Opactwo terytorialne Saint-Maurice d'Agaune

Opactwo Saint-Maurice
(la) Abbatia
Territorialis Sancti Mauritii Agaunensis

Herb opactwa terytorialnego.
Kraj szwajcarski
Kościół Kościół Katolicki
obrzęd liturgiczny ryt rzymski
Rodzaj jurysdykcji zwolnione opactwo terytorialne
kreacja 515
Prowincja kościelna zwolniony
Siedzenie Opactwo Saint-Maurice d'Agaune
Diecezje sufragańskie Nie
Konferencja Biskupów Konferencja Biskupów Szwajcarskich
Obecny posiadacz M gr  John Scarcella
Język (i) liturgiczny (e) Francuski
Kalendarz gregoriański
Parafie 5
Kapłani 32
Religijny 32
Terytorium część Valais
Powierzchnia 100  km 2
Ogół populacji 7989 ( 2013 )
Populacja katolicka 6087 ( 2013 )
Procent katolików 76,2%
Stronie internetowej www.abbaye-stmaurice.ch
(en) Informacja na www.catholic-hierarchy.org

Opactwo Saint-Maurice
Obraz poglądowy artykułu Opactwo terytorialne Saint-Maurice d'Agaune
Romańska wieża opactwa.
Prezentacja
Kult katolicyzm
Rodzaj opactwo
przywiązanie Kongregacja Kanoników Regularnych Saint-Maurice d'Agaune
Rozpoczęcie budowy 515
Ochrona dobra kultury o znaczeniu krajowym
Stronie internetowej abbaye-stmaurice.ch
Geografia
Kraj szwajcarski
Kanton Valais
Miasto Saint-Maurice
Informacje kontaktowe 46°12′50″ północ, 7°00′15″ wschód′
Geolokalizacja na mapie: Szwajcaria
(Zobacz sytuację na mapie: Szwajcaria) Opactwo Saint-Maurice
Geolokalizacja na mapie: kanton Valais
(Zobacz lokalizację na mapie: kanton Wallis) Opactwo Saint-Maurice

Opactwo Saint-Maurice jest opactwo terytorialne znajduje się w kantonie Valais w Szwajcarii . Zostało założone w 515 przez burgundzkiego króla św Zygmunta na miejscu starszego sanktuarium trzymania relikwie z Maurice Agaune , męczennika tebańskim Legii w III th  wieku , zbudowany przez Theodore'a Octodurus (koniec IV th  wieku), pierwszy biskup znany Valais. Ta fundacja sprawia, że ​​jest to najstarsza nadal działająca placówka klasztorna na chrześcijańskim Zachodzie , będąc stale okupowana. Położone przy Via Francigena , szlaku pielgrzymkowym prowadzącym do grobu św. Piotra w Rzymie , opactwo jest jednym z najważniejszych klasztorów powstałych na północ od Alp we wczesnym średniowieczu .

Opactwo odegrało ważną rolę w historii regionu na zachodzie. Koronował się tam pierwszy król Burgundii Trans-Jurańskiej , Rodolf .

Początkowo i aż do IX XX  wieku , jest pospolita Laus , które stosowane. Zakonnicy zostali następnie zastąpieni przez kanoników, którzy w 1128 roku przyjęli rządy św. Augustyna . Od tego dnia w opactwie istnieje kongregacja kanoników regularnych Saint-Maurice d'Agaune .

Toponimia

Łacińskie Acaunum , które po francusku stało się Agaune , pochodzi od galijskiego terminu oznaczającego „szpiczasty kamień”. W miejscu tym znajdował się rzymski posterunek celny, w którym pobierano podatek od wszystkich towarów, które przechodziły przez tę śluzę przy wejściu do doliny Rodanu.

Ze względu na rangę, jaką przybrał założony w tym miejscu w 515 r. zakład religijny, stopniowo przyjął on nazwę Saint-Maurice (pierwsze poświadczenie w 1003).

