalną skrajnością SPD. Posłowie wybrani, którzy pozostali w Niemczech, byli bardziej ugodowi z władzami cesarskimi. Woląc raczej walczyć z bezrobociem niż bronić międzynarodowego pokoju, popierają ustawę o zbrojeniu niemieckiej marynarki wojennej. Nie zgadzają się z marksistowską orientacją recenzji Bernsteina, której słuchacze sięgają ponad 10 000 egzemplarzy. W 1884 roku opublikowała dwa anonimowe artykuły, które kwalifikowały wszystkich socjalistów jako prawdziwych komunistów, wrogów państwa . W konsekwencji kilku posłów podkreśla w oficjalnym oświadczeniu, że „Przegląd ten nie powinien przesądzać o nastawieniu frakcji parlamentarnej. To grupa parlamentarna musi kontrolować postawę przeglądu ” . Bernstein nie jest pewien, jak zareagować na tę wewnętrzną opozycję. Próbuje kompromisu, zapewniając, że idee umiarkowanych będą lepiej reprezentowane w przyszłości. To nie wystarczy, aby przekonać posłów. Bernstein rozważa rezygnację. Engels postanawia interweniować. Wzywa posłów do przedstawienia poprawki do ustawy zbrojeniowej. Ostatecznie zostaje to odrzucone przez Reichstag. Rozczarowana perspektywami pojednania grupa parlamentarna ulega radykalizacji. Związek partyjny zostaje przywrócony na kilka lat.

Oprócz działalności dziennikarskiej Bernstein nauczył się kilku języków, w tym angielskiego i francuskiego. Wraz z Engelsem i Kautskim pracuje nad wydaniem dzieł Marksa. W ten sposób tłumaczy Misère de la Philosophie na język niemiecki. W 1887 ożenił się z wdową po przemysłowcu Reginie Zadek-Schatter. Ten ostatni jest zaangażowany w swoją działalność teoretyczną i polityczną. W 1895 roku była odpowiedzialna za niemieckiej edycji z Beatrice Webb w historii brytyjskiego Związku Zawodowego .

Pisanie programu Erfurt (1889-1891)

W 1889 roku Die Sozialdemokrat musiał opuścić swoją siedzibę w Zurychu. Po interwencji Bismarcka Konfederacja Szwajcarska podejmuje decyzję o wydaleniu redakcji. Bernstein i jego współpracownicy osiedlili się w Londynie. Jednak pismo z trudem dostosowuje się do gwałtownych zmian w niemieckiej polityce wewnętrznej. W 1890 roku Wilhelm II, właśnie koronowany, zwolnił Bismarcka. Opowiada się za bardziej koncyliacyjnym podejściem do SPD: męcząc socjalistów, prawo z 1878 roku pomogło tylko wzmocnić ich powszechne zakotwiczenie. Ostatecznie zostaje uchylony. Partia jest zalegalizowana.

Pisany z zagranicy Die Sozialdemokrat traci na przydatności. Dziennik znika, a wraz z nim Bernstein traci swoje obowiązki redaktora. Został londyńskim korespondentem recenzji Kautsky'ego Die Neue Zeit . W wolnym czasie realizuje kilka projektów teoretycznych i bibliograficznych. Napisał Cromwell and Communism , esej historyczny poświęcony rozwojowi idei demokratycznych i socjalistycznych podczas pierwszej rewolucji angielskiej . Publikuje także krytyczną biografię Ferdinanda Lassalle'a , wychwalaną przez Engelsa, ale źle przyjmowaną przez byłych działaczy ADAV.