Według innych źródeł, miasto byłby pierwotnie nazwany Tarnade , nazwę pobliskiej zamku zwanego Castrum Tauredunense przez Marius z Avenches (żyjącego w VI th  wieku ). Budynek ten zostałby zasypany przez osuwisko góry Taurus w 562 lub 563 roku . W 385 wzięła nazwę od Agaune od decyzji świętego Ambrożego , kiedy przeszedł przez ten miejscowości znajdującej się na trasie jego podróży do Trewiru , Agon wyznaczającej ofiarą że cesarze uśmiercane przed wyruszeniem na wyprawę, na przykład Saint Jerome który mówi o „agones martyrum” na oznaczenie bitew męczenników.

Rzymska świątynia Hygeia

Miejsce opactwa było miejscem konsekrowanym co najmniej z czasów rzymskich. Obok źródła odnaleziono rzymski ołtarz poświęcony nimfom , również poświęcony nimfom. Miejscowa tradycja mówi, że stara kaplica św. Jana Ewangelisty , która stanie się kościołem Maurycego d'Agaune , została zbudowana na starej świątyni poświęconej bogini Hygiei . Mimo to, to święte miejsce pozostaną zakazane cywilnych domów do XI th  century ( "Ut loco quem Theboei martwe męczennicy i sanguinis effusione ... ornaverant, promiscui vulgi habitatio commista tolleretur ... igitur jest visum ut Remotis familiis secularibus ..." ); w tym czasie wieś Saint-Maurice ("burgum sancti Mauritii") i szpital Saint-Jacques ("szpital Dedit Sancto Mauritio ad") rozwinęły się w zamkniętym ogrodzeniu murów oddzielonych od klasztoru ziemią uprawną. w czarterach z 1003 i 1046 r. („Casale unum in burgo Sancti Mauritii” dla jednego, „mansum unum in Agauno loco in plano” dla drugiego). Zjednoczenie miasta i klasztoru rozpoczęło się dopiero w 1018 r. , restytucjami Rudolfa III , a zakończyło się w 1163 r., kiedy opactwo uzyskało wszystkie prawa kościelne biskupów syjonu .

Legenda o masakrze legionu tebańskiego

Legenda miejsca między 285 a 306 masakra tebańskim legion i jego funkcjonariuszy, wszystkich chrześcijan, zamówionej przez Maksymiana , cesarza rzymskiego , na tej podstawie, że nie chcieli wymordować chrześcijan. Legenda ta jest opowiedziana pierwszy w historii Victor Marsylia pisemnej na koniec IV th  wieku , a następnie podjęte przez św Eucherius , biskupa Lyonu około 435 , który opowiada biskup Sion Salvius, dowiaduje się w pracach dotyczących drukarki życie Romaina de Condat i wreszcie jest powtórzone w homilii, którą św. Awit wygłosił w 515 r. z okazji inauguracji opactwa. Według Amédée Thierry'ego ( Historia Galii pod panowaniem rzymskim , s. 7 i 8) legion ten mógł być sformowany z kilku korpusów armii wschodnich bez zatrudnienia i m.in. legionu XXII e , wskazuje on, że legion ten o nazwie „ Happy był ograniczony do Teb przed przeniesieniem do Jerozolimy, że trzej jego główni oficerowie to Mauricius, Exupérius i Candidus, nawróceni przez biskupa Hymenée , i że po przybyciu do Rzymu zobowiązali się wobec papieża Caiusa, że nie będą prześladować chrześcijan; dla Ch.Roberta jest to „  I re Maximiana Thebæorum” i „  III e Diocletiana Thebæorum”. Te dwa legiony są stworzenie Maksymiana i Dioklecjana podczas swoich kampanii w Afryce Północnej , a nawet po poddaniu miast Coptos i Bousiris w Egipcie one włączone swoich młodych mężczyzn w trzech legionów: the „  I ponownie Jovia Fœlix Thebæorum”,”  I re Maximiana Thebæorum "i"  III e Diocletiana Thebæorum ". To Theodore Octodurus (powiedział również Theodule), pierwszy biskup z Valais na koniec IV th  century siedzi w Martigny dawniej Octodurus , który stworzył pierwszy kościół chrześcijański w 381 przenosząc szczątki męczenników w kaplicy nadana Maurice i jego towarzysze zmasakrowali . Ta świątynia została powiększona w IV -go  wieku .

Wyciąg z listu Euchera do Pana Salviusa, biskupa

Za Maksymiana, który rządził republiką rzymską jako kolega Dioklecjana, dziesiątki męczenników zostało zamęczonych lub uśmierconych w prawie każdej prowincji. Ten sam Maksymian zastosował swoją bezbożną furię, by unicestwić nawet imię chrześcijańskie. Jeśli niektórzy odważyli się wtedy praktykować kult prawdziwego Boga, oddziały żołnierzy rozproszonych ze wszystkich stron ciągnęły ich na śmierć. W wojsku znajdował się wówczas legion żołnierzy zwanych Tebenami. Legion był wówczas ciałem liczącym sześć tysięcy sześciuset żołnierzy pod bronią, powołanych z regionów Wschodu, którzy przybyli, aby wspierać Maksymiana, tych ludzi biegłych w sztuce wojennej, szlachetnych z wartości, jeszcze bardziej szlacheckich wiary, którzy rywalizowali ze sobą w odwadze, by służyć cesarzowi, w oddaniu, by służyć Chrystusowi. Wspominając pod bronią przykazania Ewangelii, zwracali Bogu to, co należy do Boga, a Cezarowi zwracali to, co należy do Cezara. To dlatego, kiedy dowiedzieli się, że wraz z resztą armii mają prześladować rzesze chrześcijan, tylko oni odważyli się odrzucić tę nieludzką misję i odmówili posłuszeństwa takim rozkazom. Maximien był niedaleko: zmęczony drogą, zatrzymał się w pobliżu Octodurum. Tam, dowiedziawszy się, że legion zbuntowany przeciwko rozkazom cesarskim zatrzymał się na paradzie Agaune, oburzenie doprowadziło do kulminacji jego wściekłości… Gdy tylko Maksymian usłyszał odpowiedź płonących ślepą furią Tebenów, rozkazał, by legion został zdziesiątkowany: miał nadzieję, że ocaleni, przerażeni wyrokiem cesarskim, ulegną strachowi, i ponawiając swoje nakazy, nakazał zmusić resztę Tebejczyków do prześladowania chrześcijan. Kiedy ten powtórzony rozkaz dotarł do Teb, obóz wypełnił się wrzawą: żołnierze głośno protestowali, że nigdy nie podejmą się tak świętokradczej posługi, że każdego dnia będą nienawidzić bluźnierczych bożków, których przyjęli. i świętą religię, że wielbią jedynego i wiecznego Boga, że ​​woleli cierpieć ostatnie męki niż maszerować przeciwko wierze chrześcijańskiej. Na tę wiadomość Maksymian, okrutniejszy niż okrutna bestia, poddając się ponownie krwiożerczym instynktom, nakazał dalsze dziesiątkowanie i zarządził, że ocaleni zostaną zmuszeni do zrobienia tego, czego już odmówili. Rozkazy te ponownie przywieziono do obozu, każdy dziesiąty żołnierz wyznaczony przez los został natychmiast oddzielony od swoich towarzyszy i zmasakrowany. Jednak oszczędzony tłum Tebejczyków we wzajemnych przemówieniach nakłaniał się do wytrwania w tak zasłużonym dziele. Największą zachętą do wiary w tych okolicznościach był niewątpliwie przykład św. Maurycego: był on wtedy, jak mówi się, „primicerius legionis ejus” (dowódcą) i wraz z Exupôre „campi doctorem” (instruktorem wojskowym), jak został powołany do wojska i wraz z Kandydem, „senator mililum”, rozpalał gorliwość każdego z nich swoimi napomnieniami i głosił wiarę. Maksymian, słysząc te słowa, widząc, do jakiego stopnia ich dusze są przywiązane do wiary Chrystusowej i rozpaczliwie pragnąc pokonać swoją chwalebną stałość, każe ich wszystkich zmasakrować, a wyrok wykonać przez oddziały żołnierzy wysłanych w celu identyfikacji. im. Kiedy przybyli źli, wysłani do błogosławionego legionu, zabili mieczem tych świętych żołnierzy, którzy nie odmówili śmierci z miłości do życia. Maksymian, słysząc te słowa i rozpaczliwie pragnąc pokonać ich chwalebną stałość, każe ich wszystkich zmasakrować, a wyrok wykonają oddziały wojsk wysłanych, by ich otoczyć. Kiedy przybyli źli, wysłani do błogosławionego legionu, zabili mieczem tych świętych żołnierzy, którzy nie odmówili śmierci z miłości do życia. Tu i tam padali pod mieczem, bez szemrania, bez oporu; złożyli broń, pokazując prześladowcom ich odkryte głowy, gardła, piersi. Ich własna liczba, broń, w którą byli wyposażeni, nie skłaniały ich do żelaznego wspierania sprawiedliwości ich sprawy. Ziemia była pokryta rozciągniętymi ciałami tych pobożnych żołnierzy, strumienie ich drogocennej krwi płynęły po ziemi. Ciała błogosławionych męczenników z Agaune zostały objawione, jak podobno, długo po masakrze św. Teodorowi, biskupowi tego miejsca; na ich cześć zbudował bazylikę, która, oparta o ogromną skałę, była dostępna tylko z jednej strony.