Uchylenie antysocjalistycznego prawa wpływa nie tylko na materialne warunki życia Bernsteina. Jego konsekwencje intelektualne również zostaną ponownie rozważone. Formalizacja powoduje odrodzenie odmiennych trendów składających się na SPD. Umiarkowani deputowani Reichstagu wzywają do zmiany linii politycznej na rzecz zwiększonej współpracy z innymi partiami reformatorskimi. Historyczny ideolog partii, Wilhelm Liebknecht , jest raczej przychylny tym poglądom. Dla Liebknechta przejęcie władzy jest drugorzędne: liczy się tylko postępowa konwersja ideologiczna niemieckiego społeczeństwa. I odwrotnie, nowe pokolenie radykalnych teoretyków, Jungen , wzywa partię do aktywnego zaangażowania się w inicjację procesu rewolucyjnego, jeśli to możliwe, poprzez podsycanie powstań. W obliczu tych dwóch tendencji Engels opowiada się za zasadą łagodnej rewolucji , podczas której SPD przejmuje władzę przez urny wyborcze. W 1890 roku, partia stanowi 20% elektoratu: Engels wywnioskować, że rządzą Niemcy od początku XX th  wieku.

W celu rozstrzygnięcia wszystkich tych opcji i określenia konsensualnej orientacji, w Erfurcie w dniach 14-20 października 1891 r. Zorganizowano kongres . Ze względu na jego rozgłos poproszono Liebknechta o napisanie ostatecznego programu. Aby go zdyskredytować, Engels postanowił opublikować Krytykę programu Gotha , napisaną przez Marksa w 1875 r., Ale od tego czasu nie została opublikowana. Projekt Liebknecht został ostatecznie porzucony. Program wspólnie napisali Bernstein i Karl Kautsky.

Ten program w Erfurcie jest podzielony na dwie części. Część pierwszą, zwaną teoretyczną, opracował Kautsky . Podejmuje większość głównych tematów Kapitału i Programu Minimalistycznego  : koncentrację bogactwa przez klasę posiadającą, alienację robotnika, potrzebę walki klasowej na wszystkich poziomach, zarówno politycznym, społecznym, jak i ideologicznym, perspektywę przyszłe skolektywizowane społeczeństwo. Druga część, zwana praktyczną, została opracowana przez Bernsteina. Mniej otwarcie marksistowska, „zawiera demokratyczne żądania i reformy społeczne, jakie przedstawiała socjaldemokracja od jej powstania” . Jest cała seria konkretnych rezolucji politycznych: ochrona najbardziej potrzebujących, sekularyzm, równość kobiet i mężczyzn… Pomimo ich wspólnej marksistowskiej inspiracji, te dwie części są dość sprzeczne. Ich współżycie w rzeczywistości prowadzi do „prawdziwego rozłamu między teorią a praktyką” .

Czas wątpliwości (1891-1896)

Wygnany do Anglii od 1889 roku Bernstein jest wrażliwy na ostatnie wydarzenia w systemie kapitalistycznym i klasie robotniczej. Interesuje go również dość specyficzne stanowisko ideologiczne socjalizmu i anglosaskiego unionizmu. Odwiedzał kilku wybitnych członków Towarzystwa Fabiańskiego , takich jak dramatopisarz George Bernard Shaw czy ideolog Sidney Webb . Chociaż zawsze zaprzeczał wpływowi stopniowych teorii fabianów, jego myślenie jest z pewnością przesiąknięte nimi. Sympatyzuje również z przyszłym premierem Partii Pracy Ramsayem MacDonaldem . Te osobiste i teoretyczne stowarzyszenia nie są pozbawione konsekwencji: „połączenie tej sieci stosunków społecznych, tych regularnych wizyt w klubach centrolewicowych, takich jak National Liberal Club, oraz niezliczonych dyskusji i wymian z wszelkiego rodzaju reformatorami, prawa socjalne niezaprzeczalnie ułatwione przebudzenie liberalnych koncepcji jego młodości ” . Inna grupa intelektualna bardziej pośrednio determinowała ten rozwój polityczny: neokantowie . W ten sposób relacjonuje teorie Friedricha Alberta Langego w bardzo pochwalnej monografii opublikowanej w czasopiśmie Neue Zeit . Terminologia neokantowskich odegra ważną rolę w afirmacji jej rewizjonistycznego socjalizmu.