 

Pod koniec V XX  wieku Kościół istnieje więc już na miejscu i Saint Severin (430-507), nawet mówi o klasztorze, który był jednym z pierwszych opatów.

Budynek św. Zygmunta

Wczesnym VI th  century Zygmunt , syn Gondebaud króla Burgundii , który wprowadził go do władzy i rozpoznaje jako swojego następcę na spotkaniu w pobliżu Genewy , abjure w Arian do konwersji na katolicyzm między 502 i 506 pod wpływem Avit , biskup Vienne i zobowiązuje się budować w Agaune lub Saint-Maurice w Valais w diecezji Sion , kościół. Podczas gdy jego ojciec Gondebaud pozostał wierny arianizmowi , Zygmunt przyjął katolicką ortodoksję (wtedy bez różnicy) i uczynił opactwo, od momentu wstąpienia na tron ​​w 516 r. , miejscem pielgrzymek dla swojego ludu, który musiał naśladować go w wierze. Jej położenie na drodze do Col du Grand-Saint-Bernard qu'empruntent dla pielgrzymów do Rzymu czy kupców podróżujących między Europą Północną a Włochami wzmacnia jego atrakcyjność i prestiż. Z tego okresu pochodzi pierwsza bazylika , zorientowana w kierunku wschód - zachód , u podnóża skały, oraz baptysterium , pozwalające na postępowanie według obrzędu częściowego zanurzenia , które do dziś można zwiedzać. Przed wstąpieniem na tron burgundzki konsultuje się z biskupami i hrabiami swego królestwa zgromadzonymi w Agaune, są to biskupi Viventiolus , Maximus , Victor oraz hrabiowie Videmarus , Fredebundus , Gondeulfus , Benedictus , Agano , Bonefacius , Teudemundus i Fredeboldus . Król otwiera spotkanie prosząc o radę dla zbawienia jego duszy i realizacji jego projektów promujących dobrobyt jego królestwa. Uczestnicy przychodzą, aby zaproponować zbudowanie bazyliki, w której pochowano ciała znanych męczenników, którymi są Maurycy , Eksupère, Kandyd i Wiktor (chociaż wydaje się, że uciekł z masakry) oraz krypty dla pozostałych ciał; proponuje także utworzenie gwardii, założenie nieustannego śpiewu (chóry mnichów odbywały się tam na zmianę dzień i noc, aby zapewnić nieustanną modlitwę) oraz ustanowienie dla opata Hymnemonda, który przybył po to z klasztoru Grigny. Łączy wcześniej istniejących mnichów z zakonnikami z „Granensis” (Grigny), „Insolana” ( Île Barbe ) i „Jurensis” ( Condat ). 22 września 515inauguracja odbywa się w obecności dużej liczby biskupów, hrabiów i wielkich panów (m.in. św. Viventiole z Lyonu, Maksym z Genewy , Théodore de Sion i Victor z Grenoble), zgromadzenie miało trwać szesnaście dni, aby zakończyć regulamin klasztoru.

Zygmunt , teraz owdowiały, ponownie żeni się z Constance (która była służącą jego zmarłej żony), która daje mu dwóch synów Gistalda i Gondebalda. Pierwszy syn Sigismonda , Ségéric , po gwałtownej kłótni z teściową , która obawia się o przyszłość swoich dzieci, zostanie zabity z własnej ręki. Wyrzuty sumienia monarcha odszedł, by zamknąć się w klasztorze Agaune, aby odpokutować za swoje morderstwo. Później zabrani i dostarczeni wraz z żoną i dwoma synami Klodomirowi , królowi Franków , zostają ścięci i wrzuceni do studni w Saint-Sigismond du Loiret .

Od VI XX  wieku , opactwo utrzymuje 500 religijny podzielony na pięć „pasm” udaje się do wiecznego chorału , te „zespoły” nazywających siebie „Lérins”, „Grigny”, „Isle-Barbe”, „Jura” i „Domni PROBI (ten ostatni tworzą starożytni mnisi z Agaune). W ciągu następnych trzech wieków klasztor przeżywał okres prosperity, a na jego czele zastępowało sobie 32 opatów. Zygmunt obdarzy go znacznymi dobrami, aby umożliwić mnichom poświęcenie się ich psalmodii, dał mu dobra na swoich terytoriach w Lyonie , Vienne , Grenoble , Genewie , Vaud , Besançon i Aoście  ; w Valais oprócz ziem, które rozciągały się od jeziora Martigny ze wszystkim, co od niego zależało na ziemiach, budynkach, niewolnikach , otrzymał Sierre , Loèche , Conthey , Bramois , Ollon , Vouvry , Autan, Salvan i Autanelle , wyzwoleńcy, mieszkańcy, winnice, lasy, pola, łąki, pastwiska, prawa do połowu ...

Pierwsze wieki życia opactwa pozwolą mu poznać kilka wielkich katastrof, w 569 to Longobardowie , germański lud przybywający znad Bałtyku , najeżdżają Wallis i podpalają opactwo; Za jego odbudowę będzie odpowiedzialny Gontran , król Burgundii . Za czasów imperium karolińskiego to Saraceni rozprzestrzenili się po całym królestwie i zajmowali się m.in. plądrowaniem klasztoru. Tak więc kronikarz Flodoard podaje za rok 940, że wioska klasztoru Saint-Maurice była w posiadaniu Saracenów i że ci ostatni wykorzystali ją do atakowania podróżnych i pielgrzymów.

Liczba mnichów stopniowo spadła w VII p i VIII TH  wieku i stają się one świeckie armaty. W wyniku osunięcia się ziemi, bazylika została przebudowana w VIII TH i XI th  wieku, zawsze w kierunku wschód-zachód.

Rezydencja królewska pod reżimem przykazań

Od 825 Ludwik le Débonnaire , który otrzymał opactwo z rąk ojca, przekazał je swojemu synowi Arnulfowi jako prowizję , która zaczęła podupadać. Widząc popełniane nadużycia, Ludwik zobowiązuje się bezskutecznie umieścić tam kanoników świeckich , którzy są duchownymi tworzącymi kapitułę kanoników pod zwierzchnictwem prepozyta, ale pozostającymi właścicielami ich majątku. W połowie IX XX  wieku , Hucbert zięć cesarza Lotar II , zdobyty opactwo. W latach 864-1032 opactwo uniknęło wpływu biskupa Syjonu i stało się opactwem świeckim.

Zabity w 864 w bitwie pod Orbe , Hucbert został zastąpiony na czele opactwa przez swojego zwycięzcę, Conrada , hrabiego Auxerre. Opactwo zostało zniszczone przez najazd Saracenów w 940 roku.