W tym samym czasie, gdy zbliża się do socjalliberalizmu, Bernstein odchodzi od ortodoksyjnego marksizmu. Niepokoi go postępująca przepaść między teorią a praktyką niemieckiego socjalizmu. Kierując się w ten sposób polityką upraszczania i popularyzacji podjętą przez Engelsa w Anty-Dühringu , Kautsky w dodatku do Programu Erfurckiego sprowadza marksizm do kilku mocnych idei. Jednak SPD kontynuuje standaryzację w praktyce i dostosowuje się do instytucji Rzeszy. Engels i Bebel wyrzekają się młodych rewolucyjnych teoretyków lub Jungena, którzy głosili powstanie. 1 st czerwiec 1.894 , socjaldemokraci wybrany Bavaria przerwę ze swoich systematycznych polityce opozycji poprzez głosowanie budżet Ziemi. Zastanawiają się też nad utrzymaniem się wyłącznych relacji między SPD a klasą robotniczą: czy partia nie powinna ucieleśniać także aspiracji emancypacyjnych innych warstw społecznych? Bernstein, w przeciwieństwie do Kautsky'ego i Engelsa, uznaje tę kwestię za całkiem zasadną.

SPD nie jest jedyną, która stopniowo odchodzi od marksistowskiego modelu teoretycznego. Wydaje się, że to samo dotyczy całego społeczeństwa. Znaczący wzrost gospodarczy w przemyśle niemieckim w latach 1892–1895, a także względna poprawa sytuacji robotników, zdawały się usuwać rewolucyjne widmo, które Bebel uważał za nieuchronne. W 1894 r. Źle przyjęto publikację trzeciego pośmiertnego tomu „ Kapitału” ; większość ekonomistów potępia jego spekulatywne założenia. Bernstein poświęca mu dość krytyczną recenzję, której Engels nie docenia.

W ten sposób przez całe lata 90. XIX wieku Bernstein stopniowo odchodził od socjaldemokratycznego konsensusu, który jednak, poprzez udział w programie Erfurtu, pomógł mu wykuć. W 1894 roku Engels zaczął się martwić. W ten sposób zwierza się Kautsky'emu, że ma wrażenie, iż Bernstein skłania się ku liberalnym ideom politycznym swojego wuja Aarona. Te obawy ostatecznie nie idą zbyt daleko. Engels zmarł w następnym roku i uczynił Bernsteina jednym z jego wykonawców, obok Bebela, Kautsky'ego i Eleanor Marx . Niecałe dwa lata później Bernstein zacznie rozwijać swój heterodoksyjny socjalizm: wraz ze zniknięciem Engelsa zerwane zostały jego ostatnie więzi z ortodoksyjnym marksizmem.

Socjalizm Bernsteina

Trudno jest precyzyjnie określić pojawienie się reformistycznego socjalizmu Bernsteina. Według niego do prawdziwego zerwania doszło w styczniu 1897 roku. Następnie wygłosił konferencję w Towarzystwie Fabiańskim na temat Co naprawdę pomyślał Marks . Uświadamia sobie wtedy, że nie akceptuje już pewnych fundamentalnych zasad marksizmu. Z tego ideologicznego zerwania następuje niemal natychmiast polityczne zerwanie z dominującą skrajną partią SPD, którą reprezentowali Bebel i Kautsky. Jak podkreślił wówczas Ignaz Auer, zmiana doktryny partii oznacza również zmianę jednego z istotnych elementów jej sukcesu.

Bernstein próbuje jednak wyjaśnić przyczyny swojego zwrotu w głównym przeglądzie teoretycznym SPD, Die Neue Zeit . Napisał serię trzech artykułów zatytułowanych Problemy socjalizmu, które kwestionowały ważność podstawowego elementu marksizmu: perspektywę mniej lub bardziej nieuchronnego obalenia społeczeństwa burżuazyjnego przez proletariat. Pytania te wywołały kilka reakcji w czasopiśmie, w szczególności odpowiedź rosyjskiego teoretyka bliskiego dżungenowi , Gueorgui Plechanov . Debata szybko się nasila, aż kończy się sporem reformistycznym (lub reformismusstreit). W rezultacie Bernstein został poproszony o dokonanie globalnej syntezy swoich stanowisk w 1899 r., Les Présupposés du socialisme .

Manfred Steger mówi o socjalizmie ewolucyjnym , który można rozumieć na dwa sposoby. Uważany za ideologię polityczną, można w niej dostrzec stopniowy socjalizm, który w przeciwieństwie do rewolucyjnego socjalizmu jest stopniowo i delikatnie narzucany całemu społeczeństwu. Jako rozwinięcie teoretyczne można to przyjąć za ruch socjalizmu , który nie przestaje kwestionować samego siebie i aktualizować się zgodnie z konkretnymi osiągnięciami danych statystycznych i nauk społecznych. Z powodu tego nieco szczególnego statusu epistemologicznego nie jest tak naprawdę możliwe zredukowanie wszystkich stanowisk Bernsteina do jednej doktryny: nie ma bersteinizmu.

Epistemologia

Jeśli dla Bernsteina marksizm jest naprawdę naukowy, to w żadnym wypadku nie jest dogmatyczny. Podobnie jak darwinizm , oferuje „dowody weryfikowalne empirycznie”, które należy nieustannie poddawać ponownej ocenie. Jednak dane społeczno-ekonomiczne z lat 90. XIX wieku nie odpowiadają już początkowym obserwacjom Marksa. Bernstein podkreśla w ten sposób, że „chłopstwo nie upada; klasa średnia nie zanika; napady nie nasilają się; nędza i pańszczyzna nie rozprzestrzeniają się. Z drugiej strony w praktyce następuje wzrost niepewności, zależności, dystansu społecznego, uspołecznienia produkcji i funkcjonalnego nadmiaru klasy posiadającej. ” .

Od rewolucji do ewolucji

W konsekwencji państwo socjalistyczne nie może być produktem powstania klas proletaryzowanych. Może się to stać tylko stopniowo, poprzez stopniową rewizję państwa burżuazyjnego. Bardziej zaawansowana niż jej niemiecki odpowiednik, angielska socjaldemokracja już zrozumiała tę nową sytuację: „Żaden socjalista, posługując się swoim rozumem, nie marzy dziś o rychłym zwycięstwie socjalizmu dzięki gwałtownej rewolucji - nikt nie marzy o szybkim podboju Parlamentu przez rewolucyjny proletariat. Z drugiej strony w coraz większym stopniu polegamy na konkretnej pracy w gminach i innych autonomicznych instytucjach. Początkowa pogarda dla ruchu związkowego i spółdzielczego została zastąpiona rosnącą liczbą członków ” . Strategia polityczna SPD, a właściwie każdej partii socjalistycznej, musi podążać za tym pragmatycznym modelem. Należy porzucić rewolucyjną retorykę na rzecz całkowitego zjednoczenia w demokratycznych instytucjach. Wewnętrzna organizacja polityczna partii również musi się dostosować; SPD nie była już tylko partią proletariatu, ale partią ludu.

Krótko mówiąc, Bernstein porzuca perspektywę ostatecznej rewolucji na rzecz stopniowego procesu: „cel, cokolwiek to jest, nic dla mnie nie znaczy, ruch jest wszystkim” . Perspektywa mniej więcej bliskiej rewolucji wydawała mu się niepewna, a nawet irracjonalna. Woli polegać na natychmiastowych gwarancjach: „trwałe sukcesy [socjaldemokracji] zależą bardziej od serii ciągłych postępów niż od możliwości, jakie daje katastrofalny upadek” .

Kłótnia reformatorska

Od 1896 roku Edouard Bernstein zaczął ujawniać swoje heterodoksyjne poglądy w Die Neue Zeit , recenzji Karla Kautsky'ego . Zaprojektował serię artykułów zatytułowanych „ Problemy socjalizmu” ( Probleme des Sozialismus ) lub zatytułowanych „ Problemy socjalizmu” ( Probleme des Sozialismus ), które w szczególności kładły nacisk na coraz większy rozdźwięk między ideologią a praktyką. W styczniu 1899 r. Zsyntetyzował te pozycje w Les Premices du socialisme ( Die Voraussetzungen des Sozialismus ). Bernstein oddaje się co najmniej kwestionowaniu marksizmu, którego nie uważa już za adekwatną analizę społeczeństwa: jego stanowisko wynika z namacalnego faktu, a mianowicie z błędu katastroficznych prognoz Marksa dotyczących upadku kapitalizmu i zwiększonej proletaryzacji społeczeństwo. Wręcz przeciwnie, Bernstein uważa powstanie klasy średniej za trwałą rzeczywistość. Podważa materialistyczny dogmat marksistowskiej wizji i broni etycznego socjalizmu, atakując także marksistowską wizję państwa  : dla Bernsteina państwo dąży do demokratyzacji poprzez powszechne prawo wyborcze i stać się wyrazem interesu ogólnego. Dlatego nie należy podbijać państwa, ale „wyzwalać się” z jego treści klasowej. Socjaldemokracja musi dla Bernsteina przestać myśleć o sobie jako o partii proletariatu i stać się rozległą partią ludową i demokratyczną, obejmującą klasę średnią  : musi także wyrzec się rewolucyjnego celu radykalnej transformacji i po prostu proponować rozwiązania. większa sprawiedliwość społeczna.

Tezy Bernsteina otrzymał poparcie niemieckich związków zawodowych, kilka marksistowskich teoretyków ( Georges Sorel ) i non-marksista ( Tomáš Masaryk , Francesco Saverio merlino , itd.), Ale wywołał ożywioną kontrowersje w niemieckiej socjaldemokracji i były szczególnie walczyli. Od sierpnia Bebel i Karl Kautsky , którzy pozują na mistrzów ortodoksji. Kautsky pozostaje przywiązany do pojęcia rewolucji , to znaczy radykalnej przemiany społeczeństwa, uważając, że może ona obejść się bez przemocy, socjaliści realizują swój program radykalnej transformacji dopiero po zdobyciu większości politycznej. Z lewej strony z SPD , Rosa Luxemburg walczy również tezy Bernstein. Na kongresie SPD w Hanowerze w 1899 r. Linia Bernsteina - ta ostatnia była opisywana przez niektórych jego przeciwników jako „heretyk” i „apostata” - została postawiona w zdecydowanej mniejszości, a potępienie to zostało odnowione na kongresach w 1901 r. I 1903 r. na tym drugim kongresie, który nastąpił po zwycięstwie SPD w wyborach, Bernstein zażądał dla niego stanowiska wiceprzewodniczącego Reichstagu , co oznaczałoby z jego strony odejście od polityki systematycznego sprzeciwu wobec reżimu: to żądanie, stanowczo przeciwny Bebel, został odrzucony 288 głosami przeciw 11, kongres potwierdził swój formalny sprzeciw wobec odejścia od linii walki klasowej i zastąpienia jej „polityką ustępstw wobec ustalonego porządku” .

Pośmiertne zwycięstwo polityczne

Pomimo tej mniejszości w SPD, tezy Bernsteina rozwinęły się: jego praca teoretyczna spotkała się z wielkim sukcesem i została wznowiona dziewięć razy w Niemczech w ciągu następnej dekady. W 1909 roku pierwsze wydanie anglojęzyczne nawiązuje do pochlebnej paraleli z Darwinem  : tytuł pracy jest tłumaczony jako Ewolucyjny socjalizm . Bernstein i jego zwolennicy nie są wykluczeni i zachowują obowiązki w ramach SPD: sam Bernstein nadal opowiada się za marszem Niemiec w kierunku demokracji, a jego wpływy w parlamencie socjaldemokratów rosną. Z biegiem czasu praktyka polityczna SPD stawała się coraz bardziej reformistyczna, zwłaszcza pod pragmatycznym i niezbyt ideologicznym przywództwem Friedricha Eberta  : w przededniu pierwszej wojny światowej partia pozostała oficjalnie marksistowska. jego początków.

Kiedy wybuchł konflikt, Bernstein, podobnie jak większość niemieckich socjaldemokratów, postrzegał przystąpienie Cesarstwa Niemieckiego do wojny jako akt samoobrony i głosował za kredytami wojennymi. Jednak kontynuacja konfliktu pomaga zmienić jego stanowisko: następnie głosuje przeciwko kredytom, a podczas rozpadu SPD uczestniczy w tworzeniu USPD utworzonej przez przeciwników konfliktu. Po zakończeniu wojny wrócił do SPD i brał udział w tworzeniu nowego programu tej partii, z którego usunięto większość analiz marksistowskich: ale to polityczne zwycięstwo „  rewizjonizmu  ” było ulotne iw 1925 r. partia przyjęła program, który przywraca część zasad programu z Erfurtu . Bernstein, odizolowany, wycofał się z życia politycznego w 1928 roku i zmarł cztery lata później.

W okresie międzywojennym partie socjalistyczne i socjaldemokratyczne zostały zmuszone do przedefiniowania swojej tożsamości i pozycji w obliczu politycznego wyzwania, jakie po ich lewej stronie stanowiło istnienie partii komunistycznych o bardziej asertywnym rewolucyjnym credo. Chociaż w większości nadal oficjalnie trzymają się marksistowskiej linii, europejskie partie socjalistyczne i socjaldemokratyczne w rzeczywistości nadal ewoluują w kierunku reformizmu, który przybiera aspekt odroczonego zwycięstwa tez Bernsteina. Dopiero po II wojnie światowej , że Socjaldemokratyczna Partia Niemiec ostatecznie porzucił wszelkie odniesienia do marksizmu i walki klasowej , sformalizowanie reformatorskiej linię, która była jego własna lat.

Pracuje

Bibliografia

Główne referencje

  1. str. 21
  2. str. 21
  3. str. 22
  4. str. 23
  5. str. 24
  6. p. 25
  7. str. 24
  8. str. 23
  9. s. 26
  10. p. 27
  11. p. 28
  12. str. 29
  13. p. 31
  14. p. 32
  15. p. 38
  16. str. 33
  17. str. 39
  18. str. 40
  19. str. 42
  20. str. 45
  21. str. 46
  22. str. 47
  23. p. 48
  24. p. 49
  25. str. 50
  26. s. 57
  27. p. 52
  28. str. 53
  29. str. 56
  30. str. 58
  31. str. 59
  32. p. 60
  33. str. 62
  34. str. 61
  35. p. 63
  36. str. 64
  37. str. 67
  38. str. 69
  39. p. 75
  40. p. 70 Błąd odniesienia: <ref>zły tag : nazwa „steger70” została zdefiniowana więcej niż jeden raz z inną zawartością.
  41. str. 72
  42. str. 76
  43. str. 74
  44. str. 77
  45. str. 80
  46. str. 85
  47. str. 260
  48. str. 144
  49. str. 96
  1. p. 98
  2. p. 97
  3. str. 99
  1. p. 22
  2. str. 23
  3. p. 125
  1. p. 38
  2. str. 39

Inne referencje

  1. Michel Winock , Le Socialisme en France et en Europe , Seuil, 1992, strony 112-114
  2. Alain Bergougnioux, Bernard Manin , Le Régime socjaldemokrata , Presses Universitaires de France, 1989, strony 34-35
  3. Jacques Droz (reż), General History of Socialism, Tom 2: od 1875 do 1918, Presses Universitaires de France, 1974
  4. Jacques Solé, Rewolucje i rewolucjoniści w Europie , Gallimard, 2008, strony 319-320
  5. Robert Benewick, Philip Green (red.), The Routledge Dictionary of Twentieth-Century Political Thinkers , Routledge, 1997, str. 25
  6. Gilles Candar , Le Socialisme , Mediolan, 1996, strony 30-31