Potomkowie hrabiego Konrada lub burgundzkich królów, Rodolphe I er do Rudolfa III , uruchom instytucję jako qu'abbés leżał aż o rok tys. Robią z niej królewską rezydencję i mylą jej własność z własnością korony. Warunki poprawią się wraz z Rudolfem III , ostatnim królem Burgundii , który zdecyduje się na całkowity zwrot majątku klasztorowi. 15 lutego 1018Na wniosek jego krewnych, Rodolphe'a III , udziela albo raczej wraca do opactwa Saint-Maurice, że organy podatkowe w Sciez , Lully , Commugny , połowa Pully , Oron-le-Châtel , w Paute z Vuadens , Bouloz , The Plaid z Vevey , Lutry , Vouvry , Ollon , Villy , Naters , niektóre prawa w Saint-Maurice i wszystkie górskie pastwiska Chablais . Ale przede wszystkim dzięki papieżowi Leonowi IX, który w 1049 r. odwołuje go od biskupa Syjonu i oddaje zakonnikom korzystanie z ich własności i dochodów, pozwalając im wybrać spośród siebie opata, który do tej pory był wybrany spośród postacie opowiadające się za dworem, który pozwala na jego odnowienie, opactwo wraca w ten sposób w ręce kościelne.

Przez długi czas w rękach monarchów królestwa Burgundii, spadł do dynastii sabaudzkiej w 1033 roku po zwycięstwie hrabiego Humbert nad Eudes , bratanka Rudolfa III . W 1128 roku hrabia Amedee III , który był opat świeckich ( 1103 - 1147 ), pomógł ożywić opactwa Saint-Maurice, instalując kanoników regularnych tam pod panowaniem Saint Augustine . Zgodnie z tradycją, że finansowane swój udział w drugiej krucjaty w 1147 dzięki pożyczce z opactwa na którą zastawił doliny Bagnes i Vollèges (legenda mówi, że jest to stół ze złota, które zostały podane przez Karola do klasztor). Avouerie który jest w rękach rodziny Allinge i który uczynił ich majątek przechodzi na koniec XII -tego  wieku do hrabiów Sabaudii.

Głównym warsztat złotnika romańskiego wydaje się być przechowywane w XII th i XIII th  century ów, jak sugeruje usunięcie głowy relikwiarz Candide w 1961 roku w celu przywrócenia i zmiany kształtu nosa.

Reguła Augustyn następuje ściślej w Saint-Maurice z XIV -tego  wieku . Towary nie są już gromadzone: różne kanony (zakrystian, kantor, pielęgniarka) przydzielają sobie różne prebendy . W 1475 opactwo, z południem Dolnego Wallis , przeszło w ręce biskupiego księstwa Syjonu i kilkunastu Wallis po zwycięstwie nad Sabaudią w bitwie pod La Planta .

W 1560 roku opactwo zostało zniszczone przez wielki pożar, a pięćdziesiąt lat później przez ogromne osuwisko po trzęsieniu ziemi. Po nowym osuwisko, bazylika powinna być przebudowana w połowie XVII -go  wieku , po kierunku północ - południe i tym razem trochę dalej od skały. Oddane pod zwierzchnictwo biskupa Syjonu i diecezji Valais, opactwo straciło dużą część majątku i prestiżu. Wśród materialnej i duchowej dekadencji ojciec Pierre IV (Maurice Odet, opat w latach 1640-1657) zniósł system prebendów i przywrócił regułę Augustyna, w szczególności ślub ubóstwa, umożliwiając wznowienie życia wspólnego.10 września 1642 r.

Aby zreformować opactwo, w latach 1672-1675 miała miejsce krótka próba zjednoczenia się z Kongregacją Naszego Zbawiciela (założona przez Pierre'a Fouriera ). Saint-Maurice stałoby się centrum tego zgromadzenia pochodzenia lotaryńskiego, w którym znajduje się opactwo. kontakt od 1636 roku jest to awaria i kanonów Lorraine, postrzeganej jako cudzoziemcy opuścili opactwo złożyć w Lotaryngii i Dolinie Aosty pod koniec XVII th  wieku.

23 lutego 1693, pożar, który wybuchł w kuchniach opactwa niemal doszczętnie zniszczył zabudowania opactwa (z wyjątkiem bazyliki), które definitywnie odbudowano od 1706 roku.

Opactwo częściowo unika sekularyzacji i ruchu rozproszenia religijnego zapoczątkowanego przez rewolucję francuską, poprzez podniesienie starego kolegium religijnego założonego przez społeczność, którą rząd Sabaudii stłumił w 1560 r. w wyniku zazdrości valaisańskiego sejmu.

W 1942 r. nowe osuwisko ponownie zniszczyło część kościoła i dzwonnicę. Budynki te zostały odrestaurowane po wojnie, aw 1948 r . kościół otrzymał tytuł bazyliki mniejszej .

W 2013 r. wykopaliska na terenie opactwa Saint-Maurice przeprowadziła archeolog z Wallis Alessandra Antonini 5 . Skarb opactwa i wykopaliska można zwiedzać.

Lista opatów Saint-Maurice

Lista opatów Saint-Maurice zaczyna się od Saint Severin ( † 511). Od drugiej połowy IX th  wieku do pierwszej połowy XII th  wieku, ład klasztoru jest w rękach świeckich kolejno Rodolphiens , następnie Humbertiens . Od 1128 roku, a reformy opactwa przez biskupa Grenoble , Hugues I er , opaci ponownie doprowadzić to miejsce.

Organizacja

Opactwo nigdy nie było zależne od diecezji i biskupa, ponieważ korzystało z jego fundacji na papieską bezpośredniość , to znaczy zależy bezpośrednio od Papieża i tylko od niego. Po byciu diecezją nullius , stało się „  opactwo terytorialne  ”. Oznacza to, że opat Saint-Maurice sprawuje własną duchową jurysdykcję nad swoją wspólnotą opactwa, a także nad parafiami na swoim terytorium.

Autonomiczny Kongregacja kanoniczne dlatego, opactwo miał do ponad 120 zakonnego w XX th  wieku. Od tego czasu ich liczba stale się zmniejsza. W 2013 roku opactwo liczyło tylko 41 zakonników, w tym 36 kanoników.

Ci ostatni to kapłani żyjący pod panowaniem św . Augustyna . Nie wszyscy mieszkają w opactwie; niektórzy mieszkają na zewnątrz, w parafii terytorium, w parafii diecezji Syjonu lub na zewnątrz, aby podjąć inne obowiązki duszpasterskie. Kanonicy rzeczywiście obsługują kilka parafii diecezji Syjon, pomagając tym ostatnim.

Na terenie opactwa znajduje się pięć parafii:

Parafie te zgromadziły w 2013 roku 6087 katolików .

Gimnazjum

Opactwo Saint-Maurice posiada kolegium o statusie placówki półprywatnej, ponieważ jest własnością kanoników, ale podlega konkordatowi z 1806 roku między opactwem a stanem Wallis. W 1806 r. Valais uznali bowiem kolegium za obiekt użyteczności publicznej i uczestniczyli w jego finansowaniu. Dziś placówkę nadal prowadzą kanonicy, a nauczają tam dwaj z nich: kanonik Ineichen (również rektor) i kanonik Salina (również prefekt internatu).

Bazylika

Kościół klasztorny został odbudowany w nowym kierunku z XVII -tego  wieku i przywrócony przez architekta Claude Jaccottet po upadku w 1942 roku Matki Kościoła Terytorium opactwa, klasztor został podniesiony do bazyliki niepełnoletniej30 listopada 1948przez papieża Piusa XII .

Skarb

Wśród wielu eksponatów warto zwrócić uwagę na kilka wyjątkowych elementów:

Opis skarbu opactwa  

Bibliografia

Uwagi i referencje

  1. Nasze zabytki sztuki i historii , Gesellschaft für Schweizerische Kunstgeschichte,1991, s.  392.
  2. Pierre Alain Mariaux, Saint-Maurice, jego opactwo i jego skarb , tom.  n O  1000, Berno, Societe d'histoire de l'techniki en Suisse, Coli.  „Szwajcarskie przewodniki po sztuce i historii”,2016, 48  pkt. ( ISBN  978-3-03797-261-8 ).
  3. Abbé L.-R. Mossion, Listy o prawdzie męczeństwa św. Maurycego i jego Legionu, napisane z tych samych miejsc, co świadkowie tego męczeństwa, do Młodego Andegawenii Imp. Launay-Gagnot, 1839, 312 stron [ czytaj online ] .
  4. Wyznania Narodowego Instytutu Genewie.
  5. Otto Wermelinger, św. Maurycy i Legion Tebański , Prasa Akademicka Fryburg,2005, s.  29.
  6. Przegląd archeologiczny dokumentów i wspomnień związanych z badaniem zabytków, numizmatyką i filologią starożytności i średniowiecza .
  7. Amédée Thierry, Historia Galii pod panowaniem rzymskim: część pierwsza ,1866, 470  pkt. ( przeczytaj online ).
  8. Historia zakonów monastycznych, zakonnych i wojskowych .
  9. Słownik Biblii .
  10. Wolfgang Urban, Saint Maurice , Éditions du Signe,1993, s.  16.
  11. Skarbiec opactwa Saint-Maurice.
  12. Vevey i jego okolice w średniowieczu.
  13. Historia Wallis przed i pod epoką chrześcijańską do dziś .
  14. François Demotz, Burgundia, ostatnie z królestw karolińskich (855-1056). Król, mocarstwa i elity wokół Jeziora Genewskiego , Lozanna, Towarzystwo Historyczne Szwajcarii francuskojęzycznej,2008, 764  pkt. ( ISBN  978-2-94006-606-3 ) , s.  177.
  15. R. Latouche, „Aktualne poglądy na temat Saracenów w Alpach”, Revue de géographie alpine , t. XIX, 1931, s.  199-206 .
  16. Frédéric Raynaud we współpracy z Danielle Foy, Bruna Maccari-Poisson, Claude Olive, Louis de Roguin, Le Château et la seigneurie du Vuache , Lyon, Regional Archeology Service,1992, 147  s. ( ISBN  978-2-90619-010-8 , czytaj online ) , s.  9-18, „W średniowieczu”.
  17. André Palluel-Guillard , „  La Maison de Savoie  ” , na stronie Departmental Archives of Savoie i Haute-Savoie - Sabaudia.org ( konsultacja 18 lipca 2016 ) , w tym „Amédée III” strona 10.
  18. Charles-Laurent Salch, Słownik zamków i fortyfikacji średniowiecza we Francji ,1987, 1304  pkt. ( ISBN  2865350703 ) , s.  24.
  19. Pierre Bouffard, Saint-Maurice: skarb opactwa , Éditions de Bonvent,1974, s.  107.
  20. Pierre Roger Gaussin, Kohorty Chrystusa , Zachód Francji,1985, s.  175.
  21. Cédric Andriot, kanonicy regularni z Notre-Sauveur , Paryż, Riveneuve,2012, strony 151-152.
  22. Eugène Gross, pielgrzym Saint-Maurice w Wallis , Fryburg,1906, s.  34.
  23. Leon Dupont Lachenal "  priors Abbey z Saint-Maurice  ", Les Echos de Saint-Maurice , n o  t. 39,1940, s.  84-88 ( czytaj online [PDF] ).
  24. David M. Cheney , „  Szwajcarska Kongregacja Kanoników Regularnych św. Maurycego z Agaune (Instytut Życia Konsekrowanego) [Hierarchia Katolicka]  ”, na stronie www.catholic-hierarchy.org (dostęp 18 sierpnia 2016 r. )
  25. David M. Cheney , „  Saint-Maurice (Territorial Abbey) [Catholic-Hierarchy]  ” w www.catholic-hierarchy.org (dostęp 18 sierpnia 2016 )
  26. Pierre Bouffard, Saint-Maurice: skarb opactwa , Éditions de Bonvent,1974, 210  pkt..
  27. Jego wargę zdobi fryz z wgnieceniami (oprawa granatów cloisonné wzbogacona szafirami i szmaragdami).
  28. Pierre Bouffard, Saint-Maurice: skarb opactwa , Éditions de Bonvent,1974, s.  70.
  29. Pierre Bouffard, Saint-Maurice: skarb opactwa , Éditions de Bonvent,1974, 190  pkt..
  30. Historyczna Szwajcaria.
  31. Pierre Bouffard, Saint-Maurice: skarb opactwa , Éditions de Bonvent,1974, s.  73.
  32. Katalog tytułowej wystawy, Musée du Louvre , od 14 marca do 16 czerwca 2014 r.

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne